中国古代文论选读(完美排版,自考必备)
自考《中国古代文论选读》复习资料
中国古代文论选读第一讲先秦一、填空题1、孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。
2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3、《论语•为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”这就确立了儒家文艺批评的标准。
4、《论语•阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。
6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。
7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。
8．孟子在《公丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。
”9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。
10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
”11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。
是尚友也。
”12．教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。
13．要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。
14．《庄子•外物》篇中说“筌者所以在鱼，得鱼而望筌。
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。
言者所以在意，得意而忘言。
”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。
15．《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。
古代文论选读自考必备必过
中国古代文论选读综合练习题说明：现在给大家提供的参考答案，做好了填空和选择。
名词解释虽然做好，但是希望大家不要拘于这里的答案，不要死背，尽量做到理解性的记忆。
回答出是什么人在什么书里提出的，内涵是什么，影响有什么等等，如果没有影响或影响不大，就可以不写。
至于问答题，我提供的仅仅是提示，真正答题还要靠大家自己去发挥、联系、拓展、深入。
第一讲先秦一、填空题1、孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的着作《论语》。
2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3、《论语?为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”这就确立了儒家文艺批评的标准。
4、《论语?阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终着主导的作用。
6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以逆志”的文学批评方法论。
7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。
8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然气。
”9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形了中国文论史上以气论文的悠久传统。
10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，以辞害志。
以意逆志，是为得之。
”11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其可乎?是以论其世也。
是尚友也。
”12．教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其艺美学思想之核心。
13．要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作体必须进入“虚静”的精神状态。
中国古代文论选读,复习资料,高分必备
中国古代文论选读,复习资料,高分必备中国古代文论选读导论第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣第二节神话传说第二章《诗经》第一节《诗经》的来源、分类和流传第二节社会政治诗第三节情爱诗第四节史诗及其他第五节《诗经》的文学成就第三章先秦散文第一节历史散文第二节诸子散文第四章屈原和楚辞第一节楚辞的产生第二节屈原及其创作第三节《离骚》第四节屈原的其他作品第五节宋玉及其他楚辞作家第二编秦汉文学第一章秦汉散文第一节李斯与秦代散文第二节贾谊与西汉初期散文第三节刘向与西汉中后期散文第四节东汉散文第二章司马迁与汉代史传散文第一节司马迁及其《史记》写作第二节《史记》人物传记的文学成就第三节班固《汉书》及东汉其他历史散文第三章汉代辞赋第一节贾谊、枚乘与汉初辞赋创作的发展趋向第二节司马相如扬雄第三节西汉中后期其他辞赋作家及东汉辞赋的承变第四章汉代诗歌第一节乐府民歌第二节五言诗的起源第三节《古诗十九首》及其他第三编魏晋南北朝文学第一章建安风骨第一节曹操与曹丕第二节曹植第三节建安七子及蔡琰第二章正始之音第一节时代思潮与正始诗歌第二节阮籍诗第三节嵇康诗第三章两晋诗坛第一节太康诗风第二节左思与刘琨第三节游仙诗与玄言诗第四章杰出诗人陶渊明第一节陶渊明的生平及思想第二节陶渊明的诗歌第三节陶渊明的散文和辞赋第五章南北朝诗歌第一节南朝诗歌第二节北朝诗歌第三节南北朝乐府民歌第六章魏晋南北朝赋第一节建安赋作的繁荣第二节两晋赋坛的多样化倾向第三节精致化的南朝骈赋第四节北朝赋与庾信第七章魏晋南北朝散文第一节魏晋文章第二节南朝骈文第三节北朝散文第八章魏晋南北朝小说第一节魏晋南北朝小说创作的繁荣第二节志怪小说与《搜神记》第三节志人小说与《世说新语》第九章魏晋南北朝文学批评第一节《典论?论文》与《文赋》第二节刘勰《文心雕龙》第三节钟嵘《诗品》及其他第四编隋唐五代文学第一章隋代文学与初唐诗歌第一节隋代文学第二节贞观诗坛与“初唐四杰”第三节杜审言与沈、宋第四节陈子昂与张若虚等第二章盛唐诗歌第一节王维、孟浩然等山水诗人第二节王翰、王昌龄、崔颢等豪侠诗人第三节高适、岑参等边塞诗人第三章李白第一节李白的生平和思想性格第二节李白的乐府歌行第三节李白的绝句第四节李白诗歌的艺术成就及影响第四章杜甫第一节杜甫的生平和思想第二节杜诗的“诗史”性质及写实手法第三节杜诗的沉郁顿挫和律体成就第四节杜诗的集大成和对后世的影响第五章大历诗坛第一节韦应物与刘长卿第二节大历十才子第三节顾况、李益第六章中唐诗歌第一节白居易、元稹等人第二节韩愈、孟郊第三节李贺第四节刘禹锡、柳宗元第七章李商隐与晚唐诗歌第一节李商隐第二节杜牧、许浑导论我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现：一.我国文学中的乡国情怀：1、在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题.2、与乡土相联的，是对于国家的思念.君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强.3、乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂.二.我国古代文学中的亲情主题.1、爱情.可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系.来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点.从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执著、更带野性色彩.文人的描写爱情之作：表现得较为复杂.含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）2、友情.视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识.交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言.三.我国文学中的人生感悟主题1、对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟.对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式.2、对于人生的感悟主题，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题.在小说、戏剧中表现得更为突出.我国古代文学的艺术特征：1、抒情传统是我国文学的重要特色，但无论是抒情文体还是叙事文体，都有明显的抒情特色.陆机《文赋》“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”、李白《金乡送韦八之西京》：“狂风吹我心，西挂咸阳树.”诗化世界的认知方式，因此在表诉上就常常着重于内心感情的抒发而不是着重与外物的描写.