论语中的孝道思想 ppt课件
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国学小讲座之 《论语》中的“孝”
2020/11/29
1
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于 父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他 的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更 改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。
子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。” 就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来 对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰 老而担忧。
重要伦理规范,甚至在今天,对生者的“孝”更为受
到重视。 2020/11/29
5
论语中的孝道思想
❖ 综观《论语》里的孝道思想,跟上古时期更为 接近,那就是“孝”不仅仅是对父母的义务,还 是忠于国家的品德基础,是成为一个合格的士 的标准之一,在孔子那里,孝不仅是物质上的供 养,更是精神上的抚慰和祭奠。
法,向来都被认为有主观的成分,但是人们不会对孝子父母对孝子的看法有怀疑和不好
的评价。孝道作为人伦之一,那个时代是大家很重视并且有目共睹的,如果是公认的孝
子,那么他的言行对社会就有一定的示范作用,成为道德楷模式的人物。此时,就连父
母家人也变成了“孝”的监督者,他们的言行是有公心且可供的。由此可见,孝在当时
孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背 父母的意愿。 孟武伯问孝，子曰：“父母，唯 其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身 体健康。
2020/11/29
3
关于《论语》中的孝道思想
2020/11/29
4
中国从古至今的“孝”
❖ 孝是中华民族的传统核心美德之一。其实,孝的思想
早在孔子以前就已产生,在西周的铜器铭文之中“孝”
2020/11/29
10
开篇·序言
百善孝为先
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一， 另一个基本传统道德行为准则是忠。
几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人 与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想 出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
在此，仅献上七篇故事，与大家一起感动。
已经被提升到了一个怎样的高度。
2020/11/29
9
孔子认为应该怎样孝敬父母
❖ 在孔子及儒家看来，孝敬父母不仅要“养亲”、
“敬亲”，还要提倡“安亲”。所谓“安亲”．就
是说子女在父母生时立身行道，不犯刑律，不做冒
险的事，不做不义的事，以免父母为பைடு நூலகம்己的过错和
安全担惊受怕。《论语·里仁》提到的“父母在不
可谓孝矣。”孑L子构架了一个生命的轮回的框架，
子女不改变父母生前奉行的准则，继续继承他们的
事业或者是遗愿。“三年无改于父之道”，“三”
是虚指．指很长的时间，甚至是一生。因此这是一
个自觉性太强、时间又长的过程，是需要很多毅力
的，所以笔者觉得这是孔子所认为的敬父母的最高
标准了。这也是终身孝敬的难能可贵之处。
2020/11/29
7
孔子怎样处理“忠孝不能两全”
❖ 孔子认为将孝的品德运用到政治上就是参与了政治，但是现 实社会中必有很多人是在朝廷做官的，就不能日夜陪伴在父 母的身边了。那么怎样处理这个忠和孝的关系问题呢?古人 眼里的孝有狭义和广义之分。狭义的孝指的就是在家侍奉父 母，听取父母的心声，即小孝；广义的孝指的是在在朝廷里 忠于君主，没有贰心，即大孝。孝道在政治范围内延伸成了 忠君爱国。孔子以“出则事公卿，入则事父兄”，以小孝和 大孝的关系巧妙的处理了忠和孝的关系。
子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在 的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要 有一定的方向。
2020/11/29
2
子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳； 有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏 问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母 的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物， 要首先拿来孝敬父母。
2020/11/29
8
孔子认为在精神上的孝,意义远大于物质的供养
❖ 关于这一点,孔子认为一般人所说的养就是孝的观念是有问题的。
