书院建筑的文化意向浅谈
中国“四大书院”蕴含的古代建筑文化（2）
中国“四大书院”蕴含的古代建筑文化（2）二、书院建筑特点1、布局清晰、配合功用因为书院建筑群都有着自己的功能划分，所以在布局上，建筑匠人们利用环境的特殊将建筑合理划分和平面组合排列，让书院建筑能够在完成功能使用的同时还能够与环境融合。
而中国古代四大书院的设计在这方面更是炉火纯青。
在平面上看，四大书院的布局清晰明了，更能深刻地体现出书院的庄严感和约束感。
这种平面组合是中国古代建筑最标准的院落组合方式，通过平面组合，无论是多大规模的书院建筑群都能井然有序。
当然这种平面组合的方式在类型上也有着划分。
从构造排列上可以细分为院墙式、廊院式、合院式。
院墙式顾名思义就是将院子和院墙结合起来的一种建筑方式。
有建筑的地方自然有着围墙，但是与防御外人的院墙不同，书院中的院墙是有着特殊作用。
一是可以划分每个庭院的功能区，二是可以给书院一个空间定义。
无论是哪一种方面，院墙都是用来展现建筑美学的。
自古就有“周以缭垣”，“环以园墙”的说法。
廊院式是指游廊和院落的错落布局，在中心轴线上的主体建筑周围布置次要建筑，和它呈现一种对应的关系。
白鹿洞书院、嵩阳书院就是采用了廊院式的布局方式，院落空间大，游廊的出现又增添了空间相隔的韵味，独具一番风光。
合院式的布局就是指单个相同的建筑将中心建筑包围的一种形式，类似于北京四合院，是中国流传最长久的一种建筑方式。
这种建筑模式更加强调礼制，符合传统建筑审美观，所以广受欢迎。
哪一种模式的建筑风格，都是中国古代匠人的匠心独运。
2、“善美同意”下的朴实无华不同于其庙宇、殿堂的金碧辉煌，书院建筑是文人墨客的聚集地，所以建筑特点多是朴实无华的，青白颜色是它的主要色调。
书院收纳来自五湖四海的学子，所以它的建筑风格也体现了众生平等的愿景。
在这里，所有的学子都是同等的。
书院建筑在这样的前提下吸收了大量民间建筑的特点，追求朴实的建筑美。
正是这样的建筑风格才阐释了“善美同意”的思想。
书院的建筑从空间组合、材料结构和简洁装饰上来寻求一种朴实的感觉。
参观书院调研报告
参观书院调研报告参观书院调研报告一、引言近日，我前往某书院进行参观调研，旨在了解书院文化的传承与发展。
该书院作为我国优秀的传统文化教育机构之一，一直以培养人才为目标，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
通过此次参观，我认为书院文化对于当代教育的启示有着重要的意义。
二、调研内容1. 书院概况该书院位于一座美丽的山区，环境幽雅，占地面积较大，建筑风格古朴典雅。
书院内有庭院、教室、图书馆等功能区，同时也设有住宿区域供学生居住。
书院有着完善的管理体系和规范的教学流程。
2. 文化传承书院文化是其中最重要的部分，书院通过针对学生的个体差异有针对性地制定教学计划以及培养方案。
书院注重学生的全面发展，教育内容既包括传统经典文化，也涵盖了现代科学知识。
书院强调培养学生的思想品德，注重培养学生的品格、修养和素养。
3. 教育模式书院采用了“导师制”教育模式，每个学生都由一位相对固定的导师负责，导师不仅教授学术知识，还关心学生的生活和成长。
导师不仅是教育者，更是学生的朋友和启蒙者。
导师制教育模式使学生能够得到更多的个别关怀，培养出更好的学术能力和人际交往能力。
4. 学风建设书院注重学风建设，学生们有自主学习的机会和空间。
书院鼓励学生形成独立思考、自主学习的习惯。
学生们在这里有丰富的学术活动，如辩论、写作、演讲等，培养学生的逻辑思维能力和表达能力。
三、调研成果1. 书院的教育模式值得借鉴书院采用的导师制教育模式，使学生能够得到更好的教育资源和更贴身的关怀。
这一模式有助于激发学生学习的兴趣，更好地理解和应用所学知识。
学生在个别辅导下，能够更好地发现自己的潜力，形成自主学习的能力。
2. 书院的学风建设对于学生成长有促进作用书院的学风建设着重培养学生的学术能力和学术潜力。
书院注重学生的课外活动，让学生们在各种实践中提高自己，丰富自己的知识储备。
这种学风促进了学生的全面发展，塑造了学生积极向上的心态和健康的人格。
3. 书院文化在现代教育中仍有着重要意义随着社会的快速发展，传统文化在某种程度上受到冲击。
如何做书院学校建筑方案设计
书院学校建筑方案设计一、引言随着教育事业的不断发展和提升，学校建筑也变得越来越重要。
作为学生学习、生活、交流、锻炼的场所，学校建筑不仅要满足实际的教学需求，还要考虑到学生和教职工的舒适度和安全性。
本文将针对书院学校的特点，提出一种适合书院学校的建筑方案设计。
二、书院学校建筑特点书院学校，作为传统的教育文化体系，注重培养学生的综合素质和文化修养。
因此，书院学校的建筑也有其独特的特点，主要包括以下几个方面：1. 文化氛围浓厚：书院学校重视传统文化的传承，建筑设计中通常会融入古典元素，体现历史和文化底蕴。
2. 院落式布局：书院学校通常采用院落式的布局，建筑围绕着中庭或草坪展开，形成一个封闭的学习空间。
3. 教室与自然结合：书院学校注重培养学生对自然的敏感和体验，教室通常会面向花园或小树林，打造自然舒适的学习环境。
4. 传统与现代融合：书院学校希望通过建筑设计，既保留传统文化符号，又融入现代教育理念，打造具有时代感的校园。
三、书院学校建筑设计原则在进行书院学校建筑设计时，需要遵循一些基本原则，以确保设计方案的实用性、美观性和可持续性。
具体原则包括：1. 体现传统文化：建筑设计要融入传统文化元素，符合书院学校的教育理念和文化传统。
2. 利用自然资源：充分利用自然资源，打造舒适的学习环境，降低建筑运行成本。
3. 强调功能性：建筑功能性是首要考虑因素，要满足教学、生活、交流等各方面的需求。
4. 注重空间流畅性：教室、图书馆、实验室等功能空间之间要保持合理的空间流畅性，方便师生使用。
