西方法律思想史要点100页PPT
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西方法律思想史3中世纪ppt课件
b.封建制度发展时期（公元11~13世纪，中古 中期）
由于对采邑的领有既包括经济权利的占有也 包括政治统治权的转移，西欧各国形成了以封建 割据为基础的等级君主制，国家虽然没有君主， 但实际上不过是大大小小拥兵割据的领主们名义 上的联合体，生产力开始恢复，商业复苏，自治 城市开始兴起，后来由采邑制逐渐过渡到世袭领 地。
（3）双城论 a.光明的世界是上帝建立的，即“上帝之城”，
黑 暗的世界是由魔鬼建立的，称为“人间之城”， 人是这两个城市的公民 （人的本质的双重性，即精神的和肉体的，人 的利益划分为以肉体为中心的世俗利益和以 灵魂为主的精神利益）
b.人类永远受制于两个世界的竞争，最终上帝之 城取得胜利，人间的城市建立在人的低级本质 的世俗、饮食和占有的冲动之上，是被神放逐 的凡人集合而成的共同体，上帝之城的基础在 于期盼上天的和平和精神上得救，是上帝的千 年王国，高于人间的城市
②人类无法也无力救赎原罪，但上赎罪
（救赎论） 由于人只有作恶的自由而没有向善的
自由，因此人的拯救只能靠上帝，上帝赐 予人信仰的意愿，使人对基督怀着盼望和 爱心，上帝再通过基督赐人以恩典，人也 因此而得救
评价：原罪论和救赎论彻底否定了人生的意义、 价值和主观能动性，其目的在于为教权至 上提供理论依据
c.由于人类的始祖亚当犯下了“原罪”，所有人 都
从亚当那里继承了堕落的本性，因此上帝安排 了了人间的不平等，政府、法律和财产的区 分，基于人类的这种本性，上帝只能在人类中 挑选一部分人，这部分人善良、热爱上帝而轻 视自身，依靠对上帝的信仰而生活，使其灵魂 得救，成为上帝之城的公民，形成和平和“有 秩 序”，就是服从上帝、服从法律、服从命令和 服 从统治 评价：人的生活离不开上帝，离不开教会，教
西方法律思想史课程PPT
《圣经》中的法律思想
《圣经》
《圣经》是基督教的经典，又名《新旧约全书》约
有100多万字。它成书于公元2世纪，主要是记录耶 稣基督传教的言行，宣传救世主说。在归类上，尽 管《圣经》并不属于哲学和政治理论著作，但是在 《圣经》中还是体现了不少政治法律思想。在如今 西方法律思想中许多重要的原则都可以从圣经的故 事中可以找到根据的。可以这样说，西方法律建立 在《圣经》的律法之上。在法律系统的架构里，许 多是非的观念来自《圣经》。《圣经》作为西方人 的一种精神寄托，自诞生以来就对人们进行感化教 育，其功效在某种程度上不亚于法律。
①君王依法而治 ②祭司照法而为
③先知恪守神命
④百姓遵守律法
人人平等思想
这种平等首先体现在上帝的创造上 ——《旧约·创世纪》1 章 27 节 ：“神就照着自己的形像造人 ，乃是照着他的形像造 男造女。”神照着自己的形像造男造女，并不偏待某一方。《旧 约·创世纪》2 章 21-22 节：“耶和华神使他沉睡，他就睡了。 于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上 所取的肋骨， 造成一个女人， 领她到那人跟前。”早期基督教 教父及哲学家奥古斯丁曾说，神早就设计男女地位平等，在他的 心意中，他没有叫女人高于男人，否则他可以用亚当的头骨造夏 娃;神没有叫男人压制女人，否则他可以用亚当的脚骨造夏娃。 《新约》： “上帝面前罪性人人平等” “上帝面前恩典人人平等” “上帝面前获救条件人人平等”
2.人与人之间的契约
人与人之间的财产契约，如土地买卖契约
分权制衡思想
《圣经》记载的以色列古史中：
在上帝与古犹太民族订立的摩西之约的框架下，古代
以色列的政治权利分为先知权，王权，祭司权三个部 分。
祭司为神人之间的中保，在神的面前代表人祈求赎罪，
《圣经》
《圣经》是基督教的经典，又名《新旧约全书》约
