北京菊儿胡同改造分析
从菊儿胡同看北京旧城改造
从菊儿胡同看北京旧城改造摘要：菊儿胡同改造工程作为一个北京旧城改造的试验性探索，取得一定的成果。
本文在实地调研的基础上，总结菊儿胡同改造工程的成功之处与存在的问题。
结合北京旧城改造的现状，提出在旧城改造的过程中，在注重保护北京旧城文化景观的同时也应满足社会发展的需要。
关键词：菊儿胡同；旧城改造；有机更新Abstract: JuEr hutongs reconstruction project as a Beijing old city reconstruction of the trial exploration, and made some achievement. In this paper based on the practical research, this paper summarizes the JuEr alley part of the success of the reconstruction project and the existing problems. Combined with the present situation of Beijing old city reconstruction, and puts forward the old city reconstruction process, in the notice to protect Beijing old city culture landscape of also should meet the demand of social development.Keywords: JuEr alley; Old city reconstruction; Organic update1 菊儿胡同与南锣鼓巷南锣鼓巷是北京最古老的街区之一，是北京古都风貌中一块保存完整的“碧玉”。
这里的每一条胡同都有丰厚的文化积淀，每一个宅院里都诉说着古老故事。
菊儿胡同新四合院改造工程——一场关于北京旧城的新试验
科技博览菊儿胡同新四合院改造工程——一场关于北京旧城的新试验 杨 戈从“大拆大建”到“有机更新”青砖红檐、典雅古朴的菊儿胡同位于北京市东城区西北部，东起交道口南大街，西至南锣鼓巷，全长438米，宽6米，是北京最古老的街区之一。
与南锣鼓巷的热闹不同，菊儿胡同更具文化气息。
这里可谓是繁华喧闹之外的一片静谧之地，旧石墩和青色小瓦砌成的房脊屋檐无不显示着它显赫的过去。
追溯这条胡同的过去，我们还可以找到一些历史古迹。
在晚清实政改革中，不得不提到的一位关键人物就是荣禄，他是清朝末年的北洋大臣直隶总督，在军政改革、戊戌变法、清末新政等事件中都有着一定的影响力。
菊儿胡同3号、5号和7号正是他的宅邸（3号是祠堂，5号是住宅，7号是花园）。
7号院后来还用作过阿富汗大使馆。
整个宅邸可分为3部分：西为小洋楼，中为花园，东为住宅。
住宅部分又分为五进院落，包括倒座、过厅、正房及两进家祠，中间花园已全部拆除改用，这一建筑群于1986年被公布为东城区文物保护单位。
除了荣禄宅邸，还有一座消逝在历史中的宏德禅林，曾经位于菊儿胡同41号。
20多年前，这个由破旧的寺庙发展而来的大杂院里，一度住了44户人家，却只有一个水龙头和一个下水道，人均住房面积只有5平方米左右，超过80%的地面覆盖了房子，只有近20%的院落空间还被两棵老树占据着。
整个菊儿胡同是一个积水、漏雨、危房的典型地区。
因为建筑密集，许多家庭没有日照，厕所都在院外，居住环境十分恶劣。
20世纪80年代，我国城市步入了一个高速发展的时期，居民存在改善住房条件的迫切心情与强烈愿望，在客观上形成了要求改造旧城的巨大冲击力。
但老城保护和改造是一个世界性的难题，怎样在不大拆大建的前提下，让老建筑满足现代人的居住需求？1987年，中国科学院和中国工程院两院院士，中国建筑学家、城乡规划学家和教育家，人居环境科学的创建者，清华大学教授吴良镛受邀对菊儿胡同操刀“动手术”。