5. 设施完善：建筑内设施要完善齐全，包括消防设施、安全设备、通风设备等。
6. 环保节能：建筑要符合环保节能标准，采用绿色建材和节能设备，减少对环境的影响。
四、书院学校建筑设计方案基于以上原则和特点，我们提出以下书院学校建筑设计方案：1. 总体布局书院学校采用院落式布局，建筑围绕中庭展开。
中庭绿植丰富，布置假山、荷花池等，体现传统园林氛围。
湘乡东山书院建筑特征的文化表达
化 现象 ，成 为 中 国传 统文 化 的瑰宝 。
坐落 在湖南省 湘乡市 内的东 山书院于 １ ８ ９ ５年 由
新疆巡抚刘锦棠 、下里士绅许 时遂等人倡修 ，１ ９ ０ ０ 年 建成。东山书院历史悠久 ，人才辈 出 ，是毛泽东 、谭
Ｃｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ Ｅｘ ｐ ｒ ｅ ｓ ｓ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ａｒ ｃ ｈ ｉ ｔ ｅ ｃ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ Ｆ ｅ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ｓ ｉ ｎ Ｘｉ ａ ｎ ｇ ｘ ｉ ａ ｎ ｇ Ｄｏ ｎ ｇ ｓ ｈ ａ ｎ Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ｌｉ ｕＴｉ ａ ｎ
第 ６卷 第 ３ 期
２ ０ １ ４年 ７ 月
包
装
学
报
Ｖｏ １ ． ６ Ｎ ｏ． ３
Ｐ ａ ｃ ｋ ａ ｇ ｉ ｎ ｇ Ｊ ｏ ｕ ｍａ ｌ
Ｊ ｕ ｌ ｙ ２ ０１ ４
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ￣ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ４ － ７ １ ０ ０ ． ２ ０ １ ４ ． ０ ３ ． ０ １ ７
承 、发扬 传统 文化 和 古代 建筑传 统 。 关键 词 ： 东山书 院 ；建 筑特征 ； 山水文化 ；礼 乐文化 ；湖 湘文化
中图分类号 ： Ｔ Ｕ ２ ４ ２ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ４ — ７ １ ｏ ０ （ ２ ０ ｌ ４ ） Ｏ ３ — ０ ０ ８ ４ － ０ ４
湘 乡东 山书院 建筑特征 的文化表达
刘 甜
（ 湖南工业 大学 包装设计艺术学院 ，湖南 株洲 市内的 东山书院 ，其 选址反 映 了学者寄情 山水的文人 意趣和 中 国古代 与山水 比 德 的传统观 念 ，在 建筑 空 间形 式上反 映 了中国传 统文化 中的礼 乐文化 ，其建 筑风格 上体 现 了湖 湘地域 文化 的特 质 。对 湘 乡东山 书院建 筑的研 究 ，有利 于深 入 了解 中国传 统文化 和地 方建 筑特 色 ，也 有利 于保持 、继
我国古代书院园林的文化意义
我国古代书院园林的文化意义[摘要] 中国传统园林文化源远流长，作为它的组成部分之一的书院园林，在唐朝已经开始形成。
通过对书院园林的分析，从文化角度探讨了书院园林的文化内涵。
认为：书院教育重在陶冶人的品格、寄情山水、崇尚自然，往往都建于山清水秀、景色如画的幽静处，书院园林是中国传统园林的组成部分。
1 我国古代书院园林的形成书院，萌芽于唐代末期，形成于五代，盛于宋代。
“唐玄宗开元六年（公元718年）设丽正修书院，十三年，改称集贤殿书院”[1]。
五代时期，由于烽火连年，学校停办，一些文人学者选择名山胜地，修建房舍，招收生徒，进行讲习活动，作为教学组织的书院，基本形成。
由此，也就产生了书院园林。
“书院建筑是民俗建筑和庙宇建筑的复合体，是一种以民俗建筑为主体，庙宇建筑为重点，带有园林环境的乡土性文化建筑。
它是一个多样性、多功能的建筑组群，是教育与学术研究相结合、培育人才、传播文化的基地”[2]。
而书院环境优美宁静，以陶冶心灵，清静潜修为宗旨，故大多设于文物荟萃、山水秀丽之地。
基于这个前提，书院园林,就有别于宫苑、寺院、衙署、第宅园林。
书院园林的格调皆崇尚自然，取景于自然，不求雕饰和华丽，讲求宁静、清幽、雅淡。
其次，所布局的景点多有命名，并富含诗的意境，有的还有诗人吟咏之作，文人气息十分浓郁。
这种营建和规划，不仅完善了书院建筑的规模，更重要的是深化了园林的意境，成为园林建筑的典范之一。
2 书院园林的主要组成元素2.1 主体建筑部分(1)讲堂是书院的核心部分，一般建在中心位置，以突出其核心地位，其功能决定了样式。
书院是讲学、集会、宣教等重要礼仪活动之中心场所，容纳的人也比较多，一般为五间建筑。
而且，面对庭院的一面开敞，以增加活动的余地。
讲堂是庄严肃穆的场所，为了起到教育和显示书院历史地位的作用，里面有大量的匾额、对联等。
(2)藏书楼是书院的灵魂所在，位于书院中轴线的最后地势最高处，起支配作用，同时也是最幽静的地方。
陈氏书院建筑装饰中的故事和传说
陈氏书院：传承千年的建筑传奇一、引言陈氏书院是我国传统的私立学府，也被誉为我国古代私立学堂的代表之一。
其建筑装饰不仅展现出我国古代建筑的美丽与智慧，更承载着丰富的历史故事和传说。
在这篇文章中，我们将深入探讨陈氏书院建筑装饰中的故事和传说，带您一窥这个历史悠久的建筑的神秘面纱。
二、陈氏书院建筑装饰的丰富意蕴陈氏书院的建筑装饰，包括檐头、彩绘、雕刻等，融合了我国传统文化的精髓，展现出了深厚的历史底蕴。
檐头的翘角飞流、柱子上的雕花、壁画中的人物故事，都蕴含着丰富的寓意和历史故事。
这些丰富的意蕴从表面上看是建筑装饰中的艺术表现，而更深层的含义则是对于我国古代文化和历史的诠释与传承。