❖ 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝, 子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”孔子认为,就是家里豢 养的动物,都能在物质上被给予很好的照顾,那么给父母的物质供养就不足以成为孝与 不孝的分界线。能够区分的只有抽象的情感。所以色是难的,要做到面对父母的时候, 不厌烦而有愉悦之色,并不是每个家庭都能做到的。如果整天摆着一副臭脸,父母就是 天天食鲍鱼吃燕窝也不会开心的,父母最需要的是心灵的慰藉。在父母眼里,子女的陪 伴和关切比物质的丰盛要重要得多。
字从老从子,象征老人扶子之行,象征年轻人搀扶族
中老者。“孝之本宜,恐非限于父母,诸父诸祖亦应
善事。”(《金文诂林》卷八) 在远古的氏族和部落
社会之中,“孝”的意义是很广的,是指对本族中年长
者的尊重、敬爱、赡养和祭祀。随着家庭成为社会
的基本单位和社会长时间的,“孝”也由对族中老者
的尊敬变成对父母的关爱,成为处理家庭内部关系的
❖ 所以孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”是的,既然是孝子,那他在物质和言行上的 态度就不会受到父母的微词,唯有疾病,是天灾,很难由人力控制,是父母和孝子都没有 办法的。这种疾病,不是自身的不注意造成的。因为“身体发肤,受之父母,不可损 毁。”所以的病症成为父母也是孝子最无能为力和担忧的事件。
❖ 另外,孔子还说:“孝哉闵子骞,人不间於其父母皆弟之言。”对于父母对自己孩子的看
远游，游必有方”，也是孔子提及的安亲的重要内
容。131(p17)
子日：“父在观其志，父没观其行，三年无改
于父之道，可谓孝矣。”父亲在世时，因为儿子不
能享有独立行动的权力，所以只观察他的志向，父
亲去世之后就要看他的行为，如果他能长时间地遵
照父亲生前的道德规范而没有改变的话，就可以称
他是孝子了。孔子性的指出：“三年无改于父之道，
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孔子孝道产生思想的背景
❖ 春秋时期是上社会剧烈变动的时期,社会制度 的变革必然引起传统意识形态的动摇,在礼崩 乐坏的社会状况之下,传统宗法社会中维持人 际关系的孝道思想也受到了严重冲击,子弑父、 臣弑君的现象时有发生。在整饬社会秩序,重 建孝道伦理的过程中,孔子起到了重要作用。
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子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于 父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他 的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更 改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。
子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。” 就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来 对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰 老而担忧。
重要伦理规范,甚至在今天,对生者的“孝”更为受
到重视。 2020/11/29
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论语中的孝道思想
❖ 综观《论语》里的孝道思想,跟上古时期更为 接近,那就是“孝”不仅仅是对父母的义务,还 是忠于国家的品德基础,是成为一个合格的士 的标准之一,在孔子那里,孝不仅是物质上的供 养,更是精神上的抚慰和祭奠。
法,向来都被认为有主观的成分,但是人们不会对孝子父母对孝子的看法有怀疑和不好
的评价。孝道作为人伦之一,那个时代是大家很重视并且有目共睹的,如果是公认的孝
子,那么他的言行对社会就有一定的示范作用,成为道德楷模式的人物。此时,就连父
母家人也变成了“孝”的监督者,他们的言行是有公心且可供的。由此可见,孝在当时
孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背 父母的意愿。 孟武伯问孝，子曰：“父母，唯 其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身 体健康。
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关于《论语》中的孝道思想
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中国从古至今的“孝”
❖ 孝是中华民族的传统核心美德之一。其实,孝的思想
早在孔子以前就已产生,在西周的铜器铭文之中“孝”
2020/11/29
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开篇·序言
百善孝为先
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一， 另一个基本传统道德行为准则是忠。
