《中国民间信仰研究的方向与方法》(讲课提纲)侯杰

中國民間信仰研究方向和方法

南開大學侯杰

田野調查與南中國研究

張光直建立區域社會文化模式，即以信仰為基礎結合其他社會生活的祭祀圈模式。

宋光宇有關扶乩、善書與善堂的解析。

李豐懋對醮典節慶和廟會文化的研究。

鄭志明關於鬼神崇拜、瑤池金母信仰的探究。

王見川對於鸞堂、關羽信仰的解讀。

李世偉對於媽祖信仰的探究。 謝國興對宋江陣的調查。

王嵩山有關民間進香的探討。 陳梅卿對廣澤尊王的闡釋。

王志宇對於恩主公信仰的探索。

科大衛有關北港村打醮的口述訪問。

蔡志祥對潮州澄海縣隆都前美鄉遊神的闡發。 陳守仁對神功戲的思索。

遊子安對勸善書和黃大仙信仰的講解。 廖迪生對天后信仰的探討。

歐大年和焦大衛合作研究在臺灣流行的民間

宗教教派。

康豹對台灣王爺信仰的研究。

勞格文對廣東、福建、江西廟會、村落文化

與民間信仰的調查。

上圖為在北京出版的精選本

田仲一成關於祭祀、演劇和宗族關係的田野調查

渡邊欣雄從社會人類學的角度研究漢族的民俗宗教。

濱島敦俊關於江南城隍信仰的探討。

大陸學者

陳春聲對樟林神廟系統的揭示。

劉志偉對大洲島神廟與社區體系的解讀。 鄭振滿對莆田江口平原神廟祭典與社區發展模式的探索。

梁洪生、邵鴻等對江西樂安縣的研究。 錢杭、謝維揚對江西泰和羅家村研究。 劉曉春對贛南富東村信仰儀式的考察。

田野調查與北中國研究

1940年代，滿鐵北支經濟調查所慣行班對華北6個村落(河北省4個、山東省2個) 進行調查，涉及民間信仰（《中國農村慣行調查》）。

1990年代，陳振江、程嘨、路遙等人與日本學者聯合調查華北民間文化與宗教觀念。 杜贊奇以「文化的權力網絡」觀察國家政權如何透過祭祀等宗教活動影響華北鄉村社會的權力結構。

李世瑜於1949年以前在河北地區調查一貫道、黃天道等。

山東大學調查山東義和團。

南開大學調查天津義和團。 曹本冶、薛藝兵關於河北易縣、淶水兩地的後土崇拜與民間樂社研究。

趙世瑜有關華北廟會與民間信仰的調查與研究。

路遙及其助手足跡遍及山東及河北部分地區的70多縣，編著《山東民間秘密教門》。

右圖為調查研究的成果。 葉濤、任雙霞對2005年“九月九廟會”的王母池道觀慶典活動的觀摩。

刁統菊、李然對費縣龍王堂廟會的調查與思考。

徐芳的對山西省臨汾市洪洞縣侯村女媧廟和女媧信仰的田野考察和研究。

歐大年、侯杰、範

麗珠主編的《保定

地區廟會文化與民

俗輯錄》，收錄

了保定地区庙会、

信仰民俗的调查报

告，是持续数年的

华北民间信仰调查

与研究的代表性成

果。 左圖為華北廟會場景

上圖為近期研究成果

結語

講求學術倫理

尊重 同情 理解

2008年12月