有100多万字。它成书于公元2世纪，主要是记录耶 稣基督传教的言行，宣传救世主说。在归类上，尽 管《圣经》并不属于哲学和政治理论著作，但是在 《圣经》中还是体现了不少政治法律思想。在如今 西方法律思想中许多重要的原则都可以从圣经的故 事中可以找到根据的。可以这样说，西方法律建立 在《圣经》的律法之上。在法律系统的架构里，许 多是非的观念来自《圣经》。《圣经》作为西方人 的一种精神寄托，自诞生以来就对人们进行感化教 育，其功效在某种程度上不亚于法律。
①君王依法而治 ②祭司照法而为
③先知恪守神命
④百姓遵守律法
人人平等思想
这种平等首先体现在上帝的创造上 ——《旧约·创世纪》1 章 27 节 ：“神就照着自己的形像造人 ，乃是照着他的形像造 男造女。”神照着自己的形像造男造女，并不偏待某一方。《旧 约·创世纪》2 章 21-22 节：“耶和华神使他沉睡，他就睡了。 于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上 所取的肋骨， 造成一个女人， 领她到那人跟前。”早期基督教 教父及哲学家奥古斯丁曾说，神早就设计男女地位平等，在他的 心意中，他没有叫女人高于男人，否则他可以用亚当的头骨造夏 娃;神没有叫男人压制女人，否则他可以用亚当的脚骨造夏娃。 《新约》： “上帝面前罪性人人平等” “上帝面前恩典人人平等” “上帝面前获救条件人人平等”
2.人与人之间的契约
人与人之间的财产契约，如土地买卖契约
分权制衡思想
《圣经》记载的以色列古史中：
在上帝与古犹太民族订立的摩西之约的框架下，古代
以色列的政治权利分为先知权，王权，祭司权三个部 分。
祭司为神人之间的中保，在神的面前代表人祈求赎罪，
西方法律思想史课件
便都完了。”
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④ 制约公权
“一切有权的人都容易滥用权力，这是万古
不易的一条经验。有权的人使用权力一直到遇有 界限的地方才休止。”“从事物的性质来说，要 防止滥用权力，就必须以权力来约束权力。” “权力必致腐化，绝对的权力绝对地腐化”。
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⑤ 司法独立
本质是“法律至上”。
1954 年宪法第 78 条“人民法院独立进行审判， 只服从法律。”
用人的眼光来看待法律。
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4、发展脉络
资产阶级革命时期，以古典自然法学说的出现为 标志，迎来了西方法学的辉煌时代，自然权利、自 然法、契约论、自由、平等、人权成为法学的主题， 法治观念深入人心。
古而有之的法治要求第一次从理论变成现实。 这是法律史前所未有的飞跃。为真正科学的法学的 创立，为真正公正的法治的出现开辟了道路。
学），还是人类规范其行为、解决其冲突、建立合 作、分配利益、建构社会秩序和实现正义的规则和 程序（自然法学和社会法学）。 实证法学并不反对法律要求合乎正义，只是人们
无法回答什么是正义和一个法律是否合乎正义。凯
尔森的“正义相对论”。
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4、为应用法律提供理论指导 有志于从事法律实务的人，要学好理论法学，犹 如一个远行者要多带盘缠和食物，虽然他并不 打算开餐馆和做美食家，但这些东西对他旅行 是必不可少的，而且目标越远大，要带的盘缠 和食物就要越多。
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3、主体范围
“左派”法学：批判法学（肯尼迪、昂格尔）、 西方马克思主义法学（哈贝马斯、阿尔都赛、享特、 霍维茨等） 、女权主义法学（麦金侬）
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4、发展脉络
让我们沿着西方法律思想从古到
今发展的漫长轨迹作一次简短的旅
