论《论语》的文学特色
论语的文学常识知识点总结
论语的文学常识知识点总结论语的知识点一、文学常识1、《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书。
是儒家经典著作之一。
《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。
文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。
二、关于孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。
后人尊为“至圣”“圣人”。
其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。
孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。
三、字词积累1、通假字(1)不亦说(yuè)乎。
(“说”同“悦”，愉快。
)(2)诲女(rǔ)知之乎。
(“女”同“汝”，你。
)(3)是知(zhì)也。
(“知”同“智”，聪明。
)2、词类活用(1)学而时.习之。
时：时间名词用作状语，按一定的时间。
(2)温故.而知新。
故：形容词用作名词，学过的知识。
新：形容词用作名词，新的体会，新的发现。
(3)见贤.思齐焉。
贤：形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。
3、古今异义(1)可以..为师矣。
可以：古义,可以凭借。
今义,表示允许或能够。
(2)是.知也。
是：古义,这,这个，这样。
今义,表示肯定判断的动词。
(3)死而后已。
.. 已：古义,停止。
今义,已经。
(4)三.人行。
三：古义,表示多。
今义,三，表示确数。
4、一词多义(1)而：①学而.时习之/其不善者而.改之/温故而.知新。
而：表承接。
②人不知而.不愠/学而.不思则罔，思而.不学则殆。
而：表转折，却。
(2)知：①人不知.而不愠。
知：了解。
②温故而.知新。
知：领悟。
③知.之为知.之,不知.为不知.。
知：明白。
④是知.(zhì)也。
知：同“智”，聪明。
5、涉及的成语(1)不亦乐乎(2)温故知新(3)知之为知之，不知为不知 (4)见贤思齐(5)三人行，必有我师 (6)择善而从 (7)任重道远(8)死而后已 (9)岁寒松柏 (10)己所不欲，勿施于人 (11) 学而不厌 (12) 诲人不倦 (13) 不耻下问四、区分内容1学习方法(1)学而时习之。
论语具有的文学特征
论语具有的文学特征
《论语》是中国古代文化的重要遗产之一，具有以下的文学特征：
1. 短小精悍：《论语》注重言语简洁，语言精练，几乎没有冗长的句子，每句话都短小精悍，字字珠玑。
2. 语言优美：《论语》的语言优美，文笔流畅，字里行间都充满智慧，具有很高的文学价值。
其中的名言警句，比如“己所不欲，勿施于人”、“学而时习之，不亦悦乎”等，在文学上也具有很高的艺术价值。
3. 表现手法独特：《论语》的表现手法独特，像对话、故事、比喻、反问等多种文学形式相互穿插，使读者既能够深刻理解思想，又能够在阅读过程中感受到鲜明的情感冲击。
4. 描述人物细致入微：《论语》里的人物描述，简短而又细致入微，每一个人物都有独特的性格和特点，让人印象深刻，令人感到古人尤其是孔子生动形象的人物描写已达到了高超的艺术水平。
5. 章回结构严谨：《论语》采用了章回结构，每一章都围绕一个中心话题展开，通篇贯穿，结构严谨，这种表现方式在文学史上具有深远影响。
浅论《论语》的文学价值
浅论《论语》的文学价值摘要：《论语》是公认的儒家经典，学者们就《论语》的文学价值进行了广泛地研究和论述，认为它是先秦文学语录体散文的典范。
本文在前辈学者研究的基础上，从《论语》的人物形象、语言特色、场景描写等几方面进行粗略分析，以期更好地从文学的视角欣赏和感悟《论语》。
关键词：论语文学价值语录体宋朝开国宰相赵普说过一句话：“半部《论语》治天下”，在中国历史上《论语》确实是举足轻重的一部书。
《论语》是儒家的重要经典著作，它融教育学、伦理学、政治学、哲学和文学于一炉，其内容可谓博大精深，它一直成为中华民族传统文化的主旋律，泽被后世上层建筑领域。
对它认真地加以研究，吸收其精华，对丰富和发展传统文化将大有裨益。
从文学的角度看，《论语》是先秦语录体散文的典范，其人物刻画栩栩如生，字里行间的精思妙语令人折服，使读者读后如沐春风，悠然进入《论语》意境的丰饶世界。
1 以孔子为中心的人物形象系列《论语》的文学价值，首先在于它写出了孔子这个伟大的哲学家和教育家的形象。
《论语》以记言为主，虽然简短，却能充分体现人物个性，孔子本人和蔼可亲的神态、诲人不倦的精神、知其不可而为之的执着都随其言谈而呼之欲出了。
《论语》里面对孔子的生活习惯等有一些静止的描写，如《乡党》篇，写他在各种场合，都有各种不同的仪态，与父老兄弟相聚，“恂恂如也，似不能言者”，温和恭顺之状可掬；在“宗庙朝廷”，与人讨论政治，“便便言，唯谨尔”，擅长言谈辩论，说话很有分寸。
与人说话，对象不同，表情也不同，礼仪规矩，恪守不乱，“与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
君在，踧踖如也，与与如也”。
从多种侧面勾勒出一个时刻以“仁”为行为准则的“圣人”的轮廓。
《论语》中对孔子形象的描绘，它的动人之处，主要还不是表现在静止的描写上，而是在于它通过孔子生活中一些具体事件的动态描写表现出他的性格。
《宪问》篇里有一个小故事，一次孔子去拜见老朋友原壤，原壤却两腿象八字一样张开坐在地上等待孔子，孔子一见这模样，就禁不住骂道：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。
以“诗教”为核心的文艺观——浅析《论语》中的文学批评观