三、檐头之上的故事陈氏书院的建筑中，檐头是一个非常重要的装饰元素。
檐头的翘角向上，具有祈福和保护的寓意，同时也寄托了建筑主人的美好愿望和对后人的祝福。
在檐头的翘角上，常常雕刻着神兽、凤凰、龙等吉祥图案，这些图案不仅仅是装饰，更是象征着建筑主人的身份和地位。
四、彩绘中的传说陈氏书院的壁画彩绘也是建筑装饰中的一大亮点。
这些彩绘中往往描绘了我国古代文人墨客的生活场景、历史故事、传统戏剧等，通过这些绘画，人们可以深刻了解当时的社会风貌、文化传统以及人们的生活状态。
每一幅彩绘都仿佛是一幅历史画卷，让人们时光倒流，身临其境地感受古代文化的魅力。
五、建筑装饰中的故事传承陈氏书院的建筑装饰中蕴含着丰富的历史和文化传承。
这些传承不仅仅是建筑物本身的传统延续，更是一种对于古代文化、历史和智慧的传承。
通过这些建筑装饰中蕴含的故事和传说，人们可以更加深入地了解我国古代文化的多样性和博大精深。
六、总结与展望陈氏书院是我国古代私立学府的杰出代表，其建筑装饰中蕴含着丰富的历史故事和传说。
从檐头到彩绘，每一个装饰元素都承载着悠久的历史和文化传承。
通过深入探讨这些装饰中的故事和传说，我们可以更好地理解我国古代文化的博大精深，更加珍惜并传承这些宝贵的文化遗产。
七、个人观点对我来说，“陈氏书院建筑装饰中的故事和传说”不仅是一个传统文化话题，更是一个值得我们去探究和传承的宝贵财富。
解读古代建筑中的文化意象
解读古代建筑中的文化意象古代建筑是中国文化的重要组成部分，它不仅反映了当时的建筑工艺和技术，更重要的是承载着丰富的文化意象。
通过解读古代建筑中的文化意象，我们可以深入理解古代人民的价值观念、审美情趣、文化传统以及社会制度等方面的信息。
本文将从建筑形式、装饰手法和结构特点等方面进行解读，以期帮助读者更好地理解古代建筑背后蕴含的文化内涵。
一、建筑形式的文化意象古代建筑的形式丰富多样，每一种建筑形式都蕴含着独特的文化意象。
例如，宫殿建筑以其庄严肃穆的形式体现了君主权威和尊严。
其宏伟的规模、高大的屋顶、庄严的门楼以及精雕细琢的彩绘壁画，无不展现了古代皇权的威严和神圣性。
佛教寺庙是另一个具有独特文化意象的建筑形式。
寺庙作为佛教信仰的场所，其建筑设计注重表达善良、宽容和超越尘世的精神。
在形式上，寺庙通常采用庄严肃穆的飞檐琉璃、高塔宝顶以及精雕细琢的石刻等装饰，使人感受到佛教文化的庄严和神圣。
二、装饰手法的文化意象古代建筑的装饰手法也是传递文化意象的重要途径。
通过不同的装饰手法，建筑师们以独特的艺术语言表达了古代人民的审美情趣和价值观念。
中国传统建筑中广泛使用的木构结构，给建筑提供了丰富的装饰空间。
精雕细琢的梁柱、雕刻精美的门窗以及木雕、石雕等装饰元素，向世人展现了古代人们对美的追求和尊重。
同时，这些装饰手法还常常用来表达吉祥、祈福和避邪的意味，如龙、凤、莲花、寿字等图案常常出现在古代建筑的装饰中，寓意着好运和吉祥。
三、结构特点的文化意象古代建筑的结构特点也承载着丰富的文化意象。
例如，中国传统建筑中的“悬山顶”结构，通过巧妙的搭配和平衡，使建筑呈现出灵动的形态。
这种结构体现了古代中国人民追求和谐与平衡的思想，也传递了他们对自然界万物相互关联和相辅相成的认识。
古代建筑中的庭院布局也反映了中国传统文化的核心价值观。
传统建筑常常围绕中轴线布局，主建筑与附属建筑、院落与花园之间形成明确的关系。
这种布局以和谐为核心，体现了中国人民注重人与自然、人与人之间的和谐相处，以及和睦家庭和社会关系的价值观。
浅析岳麓书院现存建筑中的湖湘特色
浅析岳麓书院现存建筑中的湖湘特色坐落在湘江之畔的岳麓书院已经有着悠久的历史，岁月及文化使其建筑艺术散发出独特的魅力。
岳麓书院的整体古建筑群为坐西朝东，主轴对称，纵深多进院的庭院形式。
我国的传统建筑文化极大的受到儒家思想的影响，岳麓书院也不例外，其建筑分布中体现了极多的儒家思想的精髓，其中的等级有序、尊卑有别等社会伦理关系体现在院落布局形式的中轴对称、层层递进上，营造出宁静悠远的纵深效果及庄严肃穆的视觉感受。
讲堂，经舍，藏书楼等主体建筑从东至西依次排列在中轴线上，斋舍及祭祀建筑分布两旁，文庙位于讲堂右侧，自成院落体现了典型的书院模式——讲学为中心，藏书祭祀为一体的模式。
还有大量的园林建筑在整个书院中进行点缀的特点。
岳麓书院的主体建筑多为硬山式建筑与歇山式建筑。
其中最为主要的三大建筑讲堂、御书楼、文庙的大成殿都为歇山式建筑，歇山式建筑相对体量较大，显得浑厚有力，其余如门庭、斋舍、经堂及专祠都采用体量较歇山式建筑小一些的硬山式建筑，显得简单干练，没有过多装饰，粉墙青瓦，安静肃穆，黑白灰的对比清新明快，使人赏心悦目，沉醉其中。
位于中轴最东面的是书院的大门，现存建筑由清代的遗址修复而来。
周围由围墙围合成一个半开放状态的独立院落。
大门与讲堂的朝向弱微偏了五度，是因为明代时期守道吴世忠扩建书院时，信奉“风水背戾”之说更改而至1。
大门为硬山式建筑，垂直于中轴线方向开五间。
门前有一对白色方形的石柱，木门左右设有双面都雕刻有浮雕的汉白玉抱石鼓，门前的仿梁上绘有游龙图案的彩绘纹样，加以常见的卷草纹样点缀，屋脊装饰有彩色的镂空雕花琉璃饰件，屋顶覆盖有青灰色瓦片，墙面粉刷为白色，质朴又不失威严，为典型的南方将军门的样式。
门前有12级台阶将整个大门整体抬高，增加了门庭的高大。
大门之后就是岳麓书院里的纪念性建筑赫曦台，是儒家文化与湖湘文化相互融合的代表性建筑形式，是岳麓书院里湖南特色集中体现的地方。
在赫曦台中央立有一面修复书院时所设的屏风，正面绘有修复后的书院效果图，背面书有毛泽东、朱熹等人的题诗。
书院建筑的文化意向浅论
龙 背 砂 山 等 。 外 ， 院 建 筑 大 都 坐 此 书 北 朝 南 ， 书 院 的 大 门 大 多 居 中 向 南
一