从古诗十九首开始的内心世界的展示，深远地影响了我国诗歌的发展.2、我国各体文学虽式样各异，但有一点相通，那就是重视意境的创造.《牡丹亭.惊梦》：“原来姹紫嫣红开篇，似这般都付予断井颓垣.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”心境与物镜融合无间.第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣1.“断竹续竹，飞土逐宍.”《弹歌》出自《吴越春秋》；葛天氏之乐和《候人歌》出自《吕氏春秋》.2上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关.原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关.最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身.初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣.3原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性.歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式.初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣.第二节神话传说保存神话较多的材料《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等.神话的性质特征：1.神话都是想象或幻想的；2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明.3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望.4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物.神话的劳动起源说.神话的宗教起源说.劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动.劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件.宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念.当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了.神话的产生与原始宗教有极大联系.神话与传说的区别.一.一般说来，神话的产生要比传说早；二.神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；三.神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则. 四.实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的.我国神话的主要特征①中国神话的特征一.紧紧地围绕着人的生存这个主题；二.神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；三.熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；四.神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和成型.②神话对后世文学发展的影响.一.神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向.神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流.神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学的发展.二.成为后世文学创作取之不尽的题材源泉.第二章《诗经》1《诗经》内容上分1.祭祀诗全部收在三“颂”之中《维天之命》、《武》、《载芟》《閟宫》2.颂赞诗“大雅”中的《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》3.怨刺诗《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》等；4.婚恋诗《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》5.征役诗《载驰》、《采薇》、《无衣》（看书P34－50）第一节《诗经》的来源、分类和流传1.《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周初到春秋中叶诗歌305篇.包括国风、小雅、大雅、颂.笙诗6篇不在305之数.2.《诗经》的收集和编定①采诗说.②献诗说.③删诗说.风、雅、颂的分类依据及其意义.以音乐的不同作分类依据.风，指各地不同的音乐. 雅，正声，王朝京畿地区的音乐，又缘于音乐的不同分为大雅、小雅.颂是宗庙祭祀用的舞曲.3.《诗经》的流传《诗经》在先秦时代的三个作用一是在祭祀、宴享时奏唱，二是作为外交场合言谈应对的辞令，三是作为教育的课本.《诗经》的流传秦火后遭焚，靠学者记诵保全.汉传授《诗经》有鲁、齐、韩、毛四家.汉代经学兴，为五经之一.东汉末，郑玄为毛诗作笺，随郑学大昌，毛诗独行，余三家诗亡.今日所见《诗经》即毛诗.第二节社会政治诗1.下层人民抨击政治的诗：①对统治者的讽刺和对治国政策的批评.a.揭露宫闱丑行，如《邶风.新台》.b.批判贵族统治者荒淫无耻，如《鄘风.相鼠》.②反映繁重徭役带来的苦难，抒发愤怨情绪.a.如《邶风.击鼓》、《王风. 君子于役》，徭役使夫妻生离.b.如《魏风.涉岵》，繁重徭役造成不人道结局.c.如《豳风.东山》，征夫对徭役的痛苦体验.③对剥削不满.如《魏风.伐檀》《魏风.硕鼠》2.官吏对政治表达不满的诗：①从自身的体会入笔，抱怨劳逸不均.如《邶风.北门》；②《小雅》、《大雅》中有一些诗作，或发抒忧国忧民的心情，或直斥高层统治者的昏庸无道.如《小雅.正月》；3.抒发生活郁懑和人生忧伤的诗：①《桧风.隰有苌楚》比衬隐托出人有知有识所以多有生存的苦闷.②《魏风.园有桃》表达了“士”的人生悲哀，抒发了不被理解的苦恼.③《王风.黍离》，是东周大夫悲叹西周沦亡之作，这诗的家国哀思，对后代文学有极其深远的影响.4.称颂执政者的诗：赞美尽瘁为公的执政者.如《召南.甘棠》是人民歌颂、怀念召公的作品，《卫风.淇奥》赞美卫武公德美才俊.第三节情爱诗1.歌咏美丽的爱情.如《郑风.溱洧》写男女自由表达爱情；①表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫.如《召南.摽有梅》，这是一位待嫁女子的咏唱，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展露出来.②表现为温文典雅.如《邶风.静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好.2.抒写婚姻生活.如《周南.桃夭》写女子的出嫁，《郑风.女曰鸡鸣》写夫妇间缠绵的情爱，《郑风.风雨》写夫妇久别重逢.3.反映某些相关社会问题.①反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾.如《郑风.将仲子》女畏人言.②关于弃妇的问题.如《卫风.氓》控诉丈夫始乱终弃的行径.第四节史诗及其他1.史诗最著名的五篇周人史诗:《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》.2.《大雅》的五篇史诗叙述了自周人始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说.1.有选择地描绘具体的事件，从而歌颂先祖的功勋，抒发了周民对先王的崇敬和爱戴之情.2.周人史诗还有先祖神化的记述.3.总结历史教训，提出治国思想.3.《七月》的内容梗概.叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作，共八章，大体依照春耕、蚕桑、收割等事的次第，按月歌唱，平铺直叙各种劳作，反映农夫衣食住行的情况，有较大史料价值.4.《芣苢》的艺术特点.以简练浅白的词语反复咏唱，各章之间只是更换了几个近义词，而能够引发丰富的联想，情韵悠长.第五节《诗经》的文学成就一.简析《诗经》抒情与写实相统一的特点《诗经》305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数，真实率直的抒情，和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点.1.所抒发的情感是真实的.比如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活、表达爱憎.2.抒发情感的方式是坦率的.表达相思，就直说“求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧”（《关雎》）. 抒发男女爱情坦言以陈，毫无掩饰.表达社会政治情感的诗作也是如此，如《秦风.黄鸟》抒发民众对秦穆公殉葬车氏三子的愤慨，反复咏唱：“彼苍者天！歼我良人”.3.叙事性的诗作中也饱含感情.如《七月》叙述农夫一年四季辛勤繁忙的劳作，内里却涌动着一股浓郁的不平之气.二.《诗经》赋、比、兴的艺术表现方法1.赋是《诗经》中运用最多的表现手法.