他在经过仔细研究后，提出了居住区的“有机更新”与“新四合院”的设计方案。
以北京胡同现状浅析传统民居的保护与改造
近景的胡同与远景的 摩天大楼
04
仿古建筑是好是坏？部分仿古建筑过于追求形式，开发商看上的是其商业价值，导致普通民众对仿古建筑 有很大的意见。
“仿古建筑是指专门用于模仿与替代古代建筑、传统宗教寺观、传统造景、历史建筑、文物建筑、古村落群， 还原历史风貌概况的建筑。”建筑师将书本中的建筑实体化，一方面推进社会文化的发展，使得普通民众可 以看得见、摸得着，加深内心的民族文化自豪感；另一方面复原是对古建筑的一个思考与学习过程。潮流 之所以成为潮流，在于大多数人的追求与推崇，高度的文化认同使我们对传统有着不加思考的崇拜，在“建 设具有中国特色的社会主义”纲领指导下，追求发扬本土特色的目的很容易产生歧化，将“中国特色”符号化、 边缘化，就会流于表面，在表现形式上陷入语汇贫乏。当我们思考仿古建筑建造的初衷与意图，便会理解 中国在古建筑文化上的探索与进取。
3
低，不利于北京建成国际化大都市目标的
实现。
而位于北京二三环间的西城区，其旧城胡同居住容纳量却很低。
2
这就导致建筑与规划学术界有一种观点：将古城区面积缩小，对
区内不符合现代生活的四合院进行重新规划与改造，应用现代技
术适应新文化需求。
不同意见的提出看到了人民对民生和文化的重视，而这些思考也将继续。
4
T..h. ank You
市民观点
01
在走访中市民呈现出两种观点：一种 是希望胡同中的四合院、大杂院尽可能完 整保留。
另一种如菊儿胡同，历史上是妓女等 群体的居住区，认为影响不好，应全部拆 除。同时提出仿古建筑仿的尴尬，为何不 直接完整保留优秀建筑的疑问！中国国力 和对古建筑的重视程度，为何依然不能留 下这些承载着历史与记忆的建筑？
02
四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是 按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南 角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上， 侧面为耳房及左右厢房。四周再围以高墙形成四合，开一个门。
北京菊儿胡同改造分析
• 形态构成旳角度 城市肌理是一种抽象旳城市 形态，这种城市形态有一定 旳规模和组织规律
两个方面
(1)反应在建筑密度上，城市肌理可 以了解为城市旳图底关系
(2)反应在空间尺度上，能够了解为 多种要素构成旳城市空间构造。
• 人文旳角度
蕴含着丰富旳生活内容-----了解 （1）城市肌理能够体现城市旳历
道胡同体系，继承和发展合院 住宅
有机更新、类四合院。
重新修建旳菊儿胡同按 照“类四合院”模式进行 设计 ---------所谓旳“类四合院”模式，
即抽取老式空间形态旳原型，用新 材料和理念发明新旳人居环境，同 步处理某些目前面临旳问题。
菊儿胡同旳总平面
菊儿胡同规划旳一种要点是整个街区向城市开放，沿街没有任何形式旳围墙， 区内部经过鱼骨式旳小巷相通，能够自由旳到达每个院落单元内部。这种开放 街坊体系给城市交通和居民出行带来旳便利
• 清末民初，这座寺庙逐渐衰败。日本占领 北京期间曾在此驻军。日本投降后，不断 有人搬进去居住，李福增家就是1945年住 进41号院旳第一批。大殿、佛堂、厢房都 被改成了住宅。后来，这里总共住进了24 户，80多口人。
旧城改造计划
• 发展旳原因-----上世纪 80年代，这条胡同被 列为北京危旧房改造 项目---危旧房集中旳 街区
• 新四合院旳布置方式也采用了周围布置旳庭院式 ，一期容积率为1. 32，166／ha，二期容积率为1 ．56．196套／ha，所以能比层数相同旳旳、采用 其他布置方旳低层高密度住宅取得更高旳容积率 。(在我国。低层高密度住宅定义为；建筑容积率 不太于0. 9，或者套密度不不小于3 5套／1000 m2 ，且层数在四层下列檐口高下于15米旳住宅