100以“诗教”为核心的文艺观——浅析《论语》中的文学批评观李燕雨 西北师范大学摘要：孔子不是专门的文学批评家，但是，其文学批评观主要体现在他对《诗经》的批评上。
本文结合《论语》来探讨孔子的以“诗教”为核心的文艺观，主要包括文学功能观和文学批评标准两方面。
其中，从文学与道德修养的关系、文学在政治、外交上的作用及以“兴观群怨”为核心的社会作用来论述文学功能观；从内容与形式的关系及中和之美来探讨孔子的文学批评标准。
关键词：兴观群怨；文质；尽善尽美；中和之美；道德修养“在周、秦诸子的学说中本无所谓文学批评，但因其学术思想在后世颇有权威，故其及于文学批评者，也未尝不有相当的影响；——尤其以素主尚文之儒家为尤甚。
”①可以说随着文学的诞生，文学批评也应运而生，在春秋以前，文艺观零星地存在于一些典籍当中，如《尚书·尧典》中的“诗言志”。
基于此，孔子进行了系统的整理，并进行了完善和发展，从这个意义上说，孔子“是第一位重要的文学理论批评家”。
②孔子自称“信而好古，述而不作”，但是他在“述”的时候，不仅仅是古书抄辑，自有他的一番鉴别的眼光。
孔子对文学批评并没有专章阐释，甚至有些也是无意识的，其文艺观主要体现在对《诗经》的评价上。
一部《论语》，论《诗》达18次之多。
本文以郭绍虞主编的《中国历代文论选》和夏传才的《古文论译释》为蓝本，来考察孔子的文学观。
简而言之，孔子的文艺观以“兴观群怨”为核心和精华，涉及到文学与道德修养的关系，文学与政治的关系，内容与形式的关系以及文艺批评的标准等问题。
一、文学功能观孔子主张尚用的文艺观，强调文学经世致用的功利主义观。
(一)文艺与道德修养的关系：兴于诗孔子特别重视文学对人的道德修养的提升作用。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”(《论语·泰伯》)，“兴于诗”，据何晏《论语集解》引包咸注云：“兴，起也。
言修身必先学诗。
”子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”(《论语·阳货》)。
论语知识点归纳总结
论语知识点归纳总结一、知识概述《论语知识点归纳总结》①基本定义：《论语》是孔子及其弟子的言行录，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。
它就像是一部古代智慧的集锦，里面记录了很多关于为人处世、道德修养、学习方法等方面的话。
②重要程度：在国学里面那可是超级重要的。
它对中国文化影响深远，就像地基对于高楼大厦一样重要。
儒家思想很多都来源于《论语》，几千年来它都是中国人道德和文化的灯塔。
③前置知识：最好对古代文化有一点基本的了解，像古代的一些礼仪、基本的社会等级制度之类的。
因为论语里很多内容都涉及到当时的社会文化背景。
④应用价值：在人际交往中我们能从中学到如何尊重他人、真诚待人等。
在学习和自我提升方面，能学习到有效的学习方法，比如温故而知新。
它能用来指导我们的道德生活，就像是一把道德行为的卡尺。
二、知识体系①知识图谱：在国学体系里，《论语》处在儒家经典这个核心的位置。
儒家学说影响了中国政治、文化、社会秩序等很多方面，而《论语》又是儒家的经典著作。
②关联知识：和古代历史、伦理学、教育学等很多学科都有关联。
例如和伦理学相关，因为里面很多关于道德的讨论；和教育学相关，因为有像因材施教这种教育理念。
③重难点分析：- 掌握难度：比较难，因为是古文，而且文字很简洁，里面蕴含的道理可能很深刻，还涉及到古代的文化习俗背景。
比如说“吾日三省吾身”，那个“省”字的含义要准确理解很难。
我当时理解这个就花了不少时间，老实说光查字典都感觉不够。
- 关键点：要理解每一句话背后的背景和孔子想表达的真正含义，还有要把那些零散的句子和整体的儒家思想体系联系起来。
④考点分析：- 在考试中的重要性：挺高的，无论是语文考试里的文言文部分，还是国学类的知识考查中经常出现。
- 考查方式：要么是字词解释，像“学而时习之”里“习”的准确含义；要么是句子的翻译和理解当时的语境意义；还有是结合现代生活或者历史背景谈谈自己对某一句论语的理解。
三、详细讲解【文学文化类】①背景介绍：- 《论语》诞生于春秋时期，那时候社会动荡不安，礼崩乐坏。
论语的文学价值
论语的文学价值
《论语》是中国古代文化遗产中的一部重要著作，也是中国文化传承的重要组成部分。
它是孔子及其弟子言行的记录，包括了多达二十篇，共有四百多条语录。
作为一部文学作品，《论语》具有非常高的价值，以下是一些方面的解释：
一、语言表达
《论语》中的语言简洁明了，措辞准确，语言的表达力很强，能够让读者更好地理解其中的思想。
同时，其语言还具有一定的韵律美和音乐感，这些美感为《论语》增色不少。
二、思想深邃
《论语》中的思想深邃，丰富多彩，深刻揭示了中国古代文化和思想的精华。
其中包括了对人性、道德、政治等多个方面的思考和探讨，这些思想对于现代社会的人们来说，仍有着非常重要的借鉴和意义。
三、历史和文化价值
《论语》作为中国古代文化遗产中的重要一环，记录了孔子及其弟子的言行，反映了中国古代人民的生活和思想，同时也反映了中国古代社会的政治、文化等多
个方面的面貌。
因此，它具有非常重要的历史和文化价值，对于了解和研究中国古代文化和思想有着重要的作用。
综上所述，作为一部文学作品，以及中国文化和思想的重要组成部分，《论语》具有非常高的价值，对于了解和研究中国文化和思想，以及培养人们的道德修养等方面有着重要的作用。
论语在中国文学史上的地位
论语在中国文学史上的地位
1、《论语》是我国重要的文化遗产,其以鲜明的艺术特点和文学价值在我国文学史上的地位低于《诗经》高于《尚书》,发挥着承前启后,继往开来的重要作用,对后世文学创作影响巨大,是深刻理解和把握中国的传统文化的基础,也是打开中国传统文化的一把钥匙；