它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆.①.直接叙事的如：《七月》②.直接刻画描写如：《溱洧》先勾勒春日和煦的背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写.③.直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗的大多数都是如此.2.比，一般说就是比喻.A.修辞意义上的手法，是《诗经》中用比最常见的一种情形，如《卫风.硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽.B.整首诗用比，如《魏风.硕鼠》用借喻手法，塑造完整的艺术形象.3.兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置.①.兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用.如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”，以此伏彼起的水鸟的和鸣，比喻青年男女的求偶.②.兴与诗歌情思不相关的，则往往是起到起韵的作用.如《唐风.山有枢》，起句“山有枢，隰有榆”同下面的内容没有任何意义关联，其作用只在起韵.三.《诗经》形式和语言方面的几个特点1.重章复沓的结构形式.所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱.①.词虽变而意义相同，如《关雎》的最后两章.《诗经》中这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果.②.改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如《黍离》，清人方玉润赏评道：“三章只换六字，而一往情深，低徊无限”，就是指它层递深入的特点.这类诗在《诗经》中也有一定数量.2.《诗经》以四言为基本句式，但在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活，如《伐檀》“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮.”这种不拘四言、长短自如的句式，有浓厚的民歌风味.3.节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感.4.语言很有特色.①词汇丰富；②双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，增加了诗歌的韵律美，细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状.③结合具体作品说明赋、比、兴的含义.赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义”.后人把赋、比、兴从“六诗”或“六义”中剥离出来，认定为《诗经》的表现方式.1.赋是《诗经》中运用最多的表现手法.它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆.A.直接叙事的，如：大部分《颂》诗，《大雅》中的史诗，《小雅》中的宴饮诗，以及《国风》中的《七月》、《氓》等等，往往在叙事中熔铸着情感，“叙物以言情”.B.直接刻画描写的，如《芣苢》、《十亩之间》，只是平实客观的描写场面或人物，而情感自然见出.又如：《溱洧》以春日为背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写.从场外旁观的视角，客观记录所见，而温馨喜悦之情自然流出.C.直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗中的大多数都是如此.2.比，一般说就是比喻.A.修辞意义上的手法，是《诗经》中用比最常见的一种情形，如《卫风.硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽.B.另一种情形是整首诗用比，如《魏风.硕鼠》用借喻手法，塑造完整的艺术形象.3.兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置.A.兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用.如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”，以此伏彼起的水鸟的和鸣，比喻青年男女的求偶.这一类兴，都和比难以截然区分.B.兴与诗歌情思不相关的，则往往只是起到起韵的作用.如《唐风.山有枢》，起句“山有枢，隰有榆”同下面的内容没有任何意义关联，其作用只在起韵.赋、比、兴在理论上虽然可以区分为三种不同的表现手法，但在实际运用中往往交互出现，经常重叠.因此在批评实践中也不易区分.同一首诗，有人认为是赋，有人认为是比或兴.第三章先秦散文①春秋战国时期诸子散文繁荣的原因。
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至于问答题，我提供的仅仅是提示，真正答题还要靠大家自己去发挥、联系、拓展、深入。
第一讲先秦一、填空题1、孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。
2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3、《论语•为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”这就确立了儒家文艺批评的标准。
4、《论语•阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。
6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。
7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。
8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。
”9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。
10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
”11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。
是尚友也。
”12．教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。
中国古代文论选读历年考试题目与答案自考必备
中国古代文论选读历年考试题目与答案自考必备试卷代号:1094 座位号巨口中央广播电视大学 - 第一学期“开放本科”期末考试汉语言专业中国古代文论选读试题1月题号四五总分分数一、填空题(每空1分，共20分)1. 孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于她的“与民同乐”的文艺美学思想，以及”与“”的文学批评方法论。
2. 司马迁在《报任少卿书》(即《报任安书)中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出”说，这是一种进步的文学思想。
3. 《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而橘谏”，反映了儒家的文艺思想。
4.陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗_ 而绮靡”，“赋_ 而浏亮”。
能够看出她对文学艺术的两个重要特征:感情与形象有了极为深亥业的认识。
5.钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《》和《》分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。
6. 韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“”论。
7. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家的著名书信体论文《》。
85 88.在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“_ ”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。
9. 张炎在《词源》里首先确立了“雅正”的审美标准(见《词源序)，又提出了“”和“__ ”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。
功 .袁宏道为了抨击七子派的摹拟复古之风，提出了“，不拘格套”的口号，因而提出了“”说的诗学主张。
11. 诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士镇的“神韵”说主张对审美对象的表现应该做到“不着，尽得12. 王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“_ ”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。
