读《实践论》有感精选范文5篇

读《实践论》有感精选范文5篇《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。

那么《实践论》读后感怎么去写呢，以下是WTT整理的《实践论》读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。

读《实践论》有感范文一初看毛泽东的实践论，我看了很久，不是因为难懂，而是里面的许多观点让我联系到了自我的人生发展中遇到的一切及自我将来发展的道路。

是啊!人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展，只是范围缩小了，复杂程度减小了。

其实人生的发展也贴合实践，认识，再实践，再认识这种形式。

马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。

我们不访这么认为我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。

高尔基谈到，书是人类提高的阶梯。

既然学习活动对我们这么重要，那么书自然要成为我们自身发展的源泉。

此刻大学里很多学长学姐及教师说学习要摆在首要地位，这一说法原先是有依据的。

然而进入到大学我们的日常生活形式多样化了。

不仅仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自我。

有的学生重在校内发展自我，有的相反。

在校内校外的发展形式又有很多种。

所以，基于发展自我的形式是多样化的，就形同于实践论中所说的，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的活动。

然而根据我本人的发展情景来看，与以前相比，已经构成了一个和有主见很有勇气很有思想的大学生。

这一切都是因为我从课外活动，校外活动和书本中学到的。

校内参加过各种面试，干过多个社团活动，校外做各种促销活动和宣传活动，并且从书上学到许多以前从未接触过的东西。

不仅仅自我，并且发现班上其他许多同学比刚来学校都要强。

所以我认为并且更坚定而亲身体验到了，生活活动是有低级向高级发展的，最终人的本事到达必须高度。

马克思主义者认为人类社会生产活动是一步又一步的向前发展的，人们的认识不论对于自然界，还是社会，也是一步一步的由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。

认识到这一点，并与人生发展类比，使我更有勇气去发展自我，因为那里有哲学的观点做支撑，无论在发展的道路上遇到多少困难，发展由低级向高级发展的趋势是必然的，只要把握好每一个经历和体会，善于实践人生。

就拿十二月二十二的国家英语四级说把，当时一口咬定，相信自我会过，而主观认为自我有把握，并且侥幸的认为只要听力越过20分，肯定是百分之百经过。

另外我很喜欢那句话，没有做不到的，仅有想不到的。

所以在整个认识的过程中，我偏向了唯心主义。

只是片面的主观的认为事态的发展会贴合预期的目的，基于思想上，意念上，而忽略了客观实际的认识，进行实践性的运作。

在考场上出现紧张，做不完，看不懂，那是自然的。

实践论中指出，第一阶段的认识只看到各个事物的表象，片面性和外部关系，这是印象认识，感性认识，第二阶段是进行理性认识，使认识的过程发生突变，产生概念。

此次考试中，从理论上认识本身的情景，因为从时间上看，准备的不够充分，很少花时间。

从动机上来看，我主观上有强烈的动机，但行动上的动机表现的并不强烈，经常思考其他的问题。

再说词汇量的积累是一个漫长的过程，我只是临时磨枪打仗。

基于上头的分析，让我更深刻的理解了实践论里所说的认识对生产和阶级斗争的依靠关系这一观点，并认识到自我应对事物发展只停于表面。

毛泽东在文章里重复了几遍，着重讨论了感性认识与理性认识的关系及他们的转化。

理性认识依靠于感性认识，否则理性的东西句成了无猿之水，无木之本，以及主观自生的靠不住的东西，认识的感性阶段有待发展到理性阶段。

这次四级考试我的认识只停留在感性认识阶段，这样很容易构成唯物论中的唯心主义。

这次失败，我要从理性上充分认识，仅有这样才能有更大的机会经过。

列宁同志说过，没有革命的理论就没有革命的运动。

把四级考试当作革命，也就是没有考四级的理性认识就没有考四级的成功结果。

那些存有侥幸心理，甚至作弊的学生都将因为缺少理性认识而没有实在的实践而失败。

最近我最终把自我的人生发展计划好了。

经过一年多的苦思冥想，根据自我的实际情景，我认为切实际。

但现想起，那计划是否一成不变，是否都在你的掌握之中?看了实践论的基本思想，使我认识到我的人生计划其实会在不远的将来变化不断，一切仅有靠自我去协调好，掌握发展趋势。

毛泽东认为人的认识会受到很多限制，就是这些限制才会导致我们的预期的目的没有定论。

我们仅有随情景的变化而急速变化，时刻做出与事实相符的任务和工作方案，并努力纠正发展方向和发展趋势。

比如这次考试是我计划中的关键步骤，失败了仅有等明年，所以我必须再次调整我的计划，或推迟以后的计划，或在某一时段加大计划量。

一句话，实事求是，具体情景具体计划。

就毛泽东说的主观和客观，理论和实践，知和行，要构成具体的历史的统一。

总而言之，人生的发展类似社会的发展，他们有着共同的属性，因而有着类似的发展规律，我们在人生的发展道路上，坚定辨证唯物论的知形统一观，理解毛泽东的实践论，实践，认识，再实践，再认识的循环反复的发展形式。

