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北大哲学系历年考研真题20005年中国哲学史 一名词解释（5分x4） 中庸四法界六理四几 二简答（8分x5） 离坚白以说出故崇本举末一物两体能必副其所 三问答（35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2） 1、老子与韩非道论异同。
2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。
3、王守仁与王夫之知行观异同。
4、孟子与告子人性论比较。
四标点并翻译古文（20分） 中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也 一、关于名解 1、老子和庄子每年考1或2个很偏的，在方克立的辞典中老子有70多个名解，庄子也有60多个，考到了不会不要管，猜一个作者。
估计没几个人会，那本书没得卖了。
庄子的注意一个“见独”：是体会到独一无二的道的一种人身修养境界。
是人在修养19天之后达到朝彻境界后的第二阶段。
见独之后才能达到超脱生死、不为外物所累的阶段的境界。
2、每年都会考几个史料学的名解，曾考过《礼记》、《肇论》等。
注意西铭（即订顽） 3、只会考名解的哲学部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑学、孙武、道教、贾谊、慧远、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟 4、2004年的新动向。
考陈来《宋明理学》中的重要论述概念和命题（包括大题）。
列举可能考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性说、涵养须用敬、元会应世、心统性情、四句教、知行合一、一物两体、道则自然生万物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓日用即道。
5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李学派、六府三事、知无体以物为体、气化即道、血气心知。
二、大题 可考范围： 1、老庄比较道论或论无；荀子、韩非子； 2、玄学与早期佛学（3个考察方面：本体论即是有无之辩、方法论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争。
北大中国哲学考研真题、考研经验、考研指南
2014年北京大学哲学系中国哲学考研备考指南：北京大学630西方哲学史一考研复习指南.(下载次数: 119)2014年北京大学859中国哲学史考研复习指南.(下载次数: 121)各位2014年矢志考取北大中国哲学外国哲学宗教学专业的同学：你们好！时光匆匆，转眼间你们也进入了大三下学期了，大学已经快要结束了，人生的前途问题摆上了日程了吧。
一个人人生中真正重要的选择没有几个，高考算是一个，那么现在选择工作、考研还是出国又成了一个关键的抉择，可以毫不夸张地说，今天你们能否做出正确的选择，对你们将来的人生会产生很大的影响，甚至对于有些人来说可能是决定性的.去年的这个时候，我也和你们一样面临这种选择，我也曾一度彷徨，在工作和读研之间纠结，大学几年生活消磨尽了自己的锐气，真的很担心自己没有毅力苦学大半年，考上一所好学校，看到各个名校录取通报上动辄几十比一的录取比例，也曾有过退缩。
但是，庆幸的是，我最终坚持了下来，选择了北大，回首这一年多来的事情，真感觉仿若隔世，但最重要的还是像一位师兄说的一样，我把自己起点抬高了很大一截。
大家都知道北大是一所综合实力很强的高校，并且最近两年来北大进行了研究生招生的改革，各位千万不可掉以轻心。
考研不仅需要毅力，需要坚持和努力，而且还需要完善的学习方法，而两门专业课在考试过程中占据最为重要的作用，得此二者则大事可期（我今年西方哲学史一成绩：133 中国哲学史：137），专业课的学习不仅需要书本，更重要的是需要一份不错的参考资料。
我所编写的这份辅导资料包括了十一本指定参考书目笔记以及我精心准备专业课知识点补充，再加上历年的真题和解析，是我这一年来准备专业课考试的心得和宝贵经验。
相信会对大家的复习有一定的效果，帮助大家攻克专业课这一关。
本资料特别适合基础薄弱者和想要考取高分的同学。
这份资料适合于报考北大中国哲学外国哲学宗教学的考生。
祝愿大家都能够心想事成，顺利进入北大！资料说明：(一) 西方哲学史630考研高分辅导讲义简介北大《630西方哲学史一》为北大哲学系马克思主义哲、中国哲学、逻辑学等专业的科目考试之一，同时也是其他专业《857中西哲学史》科目的组成部分。
北京大学哲学系“634西方哲学史一”历年考研真题汇编(圣才出品)
2016年北京大学634西方哲学史一考研真题（回忆版）一、名词解释（每题8分，共计40分）1．火本原说2．四假相说3．波菲利问题4．第一性的质与第二性的质5．先验幻相二、论述题（共计110分）1．假若你面前有一支笔，请分别使用柏拉图的理念论与亚里士多德的实体学说加以分析，并比较之二者学说之异同。
（30分）2．论述贝克莱关于洛克物质的批判。
（25分）3．介绍休谟的关于必然联系的论述。
（25分）4．论述康德在《纯粹理性批判》中关于自由的二律背反的分析。
（30分）2016年北京大学634西方哲学史—考研真题及详解（回忆版）一、名词解释（每题8分，共计40分）1．火本原说答：由赫拉克利特提出。
赫拉克利特认为：“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
”在这段话里，需要注意“本原”的两层意思：一是火的活动状态（活火），即火的燃烧和熄灭；二是世界秩序，它是永恒不变的原则，决定着火的活动的分寸，并在所有事物之中保持着自身的同一。
2．四假相说答：培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相”，他把这样的假相归结为四个：“种族假相”指人性的缺陷，大致相当于希腊人所说的“人是万物的尺度”和现代人所说的“人类中心”论。
“洞穴假相”是个体差别造成的缺陷，每一个人都囿于自己所处的“洞穴”。
因个人立场、观察角度、思维方式、成见等不同而产生的主观性、偏隘性，就是这样的洞穴。
