戴锡伦天心正运理气挨星法
天心正运日课──戴洪涧真传秘诀
天心正运日课──戴洪涧真传秘诀列旺二十四山催丁财贵，福绿等事。
共计日课、三百八十四格。
任为取用。
三千六百日格任便使用，又别选合格。
至今至妙至奇。
共取三百四十格每次依方位取，不但年用大利、总无凶杀之说，随是三杀五黄天地官符等凶杀亦不忌。
所以造无不速发也，用催福催禄无有不应验也,是戴公真传秘诀。
戴公真传秘诀株光透地，今鸟运月，灵光脱壳。
天元一气宝照通天，玉兔行春，考蚌飞身。
地元一气。
金元同令。
帝行权、白虎传神、马到君臣、青龙金气，能分主使、天地同春、日月合壁。
龙为屋海，狐狸化虎、春来凤舞、天元一气、鸟入天门、野鹿返猪、时至龙飞、地元一气、屋中日月、纯阳跨鹤、神通天市、天地同春、室里乾坤、果老骑鹤、气合紫微戴锡先生真传选择之书，寒牛冲栋。
最效者、用政稌之法，先以九星即紫白九星也，选年月，年月既利，在此利月内再择吉日。
于政稌缠泊各度、大象合吉之日、在此吉日内，再选吉时以合主命。
主使既稌吉气。
有所鹿，以照山方。
所以为之造命也。
大端以太阳既照，则诸般神煞无不听伏也，九星行于各宫、政稌还转于大地、生生化化人物胥难才处此造命干支俱取、不可冲尅亦不用扶龙相主也。
天星之变动，不居于干支，配之有定、有前、有后、六十年干支相同，而政稌之吉凶回异、此乃天星可才处、干支难凭也、九星之中廉贞即五黄也、所到之方，不宜修造安葬，犯着必有鬼。
再查太岁、三煞 .月破、大月建所应避忌之。
其稌神杀不足言也。
九星妙用，不处主客、相生相比与政稌各有书习之者、非穷儒莫究、未可一成语解也。
注：选择求真内载，上中间段政稌之法：七政四稌星。
七政：太阳（吉）太阴（吉）金、木（吉）水（吉）火、土。
四稌：柴气吉、水孛、火罗、土计。
天心运课选择定局吉年吉日时：乾山少微垣武曲行权天市垣文曲水司令诗日：乾山元辰生气通，今枝玉叶两相逢。
龙* 虎伏天心地，凤舞鸾飞月蜜宫。
乾山巽向、丙辛元辰若造葬修方在此点灯。
催丁财贵、福禄等事、宜用亥年三月立冬前后丙辛日卯时、用后必应催丁。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法摘要：1.吹号手的诺言简介2.吹号手的诺言续写情节概述3.续写小段详细内容正文：【吹号手的诺言简介】《吹号手的诺言》是一部关于忠诚、勇气和承诺的寓言故事。
故事讲述了一位年轻的吹号手在战争中承诺，他要将一个重要的信息传递给前方的部队。
在经历了种种困难和挑战后，他最终兑现了自己的诺言，为战争的胜利做出了贡献。
【吹号手的诺言续写情节概述】在战争结束后，吹号手开始了新的生活。
他成为了一个四处游历的音乐家，以演奏为生。
在他的旅途中，他遇到了各种各样的人和事，但他始终没有忘记自己曾经许下的诺言。
有一天，他在一个小镇上遇到了一个年迈的将军，这位将军正是他曾经承诺要将信息传递给的人。
在经过一番周折后，吹号手终于将信息传递给了将军，完成了自己的诺言。
【续写小段详细内容】在战争结束后的许多年里，那位年轻的吹号手一直过着漂泊的生活。
他带着自己的号角，四处游历，以演奏为生。
尽管生活并不总是容易，但他从未放弃过对音乐的热爱。
他相信，只要他坚持努力，总会有一天实现自己的梦想。
在他的旅途中，他遇到了各种各样的人和事。
有时候，他会在热闹的市集中表演；有时候，他会在安静的乡村为当地的居民演奏。
但无论他走到哪里，他都会铭记自己曾经许下的诺言。
他知道，他必须找到那位将军，将信息传递给他。
一天，吹号手来到了一个小镇。
在这个小镇上，他遇到了一位年迈的将军。
这位将军曾经在战争中立下赫赫战功，但现在已经退休，过上了平静的生活。
吹号手觉得，这位将军很可能就是他曾经承诺要将信息传递给的人。
于是，吹号手决定找机会接近这位将军。
他开始在镇上举办音乐会，用他优美的音乐吸引了许多人。
其中包括了那位将军，将军被他的音乐所打动，决定请他到家中演出。
在将军的家中，吹号手终于有机会告诉将军他曾经承诺要将信息传递给他。
他拿出了那封重要的信件，交给了将军。
将军看着信件，眼中泛起了泪花。
他感慨地说：“这么多年了，我一直在等待这个信息的到来。
谢谢你，年轻的吹号手，你兑现了自己的诺言。
挨星法解义(转)
挨星法解义(转)九局，明星与明星四山海方向:一个运气，运气星和山星合并第九乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合丑山不去:第二次运气，运气星和山星结合第八乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合不出山丑方向:2运气，运气星和出山星相结合第八乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合紫山正午方向:三架运输机，运输机星和方向星结合七大财富，幸运之星和高山之星癸山方向:三个运动，恒星的运动和恒星的方向七大财富，幸运之星和高山之星下午山下方向:三个命运，星星的命运和星星的方向相结合第七乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合丁善贵方向:三颗幸运星、幸运星和山星组合第七乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合耿山方向一:四大祸福，祸福星与山星相加第六乐章，恒星的运动和恒星的方向相结合嘉善项耿:四运，星运与星运相结合刘芸、云星和邢珊合在一起+10还有两种情况，一种是山星和方向星汇聚在宫殿上，另一种是队形(因果和方向水在一条线上)汇聚在宫殿上。