中国古代文论选读历年考试题目与答案自考必备
中国古代文论选读历年考试题目与答案自考必备试卷代号:1094 座位号巨口中央广播电视大学 - 第一学期“开放本科”期末考试汉语言专业中国古代文论选读试题1月题号四五总分分数一、填空题(每空1分，共20分)1. 孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于她的“与民同乐”的文艺美学思想，以及”与“”的文学批评方法论。
2. 司马迁在《报任少卿书》(即《报任安书)中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出”说，这是一种进步的文学思想。
3. 《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而橘谏”，反映了儒家的文艺思想。
4.陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗_ 而绮靡”，“赋_ 而浏亮”。
能够看出她对文学艺术的两个重要特征:感情与形象有了极为深亥业的认识。
5.钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《》和《》分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。
6. 韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“”论。
7. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家的著名书信体论文《》。
85 88.在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“_ ”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。
9. 张炎在《词源》里首先确立了“雅正”的审美标准(见《词源序)，又提出了“”和“__ ”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。
功 .袁宏道为了抨击七子派的摹拟复古之风，提出了“，不拘格套”的口号，因而提出了“”说的诗学主张。
11. 诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士镇的“神韵”说主张对审美对象的表现应该做到“不着，尽得12. 王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“_ ”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。
中国古代文论选读(自考必备-必过)0精编版
中国古代文论选读综合练习题说明：现在给大家提供的参考答案，做好了填空和选择。
名词解释虽然做好，但是希望大家不要拘于这里的答案，不要死背，尽量做到理解性的记忆。
回答出是什么人在什么书里提出的，内涵是什么，影响有什么等等，如果没有影响或影响不大，就可以不写。
至于问答题，我提供的仅仅是提示，真正答题还要靠大家自己去发挥、联系、拓展、深入。
第一讲先秦一、填空题1、孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。
2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3、《论语•为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”这就确立了儒家文艺批评的标准。
4、《论语•阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。
6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。
7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。
8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。
”9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。
10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
”11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。
是尚友也。
”12．教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。
中国古代文论选读(自考)课后思考题与答案
说明：此科目，是本人汉语言文学专业自考的最后一科，已经顺利的高分通过。
在此，十分感谢那些在文库里面提供资料的朋友。
我曾在文库找寻找关于此科的有关资料，但是甚少，特别是适合准备自考的资料更是少的可怜。
为此，通过自学为此科的课后习题整理出一分答案，仅供参考。
此文献所有内容全部为本人键盘敲打，存在个别错字，十分抱歉。
准备此文献的目的，主要是回馈文库，再者为那些自考线的同学提供一点点的帮助。
祝大家考试顺利。
第一章先秦文学理论1、简述先秦文学理论概况。
答：首先，先秦文学理论还处于萌芽状态。
从远古至秦末期诗歌还没有完全从与音乐舞蹈的原始综合体中独立出来，散文还附庸于史学和哲学之中，人们对文学本身的性质、特征、还缺乏自觉认识。
其次，先秦早期文学理论，可以追溯到《尚书》而主要成就则反映于春秋战国之际的诸子著述之中。
当时社会性质急剧变化，各阶级都企图为实现自己的政治理想寻找理论依据，整个思想文化领导出现了“诸子横议，百家争鸣”的生局面，学术思想十分活跃。
再次，在先秦诸子之中，最有代表性的是会儒、道两家学派。
他们共同奠定了我国古代学理论批评的基础、对后世的影响极大。
2、《尚书·舜典》关于“诗言志”的一段文字主要阐述了哪些问题？在文学史上有何意义？答：主要阐述问题：第一，用“诗言志”概括了诗歌表情达意的基本特征。
“诗言志”的初始意义就是说诗要表现人的内心思想感情活动。
把人“藏在心里”的志意、意念用语言表达出来，就是诗，这个论断高度概括了诗歌作为语言艺术的本质特征：诗是表达的、抒情的。
第二，提出了读歌教育作用的要求和理论。
阐述了诗歌内容、形式、和作用三方面的要求，认为这三者是互相联系的。
内容和形式都达到一种和谐统一的美，实现为统治阶级培养具有“中和”之美的理想人格。
文学史上的意义：朱自清先生指出“诗言志”是中国古诗论“开山的纲领”，说明这一理论在中国文学史上的历史地位和深远影响。
3、孔子思想有哪些主要内容？其中心是什么？答：主要内容：第一，强调文学的社会作用。
中国古代文论选读,复习资料,高分必备
中国古代文论选读导论第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣第二节神话传说第二章《诗经》第一节《诗经》的来源、分类和流传第二节社会政治诗第三节情爱诗第四节史诗及其他第五节《诗经》的文学成就第三章先秦散文第一节历史散文第二节诸子散文第四章屈原和楚辞第一节楚辞的产生第二节屈原及其创作第三节《离骚》第四节屈原的其他作品第五节宋玉及其他楚辞作家第二编秦汉文学第一章秦汉散文第一节李斯与秦代散文第二节贾谊与西汉初期散文第三节刘向与西汉中后期散文第四节东汉散文第二章司马迁与汉代史传散文第一节司马迁及其《史记》写作第二节《史记》人物传记的文学成就第三节班固《汉书》及东汉其他历史散文第三章汉代辞赋第一节贾谊、枚乘与汉初辞赋创作的发展趋向第二节司马相如扬雄第三节西汉中后期其他辞赋作家及东汉辞赋的承变第四章汉代诗歌第一节乐府民歌第二节五言诗的起源第三节《古诗十九首》及其他第三编魏晋南北朝文学第一章建安风骨第一节曹操与曹丕第二节曹植第三节建安七子及蔡琰第二章正始之音第一节时代思潮与正始诗歌第二节阮籍诗第三节嵇康诗第三章两晋诗坛第一节太康诗风第二节左思与刘琨第三节游仙诗与玄言诗第四章杰出诗人陶渊明第一节陶渊明的生平及思想第二节陶渊明的诗歌第三节陶渊明的散文和辞赋第五章南北朝诗歌第一节南朝诗歌第二节北朝诗歌第三节南北朝乐府民歌第六章魏晋南北朝赋第一节建安赋作的繁荣第二节两晋赋坛的多样化倾向第三节精致化的南朝骈赋第四节北朝赋与庾信第七章魏晋南北朝散文第一节魏晋文章第二节南朝骈文第三节北朝散文第八章魏晋南北朝小说第一节魏晋南北朝小说创作的繁荣第二节志怪小说与《搜神记》第三节志人小说与《世说新语》第九章魏晋南北朝文学批评第一节《典论?论文》与《文赋》第二节刘勰《文心雕龙》第三节钟嵘《诗品》及其他第四编隋唐五代文学第一章隋代文学与初唐诗歌第一节隋代文学第二节贞观诗坛与“初唐四杰”第三节杜审言与沈、宋第四节陈子昂与张若虚等第二章盛唐诗歌第一节王维、孟浩然等山水诗人第二节王翰、王昌龄、崔颢等豪侠诗人第三节高适、岑参等边塞诗人第三章李白第一节李白的生平和思想性格第二节李白的乐府歌行第三节李白的绝句第四节李白诗歌的艺术成就及影响第四章杜甫第一节杜甫的生平和思想第二节杜诗的“诗史”性质及写实手法第三节杜诗的沉郁顿挫和律体成就第四节杜诗的集大成和对后世的影响第五章大历诗坛第一节韦应物与刘长卿第二节大历十才子第三节顾况、李益第六章中唐诗歌第一节白居易、元稹等人第二节韩愈、孟郊第三节李贺第四节刘禹锡、柳宗元第七章李商隐与晚唐诗歌第一节李商隐第二节杜牧、许浑导论我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现：一.