2、作为影响我国颇深的儒家经典著作,《论语》在传统文化中的地位显而易见，他不仅讲述了如何成为一个真正的人，更道出了我们如何在修齐治平上实现安邦立国的大使命，因此它在我国文学史上的地位是诸多经典作品难以超越的。
论《论语》的文学性
《论语》是我国第一部语录体散文,这部价值凸显为“仁者”的哲学著述,在构建中国主流仁义思想的背后,还被视为一部记录春秋史学的巨著；管理学上,《论语》为历代君王重视,至于后世论及“半部论语治天下”更为广大儒者所称道；到今天,《论语》依然被国人奉为经典,它的作用与诠释被普及到了经济、教育、文化、思想等诸多方面。
当然,作为一部语录体散文,我们不应忽视的还有它富有魅力的文学价值。
这部堪称先秦语录散文典范的经典,刻画了许多栩栩如生的人物形象,虽然只有寥寥数语甚至只有语言对话,却让人顿觉生意,心领神会；它精炼的语言,字里行间妙语天然,精思之处令人折服,那么本文试图从《论语》本身刻画的人物形象、《论语》的文体特征、以及《论语》的语言艺术等三方面入手,对《论语》的文学性作一个探视和简要的分析。
一：《论语》中的人物形象刻画《论语》中对人物形象的刻画,是《论语》文学价值的一个重要方面。
对《论语》人物形象的刻画主要集中在对孔子及其主要弟子的形象特征的描述。
孔子是《论语》人物刻画的中心。
《论语》中不仅有关于他仪态举止的静态描写,而且有关于他个性气质的传神刻画,可谓“夫子风采,溢于格言”（《文心雕龙；征圣》）。
胡念贻先生认为,《论语》“这部书所写的人物,都以孔子为中心。
在我国文学史上,以表现一个人物为中心,这是第一次出现。
”“《论语》中对孔子形象的描绘,它的动人之处……是在于它通过孔子生活中,一些具体事件的描写表现了他的性格”（胡念贻《从人物形象看（论语）的文学价值》,《文史哲》,1962年第3期,第48—54页）。
吴景和先生认为,《论语》“所描写出来的孔子形像,按照其性质来说,是个喜剧角色。
”这一角色的成因是“孔子追求的目的与历史发展的不协调”,“他做了一件最滑稽可笑的事情时却像演着悲剧那样严肃”,“作者很善于通过行动写出孔子这种复杂的精神生活”,“写人叙事时,重在人物精神面貌的描写”,因而是“当之无愧的传记文学的祖型”（吴景和《（论语）文学价值初论》,。
浅谈《论语》的文学性
科 学 》 ９ ９ 第 ６ ） 征 先 生 另拈 《 语 ・ ｌ９ 年 期 袁 论 为 政 》 例 ： 子 日 ： 由 ， 汝 ， 之乎 ？ 这 一 “ ‘ 诲 知 ’ 里 的 “ ” 也 是 子 路 。 袁 征 先 生 的 译 法 由 ， 用 是 ： 子 路 ， 现在 教 你 ， 知 道 吗 ？ 袁 征 先 “ 我 你 ” 生 认 为 ， 里 用 的 是 一 种 不 容 商 量 的 教 训 这
星 拱 之 。 这 是 取 譬 ； 论 语 ・ 冶 长 》： 子 在 ” 《 公 “
说 这 是 害 了子 羔 。 路 反 问 ： 道 学 习只 有 子 难 读 书 一 种 办 法 ， 不 能 通 过 当 地 方 官 的 实 就 践 学 习 ？ 子 不 是 进 行 解 释 ， 是 发 脾 气 孔 而 说 ， 恨 的 就 是 那 些 善 辩 的 人 ： 是 故 恶 其 最 ‘ 佞 者 ！ （ 论 语 ・ 进 》 师生 间的 对话 到 这 里 ’Ⅸ 先 ） 就 结 束 了 。 （ 美德 是 不 是 知识 ？ ”《 —— 苏 格 拉 底 和 孔 子 教 学 法 的 比 较 研 究 》 《 东社 会 ，广
口吻 。
抛去 教育问题不论 ， 从文学角度看 ， 若 这 两个 例子 很 有 意思 。 子 学 生 中 ， 回属 孔 颜 于谦谦君子， 来听孔子的话 ， 从 孔子 说 什 么 他都喜欢 听 ， 子路 却 莽 撞 ， 和 孔 子 理 论 ， 爱 性 子如 张 飞 或 李 逵 ， 些并 无介 绍 或 描 写 ， 这 皆 是 从 语 中 的 许 多 对 话 表 现 出 来 的 。 论 个 人 的性 格 习惯 可 以 决 定 交 往 对 方 的 态 度 ， 路 为 人是粗 线 条的 ， 话也 心直 口 子 说
作家与作品研究
略论《论语》在我国文学史上的地位及优缺点
略论《论语》在我国文学史上的地位及优缺点摘要：通过《论语》与《诗经》、《尚书》等各方面的比较，在我国文学史上，《论语》的地位低于《诗经》，高于《尚书》。
在我国散文发展史上，《论语》处在承前启后，继往开来的地位上。
《论语》的优点：艺术形式具有简约美，思想内容具有真实美，章节之间具有对称美。
对后世文学创作影响很大。
但也存在一些缺点。
关键词：《论语》文学史地位优缺点皓月当空，大江横野。
由此曾引起诗人发出奇特的质问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”春雨初歇，蛱蝶乱飞。
由此又诱发诗人产生古怪的念头，“蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。
”面对中国文学发展的历史长河，鲁迅先生更是思潮起伏：“我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。
我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。
假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学；他当然就是作家，也就是文学家，是‘杭育杭育’派。
”受到特定环境的感染，诗人们才有那样的质问、念头。
作为学者的鲁迅，则依据有关记载，产生了那样的联想。
那记载主要是如下一段：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。
”在鲁迅的联想的基础上，有的学者也认为：“原始人在劳动中发出的有节奏的呼声，虽然只是一种声音，没有任何歌词，但那种自然而健康的韵律实际上就是诗歌的起源，也是文学创作的开始。