“市场假相”指语言交往中产生出的误解。
“剧场假相”指各种哲学体系以及流行理论造成的错误。
培根把历史上的哲学和思想比作舞台上演出的一出戏剧。
3．波菲利问题答：波菲利问题是波菲利提出的三个关于共相的问题，是中世纪经院哲学家争论共相问题的一个基础。
这三个问题是：共相（种和属）是实体还是仅仅是思想中的观念；如果共相是实体，它们是有形还是无形；共相是与可感事物相分离，还是在可感事物之中。
4．第一性的质与第二性的质答：由洛克提出。
北大哲学考研历年真题
北大哲学系历年考研真题20005年中国哲学史一名词解释（5分x4）中庸四法界六理四几二简答（8分x5）离坚白以说出故崇本举末一物两体能必副其所三问答（35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2）1、老子与韩非道论异同。
2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。
3、王守仁与王夫之知行观异同。
4、孟子与告子人性论比较。
四标点并翻译古文（20分）中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也一、关于名解1、老子和庄子每年考1或2个很偏的，在方克立的辞典中老子有70多个名解，庄子也有60多个，考到了不会不要管，猜一个作者。
估计没几个人会，那本书没得卖了。
庄子的注意一个“见独”：是体会到独一无二的道的一种人身修养境界。
是人在修养19天之后达到朝彻境界后的第二阶段。
见独之后才能达到超脱生死、不为外物所累的阶段的境界。
2、每年都会考几个史料学的名解，曾考过《礼记》、《肇论》等。
注意西铭（即订顽）3、只会考名解的哲学部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑学、孙武、道教、贾谊、慧远、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟4、2004年的新动向。
考陈来《宋明理学》中的重要论述概念和命题（包括大题）。
列举可能考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性说、涵养须用敬、元会应世、心统性情、四句教、知行合一、一物两体、道则自然生万物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓日用即道。
5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李学派、六府三事、知无体以物为体、气化即道、血气心知。
二、大题可考范围：1、老庄比较道论或论无；荀子、韩非子；2、玄学与早期佛学（3个考察方面：本体论即是有无之辩、方法论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争。
北京大学哲学系《综合考试二》历年考研真题汇编
目 录2015年北京大学哲学系628综合考试二考研真题（回忆版）2014年北京大学哲学系629综合考试二考研真题（回忆版）2013年北京大学哲学系629综合考试二考研真题（回忆版）2009年北京大学哲学系综合考试二考研真题（回忆版）2007年北京大学哲学系综合考试二考研真题（回忆版）2005年北京大学哲学系综合考试二考研真题（回忆版）2004年北京大学哲学系综合考试二考研真题（回忆版）现代西方哲学部分一、简答题1．本体论承诺2．范式3．在世之在4．逻各斯中心主义5．公平与正义二、论述题1．尼采的永恒轮回说2．胡塞尔的生活的世界中国哲学部分论述题1．荀子正名学说2．张载太和及诚明学说中国哲学史论述题1．荀子的人性论2．王阳明的“心外无理”．“心外无物”现代西方哲学史一、名词解释1．《作为意志和表象的世界》2．三个世界3．索绪尔“能指”、“所指”4．《经验论的两个教条》（蒯因）二、论述题1．为什么说解释学是海德格尔存在论的有机组成部分2．为何伽达默尔认为“偏见”是合理的3．罗素摹状词理论中国哲学部分论述题（2题，每题25分，共50分）1．荀子关于名的理论2．朱熹关于格物致知的理论现代西方哲学部分一、简答题（5题，每题5分，共25分）1．“永恒的回归”（尼采）2．意义与指称3．解释学4．实用主义5．家族相似（维特根斯坦）二、论述题（3题，每题25分，共75分）1．试述海德格尔的“此在”（Dasein）概念的主要意义2．如何理解现象学还原？3．试分析逻辑经验主义的“还原论”。
2009年北京大学哲学系综合考试二考研真题（回忆版）中国哲学一、名词解释（每题4分，共40分）1．言立三表2．辩无胜3．静因之道4．人副天数5．物不迁6．言尽意7．神灭论8．一物两体9．理一分殊10．淮南格物二、简答题（共1题，10分）试析韩非子对早期法家思想的综合。
现代西方哲学一、术语或名词解释（每题5分，共25分）1．范畴错误2．生活世界3．语旨力4．范式5．绵延二、论述题（每题25分，共75分）1．维特根斯坦的图式论。
北京大学1996年----2007年研究生招考哲学史考研试题汇总
北京大学1996年----2007年哲学史考研试题汇总1996年名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化问答（五选三）1、荀子对礼义和人性的看法2、王弼对自然名教的看法3、慧能“本性是佛”说4、王夫之能所关系的论述5、严复的认识论1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向）1、费希特的自我发展的三个阶段：——2、——最早提出上帝存在的本体论证明3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题4、培根提出的四假象是——5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识6——（哲学家）认为知识即是美德7、芝诺否定运动的四个论证是——8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。