１ 书 院 与 书 院 建 筑 书院 的肇 始 可 上 溯 至 公 元 ７ ８ １ 年唐朝设立的丽正书院， 南唐 ， 至 书 院 作 为 学 校 方 式 得 确 立 宋 代 书 院 多 私 办 ，元 代 则 各 路 州 府 皆 设 书 院 ．明 清 书院 兴 盛 而 官 办 私 办 皆混 称 书 院 ， 光 绪 二 十 四 年 （８ ８ 书 清 １９ ） 院正 式 改 为学 堂 。虽 然 作 为 一 种 传
维普资讯
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摘 要 奉 文 从 书 院 的 选 址 ， 体 群
布 局 ， 空 间 组 织 以 厦 装 饰 等 方 面 探 讨 了 中 国 传 统 文化 对 书 院 的 影 响 ， 以 期 措 此 说 明 书 院 乃 中 国 传 统 的 思 想 ， 化 和 审 蔓 价 值 的 直 ４－ 物 。 文 ４产
文 化 层 面 ＝ 这 一 层 面 上 ， 为 物 化 在 作
项 声 音 的 艺 术 表 现 ， 文 人 们 朗 朗 “
的 读 书 声 ，优 美 的 琴 声 与 太 自然 的 风 声 ， 声 ， 潺 流 水 之 声 交 织 在 一 雨 潺 起 ， 成 一 幅 幅 有 声 有 色 ， 人 心 魄 形 动 的建筑画 面”所谓 “ 声 ， 声 ， ， 风 雨 读 书 声 ， 声 人 耳 ” 是 也 要 构 成 这 声 即 样 的 一 幅 画 面 ， 除 了 读 书 声 和 琴 声 等 人 为 因 素 外 ， 还 有 来 自 太 自 然 的 声 音 的 烘 托 和 陪 衬 作 用 也 是 必 不 可 少的 ， 所 书 院 的 选 址 十 分 讲 究 ， 除 了 注 重 自然 环 境 中 的 山 水 特 征 外 ， 还要强 调和表 现历 史文化古迹 ， 名 士 遣 踪 等 人 文 环境 ， 便 “ 尘 俗 之 远 嚣 ， 清 幽 之 胜 ， 名 贤 之 迹 ， 尚 聆 踵 兴 友 之 思 ” 名 的宋 代 四大 书 院 ， 鹿 著 白 洞 书 院设 在 江西 庐 山 ， 阳书 院 （ 嵩 图 ４ 设 在 河 南 太 室 山 ， 麓 书 院设 在 ） 岳 湖 南 岳 麓 山 ， 湖 南 衡 阳 石 鼓 书 院 则 设 在 湖 水 之 滨 。 外 ， 相 当 数 量 的 此 有 书 院 的 分 布 直 接 同 名 儒 太 师 的 学 术 活 动 乃 至 生 平 有 关 ，表 现 出 因 人 而 设 的 特 点 。 如 应 天 山 精 舍 和 象 山 书 院 应 陆 九 渊 的 名 望 而 设 ， 丽 泽 书 院 则 托 吕 祖 谦 之 名 ，成 都 墨 池 书 院 则 原 为 杨 雄 著 书 ｌ 。 而 湖 南 道 州 人 氏 处 周 敦 颐 因世 称濂 溪先 生 ，以濂 溪 命 名 的 书 院 就 比 比 皆 是 （ ５ ， 湖 图 ）仅 南 就 多 达 十所 。 影 响 书 院 选 址 的 还 有 一 个 风 水 观 念 ， 世 书 院志 中多 有 《 胜 》 ， 一 形 篇 论 述 如 何 依 据 风 水 来 选 择 书 院 的 位 置 。 现 在 的 资 料 来 看 ， 院 的 所 在 从 书
书院建筑方案的主题
书院建筑方案的主题书院建筑方案的主题：传承与创新导言：书院建筑方案是一项至关重要的任务，因为书院作为一个学术和文化的象征，其建筑不仅要满足功能需求，更重要的是要传递价值观念、激发思考和鼓励创意。
在本方案中，我们将以传承与创新为主题，旨在为师生提供一个独特而具有启发性的学习和思考空间。
正文：一、传承1. 传统建筑元素：书院作为中国传统教育文化的代表之一，其建筑应传承传统建筑元素。
我们将采用传统建筑风格，如琉璃瓦、斗拱、雕刻等，以展现中国传统文化的独特魅力。
2. 文化内涵的传递：书院建筑不仅是一个学习和教育的场所，更是传递文化内涵的平台。
我们将设置石碑、墨宝等文化符号，用于展示中国文化的精髓和价值观念。
此外，我们还将在建筑内设置书法、绘画等展览区，让师生在学习的同时感受到艺术的美妙。
3. 教育精神的传承：书院作为教育场所，应当传承教育精神。
我们将在书院内设置纪念馆，展示历代知名教育家的事迹和著作，以鼓励师生们对学问和智慧的追求，传承优秀的教育精神。
二、创新1. 多功能空间设计：为了满足师生的多样化需求，我们将设计多功能的学习和交流空间。
例如，设置自习室、讨论区、研究室等，以提供不同类型和场景下的学习和交流场所。
2. 融合现代科技：书院不仅要传承传统文化，也要适应现代科技的发展。
我们将在书院内设置先进的科技设备，如智能投影仪、虚拟实境等，以提供更多样化的学习和教学方式，激发师生的创新思维。
3. 环保节能设计：在创新的同时，我们也注重环保和节能。
例如，在建筑设计中考虑利用自然光线和自然通风来减少对电力的依赖，采用可再生材料和节能设备，以达到绿色建筑的标准。
结语：书院建筑方案的主题“传承与创新”旨在将传统与现代、文化与科技相结合。
通过传承传统建筑元素和文化内涵，为师生创造一个沉浸式的学习环境；同时，通过创新设计和科技的应用，为师生们提供更多样化的学习和交流方式。
我们相信，这样一个传承与创新相结合的书院建筑将能够激发人们的学习和思考，为未来教育的发展做出积极贡献。
中国古代建筑--书院
加强自身建设，增强个人的休养。2020年12月23日 上午2时 23分20.12.2320.12.23
精益求精，追求卓越，因为相信而伟 大。2020年12月23日 星期三 上午2时 23分38秒02:23:3820.12.23
让自己更加强大，更加专业，这才能 让自己 更好。2020年12月上 午2时23分20.12.2302: 23December 23, 2020
树立质量法制观念、提高全员质量意 识。20.12.2320.12.23Wednes day, December 23, 2020