美国的功能是通风，这可以弥补缓慢的山区空气的缺陷。
七、三卦和罗布是在山与宫结合的基础上形成的三卦。
它们分为两种类型，一种是连续数字的三个卦，另一种是父母的三个卦。
这三个卦是123，234，345，456，567，678，789，891，9 12父母的三个卦是:147，258，369从第一颗到第九颗，任何一颗恒星都进入了，而李侃形成了一个先天数一个在中间，营地是16，两个在中间，营地是27，三个在中间，营地是38，四个在中间，营地是49六进中间离合器是61，七进中间离合器是72，八进中间离合器是83，九进中间离合器是94如果中宫、简宫、李宫有先天数，山和方向都与中宫相连。
在之前，中卦和后卦是相通的，有上、中、下三种气，可以通用。
如果方向是一个接一个的，则可以用四七卦的气，也就是1473的卦。
这两个方向是相同的，可以适用于五个和八个运动，即2583个卦。
三个方向是三个和三个，六个动作和九个动作的气一般可以用，也就是三个六九三的卦四个或四个方向可以组合成四个或七个卦。
各家秘传立向分金线法集
各家秘传立向分金线法集本帖最后由罗添友于 2013-10-1 19:26 编辑前言本人经常受邀全国到处为人寻龙点穴择日造葬，结识了不少同行的风水择日大师，常常看到他们都以自家的立向分金线法为秘，每到立向都要从包里面非常小心地拿出自己的小手抄本来核对一下，当然有时也显耀一下为祖传或师传独家秘诀，珍贵的不肯让他人看一眼！壬辰年夏天，一位来自北京的风水爱好者找到本人，跟本人谈起了立向分金线法一事，他说知道一位易友手里面有祖传的立向分金线法，但要价一百万元才肯给他复印，让我感到非常的惊讶！不过也会常常听说某某大师以分金线法为独秘，招生卖艺卖书之事常有，轻则几千到几万，重则几十万皆有之！想想自己随师学习风水日课二十多年以来，除了恩师所传的杨公祠亲传之三盘配局挨星线法之外，还收藏有十多家秘传的立向分金线法手抄秘本，且每份手抄本都已被本人重新一字一字地录入电脑重新断句、标点，更容易让现代人阅读学习和应用！一直以来都想为易学界分享一点有实用的书籍，但自从2006年出版《戴锡伦天心正运择日法》后，被人翻印的乱七八糟，更有甚者抄录本人的书还冒充为本人的师父，也有人抄录本人的书之后又另外加以编写说只有他的才是戴公真传，所以本人多年来一直不想再公开资料！但鉴于众易友们对于立向分金线法那么热衷的追求，每每上当受骗者众多，特想将自己多年收藏的十多家分金立向线法整理成一本集成本公开于众！此集成本中每一家线法收藏和整理的时间都不同，本人加于备注的时间也不同！本人在实例备注中，将戴锡伦天心正运挨星诀、城门诀、收五吉入穴等秘法泄露其中，若能潜心研究必定有所收获！原书全本集成十家立向分金线法，包括三合、三元、星宿、挨星、飞星等各派立向分金线法，但发现篇幅过于繁杂过大，且互相矛盾者多，特将《三百六十度分金线法》、《廿八宿度明师盘线法》、《徐东风立向分金线法》、《谭四娥立向分金线法》等四个删除掉，只将六家较有实用价值，容易操作，更便于易友学习验证！本书完全是一本立向配局的实用工具书，也是一本具有收藏价值的工具书，不同于其他理论上的书籍。
挨星起星法（替卦法）（很全面）
挨星起星法（替卦法）（很全面）风水选址时，一般要依据山水之情状立坐向，玄空风水学中要求所立坐向要与来龙同元，性质相同。
但是山川水流极其复杂，常常不按八宫二十四山向之正向行走，甚至有时来龙的方向正好位于两卦宫位之间的交界处，偏左偏右的情况更是很多。
在这种情况下，若要求得合理之气，而需要用起星法求出飞星总盘。
或者虽然有好的地理形势，但是按照正线立向难以求得满意效果，也会考虑立兼向。
总之兼向常常作为正向的必要补充发挥积极的作用。
但是要想立兼向，也有一定的困难，因为罗盘指南针在不同的气候条件下会受到变化着的磁场的干扰，所以真要求得兼向，需要仔细下一番功夫的。
如果说下卦法用于二十四山向之正向，则起星法就专门用兼向。
下面就详细讲解一下兼向。
二十四山向组成一个圆周，每个山向占15°，每一山宫或向宫从正中间分开，两侧每侧为7.5°。
如果放下罗盘，量的方向位于此宫15°的中间9°以内，则为正向，9°以外（包含9°）则为偏离了正向，此时就为兼向。
所以说兼向就是具体的山向落入了每个山向两侧的3°以内。
在三元罗盘上有120分针表格，每一个山向正好被分成五格，每格正好为3°，这就为确定是否兼向带来了很大的方便，即量得的山向若落于该山向五格之最外侧的格内，即为偏离正向而为兼向。
如下图所示：上图中如果坐山落在癸山的中间三格（空白格）内即为癸山之正向，如果落入左侧带斜线的格内，则为癸山兼丑山；如果落入右侧带斜线的格内，则为癸山兼子山。
山向偏离一定程度要兼向时，卦气就已经不纯了。
玄空风水的关键——飞星需要根据二十四山向的阴阳来决定顺飞逆飞，原则为阳顺阴逆。
现在由于兼向则会出现阴阳驳杂的现象，如果是人元龙向左兼或地元龙向右兼，就意味着是在两个卦之间出现了兼向，则不仅易出现阴阳驳杂，而且会出现卦气与卦气之间的驳杂而招惹凶煞。
这时就需要调整驳杂之卦气，采取替卦的方法。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法1. 引言戴锡伦天心正运理气挨星法是一种传统的中国功法，源于古代道家和武术的传统智慧。