是——（哲学家）提出的命题简要解释下列概念或命题5分1、巴门尼德的存在2、原子和虚空3、四因说4、流溢说5、唯实论6、我思故我在7、物是观念的集合8、第一性的质和第二性的质分析题4选3 15分1、柏拉图理念论的分有说及其困难2、休谟的因果学说及其理论基础3、康德的先天综合判断学说及其作用4、黑格尔主体即实体的思想2000年北京大学中国哲学史考研试题名词解释1、《礼记》2、谶纬3、崇本举末4、习与性成5、体用一简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较2001年北京大学中国哲学史一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分）1、道常无为而无不为2、以心原物3、圣人体无4、一故神两故化5、物莫非指而指非指二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分）求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今2002年北京大学中国哲学史考研试题名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的2005北大中国哲学名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子......简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体2005北大中国哲学名解与简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述（选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也”2005年北京大学中国哲学名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较四标点并翻译古文20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。
2015北京大学中国哲学考研参考书、历年真题、报录比、研究生招生专业目录、复试分数线
三、2015 北京大学中国哲学考研真题
一、名词解释（30 分） 1、良知 2、物化 3、小故 4、无待 5、本无 6、重玄 二、简答题（60 分） 1、化性起伪 2、得意忘象 3、仁者浑然与物同体
1.69 116 5
2.1 117 4
5.88 16 2
9.09 14 1
8
58
8.51 38 3
30.43 32 4
25 11 1
5.19 413 23
9.09 27 2
4.31 109 2 3.42 111 5 12.5 19 2 7.14 19 1
41 1 7.89 42 3 12.5 35 5
300
300 310 195 300 330
备注
深圳研究生院总 分为 340。
口、笔译两专业
报考管理类，公 共课不低于 50 分，专业课不低 于 90 分，总分不 低于 350；报计算 机辅助翻译公共 课不低于 50 分， 专业不低于 90 分，总分不低于 360。
提前面试 提前面试
专注中国名校保（考）研考博辅导权威
50 50
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180
50 50 80
80
50 50 80
北京大学哲学系考研真题
北京大学哲学系考研真题1. 新冠肺炎疫情爆发后，中国工程院院士、呼吸疾病专家（）义无反顾地冲向疫情一线。
时隔17年，84岁的他再次为国家出征。
[单选题] *A、张忠德B、钟南山(正确答案)C、张继先D、李兰娟2. 新型冠状病毒感染的肺炎患者的主要临床表现包括( ) [单选题] *A、发热B、乏力C、干咳D、其他选项均是(正确答案)3. 面对疫情带来的焦虑和恐慌情绪，我们可以通过（）等方法进行应对。
①正规渠道了解有关疫情的信息②科学的进行个人防护③学习一些简单的放松技巧④必要时向心理方面的专家寻求帮助 [单选题] *A.①②B、①③④C、①②③D、①②③④(正确答案)4. 客观实际是人生选择的基础，人生的客观实际，包括自己的主客观条件，下列属于自己客观条件的是( ) [单选题] *A、兴趣B、家庭(正确答案)C、性格D、能力5. 发展的实质是（） [单选题] *A、运动B、旧事物的灭亡C、变化D、新事物取代旧事物(正确答案)6. （）是人区别与动物的根本特点。
[单选题] *A、有思想B、自觉能动性(正确答案)C、有意识D、能改造世界7. “摸石头过河”这句俗语告诉我们（） [单选题] *A、一切要从经验出发B、一切要从科学出发C、一切要从理论出发D、一切要从实际出发(正确答案)8. 西邻之人有五子焉。
一子朴（老实）、一子敏（聪明）、一子曚（瞎）、一子偻（驼背）、一子跛（瘸）。
乃使朴者农（务农），敏者贾（经商），曚者卜（卜卦算命），偻者绩（搓麻绳），跛者纺（纺线），五子者皆不患于衣食焉。
这个故事说明（） [单选题] *A、人生选择受社会客观条件的影响和制约B、人生选择受兴趣等主观条件的影响和制约C、人生选择受自然环境条件的影响和制约D、人生选择受自身实际条件的影响和制约(正确答案)9. 上题的西邻之人故事启示我们，成就正确人生的发展（） [单选题] *A、需要有良好的人际关系B、需要根据自身实际、扬长避短(正确答案)C、需要有浓厚的兴趣和爱好D、需要社会提供一定的物质基础10. 我国战国后期的成都平原，洪水泛滥吞没良田，十年九不收。
(NEW)北京大学哲学系844科学哲学历年考研真题汇编
目 录第一部分 北京大学科学哲学考研真题
2001年北京大学哲学系844科学哲学考研真题第二部分 兄弟院校历年考研真题
2015年中山大学818科学哲学考研真题
2014年中山大学818科学哲学考研真题
2013年中山大学818科学哲学考研真题
2012年中山大学818科学哲学考研真题
2011年中山大学818科学哲学考研真题
第一部分 北京大学科学哲学考研真题2001年北京大学哲学系844科学哲学考研真题
考试科目：科学技术哲学
招生专业：科学技术哲学
一、简答题（选4题，每题12分，共48分）
1．列出亚里士多德关于逻辑和自然哲学的主要著作（至少4种）
2．近代欧洲哲学中唯理论和经验论的主要代表人物是谁？（至少4位）
3．十九世纪实证主义的代表人物有哪些？简述实证主义的主要特征。
4．简述什么是特设性假说（Ad hoc hypothesis）?
