古人论书释文
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书必有神气骨肉血，五者阙一不为成书也，书法备于正书，溢而为行草。而辄放言无是道也，人貌有好丑，而君子小人之态不可掩。把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而碗不知，此语最妙方其运也，左右前后却不免倚侧，及其定也。献之学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世，仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而意未始不在笔，不然则是天下有力者莫不能书也。
书必有神气骨肉血，五者阙一不为成书也，书法备于正书，溢而为行草。而辄放言无是道也，人貌有好丑，而君子小人之态不可掩。把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而碗不知，此语最妙方其运也，左右前后却不免倚侧，及其定也。献之学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世，仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而意未始不在笔，不然则是天下有力者莫不能书也。
书必有神气骨肉血，五者阙一不为成书也，书法备于正书，溢而为行草。而辄放言无是道也，人貌有好丑，而君子小人之态不可掩。把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而碗不知，此语最妙方其运也，左右前后却不免倚侧，及其定也。献之学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世，仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而意未始不在笔，不然则是天下有力者莫不能书也。
书必有神气骨肉血，五者阙一不为成书也，书法备于正书，溢而为行草。而辄放言无是道也，人貌有好丑，而君子小人之态不可掩。把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而碗不知，此语最妙方其运也，左右前后却不免倚侧，及其定也。献之学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世，仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而意未始不在笔，不然则是天下有力者莫不能书也。
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