它结合了天文、地理、气功、心理学等多个领域的知识，旨在通过调整身体和心灵的状态，提升个人的能量和境界，实现身心健康和内外平衡。
本文将深入探讨戴锡伦天心正运理气挨星法的原理、方法和效果。
2. 戴锡伦天心正运理气挨星法的原理戴锡伦天心正运理气挨星法的原理基于以下几个关键概念：2.1 天心天心是指宇宙的核心和源头，也是人与宇宙之间的联系点。
通过与天心的连接，人可以获得宇宙能量的滋养和引导。
天心正运即指个体与宇宙能量的平衡和协调。
2.2 理气理气是通过调整身体的姿势、呼吸和意念，达到平衡和协调的状态。
通过理气，可以改善身体的血液循环、增强免疫力、调节内分泌等，从而提升身体的健康和活力。
2.3 挨星挨星是指通过观察和研究星象，利用星体的能量和影响，调整个体的能量场和运势。
不同的星体代表着不同的能量和信息，挨星可以帮助人们把握时机、预测未来、改变运势。
3. 戴锡伦天心正运理气挨星法的方法戴锡伦天心正运理气挨星法包括以下几个基本步骤：3.1 准备工作在实施戴锡伦天心正运理气挨星法之前，需要进行一些准备工作。
首先，找到一个安静舒适的空间，保证没有干扰和打扰。
其次，选择一个适当的时间，最好是清晨或黄昏，这个时候能量比较平静，容易与宇宙连接。
最后，选择一个合适的姿势，可以选择坐姿或站姿，保持身体舒展和放松。
3.2 天心正运天心正运是戴锡伦天心正运理气挨星法的核心步骤。
首先，闭上双眼，用意念将注意力集中在丹田（脐下约三寸处），感受自己的呼吸和能量。
然后，用意念将自己与天心连接起来，感受宇宙的能量流动和引导。
在这个过程中，可以用意念调整自己的呼吸和姿势，以达到身心的平衡和协调。
3.3 理气调节在天心正运的基础上，可以进行理气调节。
通过调整姿势、呼吸和意念，可以改善身体的能量流动和血液循环。
例如，可以选择一些简单的气功动作，如腹式呼吸、揉腹法、拍打法等，来调节和提升身体的能量。
二十四山天心正运择日法
二十四山天心正运择日法有很多人喜欢把风水与择日混为一谈，以为懂风水的人就懂择日，懂择日的人就一定懂风水，其实这是错误的，风水与择日其实是两码事，是两套学问。
风水学有很多派别，如八宅派、三合派、金锁玉关、星宿派、玄空飞星派等，择日学也有很多派别，如正体五行择日、奇门择日、河洛择日、天心正运择日、些子法择日等等，所以要学会这两套学问，并非是一朝一夕的事，加上这些学问的书籍都是言语比较隐晦，作者唯恐泄漏天机遭天谴，大多都是点到为止，没有透露一点可用的信息，就连台湾著名的三元地理大师曾子南的著作大多都是以故事为主，不知他的学问是真还是假，所以没有师傅指点或者祖传，学到的多是皮毛，为人作福往往出事就是这样，因此没有祖传的你想学好这两门学问最好拜师为上，之后再博览群书，多去印证古今的名宅名墓，理论和实践相结合，这样才能学到真正的东西。
在此我也说说天心正运择日学。
天心正运择日学多流传于两广，又名天心正运大五行挨星择日，传自戴锡伦，天心正运择日主要以元会运世、年月日时刻配合坐山之七十二局三百六十五度又四分之一，大至元会，小至刻度，无不符合宇宙天地阴阳运行之规律，应河图洛书之数，所以用于择日造葬无不灵验、发福。
【1】二十四山五行所属：丁酉辰艮金，壬寅辛未巽木林，丙辛癸卯乾元水，庚午乙丑亥火轮，甲戌巳子坤属土，此是五行好留心。
【2】天干化气五行：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。
丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵。
天心斗首皆元辰，同家骨肉不相亲。
【3】正体五行：亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宫。
巳丙午丁皆属火，庚申辛酉乾金逢。
辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。
【4】九星五行巨门禄存左辅土、武曲破军右弼金，贪木文水廉贞火，传与后人细留心。
【5】夫妇交媾诀元辰同气相交合者为夫妇。
如甲己土元辰之山，以甲子己巳为夫妇，乙庚金元辰之山以乙酉庚辰为夫妇，以此类推。
【6】二十四山择日法（一）子山午向甲己元辰，宜用十一月冬至后天帝到子方一四七局，用甲日己时己日甲时大吉。
挨星法排运
123456789123456789
那么,乙在东方,是上面的4的位置，而实际上,是要看它的水星方向,就是对角上,是9
也就是,乙方,是九运,现在
这是好,还是坏呢,要根据现在的大运来看
从现在的大运开始,8运,是当旺运,最好
其实是九运,为未来的运,是生气
再次是一运、七运
3、口腔溃疡：
买2块多的B6，早晚各2片，很快就好。再加上B2也行。
很简单：
1、脚气，按中医病理属于风寒湿暑燥火六淫中之“湿”引起的。对症来说就是先除湿，后消炎。
每天洗脚后，不要擦干，用霍香正气胶囊（必须是粉沫状的），洒在脚缝中。每天至少一次，一盒基本就能全愈。之后要保持脚趾干燥。
2、灰指甲：在指头干燥状态下，用医用碘酒，不是碘砩。擦拭指甲并浸润甲缝，甲沟。同时用甲刀尽量除掉感染部分，器具最好每次消毒。一定全愈。
1 8 3
5 1 3
4 6 8
9 2 7
6 2 4
5 7 9
1 3 8
7 3 5
6 8 1
2 4 9
8 4 6
7 9 2
3 5 1
刚手上有事儿，有朋友希望分享，我就把我自己总结并在身边朋友身上验证有效的方法告诉大家：