5．亨普尔认为科学说明（或解释）主要有哪两种模式？
6．简述波普（Karl R. Popper）区分科学与非科学的划界标准。
二、论述题（选2题，每题26分，共52分）
1．试论实验及其在科学中的作用。
2．试对以库恩为代表的科学哲学中的所谓历史学派作一评述。
3．“科学技术本身是中性的，无所谓善恶，科技对人类及环境的负面作用完全是人类自身的责任”，试作评论，并谈谈你的看法。
第二部分 兄弟院校历年考研真题2015年中山大学818科学哲学考研真题。
(NEW)北京大学哲学系西方哲学史一历年考研真题汇编(含部分答案)
目 录2016年北京大学634西方哲学史一考研真题（回忆版）2016年北京大学634西方哲学史—考研真题及详解（回忆版）2015年北京大学629西方哲学史一考研真题2013年北京大学630西方哲学史一考研真题2012年北京大学629西方哲学史一考研真题（回忆版）2016年北京大学634西方哲学史一考研真题（回忆版）一、名词解释（每题8分，共计40分）1．火本原说2．四假相说3．波菲利问题4．第一性的质与第二性的质5．先验幻相二、论述题（共计110分）1．假若你面前有一支笔，请分别使用柏拉图的理念论与亚里士多德的实体学说加以分析，并比较之二者学说之异同。
（30分）2．论述贝克莱关于洛克物质的批判。
（25分）3．介绍休谟的关于必然联系的论述。
（25分）4．论述康德在《纯粹理性批判》中关于自由的二律背反的分析。
（30分）2016年北京大学634西方哲学史—考研真题及详解（回忆版）一、名词解释（每题8分，共计40分）1．火本原说答：由赫拉克利特提出。
赫拉克利特认为：“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
”在这段话里，需要注意“本原”的两层意思：一是火的活动状态（活火），即火的燃烧和熄灭；二是世界秩序，它是永恒不变的原则，决定着火的活动的分寸，并在所有事物之中保持着自身的同一。
2．四假相说答：培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相”，他把这样的假相归结为四个：“种族假相”指人性的缺陷，大致相当于希腊人所说的“人是万物的尺度”和现代人所说的“人类中心”论。
“洞穴假相”是个体差别造成的缺陷，每一个人都囿于自己所处的“洞穴”。
因个人立场、观察角度、思维方式、成见等不同而产生的主观性、偏隘性，就是这样的洞穴。
“市场假相”指语言交往中产生出的误解。
“剧场假相”指各种哲学体系以及流行理论造成的错误。
培根把历史上的哲学和思想比作舞台上演出的一出戏剧。
北大西哲考研真题汇总之现代西方哲学(最全)
缺，06，1998 现代西方哲学1、简述罗素逻辑原子论的基本观点2、嘉达默尔关于“解释学”的观点3、试析海德格尔的真理观4、福科关于“认识型”的结构主义学说5、尼采关于“重估一切价值”的思想及其意义1999 现代西方哲学六选五1、阐述胡塞尔关于“意向性”的学说2、分析海德格尔关于Dasein（此在）的思想3、克尔凯郭尔所讲的“人生道路三阶段”4、柏格森的时间思想5、关于罗素“模状词”理论及后人对它的批评6、维特根斯坦关于“私人语言”的主要思路2000年现代西方哲学部分一、孔德的“思想发展三阶段论”及其问题。
二、分析维特根斯坦关于“逻辑形式”的学说。
三、试析伽达默尔的解释学对海德格尔思想的继承和发展。
四、罗蒂对于“基础主义”的批判。
五、萨特关于“意识”的学说。
六、分析柏格森关于“绵延”的思想2001年现代西方哲学现代西方哲学（外国哲学方向）名词解释1、实证主义2、唯意志主义3、詹姆士讲的纯粹经验4、摹状词5、加谬的“荒谬”6、柏格森的两种时间问题论述7选4，20分1、穆勒关于个人和权利的关系的观点2、尼采《悲剧的诞生》的基本思路与叔本华思想的关系3、试析传统逻辑与数理逻辑所包含的不同方法论倾向4、詹姆士的意识流学说与胡塞尔的意向性学说的关系5、试析海德格尔的时间观；以及它与康德的时间观的关系6、简述萨特的“存在先于本质”的论题与自由的关系7、试论梅洛庞蒂的知觉观2002年现代西方哲学部分一、“存在即是约束变量的值”。
二、为什么海德格尔的存在论又是解释学？三、雅斯贝斯的临界状态。
四、维特根斯坦的逻辑图式论。
五、萨特的自由观。
2003年现代西方哲学部分一、弗雷格关于真的理论。
二、胡塞尔关于表述的思想。
三、海德格尔的时间观及与历史上其它时间观的关系。
