第二章 秦汉史学

第二章

两汉史学——中国封建史学的初步奠定

第一节：两汉史学形成的基本文化背景

战国末年，秦国的军事、政治、经济强大，需要在文化方面有个有力的指导。相国吕不韦《吕氏春秋》，成为秦的军事、政治、经济的指导原则。不久，政治上实现了大一统，但是秦始皇为了推行思想上的大一统，却采纳了法家李斯的建议，焚书坑儒，造成了中国学术空前的浩劫。焚书坑儒，使史书损失最大。西汉王朝“休养生息”。武帝时，西汉王朝进入了鼎盛时期。秦王朝二世而亡，只存在了短短的14年。汉初的君臣都在深刻的思索：为什么强大的秦王朝骤然灭亡？为何如此短命？新兴的汉王朝如何才能长治久安？陆贾的《楚汉春秋》汉初以无为求进取，促进恢弘的精神文化建设。汉武帝时，董仲舒以儒学为基础，主张大一统，天人合一，以神学作政治依据，重“天意”。天人关系问题成为此时研究的重点，是当时最大的课题。文学上，“大赋”这种文学形式非常兴旺，吸取《离骚》长篇大论的形式，恢弘博大，总览一切，气势博大。司马迁的《史记》，也是一样的恢弘博大，对周边国家都有记载。《史记》受到“大赋”的影响较大，此外，哲学上也深受董仲舒的影响。

第二节：司马迁和《史记》

司马迁是中国历史上第一重要的历史学家，被梁启超成为“史界太祖”。司马迁《史记》的撰成，是中国史学史上的一个重大事件，对中国史学影响巨大。

一、司马迁生平1、少年时代的家乡生活2、入仕前的壮游祖国山河。20岁以后，离家远游。这个过程对司马迁眼界的开阔、知识的积累和他进步的历史观的形成，都有极为巨大的影响。

3、入仕及宦途经历

4、36岁立志修史：一生的转折点

5、42岁开始著史

6、48岁自请宫刑

7、刑馀著史

8、《史记》宗旨：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，（上记轩辕，下至于兹，）凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

9、司马迁的著作：除《史记》和《报任安书》外，流传下来的还有《悲士不遇赋》一篇、《素王妙论》佚文四节，其他的都已经散失了，但就是《悲士不遇赋》这篇司马迁晚年的作品，也有人说是别人假借其名而伪造的。

二、《史记》的体例和内容

1、《史记》的体例分为五部分。“本纪”12篇，是编年体的大事记，是最高统治者的编年史。“世家”30篇，记载世代传家的政权人物等，分为三类：诸侯列国；汉朝的宰相、功臣，如萧何等；历史上的特殊地位的人物，如陈涉、孔子等。“书”8篇，涉及礼乐制度、历法、天文、地理、重大祭祀、经济财政等社会生活以及人与自然的关系等诸多方面，是一种综合论述的形式，以反映社会制度的变化为主，意在明其“损益”、“改易”之迹，“承蔽通变”之状。《汉书》后改为《志》。“表”10篇，有世表、年表、月表、人表等几种形式。是以谱牒的形式，厘清错综复杂的史事。“列传”70篇，记载各个时代不同阶层、不同类型的各种人物，为“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下”的各种历史人物立传。有专传、合传和类传的不同形式。这五种体例，并不是各自独立，而是互相配合，互为补充，从而形成一个不可分割的整体。郑樵说：“使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，《六经》之后，惟有此作。”赵翼说：“自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”这五种体例都有前人的成就作为凭借。《史记》将这五种体例合为一书，自成一家，创立了纪传体。白寿彝先生认为“称《史记》为纪传体不恰当，实际是‘综合体’。”

2、《史记》是我国第一部纪传体通史：

通史的标准：①时间上：从古到今；②地域上：从南到北、从东到西，包括全国的广大地域；③内容上，包括政治、经济、文化、军事等各个方面。

3、《史记》的史料来源和司马迁治史方法：①父子都做过太史令，有机会阅览“石室金匮”的皇家图书和档案材料。②全面搜集文字资料。“天下佚闻旧事，靡不毕及于太史公。”③司马迁做了很多实地考察，而且将考察所得与文字资料相对照。④对资料慎重，注意史料的真实，“疑则存疑，盖其慎也。”

三、司马迁的历史观和史学思想

1、历史观：历史是发展变化的

①变化的观念：“通古今之变。”“古”、“今”，代表他要囊括的全部历史，也指明今天是由历史演变而来，不能割断联系；“变”是强调历史长河中治乱盛衰的局面不断变化，治国的办法、人的认识也必然随之发展和改变。“通”则是把历史的变化贯通起来考察，以总结出发展变化的道理。“综其终始”，“原始察终，见盛观衰”，“承弊通变”，是司马迁通古今之变的基本方法。“综其终始”和“原始察终”，就是把历史事件的起因、经过、结果都摆出来，进行全过程的综合考察。“见盛观衰”，就是观察历史矛盾向对立面转化的苗头和关键。“承弊通变”，从历史事件的弊端预见其变化的趋势。②重视人在历史上的作用③“重视经济活动在历史上的作用”，对经济在历史发展中的作用有独到见解。

2、司马迁的史学思想

①著史宗旨：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”究天人之际，总体上说，司马迁并没有否定天与人的关系及天人感应，但在处理具体问题时趋向于现实的历史和人事，重点放在历史事件上，有时也反驳“天”，也就是原则上不反对，而在具体问题和事件上反对，有他自己的看法。通古今之变，考察历史的兴衰成败及其原因，探讨古今历史的变化。成一家之言，要成就自己的“名山事业”。

②治史目的：“述往事，思来者”

通过对历史总结性的记载与反思，获得指导现实的经验，并预见未来的发展趋势。这使传统的以史为鉴的理论更加系统完善。

四、司马迁在历史编纂学上的贡献

1、开创了纪传史体。

2、首创互见法。最经济的组织和保存材料。

3、爱而知其丑、憎而知其善的实录笔法。“其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”

4、开创了“太史公曰”的史评形式。

5、创造了“寓论断于叙事之中”的写作方法。

6、详近略远的编撰原则。

五、《史记》在历史文学上的成就

1、善述事理，善于描写人物，为传记文学开辟了新天地。

2、善于用“寓论断于叙事”的手法。

3、擅长写人物的对话，并注重刻画人物语言的个性化口吻，表现其神情风貌。

4、司马迁善于写场面，写战争。

第三节：班固与《汉书》

一、《汉书》的作者与成书

27岁撰写。30岁下狱。经过二十余年努力，于汉章帝建初七年（82年），全书才基本完成，唯八表和天文志未曾完稿。此前三年，白虎观会，班固编集成《白虎通义》一书。班昭补作八表，马续助成《天文志》。

二、《汉书》的体例

1、创立了纪传体断代史，它是中国史学上第一部纪传体断代史。

2、整齐纪传体体例。改“本纪”为“纪”。取消“世家”并入“列传”。改“书”为“志”。

三、《汉书》在内容上，扩大了记载的范围，保存了丰富的文献资料。