读《实践论》有感范文二在马克思主义哲学原理课堂上，曾多次听教师提到毛泽东同志的《实践论》，便找来读了一下，仔细思考后，觉得受益颇深。

我觉得它有重大的世界观和方法论意义。

下头我想就此阐述一下个人观点。

一、《实践论》的世界观意义这篇文章的重大理论意义，不仅仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。

它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。

经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。

一队科研人员要到某雪山顶上探险。

一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。

可是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。

结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不细心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。

这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。

重要的是《实践论》对教条主义的批判。

与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。

我们学生往往容易如此。

学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。

同时，实践又有利于加深对理论的认识。

我们学习了关于数据库的理论，为什么还要做实验呢?就是要加深对理论的理解与把握。

同时，我们也能够理解到，实践固然重要，但实践不是一切。

在不断的实践和探索中，我们经过理解外部信息，经过主动观察，构成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。

如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。

构成了对规律的认识，这才到了理论层面。

而理论还需经过实践的检验。

正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不必须是正确的理论。

马克思主义者认为，实践是检验真理的唯一标准。

仅有被实践证明了是正确的理论，才能够推广应用。

可是，事物是在不断发展的，因为运动是事物的存在方式。

在物质的运动中，矛盾不断推动事物之间的联系发生变化，从而使事物联系的形式现象更加趋于复杂。

经历了实践检验的理论，还要经得起时间的检验这时实践的主体和客体已经发生变化。

在不断地检验中，理论也就不断地完善和发展。

比如力学的相对性原理，在牛顿的经典力学中它能够找到足够的支持，但随着时间的推移，却出现了与麦克斯韦电磁理论的矛盾，于是产生了爱因斯坦的相对论，相对性原理又一次被证明是正确的。

综上，我们不难发现实践论在世界观上的重要性。

而认识世界的目的在于改造世界，所以，实践论还有其重大的方法论意义。

二、《实践论》的方法论意义我认为，这篇文章的方法论意义就在于两点，既坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持与时俱进。

一切认识都具有其时代局限性。

毛泽东同志就指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。

不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。

马克思主义只能是资本主义的产物。

马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最终阶段还未到来，还无这种实践，仅有列宁和斯大林才能担当此项任务。

”下头我想就此再举一例，谈一下自我的见解。

1949年中华人民共和国成立时，老一辈无产阶级革命家和全国人民一道，开始了建设社会主义新中国的伟大实践。

但在当时，许多事情无先例可循(实践已经证明，苏联的经济模式不适合中国国情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的实践由于没有正确的理论指导，还处于摸索阶段。

就像李光耀指出的，这难免犯一些错误，比如1958年的人民公社和大跃进运动。

并且由于政治路线的偏差，导致了反右扩大化和危难的时期等浩劫，从而使本已困难的经济雪上加霜。

这是一个极大的损失。

众所周知，东南亚的许多国家和地区，就是在这段时间完成经济腾飞的。

而1980年代邓小平理论的提出，就很好的解决了这个问题，促进了中国经济的振兴。

为什么呢?因为邓小平理论不是空想的结果，不是无源之水、无本之木，而是经历了先试验后推广这一认识过程的正确的理论，是经历了实践和时间检验的思想的结晶。

有目共睹，邓小平理论不仅仅解决了中国经济中的一些沉疴痼疾，使国民生产总值突飞猛进，更重要的，使它将中国带入了市场经济的伟大实践，并为中国经济指明了永恒的发展方向。

可是，如毛泽东所述，邓小平仍不能预见到社会主义市场经济构成后的一些具体问题，不能预见到在当代日趋复杂的政治经济格局中的具体争端，异常是中国加入世界贸易组织以后遇到的种种具体问题。

同时，在经济开始复苏时，中华民族的伟大复兴也显得更加迫切。

适应时代的发展要求，江泽民提出了“三个代表”的重要思想。

他指出，中国共产党应始终代表先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

坚持做到“三个代表”，是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源。

而中国共产党第十六次全国代表大会的召开，更将“三个代表”写进了党章，从而更好的指导了我们的实践。

我个人认为，“三个代表”思想中最本质的内涵在于与时俱进。

从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践理论再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。

在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善。

读《实践论》有感范文三《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。

现收集于《毛泽东选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。

时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。

在中国共产党内，以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们;还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地但却是盲目地在工作。