四、萨特的人生处境2003第二版本1 胡塞尔语言表达式的意义2000922 海德格尔时间观念的来源辅导3 Frege 关与真的命题专4 分析卡尔纳普拒斥形而上学2000925 萨特自由和自为性的联系2004现代西方哲学1 尼采的唯意志论院2 詹姆士的真理观共济网3 弗雷格关于含义与指称的区分021-4 从波普证伪主义的视角看，中医理论是否是科学的？正门5 海德格尔关于此在的思想2005现代西方哲学现代西哲部分一、名解绵延存在先于本质权利意志符号的所指和意指此在二、论述1、逻辑实证主义的证实原则及语言、真理与实在的关系2、读梅洛－庞蒂的原文，简述其表达的思想“知觉世界只是虚假的表面现象，如果站在功利和实用的立场上，就回有相当大一部分不为我们所知现代艺术和思想的功绩之一就是让我们重新发现了这个我们身在其中，但往往忘记的世界”2007年现代西方哲学试题一、名词解释三个世界绵延逻辑原子主义信仰意志范畴错误自在与自为能指与所指作为公平的正义二、分析论述维特根斯坦的一句话，大概说的是一个词的意义就是它的用法。
北京大学哲学系841中国哲学考研真题及详解(回忆版)(圣才出品)
2016年北京大学哲学系841中国哲学考研真题及详解（回忆版）一、名词解释1．真知答：庄子用语。
指最高之知。
《庄子·大宗师》：“且有真人而后有真知。
”庄子所谓的“真人”即超凡脱俗的得道之人,而“真知”则是对常规之知的否定和对“道”的直觉体认。
庄子所谓“真知”，其实就是“不知”。
2．天理答：天理通常指自然的法则，又可指形而上的“道”。
天理观为程颐程颢所提倡，他们认为天理也即“生生之理”，指天地之化育是一个生生流行、浑然无间的总体过程，天理是一切价值之标准，是最高的价值，是价值自己，一切事业因它而可能，亦因它而有价值。
所以在他们看来，天理不仅是自然法则，也是道德价值法则。
3．本心答：“本心”出自孟子，为陆九渊所发扬。
依陆九渊之见，所谓“本心”是“天之所与我者”之“心”，是人之不虑而知、不学而能之心，也即“四端之心”，是道德情感、道德法则、道德意志的统一体。
陆九渊由此出发，阐述了他的“心即理”的心学思想。
4．独化答：“独化”出自郭象。
“独化”，就是“无待”之化，说的是世间万事万物的生成变化是独立的、不依赖任何条件的，因而万物彼此间相互独立，没有关联，自给自足。
每一个个体因而都是独一无二的，因而彼此在价值上都是相同的。
5．精气答：精即精细，气即构成万物的基质，精气即最细微的物质存在。
所以精气类似于原子论中的原子，是构成万物的基础、本原。
《管子》认为精气是生命的来源，也是圣人智慧的来源。
王充认为万物由于它们“禀性受气”的不同而形态各异。
人是自然界的一部分，禀受天地之气而生。
所以天地万物在其本原上是齐一的。
二、简答题1．理存于欲答：（1）针对宋明理学“存天理灭人欲”的观点，戴震提出了理存于欲。
（2）“天理”即是天然的、自然而然的道理，宋明理学也都承认天理也即“生生之理”，指天地之化育是一个生生流行、浑然无间的总体过程。
（3）情、欲、知是天赋的人性，所以人欲和天理并无冲突，并且同时天赋人以“心”即理性思维来调节、统御作为感性存在的人，因此人欲并不可怕，也不是邪恶，人欲追求是正当的。
北师大哲学考研题目及答案
北师大哲学考研题目及答案一、名词解释（每题5分，共30分）1. 形而上学形而上学是哲学的一个分支，主要研究存在的本质、宇宙的根本原理以及超越感官经验的抽象概念。
它试图回答诸如“什么是存在？”、“世界的本质是什么？”等问题。
2. 辩证法辩证法是一种逻辑和认识论的方法，它强调事物的相互联系、变化和发展。
在哲学中，辩证法通常与黑格尔和马克思的思想联系在一起，它认为矛盾是事物发展的动力。
3. 现象学现象学是一种哲学思想，由胡塞尔创立，主张直接研究意识经验中的现象本身，而不是通过理论或假设来解释它们。
现象学强调对直接经验的忠实描述。
4. 伦理学伦理学是哲学的一个分支，关注道德行为、价值观和道德判断。
它探讨什么是善、什么是恶，以及人们应该如何行动。
5. 知识论知识论是哲学的一个分支，研究知识的本质、起源、范围和限制。
它探讨我们如何知道我们知道的，以及我们的知识是否可靠。
6. 存在主义存在主义是一种哲学思想，强调个体的自由、选择和个人责任。
它认为人的存在先于其本质，并且人们必须在没有先验意义的世界中为自己创造意义。
二、简答题（每题15分，共30分）1. 请简述柏拉图的“理念论”。
柏拉图的理念论认为，现实世界是不完美、变化的，而理念世界是永恒、不变的。
理念是事物的原型，是真实的存在。
我们所感知的物质世界只是理念的不完美复制。
2. 请简述康德的“先验”与“后验”的区别。
康德区分了先验和后验知识。
先验知识是指不依赖于经验的知识，它是理性的先决条件，如数学和逻辑规则。
后验知识则来源于经验，是我们通过感官接触世界后获得的知识。
三、论述题（每题40分，共40分）1. 论述庄子的“逍遥游”思想及其对现代人生活的影响。
庄子的“逍遥游”思想主张顺应自然，追求精神自由。
他认为人应该超越世俗的束缚，达到内心的宁静和自由。
在现代生活中，这一思想鼓励人们追求内心的平和，减少对物质的依赖，寻找生活的真谛。
2. 分析尼采的“超人”概念及其对现代文化的影响。
北大哲学系外国哲学历年考研真题1998-2014年
一、名解解释
是者（巴门尼德）；
理念（柏拉图）；
唯名论；
启蒙运动；
单子......