右弼星：堪舆家谓其形如展席铺毡，隐在平地，不起峦头，无固定形状，五行属水，仅位于穴山明堂之右，与左辅共同关拦穴前水流，以辅助穴气蓄聚融结。《撼龙经》“右弼本来无正形，形随八曜高低生，要识弼星正形处，八星断处隐藏行”注：“右弼星属水，不起峦头，隐在平地，如展席铺毡，……常出在明堂前上下，在左为左辅，在右为右弼，关闭天门地户，缺一非是，其星多在过脉处。”
挨星诀和用法
挨星诀和用法挨星诀和用法！就光（挨星）诀和用法，不知道困扰了多少人，百年来有多少文人才人至死还在为此不瞑。
直到今天，看挨星法解出多少种，用法又是几多说，弄得世人大晕！又来个（星气通义），横空出世后，就又大隐（可能失传）。
现在内地，台湾，港台，东南亚的多国的易界人士都在寻此书。
可是有些东西，真就那么的怪----就是讲究一个机缘巧合，我在此说了，一定有很多很多的人骂我，笑我。
就凭一个毛头小伙子，能搞懂这个困了多少才人骚客的问题？骂也好，笑也好，我还是说一点。
挨星搞懂的历程大致是，我从小就先实践，而后看各派的理论然后去对照实践，看哪真哪假！最先学的是形势三合，八宅；后来是沈，章，蔡，蒋他们的玄空（还有其他几种玄空），还有天星和奇门！就这样反复的实践终于出来了。
就简单的说几种关于时下，挨星的小用法：哪种是替卦起星用的？哪种是飞星用的？哪种又是结合天星用的？哪种是排山龙和水龙结合飞星用的？哪种又是杨公的挨星？哪个是和司马的五星城门用的？请大家指正！1.子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。
乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。
寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。
2.甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出。
子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照。
辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军。
寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。
3.乾甲丁，贪狼一路行。
坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
巽庚癸，尽是武曲位。
寅午戌，文曲星头出。
巳酉丑，禄存不需疑。
亥卯未，尽是廉贞地。
申子辰，辅星为喜神。
中间为，弼星依火生。
4.坤壬乙申子辰，文曲从头出；巽庚癸巳酉丑，尽是武曲名。
乾甲丁亥卯位，贪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星说破军。
那么以上就举几个来说，还有其他的就不说了。
1法是飞星用的，替卦起星用的；也是山星和水星派龙然后配合飞星用的。
不过有此法在配合山星和水星排龙的时候，必须把五（廉贞）归中不动！2法是杨公挨星法，也合司马的城门用（不过有区别），其用法是：八乾卦纯阳后天为父颠倒，八坤卦纯阴先天为母颠倒。
挨星法解义-挨星起例秘诀
挨星法解义一、元龙卦二十四山向分属八个卦，一卦管三才。
三才者，天、地、人也。
每卦之正中一山，叫“天元龙”；靠左边一山，叫“地元龙”；靠右边一山，叫“人元龙”。
龙者，山脉也。
所以，天元龙又叫天元山，地元龙又叫地元山，人元龙又叫人元山。
在乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮八个卦中，天、地、人三才的排法有个明显的特点，就是天元龙与人元龙是同性质的。
如果天元龙属阳的，人元龙也属阳；如果天元龙属阴的，人元龙也属阴，而地元龙则相反，如果天元龙属阴的，地元龙一定属阳。
玄空风水学者常以六亲的关系称呼它们：天元龙父母卦（子午卯酉、乾巽艮坤）人元龙顺子卦（巳亥寅申、癸丁乙辛）地元龙逆子卦（辰戌丑未、甲庚丙壬）顺者，顺其父母（天元龙）的阴阳运行而运行。
父母为阳而顺行，它（人元龙）亦为阳而顺行；父母为阴而逆行，它亦为阴而逆行。
逆者，逆其父母的阴阳运行而运行。
父母为阳而顺行，它则为阴而逆行；父母为阴而逆行，它则为阳而顺行。
天元（父母卦）卦可以兼人元（顺子）卦，人元（顺子）卦不能兼天元（父母）卦。
天元（父母卦）卦中，乾巽艮坤四维卦，可兼地元（逆子卦）卦。
地元（逆子）卦，不能兼用。
凡立山向，贵在一卦清纯，以不兼用为好。
二、正神、零神1、固定的正神、零神一运，坎一为正神，离九为零神；二运，坤二为正神，艮八为零神；三运，震三为正神，兑七为零神；四运，巽四为正神，乾六为零神；五运，中五为正神，艮八为零神（前10年）坤二为零神（后10年）；六运，乾六为正神，巽四为零神；七运，兑七为正神，震三为零神；八运，艮八为正神，坤二为零神；九运，离九为正神，坎一为零神。
依运取正神零神立山向，可得旺气，正神为山，零神为向。
但选房下葬，不可能仅此数个山向，所以又有转动的正神零神可取用。
2、转动的正神、零神这样，每个运就不只一个坐向是旺山旺向了，而是有若干个旺山旺向，现分列如下：二运：巽山乾向、未山丑向、亥山巳向、乾山巽向。
三运：卯山酉向、酉山卯向、辰山戌向、戌山辰向，乙山辛向、辛山乙向。
戴锡伦天心正运日课实例解
戴锡伦天心日课实例解
在禾场堂与王体乾葬父催丁之案.