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。02:23:3802:23: 3802:2312/23/2020 2:23:38 AM
安全象只弓，不拉它就松，要想保安 全，常 把弓弦 绷。20.12.2302:23:3802:23Dec-2023-Dec-20
相信命运，让自己成长，慢慢的长大 。2020年12月23日星 期三2时 23分38秒Wednesday , December 23, 2020
爱情，亲情，友情，让人无法割舍。20.12.232020年 12月23日星期 三2时23分38秒20.12.23
谢谢大家！
相信相信得力量。20.12.232020年12月 23日星 期三2时23分38秒20.12.23
谢谢大家！
生活中的辛苦阻挠不了我对生活的热 爱。20.12.2320.12.23Wednes day, December 23, 2020
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。02:23:3802:23: 3802:2312/23/2020 2:23:38 AM
这些年的努力就为了得到相应的回报 。2020年12月23日星 期三2时 23分38秒02:23:3823 December 2020
浅谈书院文化在高校建筑环境中的体现
浅谈书院文化在高校建筑环境中的体现作者：郭红利来源：《建筑与装饰》2020年第30期摘要书院文化是中国传统文化精髓。
书院建筑环境营造出浓厚的文化氛围，突出“环境育人”的作用。
本文主要对书院建筑环境特征和文化内涵进行说明，分析书院在场址选择、环境布局、色彩和装饰艺术等方面内容对当今高校的校园建筑环境的构建具有重要的借鉴和启示作用。
关键词书院文化;高校建筑;建筑环境;体现梁思成先生说过：“建筑是历史的载体，建筑文化是历史文化的重要组成部分，它寄托着人类对自身历史的追忆和感情。
” 高校文化的传承、发展与高校校园建筑这本历史书密切相连，反映其办学历史、办学规模、文化内涵。
在科教兴国的背景下，大学进行大规模扩招，人数的增加造成高校的数量不断增加，中国大学产业蓬勃发展。
短时间修建大批量建筑满足需求量，造成过多关注在校园“量”增长，而忽略其“质”的重要性，造成高校校园建筑的特点和本质被弱化甚至被忽略。
如今，人们逐渐认识到高校建筑与文化密切相连，本文主要论述书院文化理念对高校建筑环境设计的重要性和具体体现[1]。
1 高校与书院关系诺曼·福斯特说过：“建筑不能与过去剥离”。
书院被认为中国的传统大学、中国传统文化的精髓、传承中华文化的重要载体，对我国古代的教育体制的发展、文化学术的兴盛起到促进作用。
书院最初起源于唐代，最早的官办书院为唐玄宗时期的丽正书院，发展于宋代，起源于范仲淹管理的南都学府，由于社会变革，直至清末书院改制为不同等级的学堂，书院数量最多时达到三千多所。
虽然，书院制度在长达一千多年历史的延续中最终退出教育历史的舞台，但其书院文化依然在当代高校中得到延续与发展。
例如，湖南大学的前身为岳麓书院、四川大学的前身为锦江书院、浙江大学的前身是求是书院……因此，书院文化对现代大学的教育发展上有着不可磨灭的价值与地位。
书院作为高校历史的起源，受传统的文化精神和儒家文学思想的影响，以及“天人合一”的建筑理念，追寻人与自然和谐统一，反对土木之奢，重视道德教育，强调修身明理。
浅谈书院园林特色及文化内涵_以石鼓书院为例
1
书院园林的概念
书院是我国古代儒家人士聚集、讲学、藏书、习艺、
院，楚为盛 s 楚之书院，衡为盛。"书院选址非常讲求环
境的选择和建设，尤其重视教育氛围的营建。书院一般多
选在远离尘俗的情幽秀美的自然山水间，环境优美宁静， 有利于清心静修，以便"远尘俗之嚣，聆听幽之胜"。石 鼓山尤为如此，所以朱嘉在石鼓书院讲学时，在《石鼓书 院记》中表达了"择胜地，立请舍，以为群讲习之所"的 观点，道出对书院环境选择的独到之处。自然山水常被比
图2 石鼓"东崖晓日"
-82 。 1994-2012
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中国园艺文摘 2010年第6期
城市道路绿化设计初探
马碧纬
(广州园林建筑工程公司，广东广州 510000)
景有"石鼓江山锦绣华"、 "朱陵洞内诗千首"、 "青草
2
桥头酒百家"三景集聚于此。作为宋代四大书院之首，蝴
湘文化的重要发祥地，人文基萃，文脉绵延千年，人才辈
出。苏轼、周敦颐、朱嘉、张拭等人在此传经、授道，在
衡阳培育了王居仁、曾国藩、彭玉麟、齐白石等一大批对 中国历史产生重大影响的名人。诸葛亮、杜甫、柳宗元、 徐霞客、辛弃疾等接踵于此。或讲学授徒，或赋诗作记， 或题跋刻碑，或寻幽揽胜。石鼓三面临水，四面凭虚，山 上绿树成荫、风光秀美、亭台楼阁、飞檐翘角，相得益
着湖南人民，影响着湖南的发展。湖南园林中透着湖湘文 化，展示着湖湘之美。石鼓书院作为在湖南的古代高级形
中国传统建筑 对现代室内设计的启示以书院建筑为例
中国传统建筑对现代室内设计的启示以书院建筑为例书院从唐朝出现，是有别于官学的另外一种形式。
官学是朝廷统一办学的形式，书院则起源于民间。
由富商、学者自行筹款，于山林僻静处建学堂。
书院与官学相比，更以培养人的德行和学问为主，而不是纯以考取功名为目的。
书院的代表有唐代著名的丽正书院。
宋代著名的岳麓书院，嵩阳书院等。
这些书院环境优美，幽静典雅。
传统书院教学里面，教学内容分为两部分，为人之道和为学之方，为人之道就是教你做人的道理，品德培养，为学之方就是学习的方法。
知行要合一，对应的教学内容就包含了洒扫劳动、应对之礼、琴棋书画、射箭防身等等，在我们素质教育的今天都很难做到教这么全面。