二、简答与论述
毕达哥拉斯的数本原；
亚里士多德第一实体与第二实体；
笛卡尔的普遍怀疑
斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；
洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；
休谟的因果观；
卢梭的社会契约论；
康德的哥白尼革命；
黑格尔的实体即主体
6“自然从来不飞跃”（leibniz）
7自然风
8存在就是被感知
9先验哲学（谢林）
10《精神现象学》
二、论述分析题
1试分析苏格拉底“自知自己无知”命题的意义
2试述斯宾诺莎的自然理论
3试述休谟关于事实的学说
4试述康德先天综合判断的基本含义。
综合考试二
中国哲学部分
1荀子关于名的理论
2朱熹关于格物致知的理论
: 5、按照库恩的科学哲学理论，中医学说（阴阳五行）能不能算是科学？为什么？
:
:二，中哲部分（共50分）
: 1、解释下列概念并说明出处（15分）
:转识成智效验三统三正
: 2、论述王充的偶然论。（15分）
: 3、评书王安石的人性观（20分）
2003
（一）名词解释：
单子种族假相绝对理念二迷宫四线段二律背反流溢说公意
绝对精神
二、论述题
1、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分
2、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑
3、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想
4、分析黑格尔的哲学起点。
2006
一名解
皮浪主义智者科学归纳方法复杂观念充足理由律道德律令
二简答
北京大学中国哲学试卷整理
3
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3 程颢和程颐人性论比较 4 孙中山知行观 三，标点并翻译（ 06）
故万物虽众， 有时而欲遍举之，故谓之 物，物也者，大共名也。推而共之，共则有 共，至於无共然后止。有时而欲偏举之，故 谓之鸟兽。 鸟兽也者， 大别名也。 推而别之， 别则有别，至於无别然后止。名无固宜，约 之以命。 约定俗成谓之宜，异於约则谓之不 宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之 实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。 物有同状而异所者，有异状而同所者， 可别 也。状同而为异所者，虽可合，谓之二实。 状变而实无别而为异者， 谓之化。 有化而无 别，谓之一实。此事之所以稽实定数也，此 制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。
命题（ 01） 1、自我设定非我 2、思想和广延都是神的属性 3、物质或有形实体是矛盾概念（贝壳来） 4、理念是概念与客观性的绝对统一（黑格 尔） 5、实践理性有三条公设（康德） 论述（ 01）
简答（ 00） 1、郭象与支遁逍遥义的比较 2、华严宗的“四法界”说 3、戴震论理和欲的关系 4、郭店楚简的发现及其意义 论述（ 00） 1、《易传》关于道的看法 2、王阳明与朱熹格物学说的比较
二、翻译（略） （01） 三、简答（ 01） 1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的？ 2、什么是法界缘起论？华严宗是如何论证 法界缘起的？ 3、朱陆之争的内容及其意义。 四、论述 （ 01） 中国哲学中， “天人和一”论有哪几种理论 形态？请分别予以评述。
泰勒斯（ 13） 永恒的活火（ 13） 洞穴假相（ 13） 人是机器（ 13） 公意（ 13） 实体和样态（斯宾诺莎） （ 13） 唯名论（ 13） 预定和谐（ 13） 《精神现象学》 （ 13） 自然状态（霍布斯） （ 13）
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北大哲学系历年考研真题20005年中国哲学史 一名词解释（5分x4） 中庸四法界六理四几 二简答（8分x5） 离坚白以说出故崇本举末一物两体能必副其所 三问答（35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2） 1、老子与韩非道论异同。
2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。
3、王守仁与王夫之知行观异同。
4、孟子与告子人性论比较。
四标点并翻译古文（20分） 中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也 一、关于名解 1、老子和庄子每年考1或2个很偏的，在方克立的辞典中老子有70多个名解，庄子也有60多个，考到了不会不要管，猜一个作者。
估计没几个人会，那本书没得卖了。
庄子的注意一个“见独”：是体会到独一无二的道的一种人身修养境界。
是人在修养19天之后达到朝彻境界后的第二阶段。
见独之后才能达到超脱生死、不为外物所累的阶段的境界。
2、每年都会考几个史料学的名解，曾考过《礼记》、《肇论》等。
注意西铭（即订顽） 3、只会考名解的哲学部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑学、孙武、道教、贾谊、慧远、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟 4、2004年的新动向。