• 主要遵照旳原则-------
城市历史区域保护与更新设计理论研究——以北京菊儿胡同改造为例
城市历史区域保护与更新设计理论研究——以北京菊儿胡同改造为例摘要：在当今的城市化进程中，城市特色正在逐渐消失与被同化，而城市历史区域作为城市地域特征、传统文化的载体，对其进行保护并实现可持续发展已形成社会的广泛共识。
城市历史区域不仅应注重城市区域在时间积淀下形成的物质载体，非物质文化生活，城市空间结构的全面记录，实现整体保护；其次，城市历史区域在进行整体性保护同时，又要注重其城市发展的连续性，实现有机更新。
本文以北京菊儿胡同的改造为例，探讨具体规划、施工中的城市历史区域“整体性”保护与更新设计理论应用。
关键词：城市历史区域保护；整体性；连续性；有机更新城市是一个有生命的整体，其建筑，文化，生活等是具有多样性的，城市历史需要被人感知、城市的多样性需要充分保护，展现和弘扬设计。
而关于城市历史区域的保护，城市文脉的传承是一个动态的过程，不能冻结与某一时刻，应注重城市区域的整体性和城市发展过程中时间的连续性，实现有机更新，用发展的眼光看待城市历史区域的保护。
1城市历史区域特征城市历史区域是城市在动态，渐变的发展历程中，形成的具有城市独特风貌的空间结构和自然价值、文化价值的一个整体，城市历史区域的形成是一个连续的过程，是具有多样性的，进行城市历史区域进行保护更新前必须对城市历史区域的“整体性”“连续性”有充分的认知。
1.1空间结构多样性城市历史区域是历经数十年、数百年而留存下来的古老区域，其空间结构，建筑形式呈现多个时代的杂糅特征，在某些方面保留特定历史时期的建筑风格，同时融入其他年代、乃至当代的建筑元素，成为城市建筑的历史展览馆，对于研究区域历史文化，特别是建筑风格的变迁具有无可取代的作用。
1.2功能多样性与其他历史遗迹不同，城市历史区域是具有实际用途的，时至今日仍然为今人所使用，是具有实用功能的历史建筑或街区。
当然，历经时代的变迁，城市历史区域的功能也逐步发生变化，许多已经偏离其最为原始的功能，如北京菊儿胡同的41号院，从最初的寺庙到民国时期的民居，再到如今的旅游、观光区，其功能发生巨大的变化，呈现多样性特征。
浅谈北京四合院建筑在当代语境下的保护与传承——以菊儿小区改造
浅谈北京四合院建筑在当代语境下的保护与传承——以菊儿小区改造项目为例王珅平北京理工大学摘要：北京传统民用建筑四合院有着悠久的历史，同时也见证者北京这座城市的发展，随着时代的发展如何解决以北京四合院为代表的传统建筑与现代建筑发展的矛盾是当今一项重要的任务。
本文结合吴良镛教授改造的菊儿小区项目，立足于传统民用建筑文脉的保护与传承，从时间、空间维度探索老北京四合院建筑传统与现代的辩证关系，总结北京四合院建筑在当今的保护与传承。
关键词：四合院建筑；传统与现代；保护与传承；情感寄托1引言蕴含老北京传统文化的中古民用建筑——胡同，逐渐被误认为是落后与破败的象征，是保是拆，世间议论纷纷。
随着城市化的进程，地域性传统民用建筑被列入改造项目，新材料、新技术的大量运用，一些特色传统民居逐渐被同化并且逐渐失去原有的历史风貌。
在改造中如何将民用建筑的传统文脉延续，成为当今建筑界重要的研究课题之一。
北京菊儿胡同的四合院是北方最典型的民用建筑，清华大学教授吴良镛先生主持了菊儿小区的改造，对建筑形态改造的同时也对人们的生活需求和生活方式带来了影响。
传统与现代，怎样权衡这两二者的关系，是旧城改造需要大量探讨的。
2传统与现代的辩证关系民用建筑到一定年限是需要更新改造的，但这种改造并不是改造建筑的文化形态与历史沉淀。
一些陈旧没有历史文化遗留的需要被摒弃。
过去的建筑是基于满足当时人们的生活需求和生活习惯，然而随着时代的变迁，已经不再适应现代人的居住需求，所以需要在适应新形势下进行建筑形态和空间的改造。