我国文学中的乡国情怀：1、在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题.2、与乡土相联的，是对于国家的思念.君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强.3、乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂.二.我国古代文学中的亲情主题.1、爱情.可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系.来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点.从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执著、更带野性色彩.文人的描写爱情之作：表现得较为复杂.含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）2、友情.视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识.交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言.三.我国文学中的人生感悟主题1、对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟.对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式.2、对于人生的感悟主题，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题.在小说、戏剧中表现得更为突出.我国古代文学的艺术特征：1、抒情传统是我国文学的重要特色，但无论是抒情文体还是叙事文体，都有明显的抒情特色.陆机《文赋》“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”、李白《金乡送韦八之西京》：“狂风吹我心，西挂咸阳树.”诗化世界的认知方式，因此在表诉上就常常着重于内心感情的抒发而不是着重与外物的描写.从古诗十九首开始的内心世界的展示，深远地影响了我国诗歌的发展.2、我国各体文学虽式样各异，但有一点相通，那就是重视意境的创造.《牡丹亭.惊梦》：“原来姹紫嫣红开篇，似这般都付予断井颓垣.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”心境与物镜融合无间.第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣1.“断竹续竹，飞土逐宍.”《弹歌》出自《吴越春秋》；葛天氏之乐和《候人歌》出自《吕氏春秋》.2上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关.原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关.最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身.初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣.3原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性.歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式.初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣.第二节神话传说保存神话较多的材料《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等.神话的性质特征：1.神话都是想象或幻想的；2.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明.3.神话反映着远古人类解释自然（社会）并征服自然（社会）的愿望.4.神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还自然现象和社会现象做出符合实际的解释之时代的产物.神话的劳动起源说.神话的宗教起源说.劳动起源说认为神话伴随着初民的劳动生活而产生，宗教起源说指实为神话产生于初民的宗教活动.劳动起源说：神话的内容总是反映着劳动生活，初民思维能力的不断发展与漫长时期的劳动生活有直接关系，劳动生活是神话得以产生的最根本条件.宗教起源说：初民的敬畏和崇拜观念，产生于他们对生活经验的最初思考，这便是最初的宗教观念.当他们从崇拜敬畏，变而为企图解释和支配自然力时，神话也就产生了.神话的产生与原始宗教有极大联系.神话与传说的区别.一.一般说来，神话的产生要比传说早；二.神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；三.神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则. 四.实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的.我国神话的主要特征①中国神话的特征一.紧紧地围绕着人的生存这个主题；二.神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；三.熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；四.神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和成型.②神话对后世文学发展的影响.一.神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向.神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流.神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学的发展.二.成为后世文学创作取之不尽的题材源泉.第二章《诗经》1《诗经》内容上分1.祭祀诗全部收在三“颂”之中《维天之命》、《武》、《载芟》《閟宫》2.颂赞诗“大雅”中的《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》3.怨刺诗《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》等；4.婚恋诗《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》5.征役诗《载驰》、《采薇》、《无衣》（看书P34－50）第一节《诗经》的来源、分类和流传1.《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周初到春秋中叶诗歌305篇.包括国风、小雅、大雅、颂.笙诗6篇不在305之数.2.《诗经》的收集和编定①采诗说.②献诗说.③删诗说.风、雅、颂的分类依据及其意义.以音乐的不同作分类依据.风，指各地不同的音乐.雅，正声，王朝京畿地区的音乐，又缘于音乐的不同分为大雅、小雅.颂是宗庙祭祀用的舞曲.3.《诗经》的流传《诗经》在先秦时代的三个作用一是在祭祀、宴享时奏唱，二是作为外交场合言谈应对的辞令，三是作为教育的课本.《诗经》的流传秦火后遭焚，靠学者记诵保全.汉传授《诗经》有鲁、齐、韩、毛四家.汉代经学兴，为五经之一.东汉末，郑玄为毛诗作笺，随郑学大昌，毛诗独行，余三家诗亡.今日所见《诗经》即毛诗.第二节社会政治诗1.下层人民抨击政治的诗：①对统治者的讽刺和对治国政策的批评.a.揭露宫闱丑行，如《邶风.新台》.b.批判贵族统治者荒淫无耻，如《鄘风.相鼠》.②反映繁重徭役带来的苦难，抒发愤怨情绪.a.如《邶风.击鼓》、《王风.君子于役》，徭役使夫妻生离.b.如《魏风.涉岵》，繁重徭役造成不人道结局.c.如《豳风.东山》，征夫对徭役的痛苦体验.③对剥削不满.如《魏风.伐檀》《魏风.硕鼠》2.官吏对政治表达不满的诗：①从自身的体会入笔，抱怨劳逸不均.如《邶风.北门》；②《小雅》、《大雅》中有一些诗作，或发抒忧国忧民的心情，或直斥高层统治者的昏庸无道.如《小雅.正月》；3.抒发生活郁懑和人生忧伤的诗：①《桧风.隰有苌楚》比衬隐托出人有知有识所以多有生存的苦闷.②《魏风.园有桃》表达了“士”的人生悲哀，抒发了不被理解的苦恼.③《王风.黍离》，是东周大夫悲叹西周沦亡之作，这诗的家国哀思，对后代文学有极其深远的影响.4.称颂执政者的诗：赞美尽瘁为公的执政者.如《召南.甘棠》是人民歌颂、怀念召公的作品，《卫风.淇奥》赞美卫武公德美才俊.第三节情爱诗1.歌咏美丽的爱情.如《郑风.溱洧》写男女自由表达爱情；①表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫.如《召南.摽有梅》，这是一位待嫁女子的咏唱，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰的展露出来.②表现为温文典雅.如《邶风.静女》，以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好.2.抒写婚姻生活.如《周南.桃夭》写女子的出嫁，《郑风.女曰鸡鸣》写夫妇间缠绵的情爱，《郑风.风雨》写夫妇久别重逢.3.反映某些相关社会问题.①反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾.如《郑风.