蔡振林撰用
此地乾龙巽水.右水倒左.堂局在坤.立艮山坤向.江西卦从离起贪右旋.立辅弼向.离贪狼峰秀美有情.巽关拦锁紧.堂局紧逼.
此例辛酉年十二月中旬进葬.课批:十三个月见验.当产男子出秀.十二个月.十四个月皆不算.果癸亥年正月中旬得生男.今人丁大盛.
江东卦用辛酉年.取天心日谱辛酉到巽水用事.巽之先天是兑.从后天兑卦起4逆行.3到艮山.2到离峰.无极子天心图3入2.故用艮山3入离2催动贪狼峰之力.辛酉年艮山.天心在离.从离起辛酉逆排1.壬戍2到艮.癸亥3到兑
此相逢在癸亥年正月生男.癸亥到兑.兑3入艮2也.癸亥年之正月者.正月太阳到艮山也.从辛酉十二月到癸亥正月,刚好十三个月.故案例准验.实按数理而推.
案后嘱言:此是江东卦中七星打劫的实例.癸亥年到兑.辛酉年在离.所谓七星去打劫,离宫要相合者.更有一星佐尊贵.艮是金神位者.成败定断何公位.三合年中是(真三合者:艮丙辛是艮离兑卦.寅午戍是艮离乾卦.已是两局.非曾一行的伪三
合.).
善用罗经者,正用一针不见其不足.兼用三针者亦不见其有余.时人每称天盘用正北(即地轴北).此有失古人之意.实天盘是古人最早用臬影测南北.于秦代以前已经正式使用了.天盘实是太阳黄道之北(即磁针丙午,壬子缝中之针也).此才可用于江东卦也。
天心日谱。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法摘要：1.戴锡伦及其“天心正运理气挨星法”简介2.戴锡伦的学术成就与影响3.“天心正运理气挨星法”的核心理念与方法4.“天心正运理气挨星法”在堪舆学中的应用5.“天心正运理气挨星法”的现实意义与价值正文：戴锡伦，字永昌，号紫微，明朝晚期著名堪舆学家。
他在堪舆学领域的研究具有极高的影响力，尤其是在风水、山川形势、地理等方面的研究，为后世留下了丰富的文化遗产。
戴锡伦创立了“天心正运理气挨星法”，这是一种独特的堪舆学理论和方法，为地理风水学的发展作出了重要贡献。
戴锡伦在学术上的成就主要体现在以下几个方面：首先，他对传统堪舆学进行了系统的整理和研究，将古籍中的理论与实际应用相结合，形成了一套科学的理论体系。
其次，他创立了“天心正运理气挨星法”，这是一种独特的堪舆学理论和方法，为地理风水学的发展作出了重要贡献。
最后，戴锡伦将堪舆学应用于实践，通过实地勘测、选址、布局等方式，为当时的社会发展提供了有益的指导。
“天心正运理气挨星法”是戴锡伦创立的一种独特的堪舆学理论和方法。
它以天心、正运、理气、挨星为核心理念，通过观察地理形势、山川河流、气候变化等因素，判断一个地方的吉凶祸福。
具体方法包括：首先，根据地理形势确定天心方位，即天地交会之处；其次，分析正运，即天地之气的运行规律；接着，运用理气原则，判断地理环境的吉凶；最后，通过挨星法，确定适宜兴建城池、庙宇、住宅等地方的吉地。
“天心正运理气挨星法”在堪舆学中的应用主要体现在选址、布局等方面。
例如，在选址方面，根据天心正运理气挨星法的原则，可以选择地理位置优越、环境优美的地方作为城池、庙宇、住宅等建筑的选址。
在布局方面，可以根据地理环境和天心正运理气挨星法的原则，进行合理的建筑布局和景观规划，从而达到人与自然和谐共生的目的。
“天心正运理气挨星法”在现代依然具有现实意义和价值。
首先，它为我们提供了一种科学的地理风水学理论体系，有助于我们更好地认识地理环境、合理利用资源。
天心正运、正神、零神论天心正运择日
天心正运、正神、零神论天心正运择日天心五行进克而成，退步受克，对面相生1、天心正运五行子戌坤巳甲土真、乾卯丙申癸水神，壬寅辛未巽属木，乙丑庚午亥火轮，辰丁酉艮金为贵，此是天心五行文。
子山、甲山、巳山、坤山、戌山，5山属土癸山、卯山、丙山、申山、乾山，5山属水壬山、寅山、巽山、未山、辛山、5山属木丑山、乙山、午山、庚山、亥山、5山属火艮山、辰山、丁山、酉山 4山属金2、天干化气五行甲已化土乙庚金，丁壬化木尽成林丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵3、起财、丁、贵、禄财丁禄贵如何起，干用化气五行真支用天心五行取，俱与元辰生克论以本山为元辰，生我者为禄、同我者为贵、我生者为丁、我克者为财、克我者为鬼。
举例：子山用戊戌年，癸亥月，壬子日，丁卯时。
子山以甲已化土为元辰属土，天干四柱：戊癸化火，火生土为禄，丁壬化木为鬼，年支戌天心五行属土，同我为贵，月支亥属火为禄，日支子亦属土为贵，时支卯属水为财。