2.1时间维度从时间的维度来说，建筑发展一直在适应人们不断改变的生活方式，为人们的生活所用，从某种程度上代表了人们生活态度的变革，人们在追求一种当下的居住体验，随着时代的发展生活质量的提高往往也要求着建筑功能的逐步提升。
2.2空间维度从空间维度来看，未来民用建筑的发展趋势是未知的，这个“未来”就不能单指是未来发生的、新的事物，他有着多重指向。
北京菊儿胡同
菊儿胡同新四合院工程清华大学建筑学院教授左川菊儿胡同是北京旧城内鼓楼东南约500米的一条东西走向的胡同。
从1987年起，吴良镛教授带领师生组成的课题组选择这里开始了新四合院危房改造的试验工程，到1994年末在拆除出的1.255公顷用地上共建成了两期共2万余平方米面积的、拥有13个新四合院院落建筑的建筑群。
原有的236户居民居住情况得到根本改善。
菊儿胡同新四合院住宅工程创造了若干个“第一”：首批被拆除的原41号院居民成立了北京第一个组织危旧房改建的住宅合作社；第一期工程是北京第一批危改结合房改的试点；获国内外奖项最多，其中1992年世界人居奖和1992年亚洲建筑师协会优秀建筑金奖是我国建筑师在国际首次获得的此类奖励。
一、菊儿胡同的成就是清华建筑学院师生继承梁思成、林徽因先生的学术思想，重视住宅研究与北京历史文化名城保护，持续进行综合研究实践的结果1947年早在创系之初，梁思成先生就提出“住者有其房”林徽因先生以带病之身开设西方国家战后住宅建设课程，并大声疾呼保护北京这一“都市计划的无比杰作”。
在他们的引导下，吴良镛教授主持推动了一系列研究。
—1950年吴良镛作了崇文门外花市地区胡同与四合院研究。
—从1978年开始，建筑学院对北京市旧城整治开展了一系列的研究，当时一方面着手进行北京市总体规划研究，另一方面进行了什刹海地区的规划研究。
这两部分工作同时开展，意在将其整体与局部互相配合进行系统研究。
—在1979年由吴良镛教授带领研究生完成的什刹海规划研究已基本形成居住整治的“有机更新”和“新四合院”住宅设计方案的思路。
—1983年，清华城市规划教研组张守仪、李德耀教授带领学生在北京法华寺一带对“危、积、漏”地区作了调查与探索。
这项工作对推动破旧危房的研究很有影响。
—从1986年起，继续对北京旧城“整体保护”的全局性战略进行了探讨，并在旧四合院的利用与整治方面继续进行了一些探索，取得了一定进展。
1987年在伦敦举行了“城市规划与文物保护”(Planning and Conservation)国际学术会议，吴良镛教授是这次会议的副主席，受北京市人民政府及文物局委托负责准备北京旧城保护整治展览，在此会议上展示了北京旧城整治及新四合院的专题研究，图版及模型先后在英国、西德、加拿大展出。
2021年菊儿胡同建筑设计人居环境科学理念浅析论文
菊儿胡同建筑设计人居环境科学理念浅析论文本文通过文献阅读和实证调研的方式，从以人为核心、人—环境—城市—自然的体系思想、以问题为导向的建筑和城市设计策略、系统论的融贯综合研究四个方面分析了菊儿胡同改造设计中的人居环境科学理念，并指出了时间上的前后关系一定程度上导致了菊儿胡同一定程度上 ___于人居环境理论的理念要求。
进入新世纪以来，全国范围内的历史旧城区遭到了有史以来最大规模的破坏，这主要表现在两个方面：一方面是由于 ___商逐利的本能而以各种正规非正规的方法取得了历史旧城区的用地 ___权，从而在不符合历史旧城区保护的原则下进行大肆 ___，破坏了历史旧城区的风貌和历史建筑的原真性;另一方面，历史旧城区由于人口的置换和产业的更替使土地闲置，房屋人为的衰败，从而使旧城区逐渐的衰落，治安与交通混乱，致使历史旧城区成为犯罪，藏污纳垢之，恶化了历史旧城区的居住环境。
[ 吴良镛菊儿胡同实验后的新探索[J]华中建筑 2000年3月]在这个大的时代背景和危机之下，吴良镛先生在深厚的理论背景下于1988年开始，上世纪 ___完成的菊儿胡同的改造设计工作，通过“有机更新理论”和“类四合院”的概念，有效的守护了旧城的肌理，并在一定的范围内再现了四合院的空间体验，创造了 ___的人居环境，同时还解决了高密度的居住要求，并维持了人性化的空间尺度。