将仲子》女畏人言.②关于弃妇的问题.如《卫风.氓》控诉丈夫始乱终弃的行径.第四节史诗及其他1.史诗最著名的五篇周人史诗:《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》.2.《大雅》的五篇史诗叙述了自周人始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说.1.有选择地描绘具体的事件，从而歌颂先祖的功勋，抒发了周民对先王的崇敬和爱戴之情.2.周人史诗还有先祖神化的记述.3.总结历史教训，提出治国思想.3.《七月》的内容梗概.叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作，共八章，大体依照春耕、蚕桑、收割等事的次第，按月歌唱，平铺直叙各种劳作，反映农夫衣食住行的情况，有较大史料价值.4.《芣苢》的艺术特点.以简练浅白的词语反复咏唱，各章之间只是更换了几个近义词，而能够引发丰富的联想，情韵悠长.第五节《诗经》的文学成就一.简析《诗经》抒情与写实相统一的特点《诗经》305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数，真实率直的抒情，和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点.1.所抒发的情感是真实的.比如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活、表达爱憎.2.抒发情感的方式是坦率的.表达相思，就直说“求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧”（《关雎》）.抒发男女爱情坦言以陈，毫无掩饰.表达社会政治情感的诗作也是如此，如《秦风.黄鸟》抒发民众对秦穆公殉葬车氏三子的愤慨，反复咏唱：“彼苍者天！歼我良人”.3.叙事性的诗作中也饱含感情.如《七月》叙述农夫一年四季辛勤繁忙的劳作，内里却涌动着一股浓郁的不平之气.二.《诗经》赋、比、兴的艺术表现方法1.赋是《诗经》中运用最多的表现手法.它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆.①.直接叙事的如：《七月》②.直接刻画描写如：《溱洧》先勾勒春日和煦的背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写.③.直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗的大多数都是如此.2.比，一般说就是比喻.A.修辞意义上的手法，是《诗经》中用比最常见的一种情形，如《卫风.硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽.B.整首诗用比，如《魏风.硕鼠》用借喻手法，塑造完整的艺术形象.3.兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置.①.兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用.如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”，以此伏彼起的水鸟的和鸣，比喻青年男女的求偶.②.兴与诗歌情思不相关的，则往往是起到起韵的作用.如《唐风.山有枢》，起句“山有枢，隰有榆”同下面的内容没有任何意义关联，其作用只在起韵.三.《诗经》形式和语言方面的几个特点1.重章复沓的结构形式.所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱.①.词虽变而意义相同，如《关雎》的最后两章.《诗经》中这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果.②.改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如《黍离》，清人方玉润赏评道：“三章只换六字，而一往情深，低徊无限”，就是指它层递深入的特点.这类诗在《诗经》中也有一定数量.2.《诗经》以四言为基本句式，但在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活，如《伐檀》“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮.”这种不拘四言、长短自如的句式，有浓厚的民歌风味.3.节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感.4.语言很有特色.①词汇丰富；②双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，增加了诗歌的韵律美，细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状.③结合具体作品说明赋、比、兴的含义.赋、比、兴与风、雅、颂合称为“六诗”或“六义”.后人把赋、比、兴从“六诗”或“六义”中剥离出来，认定为《诗经》的表现方式.1.赋是《诗经》中运用最多的表现手法.它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆.A.直接叙事的，如：大部分《颂》诗，《大雅》中的史诗，《小雅》中的宴饮诗，以及《国风》中的《七月》、《氓》等等，往往在叙事中熔铸着情感，“叙物以言情”.B.直接刻画描写的，如《芣苢》、《十亩之间》，只是平实客观的描写场面或人物，而情感自然见出.又如：《溱洧》以春日为背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写.从场外旁观的视角，客观记录所见，而温馨喜悦之情自然流出.C.直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗中的大多数都是如此.2.比，一般说就是比喻.A.修辞意义上的手法，是《诗经》中用比最常见的一种情形，如《卫风.硕人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽.B.另一种情形是整首诗用比，如《魏风.硕鼠》用借喻手法，塑造完整的艺术形象.3.兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置.A.兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用.如《关雎》的起兴句“关关雎鸠，在河之洲”，以此伏彼起的水鸟的和鸣，比喻青年男女的求偶.这一类兴，都和比难以截然区分.B.兴与诗歌情思不相关的，则往往只是起到起韵的作用.如《唐风.山有枢》，起句“山有枢，隰有榆”同下面的内容没有任何意义关联，其作用只在起韵.赋、比、兴在理论上虽然可以区分为三种不同的表现手法，但在实际运用中往往交互出现，经常重叠.因此在批评实践中也不易区分.同一首诗，有人认为是赋，有人认为是比或兴.第三章先秦散文①春秋战国时期诸子散文繁荣的原因。
自考中国古代文论选读重点复习资料(云南)
高等教育自学考试中国古代文论选读自考复习资料目录第一章先秦 (2)第二章两汉 (3)第三章魏晋南北朝 (4)第四章唐宋 (6)第五章金元明清 (8)者却“亏夺民衣食之财”，置办乐器设备；并且“废丈夫耕稼之时”，“废妇人纺绩织纸之事”，为他们演奏。
第二、从王公大人、士君子直到农夫、织妇，如果沉溺于音乐享受，都有害无益，或荒废政事，或影响生产。
第三、遇上大国攻小国、大家伐小家“强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱”之类的严重问题，也不能用撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹笙等等演奏音乐的办法去解决。
较常考得背墨子的“非乐”主张★试述《非命》篇里的“三表”。
（论述题）《非命》篇里的“三表”，就是他为了判断“文学”、“言谈”是否有利于“兴天下之利，除天下之害”而提出的三个标准：第一表“本之于古者圣王之事”，即要求根据古代圣王的实践经验；第二表“原察百姓耳目之实”，即要求参酌当时人民群众的实践经验；第三表“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，即要求在“刑政”的实践中去检验，看它是否符合国家百姓人民的利益。
“三表法”是墨子提出的“立言”之法。
他所说的“言”指广义的“文学”与“言谈”，与我们所说的狭义的“文学”不同。
但“三表法”对于狭义“文学”的创作和批评，也同样是适用的，直至今天，也还有借鉴意义。
很常考必背庄子（选录）★★试评价《庄子》一书。
（论述题）《庄子》一书，在文学领域里发生影响的情况是很复杂的；它有时成为某些封建知识分子消极避世、自我解脱和自我慰藉的药饵，有时又成为某些知识分子蔑视名教和对抗当时统治者的精神支柱，有时甚至可以成为某些人追求理想的引诱力。
从稀康、阮籍到李白、苏轼，他们的创作以及理论主张，往往强调通过实践经验的积累和体验，进行艺术创造和艺术鉴赏，重视文学的美感作用，忽视社会作用。
他们之间尽管情况各异，但深受《庄子》影响这一点，是无可讳言的。
汉赋所表达的内容：一是抒下情，通讽谕；一是宣上德，尽忠孝。
中国古代文论选读历年考试题目与答案自考必备
中国古代文论选读历年考试题目与答案自考必备试卷代号:1094 座位号巨口中央广播电视大学 - 第一学期“开放本科”期末考试汉语言专业中国古代文论选读试题1月题号四五总分分数一、填空题(每空1分，共20分)1. 孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于她的“与民同乐”的文艺美学思想，以及”与“”的文学批评方法论。