考陈来《宋明理学》中的重要论述概念和命题（包括大题）。
列举可能考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性说、涵养须用敬、元会应世、心统性情、四句教、知行合一、一物两体、道则自然生万物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓日用即道。
5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李学派、六府三事、知无体以物为体、气化即道、血气心知。
二、大题 可考范围： 1、老庄比较道论或论无；荀子、韩非子； 2、玄学与早期佛学（3个考察方面：本体论即是有无之辩、方法论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争。
特别注意不要漏了嵇康和阮籍这一派） 3、佛学中的僧肇就剩般若无知论没有考过，重视！华严宗、维识宗或禅宗； 4、宋明理学部分朱熹陆王掌握知行观和格物说即可。
张载、二程、王夫之、颜元、方以智要全面把握。
其中如果按专题分则格物说注意王阳明、朱熹、王夫之、颜元、戴震和王艮； 知行观掌握朱熹、王阳明、王夫之；人性论此部分掌握罗钦顺、王廷相、王夫之、颜元、本体论部分注意张载和二程。
三、近两年试题分析 1、综合部分的题大题一般和中哲150试卷难度相当，基本是从中哲当年试题中抽选，但是名解较中哲的相对容易，亦有重合部分。
2、03年的题很怪，大题基本都是考过的真题，名解也有一半左右是考过的真题。
但是04年的就难了，而且已考题重复考的情况骤减。
主要是大题偏向于考五行和周易的一些专题方面，可能与北大那个研究周易的姓朱的老教授有关。
但是应该对你们影响不大。
估计05年不会这么偏。
四、对比以往试题、实际情况的发展以及我掌握的信息我押的题 名解： 反者道之动十翼仁内义外无故从有故物莫非指，而指非指三惑泰定识体《七略》见分相分真唯识量《坛经》《六逆论》新故相除元亨利贞为性者五法行法弛（一、4、5所列名解）敬除其舍公羊三世说仁以通为第一义心力内籀外籀 大题 1、老庄哲学对道有何不同看法。
2、庄子论心与物、道与物以及物与物的关系。
3、老庄有无观异同。
4、荀子的逻辑学理论以及对当时三大谬误的批判。
5试论述扬雄的玄本体论。
6、王充的精气论。
7、玄学部分如上所述3个角度。
8、玄学补充角度：王弼与本无宗、郭象与即色宗的比较（如郭象与支遁逍遥义比较） 9、僧肇的般诺无知论论述。
10、隋唐佛学均是名解的详述（略） 11、韩愈对儒家仁义道德的新解释。
12、张载的心性论论述。
13、宋明理学部分（二、4中的归纳整理） 14、朱熹罗钦顺理一分殊异同比较。
15、朱陆之争论述。
16、方以智随泯统、交轮几的思想论述。
17、二程关于“有对”的思想。
五、说明 基础题为主，我自认的可能性较高的题。
要高分可能题要更细化、范围更广2002年北京大学伦理学专业的部分中西哲试题 中哲名词解释 1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义 （今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述）先秦的北大2004伦理学原理、中西哲学史试题 以下系考后回忆而成，措辞用语及先后排设当与原始试题有所差距，有欠精确及完整。
伦理学原理试题 一.列举下列人物的一部伦理学/有伦理学意义的著作（共10小题，每小题2分）1.柏拉图2.亚里士多德3.密尔4.摩尔5.西季威克6.罗尔斯7.麦金泰尔8.康德9.尼采10.休谟 二.简答.概念术语说明（共5小题，每小题10分）1.道德怀疑论2.美德伦理学3.事实判断与价值判断4.良心与名誉5.罗尔斯差异原则 三.问答（共2小题，每小题20分） 1.举出一本自己喜好的伦理学或具有伦理意义的著作，叙述其主要观点及其论证，并解释喜好之原由。
2.说明可普遍化原理，并举实例予以分析（用此原理说明特定道德问题、伦理现象）。
四.情境分析（共1小题，40分）某轨道上有一车厢突然失控，疾速向前滑动。
其前方设有一处岔道，分别通向A、B两股不同轨道。
甲轨道上有一正在行走的盲人，乙轨道上有三名被捆绑的健全工人。
某工作人员用望远镜发现车厢失控，但因距离原因，不及提醒A、B两道上的人员，只能用一遥控设施进行扳道，从而改变车厢滑向（非A即B）。
假若你是这位工作人员，你将采取何种措施（引向A或B），说明其道德理由，并进而分析功利主义与义务论之争及其对于个人、社会政治的意义。
中西哲学史试题 A西哲部分（问答，共4小题，每小题25分，选做3题）1.解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明2.说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义 3.评述休谟关于因果关系的论述 4.如何理解康德之所谓“哥白尼革命” B中哲部分 一.名词概念简述（共5小题，每小题4分）1.以说出故2.六派七宗3.守真存一（守一存真）4.命不在天而在其人5.知行常相须 二.问答（共3小题，1、2小题各20分，3小题15分） 1.述华严宗之“理事无碍”思想 2.比较朱熹、王守仁、颜元之“格物”说 3.韩愈关于仁、义、道、德的论述（注：此题系01年中国哲学史考题重复）科目2—中国哲学史 一名词解释5分x4 中庸,四法界,六理,四几 二简答8分x5 离坚白,以说出故,崇本举末,一物两体,能必副其所 三问答35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子与韩非道论异同 2罗钦顺与朱熹理一分殊 3王守仁与王夫之知行观异同 4孟子与告子人性论比较 四标点并翻译古文20分 中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。
盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。
其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。
尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。
如《国语·齐语》谓："今夫商，群萃而州处，察其四时而监其乡之资，以知其市之贾，负任担荷，服牛轺马，以周四出，以其所有，易其所无，市贱鬻贵。
"出现了子贡一类结驷连骑周游列国的富商大贾。
战国之世，工商显然已脱离了封君的畜养，成为自己负盈亏的事业今焉于其良知所知之善者，即其意之所之之物而实为之，无有乎不尽。
于其良知所知之恶者，即其意 出处:王阳之所在之物而实去之，无有乎不尽。
然后物无不格，吾良知之所知者，无有亏缺障蔽，而得以极其至矣。
明大学问 孔子2000按语：《大学问》者，阳明重要教典也。
其中讲述“万物一体之仁”，脍炙人口。
以下黑色字是《大学问》原文全文，蓝色字是阳明弟子钱德洪在将《大学问》收入阳明《文录•续编》时所加按语，由此可见《大学问》作为王门教典的重要性。
又，钱德洪的议论盖有所为而发也，曾见有学者据此而疑及《大学问》是钱德洪伪造。
实则《大学问》所造之境界，非钱德洪所能至也，伪造何易？且钱德洪编辑《文录》时，阳明及门弟子多在世，如何伪造？稍提一下，有心者可以作进一步探究。
又其为文也，举终以证始，本始以尽终。
开而弗达，导而弗牵。
寻而后既其义，推而后尽其理。
善发事始以首其论，明夫会归以终其文。
故使同趣而感发者，莫不美其兴言之始，因而演焉。
异旨而独构者，莫不说其会归之徵，以为证焉。
夫途虽殊，必同其归；虑虽百，必均其致。
而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，以为得其义焉。
出处:补充资料：王弼《老子指略》（节选） 然则，《老子》之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。
故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。
因而不为，损而不施，崇本以息末，守母以存子。
贱夫巧术，为在未有，无责于人，必求诸己。
此其大要也。
而法者尚乎齐同，而刑以检之。
名者尚乎定真，而言以正之。
儒者尚乎全爱，而誉以进之。
墨者尚乎俭啬，而矫以立之。
杂者尚乎众美，而总以行之。
夫刑以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。
斯皆用其子而弃其母。
物失所载，未足守也。
然致同途异，至合趣乖，而学者惑其所致，迷其所趣。
观其齐同，则谓之法；睹其定真，则谓之名；察其纯爱，则谓之儒；鉴其俭啬，则谓之墨；见其不係，则谓之杂。
随其所鉴而正名焉，顺其所好而执意焉。
故使有纷纭愦错之论，殊趣辨析之争，盖由斯矣。
又其为文也，举终以证始，本始以尽终。
开而弗达，导而弗牵。
寻而后既其义，推而后尽其理。
善发事始以首其论，明夫会归以终其文。
故使同趣而感发者，莫不美其兴言之始，因而演焉。
异旨而独构者，莫不说其会归之徵，以为证焉。
夫途虽殊，必同其归；虑虽百，必均其致。
而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，以为得其义焉。
北大本科复习题--中哲史复习题 名词,概念及命题解释(18个) 天人三策以无为本形质神用人副天数辨名析理形神相即 法与时变济有者皆有道统说论衡独化言意之辩天人不相预 以心原物休符不于祥於其仁崇有论得意在忘象独尊儒术 简答题:18个 简述《淮南子》的元气论思想 简述《淮南子》对黄老学派气论的发展 简述《淮南子》的历史观 简述董仲舒的"天人感应"思想. 何谓" 《春秋》之道,奉天而法古" 简述王充"天地合气,万物自生"的思想. 简述王充的认识论思想. 何谓"魏晋玄学" 简述魏晋玄学的代表人物及主要思想 贵无论与崇有论在哲学上的根本分歧是什麼 王弼的玄学观点与裴頠有何区别 简述裴頠的"崇有论"的基本命题和主要思想. 何谓"独化于玄冥之境" 范缜是如何论证形尽神灭的 范缜《神灭论》有何理论贡献 如何理解"无所谓道德云著,合仁与义言之也".这句话的思想意义. 解析"受命不于天於其人"与"休符不于祥於其仁"这两句话的思想内涵及其理论意义 郭象如何理解"有无关系" 综合性思考题 评述魏晋玄学所讨论的主要哲学问题. 魏晋玄学所代表和反映的主要哲学思潮是什麼其与汉代哲学有什麼根本区别 评述魏晋玄学的方法. 《淮南子》和董仲舒各持何种学派立场他们在哲学上的主要差异是什麼 评述《论衡》一书的思想学术宗旨及其思想方法. 范缜《神灭论》的主要内容及其在南北朝儒佛之争中的地位和影响. 如何理解和评价由魏晋至隋唐近五百年的思想文化发展.(大体勾勒发展线索,不同思想形态之关系. 韩愈道经说的主要内容及其对儒学发展的意义. 韩愈对"道""德""仁""义"有何新的解释,这些解释有何理论意义 评书柳宗元的"天人观". 北京大学哲学系“宋明理学”期末考试试题 考试时间：2003/01/02 从以下各题中选5题做答，每题20分： 1、“宋明理学”这一名称指的是什么？“理学”一词有广狭二义，分别指什么？试说明之。