吴先生在进行菊儿胡同的改造设计时正是著名的“人居环境科学”理论的酝酿期，由此引发了一系列值得探索的问题：在人居环境科学理论酝酿期下，吴先生是如何进行菊儿胡同的改造设计的?菊儿胡同的改造设计如何体现了还在发展期和襁褓中的人居环境科学理念?在形成完善人居环境科学理念之前，菊儿胡同还有哪些在人居环境科学理念衡量下做的不好的地方?本问即以这三个发问为出发点，讨论人居环境科学理论和菊儿胡同改造设计的关系问题。
以人为核心的理念其含义即为人居环境的核心是人，人居环境研究以满足人的居住需要为目的。
恭王府老北京四合院菊儿胡同
恭王府主要建筑
银安殿 俗呼银銮殿，恭王府最主
要的建筑。作为王府的正殿， 只有逢重大事件、重要节日 时方打开，起到礼仪的作用。 民国初年，由于不慎失火， 大殿连同东西配殿一并焚毁， 现银安殿院落为复建。 嘉乐堂
老北京四合院实例
清代经典府宅四合院： 孚王府、恭王府、 崇礼宅、张之洞宅、 纪昀宅等
近现代文化名人故居 的四合院：鲁迅故 居、老舍故居、齐 白石故居、梅兰芳 故居等
菊儿胡同
探昨日繁华，访旧城遗话
何谓胡同
胡同，也叫“里弄”、“巷”，是指城镇 或乡村里主要街道之间的、比较小的街道， 一直通向居民区的内部。它是沟通当地交 通不可或缺的一部分。根据道路通达情况， 胡同分为死胡同和活胡同。前者只有一个 开口，末端深入居民区，并且在其内部中 断；而后者则沟通两条或者更多的主干街 道。胡同，是北京的一大特色。
恭王府的更迭
• 乾隆四十一年，即1776年和珅开始在 这东依前海，背靠后海的位置修建他的 豪华宅第，时称“和第”。
• 嘉庆四年，嘉庆褫夺了和珅军机大臣、 九门提督两职，抄了其家，而宅子本身， 则如愿归“爱豪宅不爱江山”的胞弟庆 僖亲王永璘所有。
• 咸丰元年，即1851年，清末重要政治 人物恭亲王奕䜣成为这所宅子的第三代 主人，改名恭王府，恭王府之名由此沿 用至今
恭王府内部构造
中路：最主要的建筑是银安殿和嘉乐堂，殿堂屋顶 采用绿琉璃瓦
东路：前院正房名为多福轩，东路的后进院落正房 名为“乐道堂”，是当年恭亲王奕欣的起居处。
西路：四合院落较为小巧精致，主体建筑为葆光室 和锡晋斋。精品之作当属高大气派的锡晋斋，大 厅内有雕饰精美的楠木隔段，为和珅仿紫禁城宁 寿宫式样
菊儿胡同改造
关于住宅标准 这是20世纪90年代设计的住宅建筑的通病.十多年来随着我国经济的迅速发展.人民群众 的生活水平不断提高，对住宅的要求也越来越高.居民反映的厨房、厕所偏小的问题确实 存在，厨房内仅容一人操作.而厕所内如果放个洗衣机.就连人站的地方都没有了(图3)。 关于日照 根据访谈以及现场切身感受.日照确实存在不足，一层院落后排以及院落东西侧的房间 更为严重.在冬天基本没有日照的机会。 关于停车位设计
1向心性 新四合院采取的依然是四面围合式，南北方向 上有贯通的出入口，东西北向的出口被封住作 为私人使用的小院必经之地。这种出口的唯一 性，也给院强了院子作为核心空间的作用。
2开敞性 院子作为和自然界交流的开敞空间得到了大多数 居民的肯定。自然的各种素可以从项部流入院内， 阳光可以直射进来、风可以吹进来、雨水可以落 到院里，人们在院里可以感受到自然的四季变化。
新四合院建筑则根据现代居住生活的需要巧妙的组织，形成灵活丰富的建筑形态：
建 筑 形 态
新四合院的心理感受 新四合院和旧四合院相比.从建筑形象以及空间尺度上来说.虽然两到三层的院落式 住宅比起那种行列式板楼来说，对于城市肌理的保护起了相当大的作用但差距还是很 大。主要是表现在空间尺度上，院落面积比一般的旧四合院略小但空间界定的高度又
北京菊儿胡同旧建筑改造分析PPT文档共43页
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