所以在我们设计的德阳书院这个项目中，我们希望将这样的一个书院教育体系融入到设计中，就设计了各种不同尺度的主题书院，有成长书院，礼仪书院，运动书院等等。
而这些书院又形成了一个礼序空间，再结合校外的环境序列就非常有意思了。
在环境序列营造上，古书院通常很讲究环境育人的作用，会在山林的僻静之处建学堂。
我们项目又拥有枕山面水、幽静秀丽的基地环境，这让我们希望能在这里塑造一个曲径通幽的桃源意境。
学校主入口的选择，回避直接面向城市道路，而是面向河流开放。
用更隐喻的处理手法将河上的廊桥、夹岸竹林、校前广场构成校外的环境序列空间。
从城市干道看学校，会看到隐隐约约的重檐屋顶的校门，和顺着山势层层叠叠的坡瓦屋面数十个，错落有致，高低起伏。
足够引起人们一探究竟的兴趣，拨开道路前的竹林，漫步廊桥，水岸，步入校门，随着豁然开朗的视野，古典文化和现代美学引入眼帘。
一进空间是由藏书馆、体育馆、教研所、艺术楼、千人音乐礼堂组成，共同围合成一个公共庭院；二进空间是学校的教学楼部分，包含了小初高若干的院子；三进空间是宿舍区，一进、二进、三进，再结合亭子、连廊、小巷形成礼序空间，亦是从公共走向私密的过渡。
反映的礼序空间的“礼”字，不只是对于宾客和学生的“礼”，而是对于城市的礼。
古代书院建筑风格
古代书院建筑风格古代书院是我国传统文化的重要组成部分，作为学术中心和知识传承的场所，其建筑风格独特而精致。
古代书院建筑既注重功能性，又融入了中国的审美理念，形成了独具特色的风格。
一、整体布局古代书院一般采用“四合院”的布局形式，即由四个独立的建筑群体围合而成。
这种布局形式能够创造出一个相对封闭而又互相联系的空间，有利于学术交流和私密性。
四合院中心一般有一个庭院，庭院周围是教室和学生宿舍，院落外围则是书库、会议厅等功能建筑。
二、建筑风格1. 屋顶：古代书院的屋顶多采用青瓦覆盖，屋顶的形状通常是斗拱形，有时还会使用垂脊和鸟头装饰，这些装饰不仅具有美观的作用，还能够增加建筑的稳定性。
2. 结构：古代书院的建筑结构以木材为主，采用悬山式、支撑式等传统的结构形式，这些结构形式在保证建筑稳定的同时，也体现了中国古代建筑高超的木构技艺。
3. 空间布局：古代书院的空间布局以对称和协调为原则，注重与自然环境的和谐共生。
书院常常位于山水之间，利用周围的山水环境进行景观的布置，形成一种自然与人文相融合的美感。
4. 建筑装饰：古代书院的建筑装饰以雕刻和彩绘为主，常常在门楼、栏杆、梁柱等部位进行装饰。
装饰形式多样，有的是风景人物、有的是花草鸟兽，这些装饰不仅具有观赏价值，还能够体现书院文化的内涵。
三、影响和延续古代书院建筑风格不仅仅是一种建筑形式，更是中国传统文化的象征。
这种风格不仅仅影响了后世的建筑设计，还对中国人的审美习惯和价值观产生了深远的影响。
在中国传统文化中，书院是学术和知识传承的重要场所，古代书院建筑风格的独特之处在于其将自然景观与建筑融为一体，能够给人一种宁静、舒适的感觉。
这种建筑风格也体现了中国人对于和谐共生的追求，注重人与自然的和谐关系。
至今，古代书院建筑风格的影响仍然存在。
许多新建的学校和知名大学的校园设计都会采用古代书院的元素，并融入现代化的建筑技术，以表达对传统文化的尊重和传承。
总结起来，古代书院建筑风格的独特之处在于其整体布局、屋顶形状、建筑结构、空间布局和建筑装饰等方面。
明清徽州书院建筑雕饰的常规主题与文化意蕴
收稿 日期 ： ２ ０ １ ６— ０ ８—１ ６
精神品格的象征。梅竹意象在书院建筑雕饰 中的应 用， 意在暗示学子们要心神俱静 、 神志清明 ， 要收敛 凡俗 之心 ， 刻苦攻读 ， 同时修身养性。元人中写道 ： “ 木落水尽千崖枯 ，
是北 宋景德 四年 （ 公元 １ ０ ０ ７年 ） 由绩 溪 人 胡 忠在 绩 溪龙 井涌 狮 山创建 的桂 枝 书 院 ， 这 也 是安 徽 的第 一 家书 院 。宋代 理学 大 师 朱 熹 即是 婺源 人 ， 他家 乡 的 紫 阳书 院是宋 代 “ 四大 书 院” 之一 ， 朱 熹 及 其 弟子 曾
第３ ０卷
第 ３期
开封大学学报
Ｊ ＯＵ ＲＮＡＬ ＯＦ Ｋ ＡＩ Ｆ Ｅ ＮＧ ＵＮＩ ＶＥ ＲＳ ｎＹ
Ｖ ｏ １ ． ３ ０ Ｎｏ ． ３ Ｓ ｅ ｐ ． ２ ０ １ ６
２ ０ １ ６年 ９月
明清徽 州书院 建筑雕饰 的常规主题与文化意蕴
叶 澜
（ 安徽大 学 艺术 学院， 安徽 合肥 ２ ３ ０ ０ ０ ０ ）
与 官署 、 民居建 筑不 同的是 ， 书 院建 筑及 其雕 饰 因其 功用 ， 一般 都呈 现 出一种 端庄 、 沉稳、 素雅 、 宁静 之美 。本 文探 讨 的书 院建筑雕 饰 主要 是建 筑上 的砖
平实 、 素朴 、 端庄 ， 具有 自 然平淡 的意味 ， 符合传统文
人 的审美情 趣 ， 彰显 了儒 家文化 的精 神 内涵 。 在徽 州 书 院建 筑 雕饰 所 有 的清贞 意 象 中 ， 梅 花 和竹 子 出现 的频 率最 高 。梅花 冰肌 玉骨 、 不畏 严寒 ，
中 图分类 号 ： Ｇ ６ ４ ９ ． ２ ９ ９ 文 献标 识码 ： Ａ 文 章编 号 ：１ ０ ０ ８— ３ ４ ３ Ｘ（ ２ ０ １ ６ ） ０ ３— ８ ２— ０ ３
礼乐相成——中国传统书院建筑空间文化内涵初探
礼乐相成——中国传统书院建筑空间文化内涵初探
鞠叶辛;刘万里
【期刊名称】《城市建筑》
【年(卷),期】2017(000)023
【摘要】中国传统书院是古代东方最具代表性的高等学府,其建筑空间形式蕴含了深厚的文化内涵,集合了中国传统建筑的重要特点.本文从书院建筑本体与书院文化脉络入手,通过对传统书院的空间特点进行深入解析,探索在古代社会价值观念影响下的书院空间演化历程,进而归纳出"礼乐相成"的传统书院空间模式与深层文化内涵.把握书院建筑精髓、传承书院空间文化内涵,将有助于当代大学校园找到真正具备文化意义的发展道路,并对继承中华传统建筑文化具有参考价值.