一运：旺山---子、卯、巳、未旺水---丑、午、酉、亥二运：旺山---寅、午、戌、酉旺水---艮、乙、坤、壬三运：旺山---申、癸、甲、巽旺水---戌、艮、丙、辛四运：旺山---寅、丁、庚、乾旺水---子、卯、辰、申六运：旺山---子、卯、辰、申旺水---寅、丁、庚、乾七运：旺山---戌、艮、丙、辛旺水---申、癸、甲、巽八运：旺山---艮、乙、坤、壬旺水---寅、午、戌、酉九运：旺山---丑、午、酉、亥旺水---子、卯、巳、未正神---当运之神。
（宜：山、高）零神---与正神合十方。
（宜：水、低）照神---与正神合五或合十五方。
（宜：水、低）注：高一寸为山、低一寸为水。
真山为山、真水为水。
要山处宜高大浑厚、要水处宜低陷平坦~~~~~~~~~~~~~~以来龙入首定山水、当运看零、正。
正神宜山、零神宜水~~~~~~~~~门宜开在零神方或旺水方。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法
【原创版】
目录
1.戴锡伦与天心正运理气挨星法
2.戴锡伦的学术背景与成就
3.天心正运理气挨星法的基本原理
4.天心正运理气挨星法的应用实例
5.戴锡伦对天心正运理气挨星法的贡献
正文
戴锡伦是我国著名的易学家，他在易学领域的研究具有极高的影响力。
其中，他在天心正运理气挨星法的研究与应用上，更是取得了举世瞩目的成果。
戴锡伦，原名戴熙，字锡伦，号静观，清朝晚期人，祖籍江西，后迁居广东。
他自幼聪颖过人，对易学、五行、八卦等有着浓厚的兴趣，通过多年的研究，他在易学领域取得了卓越的成就，被誉为“易学泰斗”。
天心正运理气挨星法是戴锡伦易学研究的核心内容之一，这是一种独特的易学理论和方法，主要研究天地万物的运行规律，探索宇宙间的奥秘。
根据戴锡伦的研究，天心正运理气挨星法的基本原理是“天心正运，气挨星而理”，即天地万物的运行都是遵循一定的规律，而这种规律可以通过
易学中的八卦、五行等来解读。
在天心正运理气挨星法的应用实例中，戴锡伦成功地运用这一理论解析了诸多自然现象和社会现象，如天文气象、地理环境、人体健康等。
这些应用实例充分证明了天心正运理气挨星法的科学性和实用性，使其成为易学领域的一朵奇葩。
戴锡伦对天心正运理气挨星法的贡献不仅仅在于理论的研究和应用，
还在于他把这一理论发扬光大，让更多的人了解和掌握这一独特的易学理论和方法。
他的学术成果为后世留下了丰富的文化遗产，对易学研究的发展产生了深远的影响。
天心正运——精选推荐
《天心正运》天心正运自叙九宫之图古矣，大戴礼明堂篇294、753、618，明堂九室之制，盖准乎此。
易乾凿度，四正四维皆合于十五，亦谓此图也，其原本出于易，与八卦方位相应，汉儒皆能言之，而以九宫配合三元，则自遁甲经始，遁甲经曰：三元起于九宫，通书曰：九宫者洛书是也，静则随方而定，动则依数而行，夫随方而定，即地盘之为体也；依数而行，即天盘之为用也。
天盘当元本运之盘也，八卦九星本无有凶，失运则凶；本无有吉，合运则吉。
盖以当元者为旺，将来者为生，方去者为衰，去已久者为死。
所以，杨氏曰：“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通”，蒋氏解之曰：“一卦指天心正运之一卦也”，大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，了然于乾坤艮巽，诸卦落在何宫，二十四干支躔于何地，是知八卦九星，随气流行，随时变易，往来无定，若拘泥于方位板格，指为阳者非阳，指为阴者非阴，阴阳差错，造福反以贾祸，可不慎欤。
不揣固陋，纂辑成编，立说以溯象数体用之原，作表以明所以然之理，绘图以定所当然之法，经曰：“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，”唯识此天心正运，而后胸中之主张自定也，又曰：“翻天倒地对不同，其中秘密在玄空，”唯识此天心正运，而后玄空之秘密悉露也，就正有道，伟垂教焉。
时道光十五年金匮华湛恩自识象数体用溯源说盈天地之间可见皆象，可计皆数，虽殊类异形千变万化，曾莫越象数之外，曰象曰数有体有用，为图凡四，乾上坤下为象之体，不必曰伏羲先天也；离南坎北为象之用，不必曰文王后天也。