3Hale Waihona Puke 、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
旧城改造与传统文化保护
菊儿胡同的历史
菊儿胡同。这一带已经是北京的东城，最沉重 的地方也就是这里了。北京那些老城文化中最 能沉淀下来的部分都以建筑的形式呈现在这里， 这里的每个胡同都有着显赫的过去和令人胆颤 的故事。比如说，东城菊儿胡同3号、5号和7 号是清光绪大臣荣禄的宅邸。3号是祠堂，5号 是住宅，7号是花园。荣禄后迁至东厂胡 菊儿 胡同同。往后，7号做过阿富汗大使馆。41号 原为寺庙。据传，寺里的开山和尚是皇帝的替 僧。
以新的思路解决旧城改造中的 四合院保护问题
以四合院私有化方式吸引各方资 金，实现四合院维修、保护的社 会化。新中国成立初期，国内城 市普遍推行公有制并最终实现了 私人住房公有化后，政府部门也 从此背负了全市职工住房的沉重 “包袱”。由于近些年来，随着 国内经济的快速发展，全国范围 内具有较强经济实力的各阶层人 士，已经开始介入旧城内四合院 建筑的保护利用领域。如在皇城 内的南、北池子、南、北长街、 南、北锣鼓巷、国子监街等重点 四合院街区，由港澳企业家及各 界人士依有关政策出资收购后， 都按院落原有的格局和建筑风格 重新修复利用，使原已危破的四 合院建筑在经过维修后得以延续。
旧城改造与传统文化保护
——传统四合院改造案例分析 赖怡 刘晓辉
菊儿胡同
菊儿胡同，位于北京 市东城区西北部。东起 交道口南大街，西至南 锣鼓巷鼓楼正东侧6001100米处，整个街坊面 积8.28公顷 菊儿胡同东起交道口南 大街，西至南锣鼓巷， 南邻后圆恩寺胡同，北 与寿比胡同相通。全长 438米，宽6米，沥青路 面。现胡同北侧大部分 已拆建成楼房四合院。
以旧代新
保存 无论建筑的解决方式多么出色， 都无法克服它们所在的城市肌理 限制”(Charly Jenks)。 保留城市肌理个性化的价值形态， 是激发城市建筑创活力的源泉。
城市更新 胡同 案例
城市更新胡同案例
城市更新中的胡同改造案例是中国近年来在推动老城保护与更新、改善居民生活环境方面的重要实践。
以下是一些北京胡同改造的城市更新案例：
1. 西城区烂缦胡同景观提升和试点院改造项目：
-在2023年，该项目被评为北京城市更新“最佳实践案例”，通过景观提升和院落改造，既保留了老北京胡同的历史风貌，又提升了居住条件和环境品质。
2. 北京姚江胡同共生街区项目：
-由广安控股集团负责的姚江胡同共生街区项目获得了2023中国城市更新优秀案例之十大价值创新奖。
该街区采用了“共生院”模式，即在保持传统四合院格局的基础上进行现代化改造和功能升级，实现了新旧共生，为社区注入活力。
3. 东城区南锣鼓巷四条胡同（雨儿、福祥、蓑衣、帽儿）修缮整治项目：
-这个位于东城区的项目是北京市规划自然资源委推出的“最佳实践”系列报道之一，对四条胡同进行了全面的修缮和整治工作，旨在恢复胡同历史风貌，同时解决基础设施老化、人口过度密集等问题。
4. 北京菊儿胡同改造案例：
-菊儿胡同改造工程因成功融合了现代生活需求与传统四合院建筑形态而受到国际认可，它开创了一种在北京旧城中心区域渐进式更新的新途径，兼顾了文化遗产保护与民生改善。
5. 菜市口西片区申请式退租、申请式改善项目：
-西城区的培育胡同16号院作为全市首例申请式退租和改善项目，通过居民自愿申请的方式，适度疏解人口密度，改善住房条件，并合理利用腾退出的空间资源优化胡同整体环境。
这些案例展示了北京以及其他中国城市在胡同更新上的不同策略和方法，包括但不限于尊重历史文化、改善基础设施、提升居住质量、引入新的使用功能以及促进社区共建共享等。
城市更新项目绿色低碳建设案例
城市更新项目绿色低碳建设案例一、上海杨浦滨江改造：工业锈带变身生态秀带。
上海的杨浦滨江以前可是充满了老旧的工业厂房，烟囱林立、机器轰鸣是它的旧模样。
但现在呢，那可是发生了翻天覆地的大变化。
1. 保留与改造建筑。
