杨荫浏《中国古代音乐史稿》章节题库(第8章 隋、唐、五代的民间音乐)【圣才出品】

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这首乐曲产生于唐代，是根据著名诗人、音乐家王维的名篇《送元二使安西》谱写而成的。 因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名，所以，又名《渭城曲》、《阳关曲》。
5．最早载有琴歌《阳关三叠》的是下列哪部著作（ ）。 A．《浙音释字琴谱》 B．《琴操》 C．《神奇秘谱》 D．《琴学初津》 【答案】A 【解析】最早载有《阳关三叠》琴歌的是明代弘治四年（1491）刊印的《浙音释字琴 谱》，而流行的曲谱原载于明代《发明琴谱》（1530），后经改编载录于清代张鹤所编的《琴 学入门》（1876）。新中国成立后，王震亚将其改编为混声合唱。
6．唐代随着佛教传入而产生的说唱形式有“俗讲”和（ ）。 A．鼓词 B．唱赚 C．变文 D．梵呗 【答案】C 【解析】变文是中国唐代俗讲底本，唐代兴起的一种汉族说唱文学，多用韵文和散文交
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错组成，内容原为佛经故事，后来范围扩大，包括历史故事、民间传说等。
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第 8 章 隋、唐、五代的民间音乐
一、选择题 1．唐宋两代盛行的一种戏剧表演形式是（ ）。 A．俳优 B．角抵戏 C．参军戏 D．南戏 【答案】C 【解析】参军戏是中国古代戏曲形式。一般是两个角色，被戏弄者名参军，戏弄者叫苍 鹘。至晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男角色外，还有女角色出场。 参军戏对宋金杂剧的形成有着直接影响。
2．俗讲 答：俗讲是唐代佛教寺院用于宗教宣传的一种说唱形式。佛教徒在宣讲教义时，为使更 多的百姓接受，常常将深奥的佛教哲理通俗化，利用讲故事和唱经的方式进行宣传，称作俗 讲或讲经文，宣讲人叫做俗讲僧，讲唱的底本叫做变文。俗讲是在佛教中最早出现的宣传宗 教教义的说唱，主要由高僧法师担任，其题材内容限于宗教本身，曲调多为转读梵呗，可能 还保留了佛教传入我国时外来音调的较多因素或原貌，如《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》 等。著名的俗讲僧如唐段安节《乐府杂录》中记载的文叙。
2．《踏谣娘》属于以下哪种戏剧形式（ ）。 A．角抵戏 B．大面戏 C．歌舞戏 D．参军戏 【答案】C
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【解析】《踏谣娘》是唐代盛行的民间歌舞戏。属于踏歌的一种，踏歌本是一种巫歌、 巫舞，后来发展成极具观赏性的歌舞和戏剧表演，其功能发生了质的变化。
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二、名词解释 1．变文 答：变文是唐代说唱音乐形式，俗讲的一种方式，即以讲唱佛经故事为主的“讲唱经文”， 实际上就是把正式的经义变异成为述事、述文、述趣为主，而不以述经、述义、述理为本的 佛经故事的演唱艺术作品。其艺术形式特点为叙事曲折、描写生动、想象丰富、语言通俗， 文体形式有韵文散文相间、全用韵文或全用散文等不同种类，表演特征有说有唱有图，文图 相辅相成，其中“唱”在中间占有重要地位。内容除表演佛经故事外，多以历史故事为主、 民间故事为主，曲调则多取自民间音调，作品如《孟姜女变文》、《汉八年楚灭汉兴王陵变》 等。
3．由龟兹人苏祗婆传人的宫调理论是（ ）。 A．燕乐二十八调 B．五旦七声 C．八十四调 D．同均三宫 【答案】B 【解析】苏祗婆曾从他的父亲那里学了西域所用的“五旦”“七调”等七种调式的理论， 他把这种理论带到中原，当时的音乐家郑译曾从苏祗婆学习龟兹琵琶及龟兹乐调理论，创立 了八十四调的理论。
4．琴歌《阳关三叠》是根据下列哪首诗歌谱曲而成的（ ）。 A．《送元二使安西》 B．《别董大》 C．《长恨歌》 D．《杨柳枝》 【答案】A 【解析】《阳关三叠》为中国十大古琴曲之一，也是中国古代汉民族音乐作品中的精品。