一六二七为数之体，不必曰河图也，一九三七为数之用，不必曰洛书也，各疏其原于左：象体、天地定位以至水火不相射；象用、帝出乎震以至成言乎艮；数体、天一以至地十；数用、履一以至戴九。
象体图（先天八卦图）乾上坤下，天地之体，巽离兑，由乾体而索，本乎天者亲上，故附乾；震坎艮，由坤体而索，本乎地者亲下，故附坤，此象之体也，乾坤定位，六子分行，坎离自然当东西之中，而八象对立亦合自然。
象用图（后天八卦图）天地位、二气分，分必合，合必交，乾坤交而为坎离。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法（最新版）目录1.戴锡伦天心正运理气挨星法简介2.戴锡伦天心正运理气挨星法的理论依据3.戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法4.戴锡伦天心正运理气挨星法的应用实例5.戴锡伦天心正运理气挨星法的意义与价值正文戴锡伦天心正运理气挨星法是一种古老的中国风水学说，其理论源于道家的阴阳五行学说和天人合一的思想。
该学说认为，宇宙中的一切事物都受到五行（金、木、水、火、土）的相生相克关系影响，而天地间的阴阳二气则是推动五行运行的原动力。
因此，合理地利用五行和阴阳二气的关系，可以调节和改善人类居住环境的风水，从而达到促进人类生活和谐、健康和幸福的目的。
戴锡伦天心正运理气挨星法的理论依据主要来自《易经》、《道德经》等道家经典。
其中，《易经》中的八卦和六十四卦揭示了宇宙万物的运行变化规律，而《道德经》则阐述了道家的天人合一思想，认为人与自然是一个统一的整体，人的生活和命运受到自然环境的影响。
在这种理论指导下，戴锡伦天心正运理气挨星法逐渐形成了一套独特的风水调节方法。
戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法分为以下几个步骤：1.确定风水环境的基本格局：根据地理环境和建筑物的布局，确定风水环境的五行属性，如山、水、建筑等。
2.计算五行的运行轨迹：根据五行的相生相克关系，计算出各种五行在时间上的运行轨迹。
3.测定阴阳二气的分布：通过观察地理环境和建筑物的阴阳属性，测定阴阳二气在风水环境中的分布。
4.运用挨星法调节风水：根据五行的运行轨迹和阴阳二气的分布，运用挨星法合理调节风水环境，使之达到和谐、健康和幸福的状态。
戴锡伦天心正运理气挨星法在现实生活中有许多应用实例，如调节家居布局、选择吉日良辰、规划建筑设计等。
通过运用戴锡伦天心正运理气挨星法，人们可以有效地改善居住环境的风水，促进家庭和谐、事业顺利。
戴锡伦天心正运理气挨星法作为一种古老的风水学说，具有很高的文化价值和实用价值。
它不仅揭示了宇宙万物的运行变化规律，而且为人类提供了一种和谐、健康和幸福的生活方式。
挨星天心正运起例秘中秘
挨星天心正运起例秘中秘挨星天心正运起例秘中秘三寮大教枕秘“挨星天心正运起例”是不是如下挨诀啊？目讲僧《金口诀》说：一元子午九，九居贪狼轮，八则坤猿动，七当甲乙心，六气巽风扇，中五定廉贞，四通乾豕利，三在金酉真，二值艮牛辅，辛亥许同论。
” 这样也要10两银子？！理气版内都有免费的下载啦！子午卯酉乾坤艮巽天元山，乙辛丁癸寅申巳亥人元山，甲庚丙壬辰戌丑未地元山。
天元人元两山——逢双数顺挨九星，逢单数逆挨九星。
（双顺单逆）地元一山——逢双数逆挨九星，逢单数顺挨九星。
（双逆单顺）（1）九星者，贪巨禄文廉武破辅弼是也。
玄空学以当令主事之时谓之“天心正运”。
挨排九星法：先以令星入中顺布九宫，看二十四山何卦挨得何星，又将本坐山所值之星入中宫，分顺逆挨排九宫。
再又以向上所值之星入中宫，分顺逆挨排九宫。
，即得知坐山与向上所值何星。
如一运子癸二山，先排运盘：一入中，二到乾，三到兑，四到艮，五到离，六到坎，七到坤，八到震，九到巽。
运星五到向，六到山，谓之“父母卦”。
再排山星：坐山坎为六（六到山），逢双数顺挨九星（天元人元两山），以六入中宫，七到乾，八到兑，九到艮，一到离，二到坎，三到坤，四到震，五到巽，谓之“地卦”。
向上挨星值五（五到向），逢单数逆挨九星（天元人元两山），五入中宫，四到乾，三到兑，二到艮，一到离，九到坎，八到坤，七到震，六到巽，谓之“天卦”。
（2）挨星得双令星到向，为龙水互用天心正运，吉而旺，属上等之局。
倘以坐家之父母入中宫，挨星得令星到本山，有令星到向，谓之“山水自管”，次吉之局。
