两河流域文明成就 Microsoft Word 文档 - 副本

两河流域的文明成就

两河流域文明作为人类文明的最早代表，其成就是巨大的。在一系列可歌可泣的文明成就中，文字、宗教、文学、法律、科学、艺术等显然最为引人注目和影响深远。

文字

成千上万在两河流域出土的刻有成文文字符号的泥版表明两河流域人民(具体指苏美尔人)早在公元前3000年就创造出了一种文字系统。文字的发明和使用开创了人类文明的新纪元，人类从没有记录历史的朦胧年代过渡到有史可据的较为光明的年代。因此，文字成了人类步入文明的一个最为重要的标志。尽管文字是在语言的基础上发展起来的，但文字的发明和使用打破了语言的时空限制，使得人们不再仅仅依靠记忆，用口头的形式进行面对面的交流和信息知识的传递。通过文字，人的经验、知识和思想就不再因个体的记忆衰退或死亡而散失，而是具有了永久性，知识和经验由此可以得到保存、积累和传递。鉴于此，我们将文字的发明称为两河流域文明最重要的一项文化成就显然是恰如其分的。由苏美尔人发明的文字被广泛地称作“楔形文字”(图4)，因为当时的文字是由用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔在泥版上刻画出的符号的外形酷似楔子。①英国人是最初使用这一名称称呼苏美尔文字的，因此，该词的英文为(cuneifo丌n)，由楔子(cuneus)加形状(form)组成。苏美尔文字与世界上其他文字一样，最初也是由象形符号演变而来的。早期的实物证明苏美尔最早也

是图形文字,由一系列平面图画组成。

一个图画构成一个符号，代表一个词，其意义与所画的物质基本一致或相近。如用波浪线表示水，用动物的头像代表该动物，画一岩石表示铁石心肠的情感。不过，苏美尔文字既不像汉文字那样基本全由表意字组成，而是由表意和表音符号混合组成；也不同于古埃及象形文字是仔细刻划或精心绘制的图形，而是一些图示性的、线条式的图形，象征性地表现符号所代表的实物。经过几百年的演变，最早出现的图形最终完全失去其象形特征，成为表音符号。苏美尔人创造的楔形文字，后由阿卡德人继承和发扬光大。在该文字出现后的2000年左右的时间内，它一直是两河流域惟一的书写文字体系，无论是阿摩利人、亚述人，还是西亚

的埃兰人，叙利亚的乌加里特人，生活在亚美尼亚山区的乌拉尔图人、波斯人都曾先后使用过楔形文字。以至于到了公元前500年前后，它成为西亚大部分地区通用的商业交往媒介。在巴比伦人的手中，楔形文字得到了简化，640个基本字组成全部词语。亚述楔形文字只用570个基本字，晚期向音节文字发展。

从阿拉米人到波斯人时代，楔形文字基本成为字母文字，只用41个楔形符号。只是到了公元1世纪，由于两河流域文明的失落，楔形文字才最终失去其作用，为人们所遗忘。由于苏美尔人在发明楔形文字时大量使用的书写材料是泥版，泥版经过火烤或是太阳烘干，坚硬如石，能够长期保存，这使得大量反映苏美尔

生活的文字材料得到了最好的保存。（图5）

楔形文字的出现不只是一般所说的是人类迈进文明的文字标志，还影响了周边地区的其他文字的出现和发展，特别是对埃及文字和腓尼基文字的影响。而腓尼基文字则是世界上公认的拼音文字的开端。楔形文字的发明无疑是两河流域人对世界文化最突出的贡献之一，同时也是其自身文明程度的一个重要标志。文字的使用在为自己的灿烂文明存在保留了一份永久记录的同时，也使得他们所创造的人类最早文明得以在世界其他地区传播，为其他民族所了解、吸收和继承，有力推动了人类文明的向前发展。

宗教

两河流域文明的一个重要方面是宗教思想的确立和宗教在人类社会上作用和地位的奠定。有关考古证明，宗教在两河流域文明初始阶段就已发展成为社会中一个最为重要的组成部分。两河流域人民对宗教的特殊认识使其生活中的所有方方面面都与宗教密不可分。无时无处不在的宗教既是两河流域文明的基础，同时又是文化的动力和创造力的源泉。因此，人们把宗教看成是两河流域人们理解自然、社会及其自身的思想纲领，是支配、激励一切文化现象和人类行为的力量是很有见地的。①