行，并指出漫游这种历史花园的主 要路径。
自由资本主义时期西方法律思想PPT教材课件
二、法国的法学思潮
孔斯坦自由主义、孔德的实证主义
三、德国的法学思潮
康德、费希特和黑格尔的哲理法学，萨维尼的历 史法学，耶林的目的法学和施塔姆勒的新康德主 义法学
第十五章 英国边沁、奥斯丁和梅因 的法律思想
第一节 边沁的功利主义法学
一、功利主义 二、立法理论 三、法律改革 四、法律的概念、特征及分类
第三节 拉德布鲁赫的新康德主义法学
一、法的价值论 二、法与正义 三、超个人主义的法律观
第一节 萨维尼的历史法学
一、法律与民族精神
一种良好的法律制度应该有三个方面的要素:第一 是法律的权威，第二是良好的司法官员，第三是 简单易行的诉讼形式。
二、立法的新康德主义法学
一、区别法的概念和法的理念 二、宣扬相对主义法学 三、颠倒经济与法律的关系 四、提倡“内容可变的自然法”
第十四章 自由资本主义时期西方法律 思想概述
第一节 英法的产业革命和德国的资产阶级 革命
工业革命的结果导致了经济制度和社会制度的彻底变 化，同时也决定了政治思想和法律思想上的变化
第二节 自由资本主义时期西方主要的 法学思潮
一、英国的法学思潮
边沁的功利主义法学、奥斯丁的分析法学、密尔 的自由主义法学、梅因的历史法学
第二节 奥斯丁的分析法学
一、法律命令说 二、“法律”一词的四种含义
上帝之法、实在法、实在道德、比喻性的法律
三、主权论 四、一般法理学
第三节 梅因的历史法学
一、法律的历史发展论 二、自然法的功过论 三、人类法律的早期史
人法、遗嘱继承法、财产法、契约法、侵权和犯 罪
第十六章 德国萨维尼、施塔姆勒和 拉德布鲁赫的法律思想
集美大学 西方法律思想史(第三版)课件 谷春德
21世纪法学系列教材
第一节古希腊罗马奴隶制国家的产生和发展
16
屋大维统治时，罗马的社会稳定，经济发展，贸易畅通，交通发
达。但是，由于继续推行向外扩张的政策，致使罗马的政治、经济 、法律都由极盛走向衰落。 •公元212年《卡拉卡拉敕令》的颁布，使市民法与万民法统一；公 元129年《犹利安敕令》的颁布，宣告了万民法的终结；公元426年 《瓦伦丁尼安引证法》的颁布，结束了罗马法学争鸣发展的历史。
21世纪法学系列教材
第二节古希腊罗马法律思想的主要特点
17
一、古希腊法律思想的主要特点 (一)浓厚的城邦主义色彩 （二）显著的自然主义倾向 （三）相当程度的自由主义和民主主义 （四）较大的依附性 总之，古希腊的政治法律思想是相当丰富的，是人类宝贵的法律 文化遗产。在形式上，虽然它们有贵族政治和民主政治、人治和法 治之争，但本质上都是奴隶主阶级意志的集中反映，都是为维护奴 隶主阶级利益，巩固奴隶主阶级政治、经济统治服务的。
一般来说，智者派承认物质世界的存在，对传统事物倾向于怀疑
否定，不承认普遍真理的存在，否认抽象的正义原则，以个人的感 觉作为判断事物的标准，导致主观主义和相对主义。 （二）政治观点
在智者派中，有的（普罗塔哥拉）主张民主制，有的（卡里克利
斯）主张贵族制。他们公开鼓吹“弱肉强食”的逻辑。 （三）国家和法律观点
21世纪法学系列教材
第二节西方法律思想史与相关学科的关系
一、西方法律思想史与西方政治思想史的关系
6
西方法律思想史同西方政治思想史有着密切联系，前者是在后者
的基础上创立的。
法律思想史侧重研究和讲授各种法学流派，政治思想史侧重研究
和讲授各种政治学流派，当然有时二者的内容也有一定的交叉。 二、西方法律思想史与外国法制史的关系 二者联系主要表现为都研究外国（或西方）的法律问题。
第一节古希腊罗马奴隶制国家的产生和发展
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屋大维统治时，罗马的社会稳定，经济发展，贸易畅通，交通发
达。但是，由于继续推行向外扩张的政策，致使罗马的政治、经济 、法律都由极盛走向衰落。 •公元212年《卡拉卡拉敕令》的颁布，使市民法与万民法统一；公 元129年《犹利安敕令》的颁布，宣告了万民法的终结；公元426年 《瓦伦丁尼安引证法》的颁布，结束了罗马法学争鸣发展的历史。