【总页数】3页(P91-93)
【作者】鞠叶辛;刘万里
【作者单位】哈尔滨工业大学建筑设计研究院;沈阳建筑大学东北滨水城市研究院【正文语种】中文
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大武夷格局中的书院建筑之传统意象
大武夷格局中的书院建筑之传统意象
金银珍
【期刊名称】《湖北经济学院学报》
【年(卷),期】2009(000)003
【摘要】包括古代闽北在内的大武夷区域，曾经是福建乃至全国书院的集中地，朱熹为首的诸多理学家在这块山清水秀之处创建众多书院，在此讲学著述、培养后学，而他们所创书院至今也光芒四射、引人注目。
其中书院建筑更是用其独有的传统意象，传递着孕育已久的丰富的人文内涵和哲学思想。
【总页数】2页(P147-148)
【作者】金银珍
【作者单位】武夷学院艺术系,福建武夷山354300;景德镇陶瓷学院设计艺术学院,江西号德镇333403
【正文语种】中文
【中图分类】TU-02
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中国建筑流派之八(书院建筑)
中国建筑流派之八(书院建筑)书院建筑书院继承了古代私学的传统和特色，同时也汲取佛教寺庙讲经说法和官办学校的一些长处，因此其建筑既具学府之精髓，亦有传统民居特色。
同时，书院作为由儒家士大夫创办并主持的文化教育机构，成为儒家文化的标志和人文精神的象征。
儒家士人把书院看成独立研究学问的安身立命之所。
书院从萌芽之日起，就和士人“独善其身”的生活道路联系在一起。
创建的目的之一是为了超世脱俗的精神追求，体现了儒家人文精神的超越性。
因此，书院创建者总是把书院建在僻静优美的名胜之地。
白鹿洞书院在江西庐山五老峰下，岳麓书院在湖南长沙岳麓山下，嵩阳书院在河南嵩山脚下，石鼓书院在湖南衡阳石鼓山回雁峰下。
书院既不同于作为一种统治象征的盘据城中的学宫，也有别于一般民间建筑。
它映衬自然，构成了一独立整体，成为地方风景环境的一个重要组成部分。
书院建筑多为一组较为庞大严谨规整的建筑群，但由于重视地形的利用，多依山而建，前卑后高，层层叠进，错落有致；加以庭院绿化，林木遮掩，以及亭阁点缀，山墙起伏，飞檐翘角，构成生动景象，与自然景色取得有机结合，因而收到“骨色相和，神彩互发”之效。
书院建筑虽较封闭，而环境的开拓则十分开敞，两者相互映发，构成有机联系，反映了书院教育的特点，成为沟通天人关系的一种显现。
儒家士大夫们在其中把置身宁静闲适的大自然、寄情山水作为自己的生活理想，自然恬淡的心境和宁静幽美的山水悠然合一，也体现了儒家之道的超越性的一面。
书院严谨的建筑群体，是社会群体意识的表现，反映了“礼乐相成”的思想。
一般而言，每一所书院都有包括讲堂、斋舍、书楼、祠堂在内的建筑群。
这个建筑群从每个殿堂厅房所居的位置、装饰到总体格局都遵循纲常礼教的严谨秩序，使书院师生置身于一种浓厚的政治伦常的观念和秩序之中。
这一切，正是儒家之道的世俗性的一面。
书院建筑以讲堂为中心，中轴对称，庭院天井组合，布局严整。
中轴一般三、四进，即由大门、讲堂、祭殿和书楼，或两者结合，依次排列，亦有增设二门、文昌阁等建筑，多达五、六进，体现了书院以讲学、藏书、供祀的“三大事业”的主体地位。
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种独立精神和超逸情怀 ;但又必须是名山 ,使这些书 讲学为中心的教育功能 ,又宣扬了书院尊师重道的
院显示出自身的重要性 。与风水相接 ,与名师相称 , 传统精神 。同时沿中轴线的层次推进 ,建筑越往后
在超逸中追求着社会的知名度和号召力 。”[12 ]
则地位越尊贵 ,因此这种排列方式从一个侧面反映
出了礼制所强调的君臣父子间的垂直等级划分 ,书
选择书院的位置 。从现成的资
料来看 ,书院的所在地大多依山
傍水 , 所谓“山屏水障 , 藏精聚
气 ,钟灵汇秀”,为风水中的最佳
图 2 岳麓书院 (修复后) 透视
培元书院等均属此类 。其他如义宁至城书院则背枕 山丘 ,面向河流 ,象山缨溪书院则山水分列两侧 ,义 宁仁义书院则三面环水 ,一面背山 ,均符合风水说中 的“吉形”要求 。倘若基地的自然环境未能达到“吉 形”的要求 ,则通过构筑人工环境来弥补其不足 ,如 在书院前院挖塘蓄水 ,以补水脉 ,或在书院后植树造 桥 ,以培补龙背砂山等 。此外 ,书院建筑大都坐北朝 南 ,书院的大门大多居中向南或向东南 ,西南方向 , 也是为了符合“居阳背阴 ,谓之大吉”的风水之说 。
二 、书院的选址
一般认为 ,真正具有讲学性质的书院的出现是
始于宋代 ,即我国理学创始形成的重要时期 。当时 ,
作为对官学的一种补充 ,大多属于社会私人办学性
质的书院遍布全国各地 ,目的主要是聚众讲学 。许
多理学大师都以书院为阵地 ,来传播自己的理学思
想和学术主张 。如周敦颐筑濂溪书堂 ,杨时创东林
书院 ,吕祖谦办丽泽书院 ,湖湘学派兴岳麓书院 、碧
三 、书院的空间布局
院以人重 ,专师门 ,崇道统 ,纪念学统宗师和建院功
由于讲学 ,藏书和供祀先贤圣达被视为书院的 臣 ,所谓“顾书院之建 ,必崇祀先贤 ,以正学统 。”[15 ] ,
“三大事业”,与之相应的 ,讲堂 ,祠堂和藏书楼即成 书院通过讲学教育所要传继和发扬光大的文化传统
为书院的主体建筑 。但书院并非与世隔绝的封闭之 正是来源于先贤祠堂中所供奉的先师先圣 ,所以在
“山水自然之奇秀 ,与文章自然之奇秀 ,一而已矣 。
小型的书院只有二进或三进 ,二进式的书院 ,第
山水之体骨形式不一 ,求其畅适人情而止 ;文章之体 一进为仪门 ,第二进ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ讲堂 ,讲堂后附设祭堂 。三进
骨形势不一 ,求共恰肖题神而止 ,两者理相同而机亦 式的书院 ,第一进为门厅 ,第二进多为三到五开间的
泉书院 ,文定书堂 ,道山书院等 。由于是以讲学为中
心的教育机构 ,书院建筑的一个显要特点便是在空
间 ,光影 ,色彩的艺术表现的同时 ,还多了一项声音
的艺术表现 “, 文人们朗朗的读书声 ,优美的琴声与
大自然的风声 ,雨声 ,潺潺流水之声交织在一起 ,形
成一幅幅有声有色 ,动人心魄的建筑画面”[3 ] ,所谓
特点 。如应天山精舍和象山书
院应陆九渊的名望而设 ,丽泽书
院则托吕祖谦之名 ,成都墨池书
院则原为杨雄著书处 。而湖南
道州人氏周敦颐因世称濂溪先