这里保留了大量有历史意义的工业建筑，像那些高大的厂房框架，并没有一股脑儿地拆除。
而是把它们改造成了创意工作室、艺术展览空间，还有时尚的餐厅。
这样既保留了城市的工业记忆，又减少了建筑拆除和新建所产生的大量碳排放。
就好比是给一个旧衣服重新设计、缝补，而不是直接扔掉再买新的，环保又时尚。
2. 绿色交通与公共空间。
沿着滨江设置了宽敞的慢行步道和自行车道。
人们可以悠闲地散步或者骑着自行车欣赏黄浦江的美景。
而且，公共交通站点也设置得很密集，鼓励大家绿色出行。
江边的绿地像绿色的丝带一样，种满了各种本地植物，这些植物不需要太多人工灌溉，靠自然降水就能活得很好，节省了水资源。
同时，它们还能吸收二氧化碳，净化空气，就像一群默默工作的绿色小卫士。
二、深圳南头古城更新：传统与现代的绿色融合。
南头古城可是深圳历史最悠久的地方，在城市更新的时候，也走上了绿色低碳的道路。
1. 建筑节能改造。
古城里的传统民居在更新过程中采用了很多节能措施。
比如说，屋顶装上了太阳能板，白天收集太阳能，转化为电能，晚上就可以用来照明或者给一些小型电器供电。
这些太阳能板就像一个个小小的能量收集器，从太阳那里免费获取能量。
窗户也进行了改造，换上了隔热性能好的玻璃，夏天的时候，外面再热，屋里也能凉快不少，这样就减少了使用空调的频率，降低了能源消耗。
2. 雨水收集利用。
南头古城里设计了一套巧妙的雨水收集系统。
下雨的时候，雨水会顺着屋檐、地面的排水渠流到专门的雨水收集池里。
这些收集起来的雨水可以用来浇灌古城里的花草树木，还能用于一些公共区域的清洁。
这就好比是给古城接上了一个大自然的水龙头，既环保又节约。
而且，这种雨水利用的方式还能减轻城市排水系统在暴雨时的压力，一举多得呢。
关于南锣鼓巷和菊儿胡同两种胡同改造方法的调研
关于南锣鼓巷和菊儿胡同两种胡同改造方法的调研34（2）党课调研报告——关于南锣鼓巷和菊儿胡同两种胡同改造方法的调研摘要比较南锣鼓巷和菊儿胡同两种不同形式的胡同改造，通过对不同人的访谈和信息检索，了解实际生活中这两种改造带来的利弊，从而引发对胡同文化如何保存的思考。
关键词胡同菊儿胡同南锣鼓巷改造背景介绍目前，胡同拆迁愈演愈烈，老北京文化正在逐渐消失，甚至多处名人故居被拆毁，文化古迹被“维修性拆除”，建筑狂潮背后的文化之殇是对胡同文化最大的讽刺，我们甚至怀疑若干年后是否还能从年轻的北京里找到胡同的遗迹，或许真应了汪曾祺那句“胡同和胡同文化总有一天会消失的”。
政府在南锣鼓巷做了商业化改造胡同的尝试，在菊儿胡同做了扩大容积率的改变。
我们试图通过对比这两种改造方法，探讨其各自特点，研究胡同如何在变中求生存。
目的意义1.探讨胡同的改造或保存方法,尽力找到社会发展与古建保护的平衡点.2.研究北京旧城内胡同的保存现状,呼吁师生关注古建保护,关注胡同改造.3.深入学习吴良镛先生的建筑思想与人文关怀.4.调查胡同古建筑,与专业结合,与学业结合.准备工作1.信息检索在网络上查阅这两个胡同的重大新闻，并搜索进行相关研究的论文。
对南锣鼓巷和菊儿胡同的改造历史及使用情况进行第一层次调查。
2.实地走访对其改造现状进行实地的考察，从建筑的角度对其优点及问题进行分析，从社会的角度对其文化和经济进行探究。
3.访谈设计通过我们已经获得的资料和实地考察的结果，我们设计了一系列访谈问题，以便有针对性地获得相关信息。
问题：1.来这里游玩/居住的时间?2.这里的改造给您带来了什么便利/困扰?3.您觉得这里有什么需要改进的地方?4.您觉得这里和南锣鼓巷/菊儿胡同对比各自怎么样?5.您觉得哪种方式更利于胡同的保存?6.期待中的胡同文化是什么样子的?访谈记录那天周四那天，我们三人从清华出发，经过近一个小时的车程，终于来到了南锣鼓巷。
这条长786米的古老街道，虽然仍保存着历史的气息，但是却被许多或时尚或新奇的商店占据，成为了一个独特的商业与艺术气息浓厚的地段。
菊儿胡同调研
被遗弃的“合院形式”的复萌与创造四合院在50年代后的规划中是易引起争论的问题、全盘保之若有之，全盘否之者有之。