挨得山星到本坐，谓之“山运下水”；挨得向星到本坐，谓之“水运上山”；亦谓反吟，失时失运，衰而凶。
如挨得双令星到坐，名曰“反吟伏吟”，大凶之局。
盖地理之道，要坐暗向明，坐衰向旺，坐正神向零神。
故《四字经》曰：“旺在坐山，名为反吟，翻到向上，号曰天心。
”一运子癸二山挨星盘目讲僧《金口诀》说：“一元子午九，九居贪狼轮，八则坤猿动，七当甲乙心，六气巽风扇，中五定廉贞，四通乾豕利，三在金酉真，二值艮牛辅，辛亥许同论。
江西戴锡伦秘传天心正运吊禄马贵到山到向的择日宝书，此书为依天帝的运行而选日的核心书
江西戴锡伦秘传天心正运吊禄马贵到山到向的择日宝书，此书为依天帝的运行而选日的核心书前朝翰部鼎盛是逢生旺。
近日甲第偶衰，乃运退遇败；所以主运旺，则客星凶而不灾，主运弱，则客星纵吉而仍见伐我者比比也！诀云：行贪则下元不利，行禄则中元失运，行破则上、中两元大发，亦颠倒者可征也，盖山失运而水得运，然山纵衰而在阳基；山得运而水失运，山纵旺而军州亦败，是水运之动更切于山运之静也。
此府城合山水龙运而统计之，大约上、中两元旺气居多，中元龙统旺，而运与星与水克之不利，所以本朝初年，及第亦难继起者，自乾隆九年交入中元，则甲第衰矣！若更以天下大运计之也，则近日京都之主运星与我粤东之主运星，亦不若前朝之生克也，况我高州分野之缠度，又与今日京都之主运星相克乎！倘若星克而运旺，则运克而见伐，乃星克运仍衰则逢旺见福，今与塔坤高耸，遂谓不吉，此不知气运之说也。
夫天地间，一气运之流行耳。
春运至而万物生,东南生西北亦生。
秋运一至而百物凋谢，西北谢东南亦谢，从来有此方生而彼方不生，此方不谢之理，独不思京都以及省、郡、州、县皆是坐坎向离之局。
岂有坤方之高峰高者乎？正难屈指以计也，说谓其局。
其例壬山起天水讼卦中爻，由风火家人而来。
以乾为天心。
挨至艮天山遁卦，于星为破；挨至震于卦天雷无妄，于星为左辅；挨至巽于卦为天风姤，于星为右弼；挨至离于卦为天火同人，于星为贪狼；挨至坤于卦为天地否，于星为巨门；坤为天地否正宜阳高而阴伏，此塔木体火形，正为阳高阴伏之象。
挨至兑于卦天泽履，于星为禄存；挨至乾于卦天水讼，于星为文曲；若夫坎穴，于星为武曲，于卦水天需，巨门布在坤方。
经云：本元旺峰起，富贵科甲聚，由此观之，此坤塔乃上元旺气，交上一白小运，亦将有以启其祯祥，何必拆之，以毁古迹也。
然则今日而欲求文风之振，以开科甲。
岂遂庸术者哉！盖修补之法，主客以方位而得生旺，方可转伐为福也。
即如旧诸公与府衙道宪所以之法。
改乞儿墩与流尸岭为印诰之体。
改文庙塘为木水之形，改于巽方建阁，则科甲必显；更于震方建，则台阁可登；盖此局太乙恩星在巽，催官在震，俱合挨星气运，河图卦例，故也！予本才疏学浅，不敢妄为辩论，但六邑所关系者，不得不尽言其祥也。
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戴锡伦天心正运理气挨星法
【实用版】
目录
1.戴锡伦天心正运理气挨星法的概述
2.戴锡伦天心正运理气挨星法的理论基础
3.戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法
4.戴锡伦天心正运理气挨星法的应用实例
5.戴锡伦天心正运理气挨星法的意义和价值
正文
戴锡伦天心正运理气挨星法是一种中国传统的风水学理论和实践方法，其源于古代的天文观测和地理勘测技术，是风水学中理气派的重要理论和方法。
戴锡伦天心正运理气挨星法的理论基础是阴阳五行学说和天人合一
的观念。
阴阳五行学说是中国古代哲学的重要组成部分，它认为宇宙万物都是由阴阳两种基本力量和五行（金、木、水、火、土）的元素构成的。
而天人合一的观念则认为人与自然是一个统一的整体，人的命运受到自然环境的影响。
戴锡伦天心正运理气挨星法的具体操作方法包括选择风水宝地、测定方位、布局风水等步骤。
选择风水宝地是根据地理环境和气候条件等因素来判断一个地方的吉凶。
测定方位是根据天象和地貌来确定一个地方的五行属性和八卦方位。
布局风水是根据方位和五行属性来布置房屋、墓地等的结构和装饰。
戴锡伦天心正运理气挨星法的应用实例包括中国古代的皇陵、庙宇、民宅等建筑。
这些建筑都根据戴锡伦天心正运理气挨星法的理论和方法进行设计和布局，以求达到吉祥如意、兴旺发达的目的。
戴锡伦天心正运理气挨星法在中国传统文化中具有重要的地位和价值。
它不仅是中国古代风水学的重要理论和方法，也是中国古代哲学、文化和科学的重要组成部分。