”并且还指出：“散文的产生较晚于诗歌，它是语言和逻辑思维进一步发展的结果，而以文字为其必要的条件，未有文字，早有诗歌，而散文则产生于既有文字之后。
”综合起来，鲁迅等人一共阐述了三种观点：第一，文学艺术起源于生产劳动；第二，诸如“邪许”或“杭育”一类“举重劝力之歌”，标志着我国诗歌（或文学）创作的开始；第三，未有文字，早有诗歌，而散文则产生于既有文字之后。
简述论语的文学特点
简述论语的文学特点
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。
它的文学特点主要有以下几个方面：
1. 语录体：《论语》以语录体为主，是记录孔子及其弟子言行的一部书。
它通过简短的语句表达了孔子的思想和教诲，这种形式简洁明了，易于理解和记忆。
2. 文字简练：《论语》的文字简练而含义深远，往往用一两句话就能表达出深刻的道理。
这种简练的文字风格使《论语》具有很高的文学价值。
3. 形象生动：虽然《论语》主要是语录体，但其中不乏形象生动的比喻和描述。
例如，“岁寒，然后知松柏之后凋也”用松柏比喻人的坚韧不拔，使抽象的道理更加具体形象。
4. 富有哲理：《论语》中蕴含着丰富的人生哲理和道德准则，这些思想在中国历史上产生了深远的影响，对后世的文学、哲学、教育等领域都有重要的启示作用。
5. 语言优美：《论语》的语言优美，句式整齐，读起来朗朗上口。
它在表达思想的同时，也展现了中国古代文学的美感。
总的来说，《论语》以其简洁的文字、生动的比喻、深刻的哲理和优美的语言，成为中国古代文化的瑰宝，对后世产生了深远的影响。
浅论《论语》之弊
浅论《论语》之弊巍巍大中华，屹于东方五千多年，有过傲视四方的万丈荣光，有过落于人后的无奈感伤。
一卷悠悠文化长轴，伴着这段饱蘸墨香的历史缓缓铺展，点滴斑斓尽在纸上。
若论中国文学，自当追溯到这纸画卷的初端——先秦。
先秦是中国文学的发源地，它在我国古代文学史上写下了第一笔墨迹，苍劲雄浑，典范后世，《诗经》《楚辞》以及诸子散文多孕于先秦。
先秦文学在中国文学史上的地位不言而喻，它是中国古代文学的根，在漫长的积累进程中更是积淀了厚厚的中华民族传统文化。
它所表现出的政治理想、社会价值观念、伦理意识、人文精神，最终都沉淀为中华民族传统意识的重要组成部分，对中国社会的方方面面都延续着极其巨大的影响。
由先秦作品入手，自然可窥一二。
《论语》是春秋战国时期儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《论语》记录了孔子的大量言论和一生的主要事迹，从中反映着孔子的思想和观点，也载有孔门弟子的言论和事迹。
其作者虽不止一人，参与者有众多儒家弟子，但即使说是孔子一人之论亦不为过。
孔子与弟子之间多有交流，然而遗憾的是，弟子们恪守尊师理念，只是一味提问，孔子一味的回答，所谓“真理”，乃孔子一人之见，靠着他的学识、修养、见闻作支撑。
圣人千虑，必有一失，孔子学识再渊博，见闻再广阔，也难免会有不足。
而这种狭隘的尊师重道也束缚了孔子思想的补充与改进，所以《论语》在形式上就先天不足。
此外，“三年无改于父之道”、“巧言令色，鲜仁矣”、“思无邪”、“子不语怪力乱神”、“攻乎异端”等儒家限制思想自由、言论自由的理念，使得多数国人彻底丧失了理智地探讨问题的兴趣及途径，相左意见的提出只能成为“欺师灭祖”、“华夷之分”一类的情感宣泄，但不是所有人都有坚决维护真理的魄力与胆识，更多的人会选择屈服，会选择舍弃自己的观点，无形之中被禁锢了的，是人性。
《论语》的文学价值
综综 合天譬地 一一
文 学欣 赏
维普资讯
扎 于经受不住打山， 一病不 ，没过多 ！”，于路听 ｒ很吃醋 ，质问扎子 ： 孔子又是弹琴义是唱歌．这足 Ｌ子深恶
久就去世 ｒ。阅读这些对话，我仃Ｊ 怎 “ｒ行 ，则带 ７” （《子罕》）于路 痛绝乡愿的表示，扎子坯曾经在极端气
《阳货》第一审写扎子干 『，ｉ、ｆ地
丁言表 ＝ 情之昕至 ， 至口不择等，孔 对学 的爱护，总是抓住一切机会敦行 躲避阳货，却偏偏狭路相逢，两个人的
一 、 言简意贼、隽永有昧的语言 《论语》是记录孔于与弟子的青行、 阐释深刻义理的一部书，它以 时明门 晓畅的１３语为主，同时吸收了书面语典 雅洗练的长处 ，形成 ｒ言简意赅 、隽永 有昧的独特艺术风貌，是语录体的典范 之作。在先秦诸子中除 ｒ老子的 《道德 经 》可与之媲美，其他优秀的先秦诸子 著作或是短小完整的说理文、或是长篇 大论，部不像 《论语》那样三言五语便 讲述一个深刻的道理。后人受其影响． 电有不少语录体著作 ．较为著名的有朱 熹的 《朱子语类》、王阳明的 《传习录》， 但文学价值远小能与 《沦语 》相 比。 此 《论语 》巾出现的计多含义深刻 、令 人同味的格古、成语，干百年来为人争 相传颂， “学而不思则罔，思而不学则 殆 。” “温故 ｆｆｌｉ知新 ，可以 为师矣 。”
能 为这其中包含的深深的师生之情所 ｆｊ勇力，叉自军事才能，是以以此骄傲． 愤时大 ；原壤： “老而不死 ，是为贼。”
｝Ｊ动呢？这就足 《论语》所蕴涵的动人 下足 遭到 ７，尝ｌ Ｊ巾的一顿批ｉ半 于路帆 （《宪问》）这足对原壤一人 发的，，｝『恨
的文学力量。所谓 “发之 丁心 ，讦ｊ之十 是这佯，直束直去 ，心里藏不住东西。 铁不成钢的意思 ．这些活语都表现出 ｒ
复习资料：《中国古代文学史》
《中国古代文学史》复习题——简答题及答案1．《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？2．简述《诗经》形式和语言方面的特点。
3．简述《左传》及其作者。
4．简述先秦诸子散文发展的三个阶段及其特点。
5．简述《论语》的文学特点。
6．简述“楚辞”名称源流。
7．简述《九歌》艺术表现的特点。
8．简析《离骚》题义。
9．简述汉代乐府机关职能。
10．简述乐府诗歌的分类。
11．简述西汉初年政论文的特点。
12．比较《汉书》与《史记》在思想与写作上的不同。
13．说明东汉辞赋的发展与演变。