考察当时的社会生活，人们不难发现，宗教犹如一根强有力的纽带将社会的各个方面连结起来。一切社会活动：无论是政治的、军事的、经济的、法律的、文学的、艺术的，还是个人的都

无一例外地打上了宗教的烙印。可以说两河流域的建筑、绘画、艺术是被宗教热情所激发的，文学和历史描写的是与神有关的活动，就连科学也都渗透着宗教思想，司法及伦理道德更是密切联系着宗教。人们对自然、社会及其自身的理解不仅以宗教为出发点，而且往往以宗教为归属。例如，城邦之间的战争被看成是主宰城邦的神灵之间的冲突所致，而胜利则最终要依靠神的恩赐。人们对宗教作用和地位的重视可见一斑。

尽管苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人的宗教之间存在着一些差异，但其基本内涵和观念是一致的．统一构成了近东地区信仰体系的某础。

两河流域的宗教具有以下三个特征：

一是多神论，世上有众多的神存在。

二是拟人性，认为神具有和人一样的外貌，品行，个性和弱点。

三是泛神论，认为自然界和宇宙中到处都存在着神。

两河流域宗教思想的存在导致巫术和占卜术体系的建立，巫术特别是占卜，被看成是神启的最佳方式，占卜预知凶吉祸福，巫术成为治病最好的方式。巴比伦人在公元前1000年就画出了算命天宫图。两河流域的宗教在日常生活所占位置和个人宗教的出现对研究宗教发展史具有特别的意义，因为个人对神的祈求及宗教内省行为是日后成为西方社会主导宗教(犹太一基督教)传统的两个基本特征。

文学

对于文明而言文学成就历来是一个主要评判标志。由于具有成熟的文字，两河流域的文学不仅丰富多彩，而且成就辉煌，无论是神话、传说、史诗、诗歌、爱情歌都达到了很高的水准。

在众多的文学作品中，最具有代表性的无疑是史诗《吉尔迦美什》。。《吉尔迦美什》起源于苏美尔时代，经历代传诵，最终

成文于公元前2000多年前，是世界上迄今已发现史诗中最古老的一部。《吉尔迦美什》史诗描写的是一位人类英雄在一个受到不可避免自然法则支配的世界上的冒险经历和追求的故事。故事的主人公吉尔迦美什是一位真实的历史人物——公元前2600年苏美尔时代的一位国王。为了城市的安全，国王吉尔迦美什强征民众修建城墙和神庙，其暴虐性格令臣民难以忍受。无奈的臣民只好向神灵哭诉。神灵造一野人恩奇都与之抗衡。谁知在经过一番厮杀后，他和巨人恩奇都竟成为密友。两人后来一道为民清除了许多祸害，建立了许多功勋。神灵为了惩罚吉尔迦美什，使恩奇都染病身亡，吉尔迦美什不服神灵，为使密友起死回生，历尽千辛万苦觅得复生仙草，孰料一时疏忽，仙草却被受到神灵指使的蛇吞食，最终徒劳无功而返，命运仍不可战胜。《吉尔伽美什》一经发现就被视为两河流域文学的最高成就。从其内容的丰富性和涵盖面来看，《吉尔伽美什》显然不是出自一人之手，而是集体智慧的结晶，是在口头文学的基础上逐渐发展定型的。它的内容汇集了两河流域长期流传的神话传说的精华，反映了当时的社会生活和人的思想。流传下来的最完善版本为公元前7世纪亚述王亚述巴尼拨的尼尼微图书馆编定的(i全诗由7部分组成，共有3500余行，用楔形文字分别刻在12块泥版上，·除了史诗外，其他形式的文学也都内容丰富，形式优美，如爱情诗、寓言、祈祷词、哲理文等。所有这些文学作品是两河流域人民上古时期生活和社会的象形反映。作为上古时期人类文学的杰出代表，其影