在规划实践中从50年代学苏的周边式与行列式之争，以至当时作为“先进”的小区规划的推行……已经不怎么采用“合院形式”，它被遗忘了，被遗弃了。
上述这一过程并不是中国的孤立现象，还要从西方近现代城市建筑史上的思潮谈起。
(一)从城市肌理的被忽略到寻找失去的肌理现代建筑学派的历史功勋这一点从住宅建设也可以看得比较清楚，就住宅设计本身来说，在现代建筑学派影响下，它逐步在改进，但也有其时代局限性，它经历了下述的历程:—由于近代城市化带来住宅问题的严重性，一些旧的街坊沦为民窟，粗制滥造的廉价工宅充斥于各工业城镇。
经“工业慈善家”等提倡，出现各种工人新镇的理想，住宅的建设在改进，如芝加哥帕曼企业城镇(ComPanyTown)等。
—一些杰出的建筑师代表人物开始投入住宅与居住区设计这一域，井作了一定的推动，例如1917年的向勺斯特丹规划等住宅的兴起，推进住宅建设。
（二）.寻找失去的城市秩序和机理从房屋脱离街道.到对传统城市空间的不屑一顾，忽略城市的整体性和历史的连续性，差不多走了几十年扭长的过祖。
这不是一种孤欧洲周劝式住宅的复翁。
当然，这时立的现象，而是近代建筑在这个历的周边式无论住宅单元本身与院内史转折前进过裸中的片面性。
二次大战前后城市建设的复杂性，捉也在这一时期前后，无论建筑徽见肘，应接不暇。
建筑与城市设与规划界逐步认识到CIAM所倡导计脱节，失去了城市的整体观念和的机械的概念化的“功能分区”空间组合的艺术。
(原因当然多端，所带来的恶果，很合分区(Mixed 从这一侧面在一定程度上反映了一Zoning)的思想重新被认识。
由此建般。
)虽然早在1904年在世纪转折之筑的形态学、类型学、城市建筑学交，CamilloSitte就提出城的种种思想逐渐形成。
1979年Rot市的空间艺术原则与城市的设计问Krie『着眼于广场和街道研究，题，40年代Saarinen总结古代城再塑造城市空间，提出城市规划与市与中世纪城市的创造原则，对更新必须要从属于城市的整体的逻Sitte理论重新予以提倡，呼吁城市辑。
北京四合院 菊儿胡同之浅析
什锦窗
用以装点墙面的小型牖窗。 在四合院中, 多用于垂花 门两侧的看面墙上, 其功 能在于装点墙面, 同时也 有沟通内外宅的作用。
形势与品味
廊心墙
特指房屋外廊两侧的墙面, 这部分墙面一般很窄, 分 为下碱、上身两部分, 多 见 于金柱大门的外廊, 以及 内宅正房( 或厢房) 的廊子 两侧。廊心墙虽面积不大, 但因其位置重要, 常作为 重点加以装饰。
构 造 与 技 术
北京四合院属于 典型的木构架建 筑，砖墙木梁架 和方砖铺地的砖 木结合体，这些 都为雕刻艺术提 供了广大的空间。
构造与技术
构造与技术
大门又叫街门、宅门，是 北京四合院与外界沟通的 通道，一般都修筑在整个 院落的东南侧，以取“紫 气东来”之意，也有说法 是占据八卦中的巽位，即 风位，是和风、润风吹进 的位置，以引进东南风， 挡住冬天的西北风，是吉 祥之位，体现“坎宅巽门” 的原则。
2、儒家观念 —— 天人合一 其建筑立意就是充分体现了 中国的宗教制度和伦理教化， 以空间的等级区分出人群的 等级，以建筑的秩序展示了 伦理的秩序，整个四合院格 局成了尊卑有等、贵贱有分、 男女有别、长幼有序的礼的 物化形式。
以北京四合院为代表的明清规整式民 居的主要特点是
1.中轴对称向心凝聚的格局 2.内部是开敞的院落
3.外部封闭的宅墙
建筑特色总结
北方四合院
——北京 四合院
四合院对比
南方四合院 ——徽派民居
四合院对比
中国四合式民居的类型： （1） 房房相离的四合 （2）天井式四合院 院宽敞舒适的院落布局 （以南方长江中下游的徽派民 居为代表） （以北方北京四合院为代表） 这种民居的特点是： 特点是： A、房房相连，多为楼居 （1）院落宽敞 B、天井狭小，阳光不能 （2）日照足，采光好，有利 直射室内 于冬季保暖 C、天井高深，产生自然 拔风的效果 D、这样的房屋夏天阴凉 舒适