14．简述汉乐府民歌的思想内容。
15．简述《古诗十九首》的主要内容。
《中国古代文学史》复习题——简答题答案1．（1）是依据音乐的不同来分类。
（2）“风”是指各地不同的音乐。
“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。
雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
2．（1）重章复沓的结构形式。
（2）以四言为基本句式。
（3）节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。
（4）语言也很有特色。
一是词汇十分丰富，二是大量运用双声叠韵的联绵词和叠字，不但增加了诗歌的韵律美，更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。
3．（1）《左传》是编年史，所记史事止于鲁哀公二十七年。
记事详赡，文采生动。
（2）《左传》的作者，传统说法是左丘明，疑点很多。
现在学术界大多认为《左传》的作者应当是战国初年或稍后的人。
4．大约可分为三个发展阶段：（1）春秋末至战国初，有《老子》、《论语》和《墨子》。
《老子》简篇短幅，《论语》也多为简短的语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
《墨子》始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，同时也还有语录体的篇章。
（2）战国中期，有《孟子》和《庄子》。
它们开始摆脱语录体，往往是长篇大论，说理畅达，文辞富瞻，是说理文的进一步发展；很多篇章形象生动，比喻、寓言叠出，行文波澜起伏，有比较浓厚的文学色彩。
（3）战国后期，有《荀子》和《韩非子》。
论语的特征
论语的特征
《论语》是西汉末年孔子弟子及其后代学者所著，是一部著有二十五篇的著作，它以孔子的智慧和见解为核心，是中华传统思想的精华。
《论语》具有以下几大特征：
1、中国传统文化的体现。
《论语》是中国传统文化的精华，它具有深刻的思想内涵，弘扬中华民族的特有传统文化，如礼让、仁义、忠孝等儒家伦理。
2、智慧的体现。
《论语》记录了孔子的智慧，其理论体系鲜明地反映出孔子的观点，而这些观点又深刻地反映了儒家思想中“礼”、“义”、“廉”、“慎”等美德和道德行为。
3、知识的体现。
《论语》中收集了当时孔子弟子们的许多丰富的哲学知识，如政治、经济、文化，以及诸子百家所反映出来的种种思想和观点等，从而使《论语》成为一部智慧丰富的经典著作。
4、文学的体现。
《论语》不仅记录了哲学思想，而且还饱含了艺术精神，文采显著，具有鲜明的文学特色，是把儒家思想及其精髓表达得淋漓尽致的佳作。
总之，《论语》是一部集中国传统文化的精华，体现着智慧、知识和文学的经典著作。
它的深刻见解，对今天的社会、经济、文化等诸多领域仍有不可低估的启发作用，是传统文化信息存储和传播的重要载体。
《论语》的文学价值
《论语》的文学价值作者：杨涵麟来源：《青年文学家》2019年第29期摘 ;要：《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、文化、道德和价值观。
《论语》还涉及教育、哲学以及为人处世的学问等。
其内容涉及范围虽广，但“仁”至始至终贯穿整部《论语》，是研究孔子及其创立的儒家学说的重要途径，也是后世发现及汲取前人思想精髓的文学经典、更是后世传承并发扬中华优良文化的百科全书。
全书通过简洁明了、生动自然的语言来阐述孔子的觀点，时而简单互动，时而侃侃而谈，波荡起伏，更显形象生动。
关键词：仁;礼;中庸作者简介：杨涵麟（2-），女，彝族，四川马边人，四川师范大学本科生，研究方向：汉语言文学。
[中图分类号]：I206 ;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2019）-29-0-01“社会黑暗、诸侯争霸”早已成为春秋战国时期的代名词，但混乱的社会现实并不影响文学的创新与发展，《论语》便是在这一乱世中孕育出的——一部引导全民族思想的著作，一部值得倾尽毕生所学去细细品味的文学经典。
面对当时的社会现实，有识之士们既想挣脱腐朽思想的束缚又苦于没有理论支持，于是就各抒己见，分别阐述思想观点，便形成了“百家争鸣”的局面。
以孔子为代表的儒家思想;以墨翟为代表的墨家思想;以韩非子为代表的法家思想;以及以老庄“无为而治”为代表的道家思想纷纷涌现出来。
在春秋战国时期众多思想流派中，以孔子为代表的儒家思想在历史的沉淀中散发着无尽的光彩，儒学既成为了汉武帝时期的主流思想，又在学术界确立了自家学派的权威。
值得思考的是：儒学是如何“铲除”异己思想，成为统治思想核心的呢？在我看来，有三大法宝。
一、仁在孔子看来，“仁”应该是人内心深处的一种真实状态，为了描述这种自然状态，孔子确立了仁的范畴——一种合理的社会关系与待人接物的规范。
而“仁”为何成为《论语》的思想核心呢？据学者统计，在《论语》中，提及“仁”的地方共109次，孔子通过反复提及来加深人们对“仁”的理解，说明“仁”象征着孔子的人生境界，也是孔子的人格宣言。
浅论《论语》的文学价值
雠：语》的哲学文本之所 以会 给人们 如此难忘的感受 ，固然离不开其 作为理学家对先秦儒家思想微言大义的琢磨 ．它注重哲学表达的同 时又注重语言技巧的锤炼 ，它把哲理与文学的固有特性恰到好处地 结合 起来 ，并且 不断创新 和发展 。从 而形成独具特 色的语言风貌 。 孔 子言语 。句句是 自然 。”所谓“自然”，指的就是通俗化 和口语 化。 《论语 》的语 录体 “并 非没有生命力 ，它 旨在记言 ，多用 口语 ，通俗活 泼 ，真 切 感 人 ”。
著作，其 内容博大精深 ，真实生动地表现 了孔子 的思想和形象。其文
学价值泽被后世 ，影响全世界。浅论《论语》中的人物形象、语言艺术