生 ,以濂溪命名的书院就比比皆
是 (图 3) ,仅湖南就多达十所 。
影响书院选址的还有一个
风水观念 , 一些书院 志 中 多 有
《形胜》篇 ,论述如何依据风水来
书院之所以如此重视营建环境 ,究其原因 ,乃源 于同中国传统的“天人合一”“, 天人感应”思想的同 构性 。远在先古时 ,我国古人即用阴阳 ,八卦和五行
“吉形”。典型的如湖南的岳麓 书院 ,山东的民山书院 ,广西的 址 ,其深层原因仍在于同“天人合一”“, 天人感应”思 想的同构性 。 与三道相合的思想相对应的 ,便是“比德”的审 美理想 。“比德”说强调人与自然的统一 ,认为自然 山水具有某种与人的精神品质相类似的形式结构 , 可以使人获得精神上的感应和共鸣 ,因而有助于人 自身的完善 。孔子所说的“智者乐水 ,仁者乐山”以 及老子所谈到的“上善若水 ,上德若谷”等均是这种 “比德”的审美观念 。风水说中提倡的以“背山面水” 为佳地的通则亦与“智者乐水 ,仁者乐山”的思想相 契合 。
图 3 江西赣县濂溪书院图版 “山以人重 ,人以道传”[7 ] ,作为传统文化的“载 道者”的中国古代知识分子 ———“士”自然也会对其 身处的环境提出“一耳目”“, 肃心志”[8 ] 的清净要
— 83 —
求 ,清朝的张之洞为兴建广雅书院 ,就自称曾亲自踏 多功能的综合体 。若按功能划分 ,书院建筑大体上
“风声 , 雨声 ,
读书声 ,声声
入 耳 ”即 是
也。要 构 成
这样的一幅
画面 ,除了读
书声和琴声
等人为因素
外 ,来自大自
然的声音的
烘托和陪衬
作用也是必
不可少的 ,所
以书院的选
址十分讲究 , 除了注重自
图 1 嵩阳书院图版
然环境中的山水特征外 ,还要强调和表现历史文化
古迹 ,名士遗踪等人文环境 ,以便“远尘俗之嚣 ,聆清
户庭 ,而山高水清 ,举与目会 ,含纳万象 ,游心于伊 的传统建筑亦喜欢追求中轴对称的理想布局 ,以此
仞 ,灵淑之气 ,必有所钟 。”[9 ] 更有甚者还将书院所 来表达等级的尊卑 。书院作为传播传统文化的教化
处的自然环境与书院的士气文风联系在一起 ,所谓 场所 ,自然也会将重要的建筑物布置在中轴线上 。
幽之胜 ,踵名贤之迹 ,兴尚友之思”[4 ] 。著名的宋代
四大书院 ,白鹿洞书院设在江西庐山 ,嵩阳书院 (图
1) 设在河南太室山 ,岳麓书院设在湖南岳麓山 (图
2) ,湖南衡阳石鼓书院则设在湖水之滨 。此外 ,有相
当数量的书院的分布直接同名儒大师的学术活动乃
— 82 —
至生平有关 ,表现出因人而设的
是大多数书院都建在名山佳水之处的主要原因吧 。 时 , 没 于 地 财 , 顺 于 鬼 神 , 合 于 人 心 , 理 万 事 者
《巴陵金鹗书院记》中就曾明确指出书院的选址要能 也 。”[13 ]礼制通过以中为尊来强调等级秩序 “, 礼乎
满足士人对净心和悦情境界的追求 “: 今士子足不出 礼 ,夫礼所以制中也”[14 ] 。受这种思想的影响 ,中国
勘过不下八处地方 。在书院的学习是士子们获得关 可分为讲堂 (和大堂) ,祠堂 (或祭殿) ,藏书楼 ,斋舍
于中国传统文化知识的主要途径 ,而在书院举行的 (宿舍) 和园景等五大部分 。其中 ,讲堂 ,祠堂和藏书
会讲对传统文化的承继和传播作用也是不容忽视 楼作为书院的主体建筑 ,三者的空间排列则是严格
组合而成的系统来代表宇宙 ,自然和人类社会的生
生不息 ,提出“天人合一”的观点 ,所谓“立天之道曰
阴与阳 , 立地之道曰柔与刚 , 立人之道曰仁与
义 。”[5 ]汉代的董仲舒在天人合一的思想基础上又
提出了“天人感应”说 ,这种思想同彼时业已成熟的
“三纲五常”的封建伦理规范相结合后 ,凡事“究天人
之际”就成为人们的思想和行为的准则 。在经历了
了 。所以书院除了具备讲学 ,藏书和祭祀三大主要
除了主体建筑严格地顺次布置在中轴线上外 ,
功能外 ,也同时兼有生活 ,游息以及面向社会的文化 师生日常起居生活所用的斋舍等则结合院落对称地
学术交流等多项功能 ,从而使书院成为一个开放的 布置于两厢 。作为对修文敦儒之地的补充 ,书院的
所 ,身处书院的士子们对国家政治生活多是抱着积 书院中祭祀建筑的地位要高于讲堂 。这种传统从朱
极参与的态度 “, 家事 ,国事 ,天下事 ,事事关心”,最 熹作竹林精舍起 ,即“释祭先圣先师 ,以周 ,程 ,邵 ,司
著名的莫过于由东林书院而起的东林党的诸多事迹 马 ,豫章 ,延平七先生从祀 。”[16 ]
的 ,这一点 ,在宋明理学兴盛时犹为明显 。宋儒创办 地按照中轴对称的布置原则逐次递进的 ,体现出对
书院的主要目的就是期望通过讲学的方式从学术上 中国传统礼乐思想的遵从 。
传延传统文化 。为求创造一种耳濡目染 ,潜移默化
“礼者 ,天地之序也”,作为以等级观念为基础的
的境地 ,以达到“重人”“, 传道”的目的 ,书院必然会 一套伦理体系和森严的制度 “, 礼”强调的是贵贱有
儒家在伦理学意义上的充实和道家在本体论上的论
证后 ,天道 ,地道 ,人道三道相合的思维方式便逐渐
渗透到人们生活的各个方面中 。风水说在这种思维
方式的影响下 ,也比附三纲五常把风水与天人关系
相糅合 ,如风水中的“三纲”分别为气脉 (富贵贫贱之 纲) ,明堂 (砂水美恶之纲) 和水口 (生旺死绝之纲) , “五堂”则归纳为“一曰龙”,龙要真 ;二曰穴 ,穴要的 ; 三曰 砂 , 砂 要 秀 ; 四 曰 水 , 水 要 抱 ; 五 曰 向 , 向 要 吉 。”[6 ]由此可见 ,风水说之所以能影响到书院的选
情的境界已相去甚远 “, 是以实学潜修之士虽入院课 堂 ,藏书楼 (对称布置于祠堂左右) ,文昌阁或魁星
而不居业其中 ,甚不足储育英贤 ,兴崇文教”,[11 ] 所 楼 。湖南的岳麓书院和云山书院据考曾为五进式 ,
以最后许多书院遂采取“半依城市半郊原”的折衷方 岳麓书院 (图 2) 的五进分别为 :赫曦台 ,大门 ,二门 ,
助 。”[10 ]
讲堂 ,第三进为先贤祠堂 ,文昌阁或魁星楼 ,藏书楼
到了封建社会晚期 ,书院也曾因官学化影响而 等 。大型的书院如广东的粤秀书院和广雅书院则有
出现由山林逐渐向城镇靠拢的趋势 ,但由于城镇环 四进 ,依次为 :第一进 :大门 ;第二进 :大堂或讲堂 ;第
境的嘈杂和用地的限制 ,设于城内的书院离净心 ,悦 三进 : 讲堂或大堂 ,客厅之用各半 ; 第四进 : 先贤祠
式以设在城乡交界处来缓解同喧嚣的市镇环境的矛 讲堂 ,御书楼 ;云山书院的五进则分别为 :仰极台 ,大