几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人 与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想 出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
在此，仅献上七篇故事，与大家一起感动。
已经被提升到了一个怎样的高度。
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孔子认为应该怎样孝敬父母
❖ 在孔子及儒家看来，孝敬父母不仅要“养亲”、
“敬亲”，还要提倡“安亲”。所谓“安亲”．就
是说子女在父母生时立身行道，不犯刑律，不做冒
险的事，不做不义的事，以免父母为பைடு நூலகம்己的过错和
安全担惊受怕。《论语·里仁》提到的“父母在不
可谓孝矣。”孑L子构架了一个生命的轮回的框架，
子女不改变父母生前奉行的准则，继续继承他们的
事业或者是遗愿。“三年无改于父之道”，“三”
是虚指．指很长的时间，甚至是一生。因此这是一
个自觉性太强、时间又长的过程，是需要很多毅力
的，所以笔者觉得这是孔子所认为的敬父母的最高
标准了。这也是终身孝敬的难能可贵之处。
2020/11/29
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孔子怎样处理“忠孝不能两全”
❖ 孔子认为将孝的品德运用到政治上就是参与了政治，但是现 实社会中必有很多人是在朝廷做官的，就不能日夜陪伴在父 母的身边了。那么怎样处理这个忠和孝的关系问题呢?古人 眼里的孝有狭义和广义之分。狭义的孝指的就是在家侍奉父 母，听取父母的心声，即小孝；广义的孝指的是在在朝廷里 忠于君主，没有贰心，即大孝。孝道在政治范围内延伸成了 忠君爱国。孔子以“出则事公卿，入则事父兄”，以小孝和 大孝的关系巧妙的处理了忠和孝的关系。
子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在 的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要 有一定的方向。
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子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳； 有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏 问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母 的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物， 要首先拿来孝敬父母。
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孔子认为在精神上的孝,意义远大于物质的供养
❖ 关于这一点,孔子认为一般人所说的养就是孝的观念是有问题的。
❖ 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝, 子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”孔子认为,就是家里豢 养的动物,都能在物质上被给予很好的照顾,那么给父母的物质供养就不足以成为孝与 不孝的分界线。能够区分的只有抽象的情感。所以色是难的,要做到面对父母的时候, 不厌烦而有愉悦之色,并不是每个家庭都能做到的。如果整天摆着一副臭脸,父母就是 天天食鲍鱼吃燕窝也不会开心的,父母最需要的是心灵的慰藉。在父母眼里,子女的陪 伴和关切比物质的丰盛要重要得多。
字从老从子,象征老人扶子之行,象征年轻人搀扶族
中老者。“孝之本宜,恐非限于父母,诸父诸祖亦应
善事。”(《金文诂林》卷八) 在远古的氏族和部落
社会之中,“孝”的意义是很广的,是指对本族中年长
者的尊重、敬爱、赡养和祭祀。随着家庭成为社会
的基本单位和社会长时间的,“孝”也由对族中老者
的尊敬变成对父母的关爱,成为处理家庭内部关系的
❖ 所以孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”是的,既然是孝子,那他在物质和言行上的 态度就不会受到父母的微词,唯有疾病,是天灾,很难由人力控制,是父母和孝子都没有 办法的。这种疾病,不是自身的不注意造成的。因为“身体发肤,受之父母,不可损 毁。”所以的病症成为父母也是孝子最无能为力和担忧的事件。
❖ 另外,孔子还说:“孝哉闵子骞,人不间於其父母皆弟之言。”对于父母对自己孩子的看
远游，游必有方”，也是孔子提及的安亲的重要内
容。131(p17)
子日：“父在观其志，父没观其行，三年无改
于父之道，可谓孝矣。”父亲在世时，因为儿子不
能享有独立行动的权力，所以只观察他的志向，父
亲去世之后就要看他的行为，如果他能长时间地遵
照父亲生前的道德规范而没有改变的话，就可以称
他是孝子了。孔子性的指出：“三年无改于父之道，
2020/11/29
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孔子孝道产生思想的背景
❖ 春秋时期是上社会剧烈变动的时期,社会制度 的变革必然引起传统意识形态的动摇,在礼崩 乐坏的社会状况之下,传统宗法社会中维持人 际关系的孝道思想也受到了严重冲击,子弑父、 臣弑君的现象时有发生。在整饬社会秩序,重 建孝道伦理的过程中,孔子起到了重要作用。