及文体特征等几方面，略述 己见，以期更好地学习和鉴赏这本书。
关键词 论语 人物 语言刻画 文体特征
’
《论语 ＞熔教育学、伦理学 、政治学 、哲学和文学于一炉，其博大 精 深之义影响了中国两千多年的文明史 。所 以我们研究 《论语 》的 文学价值 ，吸 收其 精华 ，对 丰富和发 展传统 文化将是大有裨 益 的。 《论 语 ＞提出了一系列的文学见解和主张 ，构筑 了文学理论 的初始 框 ，它重视 通过 人物对话来表现人物性格特 点和揭示人物 内心世 界 ，其语言也 自然 无华 ，质朴简练 ，文体特 征是具有鲜 明的政论色 彩的语 录体 。它开创了我国原始 文学 的先河 ，能唤起我们巨大的阅 读热忱。它的作 者们在书中注人了 由深刻感 动的生命体验所激活 的审美创造力 。他们用艺术的心灵表现他们 对所爱戴的尊师 的崇 拜和他们所 向往 的人生境界无不感染着 我们 。 １ 人 物 刻 画栩 栩 如 生
《论语 ＞中对人物形象的刻画，是 《论语 》文学价值的一个重要 方面。它是一部语录体典籍 ，一般来说 ，书中没有详尽 、具体 的叙述 和描写 。往往是通过人物间简朴的对话和 独 自的方式表现人物性 格特点和揭示人物 内心世界 ，来给读者以鲜明难 忘的印象 。
《论语》的文学成就
《论语》的文学成就《论语》是中国古典文学宝库中的瑰宝，也是中国儒家思想的重要载体。
它有着悠久的历史，有深厚的文化内涵，对于深入研究古代文化和儒家思想具有重要的参考价值；在中国传统社会发展史上，它也发挥了重要而持久的作用。
首先，《论语》的文学成就源于它的史料性强、内涵丰富的特点。
它是一部综合史料集成性极强的古典文献，堪称“封建社会礼教史料的最完整汇编”。
它内含有：孔子的言行典籍、学生的论述；以及大量有关礼节道德教育的资料，结构十分集中而清晰。
它既内涵丰富，又能深入体现古代社会精神，在古文学中是不可多得的珍贵文献。
其次，《论语》在古代中国文学发展史上发挥了巨大的作用。
它是古代最古老的《礼记》的“灵魂”，也是最早的“晓觉乐”的榜样。
它提出了“仁义礼智信”的“四德”原则，为维护和平稳定的古代社会，提供了具有独到见解的哲学思想。
在古人社会文学鉴赏中，它也是不可或缺的经典，为其他后世古典文学作品如《红楼梦》及《三国演义》等寻找创作灵感，发掘文学构思提供了参考和借鉴。
最后，无论是从它的文学内涵和创作背景上，还是从它在文学史及哲学史上的巨大贡献，都可以看出《论语》的文学成就是巨大的。
它的文学成就体现在：它的结构和语言十分精美，把古代言行载体和文学思想精炼地汇集到一起；它的内容涵盖了对逻辑式的哲学研究、对社会的伦理道德审视等等；它的思想在社会历史发展中起到了重要的推动作用。
总之，《论语》是中国古代最优秀的哲学文献之一，其巨大的文学成就特别突出。
它是研究古代文学和儒家思想的重要参考资料，也是中国古代礼论、礼教研究的经典文献。
在当今社会发展过程中，它仍然具有重要的现实意义。
只要我们秉持《论语》精神，可以更好地践行“德行天下”的宗旨，无论是从文学上还是从哲学上都是重要的意义所在。
老子与论语的文学特征区别
这就样是才说能：体从悟空万虚物皆无根形源的与道道首，先并生最出终浑复归沌于混道一的的真元理气。，在元老气子的分思想中
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隐又藏是在超不越断一变切化有的事形物事背物后的的最道高理自和然法法则。则体。认大的道方无法形是无闭名目，塞听却，绝圣
弃孕知含，着“一涤切除有玄形览”事，物致生虚成守发静展。的即玄闭机塞感。官老与子外说部：事道物生的一接、触，一放弃主
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2021/3/10
授课：XXX
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具体比较
三、人物刻画手法的不同 三《、论语人》物中刻对画人手物形法象的的不刻同画主要集中在对孔子及其主要弟子的
形《象老特子征》的在描其述作。品文中中生对动人地物描形写象了的自刻我画形描象写。手他法能表将当哲前理详与于情言感论 而完略美于地行融动合，在只一记起小，事将而情略、记理大内事容，与记诗述歌片形断式而完不美求地系结统合。在这一种起手， 法富使有得动孔人子的及音其乐弟性子。的老面子貌在虽其不作够品完中整大，量但地却运十用分重具复体这且一细表腻现传手神 ，法在，表以现充其分精、神深状切态地和表风意度达气情质。方再面如已：绰“绰吾有言余甚。易以知精，粹甚之易言行叙。事 、天词下约莫义能丰知、，含莫蓄能凝行练。、言以有言宗见，人事是有《君论、语夫》惟的无文知学，表是现以手不法我的知显， 著知特我征者，希以，孔则子我言者论贵为。中是心以，圣对人具被体褐语怀境玉稍”作(《点老染子，》从第而7形0章成)。了一 系“列这具一有章叙表事现意了味老的子相因对其独学立说的遭单到元冷或遇片而断形，成人的物内的心个世性界气的质孤在独读 者和心痛目苦中”获，得“了既鲜生明动显又现深，刻塑地造把出他一那个种个既生痛动苦饱、满孤、独具而体又可自感信的(自形 象信。他因掌而握，着“真整理部)的《内论心语世》界简反直映便了是出一来部。人形物象画逼廊真”，，跃《然论纸语上》，中 通说过话对的人神物态具，体也行可为以、令语人言想的见具。体老刻子画确描是述一，个于善细于微为中文体作会诗，的更高能 使手读”者从精妙之处品味孔子的生活态度和人格精神，并潜移默化地
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浅论《论语》的语言艺术及其文学特色摘要：作为先秦诸子散文的开端，《论语》的语言虽然质朴简洁，但形成了一种雍容和顺、舒徐含蓄的新的语言风格，显得语言简练、词约义丰、深入浅出、用意深远。
这不但在当时是前无古人的，而且对后世的文学语言艺术产生了深远的影响。