2. 司马迁在《报任少卿书》(即《报任安书)中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出”说，这是一种进步的文学思想。
3. 《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而橘谏”，反映了儒家的文艺思想。
4.陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗_ 而绮靡”，“赋_ 而浏亮”。
能够看出她对文学艺术的两个重要特征:感情与形象有了极为深亥业的认识。
5.钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《》和《》分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。
6. 韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“”论。
7. “文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家的著名书信体论文《》。
85 88.在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“_ ”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。
9. 张炎在《词源》里首先确立了“雅正”的审美标准(见《词源序)，又提出了“”和“__ ”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。
功 .袁宏道为了抨击七子派的摹拟复古之风，提出了“，不拘格套”的口号，因而提出了“”说的诗学主张。
11. 诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士镇的“神韵”说主张对审美对象的表现应该做到“不着，尽得12. 王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“_ ”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。
2023年04月中国古代文论选读(广东)试题及答案
2023年4月广东省高等教育自学考试中国古代文论选读试题(课程代码00814)一、单项选择题：本大题共15小题，每小题1分，共15分。
在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。
1.中国古代文论偏重的文学观念。
A.典型说B.摹仿说C.抒情言志D.意境说2.将评点批评推向理论高峰的是A.金圣叹B.毛宗岗C.张竹坡D.脂砚斋3.先秦时期最早对诗歌本质作出理论概括的命题是A.诗言志B.诗缘情C.采诗观风D.歌咏言4.我国最早的儒家经典是A.《论语》B.《礼记》C.《诗经》D.《尚书》5.提出“明道、征圣、宗经”文学思想的是A.庄子B.孟子C.孔子D.荀子6.“乐而不淫，哀而不伤”出自于A.《道德经》B.《论语》C.《尚书》D.《非乐》7.提出“尚质”与“尚用”文学思想的是A.庄子B.孟子C.孔子D.墨子8.建立“体大虑周”的文学理论体系的时期是A.先秦B.两汉C.魏晋D.唐朝9.《史记》所著：“左丘失明，厥有”。
A.《国语》B.《周易》C.《吕览》D.《孤愤》10.被誉为西汉著名辞赋家的是A.司马迁B.扬雄C.刘安D.王充11.强调为文应有感而发，敢于揭露和批判现实的是A.疾虚妄B.发愤著书C.以“情”辅“志”D.主文谲谏12.文学史上最为体大思深的著作是A.《典论》B.《文赋》C.《文心雕龙》D.《诗品》13.钟嵘“物感说”观点阐述的是A.文学的自然创作论问题B.文学的政治内容C.文学的创作冲动问题D.诗歌的形象性与情感性14.提出“诗穷而后工”理论的是A.白居易B.韩愈C.欧阳修D.王昌龄15.清代散文理论影响最大的是A.桐城派B.神韵派C.格调派D.阳美派二、多项选择题：本大题共10小题，每小题2分，共20分。
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在凰的括号内。
错选、多选、少选或未选均无分。
16.两汉文论思想的主要特点是A.文学与学术渐趋分离B.文学批评专著相继出现C.对文学进行较为系统的理论探索D.文学已摆脱儒家经学附庸的地位E.在具体发展过程中形成两个高潮时期17.西汉王充的文学观点包括A.提倡真美，反对虚妄B.强调著述应该劝善惩恶C.提倡复古，反对创新D.语言文辞方面应该浅白易懂E.外内表里，自相副称18.下列属于魏晋南北朝时期文论的是A.《文赋》B.《典论》C.《文心雕龙》D.《诗品》E.《毛诗序》19.《文心雕龙》的文学观点有A.神思B.情采C.六观D.心物交融E.声律论20.陆机阐述文学形式美的观点有A.诗缘情而绮摩B.意须称物C.遗言贵妍D.音声迭代E.会意尚巧21.《金楼子》中的文笔观包含A.“文”具有情感性B.“文”具有辞藻华美艳丽的特点C.“文”具有声韵和谐的音乐美D.在理论上丰富了“文笔说”的内涵E.“文”具有情、采、韵22.柳宗元《答韦中立论师道书》中关于写作的道理和经验包括A.强调文学的社会功用在于“文以明道”B.主张写作态度要严肃认真C.主张不平则鸣D.主张陈言务去E.要“旁推交通”，广泛学习前人的创作经验23.明清复古流派的代表人物有A.李梦阳B.何景明C.李攀龙D.王世贞E.沈德潜24.李渔认为戏曲作品结构需要遵循的原则是A.立主脑B.减头绪C.密针线D.戒荒唐E.勿落套25.黄遵宪的诗歌创新理论包括A.强调诗歌跟上时代B.强调诗歌反映现实C.主张诗歌的创新D.主张诗歌的复古E.主张诗歌广泛继承传统三、名词解释题：本大题共5小题，每小题3分，共15分。
2022年4月考期自考00814中国古代文论选读各章节精华100题
《中国古代文论选读》名词解释题1.【题干】思无邪【答案】思想纯正”。
要求诗的内容醇正，合乎仁政的标准。
【考点】《尚书》选录01《尚书》选录★★《尚书·尧典》（节录）《尚书》最早书名《书》，成书于前五世纪，也可以称为《书》、《书经》。
儒家经典之一，《尚书》就是上古的书，关于中国上古历史和部分追述古代事迹著作的汇编，西汉存二十八篇，《尧典》是其中的一篇。
1.“乐”的教化作用2.诗、音、舞相结合3.“诗言志”2.【题干】兴观群怨出自（）。
【选项】《论语》《尚书》《庄子》《孟子》【答案】A【解析】孔子认为《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
【考点】《论语》选录01《论语》选录★★子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”；谓《武》，“尽美矣，未尽善也。
”——《八佾》孔子讲到《韶》这部乐曲时说“美极了，也好极了”；谈到《武》这部乐曲的时候说：“美极了，但是不够好。
”子曰：“质胜文则野，文胜则史，文质彬彬，然后君子。
”——《雍也》孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮，文采和质朴兼备，然后才能称为君子。
”后来我们用“文质彬彬”来指文艺作品形式和内容配合得当。
01《论语》选录★★可以兴，说明可以感动人，鼓舞人，具有艺术感染力，可以观，说明诗歌具有认识作用，可以群，说明是个可以交流思想感情，使人们互相切磋，达到团结的目的，可以怨，说明诗歌对时事政治发表批评建议。
兴群观怨是对诗歌社会作用的高度概括。
子曰：”辞达而已矣。
”——《卫零公》孔子说：“言辞只要能够表达意思就可以了。
”孔子非常注重言词表达及其技巧孔子所代表的文艺观，大体表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》1.阐述了文艺与道德修养的关系，关于人的道德修养，提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的主张，看到了诗与乐的教化作用。
2.涉及到了文艺与政治、外交活动的关系。
巧妙的说明《诗》对于处理国际关系，维护本国利益的重要性。
3.确立文学批评的标准，提倡一种“中和”之美。
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《诗经》是我国第一部诗歌总集。
分风、雅、颂三部分。
风包括十五国风，160篇；雅分大雅、小雅，105篇；颂包括周颂，鲁颂，商颂，共40篇。
《诗经》学史上有“三家诗”、“四家诗”之说。
《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。
《诗经》的艺术成就：赋、比、兴手法的普遍采用；现实主义精神；重章复沓的章法；词汇丰富，韵律和谐。
《诗经》的作品：《氓》是一首弃妇诗，叙述了一个女子从恋爱，结婚到被弃的全过程。
此诗结构完整，叙事、议论、抒情巧妙结合，赋比兴手法运用巧妙。
《黍离》抒情、议论、描写有机结合，寓深沉的亡国之痛于平实简介的语言之中，描绘了一个充满忧患意识且孤独寂寞的诗人形象。
《君子于役》是一首思妇诗，白描是其最突出的艺术手法。
《蒹葭》是一首情歌，托物比兴，情景交融的手法，虚实相间的手的关于农业生产情况的记录，也是国风最长的一篇。
此篇反映了当时阶级社会的压迫与剥削，是周代社会的风俗画。
以时令顺序来描写奴隶劳动与生活，适用对比描写，表现奴隶与奴隶主之间的对立，语言朴实，多用连绵词，增加了诗歌的音乐感。