本文拟从匠心独运的语言艺术、栩栩如生的人物形象、隽永有味的哲理气息三个方面论述《论语》的语言艺术及其文学特色。
关键词：《论语》；语言艺术；人物形象；哲理气息《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记。
夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
” [1]由此可见，《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，以记言为主，是语录体散文著作。
而通过孔子与弟子及时人的对话，一系列鲜明的人物性格又跃然纸上。
除此以外，《论语》用独特的说理方法记录思想的精华，具有说理文的某些特点。
我们去探讨《论语》的艺术价值和文学成就应从它的语言着手，分析文本中对人物形象的塑造，从而体味它所反映出的言近旨远的生活哲理。
一、匠心独运的语言艺术“文学的第一个要素是语言。
”然而《论语》又是一部重点记叙人物言语的书。
因此，研讨《论语》的语言特色，是研究其书文学价值的极其重要的方面。
对于《论语》的语言评价，鲁迅先生曾有过“略无华饰,取足达意而已” [2]的说法，后来很多学者对此纷纷表示赞同。
诚然，质朴无华是《论语》的重要语言特色之一。
但是我们信手翻阅该书，却也不难发现其也有文采斐然，丰腴深厚的另一面。
“言之不文，其行不远”，“文质彬彬，然后君子”，可见儒家学派是重视文采的，既重视文章的内在意蕴和外在形式的完美结合。
《论语》遵照这一原则，在创作中运用了多种修辞手法，使文章活跃有生气，使语言具有强大的艺术表现力和感染力。
比喻这一修辞手法在《论语》中用得很多，全书共有50多处。
[3]《论语》中的比喻是“取类不常，或喻于声，或云于貌，或拟于声，或譬于事”（《文心雕龙·比兴篇》），所以运用得非常自如。
《论语》中的比喻是多样化的，明喻、隐喻、暗喻和借喻等诸种比喻方法一应俱全。
有明喻, 如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
”（《为政》）这是以众星环绕北辰来比喻德政的成效；有隐喻，“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德，风，小人之德，草，草上之风，必堰。
”（《颜渊》）其中隐含着上行下效的道理；有暗喻, 如:“他人之贤者, 丘陵也, 犹可逾也; 仲尼，日月也, 无得而逾焉。
”（《子张》）说明一般贤者是丘陵,孔子是日月；借喻相对来说用得更多些，如“子在川上曰:‘逝者如斯夫，不舍昼夜’！”（《子罕》）借河水日夜不停地流，来感慨时光流逝，勉励自强不息。
《论语》中像这样的比喻，可以说是不胜枚举。
它们将深奥的理论和真挚的感情寓于具体可见的形象之中，不仅使道理深入浅出而且使语言具有一种盎然的诗意，令读者在接受思想启迪的同时又获得了一种审美享受的欢愉。
此外，《论语》中也不乏采用排比句式。
仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。
（《子罕》）告诉我们一个人要达成完美的人格修养这三点，缺一不可。
“志于道,据于德,依于仁,游于艺”（《述而》）强调四种文化思想上的修养；“老者安之，朋友信之，少者怀之”（公冶长）表达了孔子的社会理想；“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”(《为政》)以年龄为序，用独到的视角审视人生百态。
“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。
”（《子路》）是说治理国家要先正名分。
这些语言通灵畅达，节奏感强，读来朗朗上口，余音绕梁。
《论语》中还运用了大量对偶的修辞手法。
如“死生有命，富贵在天”（《颜渊》），“古之学者为己，今之学者为人。
”（《宪问》），“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“质胜文则野，文胜质则史”（《雍也》），“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善”（《泰伯》），“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。
”（《泰伯》），“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”（《公冶长》）等等对偶句的运用，使得句式整齐匀称，节奏感强，有一种音乐美感。
对比也是《论语》中运用的较多的一种修辞方法。
首先，在有些对偶句中，蕴含着对比。
最典型的对比手法莫过于将“君子”与“小人”进行对比。
[4]例如“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”（《述而》），“君子喻于义,小人喻于利。
”（《里仁》），“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
”（《子路》），“君子和而不同,小人同而不和。
”（《子路》）“君子求诸己,小人求诸人。
”（《卫灵公》）等一系列的句子，是将“君子”和“小人”的品德和行为进行对比，表现了“君子”与“小人”的不同之处，凸显了君子德行的光辉灿烂。
其次，有些没有完全对偶的句子中也出现很多对比，如“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”（《子路》）说明了统治者本身行为正当,不发命令,事情也行得通。
统治者本身行为不正当,纵三令五申,百姓也不会信从。
[5]通过对比,深刻说明了作为统治者必须“身正”的道理。
“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”（《子张》）这两个比喻都用同一事物的两种不同结果来进行对比，让读者自己去思考，做出结论。
《论语》开创性地使用了不少修辞格, 使语言具有强大的表现力, 成为后代范式。
其中不仅包括上文已经列举的比喻、排比、对偶、对比，除此以外，还有夸饰，如以“三月不知肉味”（《述而》）说明孔子对音乐陶醉的程度；有顶针，如“知之者,不如好之者；好之者,不如乐之者。
”（《雍也》）讲的是关于兴趣对于学习的重要性；有设问，如“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
”（《述而》）启发人们注重加强仁德修养；有反问，如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）强调要对自身进行多次反省。
有回环，“仕而优则学，学而优则仕”阐明了“仕”和“学”的相互关系。
遇到不足传情达意之处，《论语》还采用重复或重叠修辞格, 如《雍也》章中, 以“贤哉！回也。
”开头, 同时也以“贤哉！回也。
”结尾，表达了孔子对其爱徒由衷的赞美。
总而言之，《论语》用简洁凝练但不乏文采的语言，达到了充分表现思想感情以及说理透彻的效果。
在这里，笔者仅以文章中所采用的部分修辞为例，说明《论语》运用语言的颇具匠心。
当然，《论语》中的语言特色远不止仅仅表现在这一方面，还有，虚词运用得当，“比兴”手法的运用，诗化的语言，雅俗共赏的口语等，也使《论语》的语言简约而深远，优雅而含蓄。
难怪程颐说:“读之愈久，愈觉气味深长。
”朱熹也说:《论语》愈看愈见滋味出。
”二、栩栩如生的人物形象《论语》虽是语录记言，并未形成刻画人物、塑造形象的自觉意识，多数情况下只是一个或几个人的对话，没有过多的情节和人物的描摹，但即便是如此，我们阅读《论语》时仍然能从简单的情节和简短的对话中，感受到《论语》字里行间皆蓄有生命，有时哪怕是一句话一个动作，就能使一个或胆大、或懦弱、或正直、或智慧、或聪明、或木讷、或鲁莽、或儒雅、或厌恶、或喜爱的人物形象宛然如见。
在简单的对话和行动中展示了人物的形象[6]，是《论语》的又一大特点。
孔子是《论语》人物刻画的中心。
他一丝不苟，端庄稳重，雍容大度，他维护自己的理想，有顽强的精神，但这里的孔子绝不是顶着“圣人”的光圈而不食人间烟火的形象。
他有时还显得幽默风趣，极重感情。
《述而》篇中这样描写孔子：“子温而厉，威而不猛，恭而安”，除此之外，《论语》更多的是在简单的对话、动作、神情中传神刻画了孔子的形象。
胡念贻先生认为，《论语》“这部书所写的人物，都以孔子为中心。
在我国文学史上，以表现一个人物为中心的著作，这是第一次出现。
”“《论语》中对孔子形象的描绘，它的动人之处，是在于它通过孔子生活中，一些具体事件的描写表现了他的性格。
” [7]首先，《论语》在对孔子言行举止，生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的巨人形象[8]。
关于孔子人格魅力的反映，主要通过其弟子的赞述表现出来。
子贡说：“夫子之不可及，犹天之不可阶而升也。
”（《子张》）“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者寡已。
”（《子张》），颜渊也有赞叹：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
”（《子罕》）等。
在《论语》中，弟子对孔子的赞叹不胜枚举，它们都是孔子人格精神的真实写照。
另一方面，我们通过孔子自身的一些话语，也可以窥见其高尚的人格精神。
如，《雍也》篇中“己欲立而立人,己欲达而达人”, 《颜渊》中“己所不欲,勿施于人”体现孔子“仁者”情怀；《为政》“人而无信，不知其可”，可见孔子讲求诚信的精神；《里仁》篇“父母在，不远游，游必有方。
”体现了孔子推崇孝道。
其次，孔子也是一个情感丰富的人物。
《阳货》篇中“子之城武，闻弦歌之声”段，夫子莞尔而笑的言辞体现了他机警，诙谐而又严肃的一面；《子罕》篇中，孔子把自己比作待价而沽的美玉，只等人家来买，而不愿藏在匣子里，孔子用仕之切的心情，可见一斑；《述而》篇中，孔子有这样的自我表白:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”这几句话，表现出孔子不愿弃道谋官，抒发出他的安贫乐道的精神。
《雍也》“伯牛有疾”段，孔子握着伯牛的手，依依难舍，孔子的痛惜、无奈，生动地展现在我们面前，让我们仿佛看到了孔子的恸哭哀叹，悲痛欲绝。
不仅孔子的性格，孔子一群弟子的性格也栩栩如生地刻画了出来。
《侍坐》这样的“具有文学意义的记事文”中，“不但写出了孔门师弟闲谈时的活泼从容的气象，而且从各人的谈话中还表现了不同的性格。
” [9]这里，我们就以《先进》篇中的《子路曾皙冉有公西华侍坐》章为例：子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也！居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”“赤，尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”“点，尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。
”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。
”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”该段是孔子问及弟子们的志向时，其弟子“各言其志”的回答。
子路迫不及待地“率尔而对”，文章在起伏之间活灵活现地显现出子路的率直刚勇和不讲礼让，于是“夫子哂之”。
冉有和公西华的回答“以俟君子”“愿为小相”，体现了二者的谦逊。