“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国文人创造的一种新诗体。
《楚辞》一书由西汉末年刘向所编。
王逸的《楚辞章句》是最早的注本。
《汉书艺文志》记载屈原作品25篇。
王逸认为《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》为屈原所作。
《九歌》包括十一篇作品。
屈宋是屈原和宋玉并称。
屈原的代表作是《离骚》。
此诗表达了屈原对“美政”即进步理想的追求，表现了屈原坚持理想，宁死不屈的斗争精神和光辉峻洁的伟大人格，洋溢着深厚的爱国主义感情。
篇幅宏大，内容丰富，大量引用神话传说和比兴手法，表现出浓烈的浪漫主义精神，形式上也有重大突破。
《哀郢》是屈原《九章》中的一篇。
通过哀悼郢都陷落，抒发忧国忧民情怀，揭示国运垂危的原因。
纪实与抒情相结合，深邃凄怆的情感抒发。
先秦历史散文发展分三个时期：初期以《尚书》、《春秋》为代表；第二时期以《左传》、《国语》为代表；第三时期代表作为《战国策》。
《左传》的文学价值；善于描写战争，构画战争场面；善于叙事，情节起伏，结构完整；善于用多种手法刻画人物形象；语言简练传神。
《左传晋楚城濮之战》的艺术特色：条理清晰，主次分明；借助语言、行动，心理描写表现人物性格；战争场面描写简洁生动。
《邵公谏弭谤》的思想与艺术：通过记述周厉王暴政，指出统治者错误对待人民的批评，必然导致灭亡。
善于运用比喻和历史典故说理，笔墨洗炼，中心突出。
《冯谖客盂尝君》的艺术特点：情节曲折起伏，文笔抑扬顿挫；对比手法。
先秦诸子散文的发展可分三个时期：第一期以《论语》、《老子》、《墨子》为代表；第二期以《庄子》。
《孟子》为代表；第三期以《韩非子》、《荀子》为代表。
《孟子齐桓晋文之事章》的思想主张：本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
《孟子有为神农之言者许行章》艺术特点：巧设机关，引人人翁；先破后立的辩论方法。
《庄子道遥游》的艺术特色：浓厚的浪漫主义色彩；寓言说理；生动形象；语言顺畅，华丽。
汉代政论散文的代表性作品：贾谊《过秦论》、晁错《论贵栗疏》、桓宽《盐铁论》、王符《潜夫论》，仲长流《昌言》。
汉赋四大家及代表作品：司马相如《子虚赋》。
《上林赋》；扬雄《长扬赋》，《甘泉赋》、《河东赋》：班固《两都赋》；张衡《二京赋》、《归田赋》。
汉赋艺术特点：主客问答的形式；铺陈夸饰的手法；华丽的词藻；体制宏大。
汉乐府民歌的特色：通过人物语言行动表现人物性格；语言朴素而带感情；形式自由灵活，多种多样；叙事性。
《过秦论》的思想与艺术：通过对秦王朝得天下之易与失天下之速的对比描写，指出不施仁义，失去民心是强秦死亡的根本原因。
最突出的艺术手法是对比描写，比中有比；气势充沛，极富夸张。
《项羽本纪》描写人物形象的手法；精心选材与剪裁；个性化语言；反衬对比；多侧面展示人物性格。
《苏武传》的特点：结构严谨，详略得当；对比衬托手法运用；白描手法运用。
汉代史传散文代表作及特点：司马迁的《史记》与班固《汉书》是汉代史传散文代表作，并称史汉。
《史记》由本纪、世家、列传、书、表五部分组成，是我国第一部纪传体通史；《汉书》体制继承《史记》又有变化，将《史记》中的“世家”并入“列传”，改《史记》中的“书”为“志”，是我国第一部纪传体断代史。
汉乐府民歌的思想内容：反映阶级压迫与反抗，如《东门行》；揭露战争徭役给人民带来的痛苦，如《战城南》；反映婚姻爱情，如《上邪》，《焦仲卿妻》。
《陌上桑》的艺术特点：浪漫主义与现实主义相结合；烘云托月，侧面描写女主人公的惊人之美。
《东门行》的思想意义：通过农民为饥寒所迫走上反抗道路的描写，揭示了官逼民反的道理。
《孔雀东南飞》的出处及文学史地位：《孔雀东南飞》最早见于陈朝徐陵编的《玉台新咏》中，是我国古代最长的叙事诗，也是我国文学史上现实主义诗歌发展的里程碑。
《孔雀东南飞》的艺术成就：①成功塑造了几个个性鲜明的人物形象，具体手法：个性化的语言；典型的细节和行动描写；抒情性穿插与环境衬托。
②现实与浪漫相结合；③剪裁得当，结构完整。
思想内容：此诗通过焦刘爱情悲剧的描写，揭露了封建礼教与封建家长制的罪恶，歌颂了焦刘夫妇反抗封建恶势力的精神和对爱情的忠贞不渝，表达了人民争取婚姻自由的愿望。
建安文学的代表作家：建安七子、三曹。
三曹指曹操、曹丕、曹植。
建安七子：见于曹丕《典论？论文》，即王粲、孔融、徐干、刘帧、阮王禹、陈琳、应场。
太康文学的代表人物及特点：太康文学指西晋中期文学，以三张（张亢、张协、张载）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）；一左（左思）为代表。
其特点是采缛于正始，力弱于建安，大大发展了唯美形式主义诗风。
魏晋南北朝的优秀赋作：曹植的《洛神赋》、王莱的《登楼赋》、向秀的《思旧赋》、陶渊明的《归去来兮辞》、鲍照的《芜城赋》、江淹的《恨赋》、《别赋》、孔稚控的们北山移文》、庚信的《哀江南赋》、《小园赋》等。
魏晋南北朝小说的分类及特点：魏晋南北朝小说大体上划分为志人小说和志怪小说两大类。
志人小说又称轶事小说，以刘义庆的《世说新语》为代表；志怪小说以干宝的《搜神记》为代表。
魏晋六朝著名的文学批评著作：魏晋六朝是我国文学理论批评的黄金时代，出现了大批著名的文学批评著作，其中曹丕的《典论论文》、陆机的《文赋》、挚虞的《文章流别论》、刘勰的《文心雕龙》、钟崂的《诗品》是这一时期文学理论批评史上里程碑式的代表作。
骈文及其特点：魏晋六朝时期受诗歌音律对仗的影响，产生了一种特殊的文体，即骈文。
骈文兼有韵文和散文两种文体的特征，讲究对仗，注重声律，好用典故，追求语言的辞藻美。
由于这种文体盛行于南北朝时期，所以也称为六朝文。
鲍照的《芜城赋》、江淹的《恨赋》、《别赋》、度信的《哀江南赋》、谢惠连的《雪赋》等是当时骈文骄赋的代表作。
《昭明文选》与《玉台新咏》：《昭明文选》是梁昭明太子萧统所编的一部文学总集，收先秦自齐梁时各类作品七百余篇，对后世影响深远。
建安文学的基本特征：①反映社会动乱和民生疾苦；②张扬个人的积极进取精神；③悲凉哀怨的慷慨之气；④鲜明的民歌情调。
《短歌行》的思想艺术：此诗是曹操诗的代表作，表现了作者晚年渴望贤才以建功立业的急切心情。
格调沉郁，感情真挚；巧妙运用《诗经》成句人诗，娴熟老练。
《白马篇》的思想与艺术：此是曹植前期代表作品，通过武功高超，不惜为国捐躯的少年游侠形象的描绘，表达了作者强烈的仕进和爱国精神。
多方铺叙塑造人物，语辞遒劲华丽，富有气势。
《赠白马王彪》的思想艺术：此诗通过兄弟之间生死离合的咏叹描写，表现了曹植哀怨苦痛之情。
全诗采用顶真格手法，章章蝉联，具有回肠荡气之效果；善用比兴表现情感；议论、抒情、叙事，写景巧妙有机结合，具有一种沉郁顿挫，淋漓悲壮的风格。
《归国田居少无适俗韵》思想艺术：此诗通过田园风光的描写，抒发了诗人辞官归隐的志向和归田后的喜悦之情。
善于采用平凡景物人诗，于客观描绘中流动出浓烈的主观情趣；语言质朴，平淡自然；结构谨严，意境浑然。
《咏荆轲》的特点：笔墨凝练，重在传神；以环境烘托气氛，激昂豪放，给人一种“金刚怒目”的艺术感受。
《拟行路难，对案不能食》写作特点：善于通过动作来刻划人物性格，塑造了一个壮志未酬，愤激不平的诗人形象；感情激越，富于变化；语言缓急随气而出，富有节奏感。
《登池上楼》的写景艺术：全诗用自然生动的语言描绘春草春鸟的景致。
由上及下，由远及近，刻画细腻，画面清新生动。
《西洲曲》的思想艺术：此诗是南朝乐府民歌中的名篇，细腻地刻画了女子对情人的思念盼望。
全诗刻画人物内心世界非常细腻；谐音双关语运用巧妙；意境秀丽，风格清新。
《芜城赋》的艺术特色：①对比手法；②夸张手法；③语言峭拔，华丽而不柔弱，抒情性强。
《出师表》的特点：层次分明，讲究章法，前后呼应，浑然一体；语言恳切周详，风格质朴明快。
《桃花源记》恩想与艺术：此文表现了作者对黑暗社会政治的批判，反映了作者对理想社会的追求和构画。
叙事写景状物用白描手法；故事性强，叙事扑朔迷离，引人人胜。
结构完整，情味隽永。
《三峡》写景的特点：文章写景善于突出四季特点，摹形之时，不忘传神。
语言洗练生动；写景视觉性强，富有音响效果。
北朝散文的代表作：郦道元的《水经注》、杨衡之的《洛阳伽蓝记》、颜之雅的《颜氏家训》。
初唐四杰及其作品集：王勃有《王子安集》、杨炯有《杨盈川集》、卢照邻有《幽忧子集》、骆宾王有《骆临海集》。
王孟诗派：又称山水田园诗派。
指盛唐时以王维、孟浩然为代表诗人，以描写自然山水，田园风光，表现闲适隐逸之情为主题，形式上以五言律诗为主，风格恬静淡雅，清新优美的诗歌流派。
盛唐边塞诗派：盛唐时以高适、岑参为代表的诗人，写作了大批表现边塞风光征戍生活和戎马建功立业思想的作品，形式以七言歌行为主，风格豪迈奔放。
又称高岑诗派。
唐代古文运动：中唐时，以韩愈、柳宗元为代表，倡导在文体、文风和文学语言上进行变革的散文革新运动。
何谓传奇：传奇是小说的一种，一般指唐宋人用文言写的短篇小说集。
传奇之名始于唐人悲钅刑的小说集《传奇》一书。
新乐府运动：中唐时，白居易、元稹等人吸取杜甫的诗歌经验，用新题乐府写时事，倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义主张，掀起了新乐府运动。
唐五代词派：晚唐时温庭筠，韦庄开始大量填词，成为文人词的奠基者，并称温韦。
五代时，词风愈盛，形成西蜀、南唐两个中心。
西蜀以“花间派”为代表，南唐以冯延己、李王景、李煜为代表。
王维、李白、杜甫、白居易作品集：王维《王石丞集》、李白《李太白全集》、杜甫《杜少陵集》、白居易《白氏长庆集》。
韩孟诗派：中唐时，韩愈、孟郊、贾岛等人的诗歌以奇崛横放的笔墨矫正大历以来平庸浮艳的诗风，开创了奇险生新的新诗派，文学史上称韩孟诗派。