21世纪法学系列教材
第二节古希腊罗马法律思想的主要特点
17
一、古希腊法律思想的主要特点 (一)浓厚的城邦主义色彩 （二）显著的自然主义倾向 （三）相当程度的自由主义和民主主义 （四）较大的依附性 总之，古希腊的政治法律思想是相当丰富的，是人类宝贵的法律 文化遗产。在形式上，虽然它们有贵族政治和民主政治、人治和法 治之争，但本质上都是奴隶主阶级意志的集中反映，都是为维护奴 隶主阶级利益，巩固奴隶主阶级政治、经济统治服务的。
一般来说，智者派承认物质世界的存在，对传统事物倾向于怀疑
否定，不承认普遍真理的存在，否认抽象的正义原则，以个人的感 觉作为判断事物的标准，导致主观主义和相对主义。 （二）政治观点
在智者派中，有的（普罗塔哥拉）主张民主制，有的（卡里克利
斯）主张贵族制。他们公开鼓吹“弱肉强食”的逻辑。 （三）国家和法律观点
21世纪法学系列教材
第二节西方法律思想史与相关学科的关系
一、西方法律思想史与西方政治思想史的关系
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西方法律思想史同西方政治思想史有着密切联系，前者是在后者
的基础上创立的。
法律思想史侧重研究和讲授各种法学流派，政治思想史侧重研究
和讲授各种政治学流派，当然有时二者的内容也有一定的交叉。 二、西方法律思想史与外国法制史的关系 二者联系主要表现为都研究外国（或西方）的法律问题。
西方法律思想史课件2012
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4、发展脉络
古罗马时代，由于商品经济的高度发展， 国家版图的空前扩大，公民的权利和平等问题成 为法律和法学的主题，罗马法与罗马法学相映生 辉，使古代西方法学发展到鼎盛时期。
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4、发展脉络
中世纪，基督教教义不仅被视为人类心灵中唯
一真理，也被视为治国方略和个人行为准则。教义 取代了法律，法学成为神学的奴婢。最大贡献是促 成了西方人的法律信仰意识。 文艺复兴运动带来法学的复兴，法学家开始重新
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4、发展脉络
自19世纪下半叶，西方法学界出现了种种新
思潮。西方法学从古典自然法学一统天下变成三 强鼎立，反映了资产阶级建立法治政权后，对法 律发展方向的争论和困惑；不同利益集团对法制 建设的不同要求。
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4、发展脉络
在20世纪60年代以前，西方法学研究的重点体
现在三个问题上：法律的内容、法律的形式和法律 的价值，分别形成社会法学、分析法学、新自然法 学三大流派。三派长期论战不休，使西方法学界处 于分裂状态。
与西方法哲学史的关系 与法理学的关系
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四、学习西方法律思想史的意义
1.
触类旁通 2.古为今用 3.洋为中用
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五、参考书与网站
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（一）参考书
Ⅰ教材(国内部分)
《西方法律思想史》谷春德主编，中国人民大学出版 社2000 《西方法律思想史》徐爱国等著，北京大学出版社 2002 《西方法律思想史－法治源流》程波著，中国传媒大 学出版社2005 《西方法律思想史论》吕世伦著，商务印书馆2006 《西方法律思想史》张彩凤主编，中国政法大学出版 社2007 《西方法律思想史》何勤华主编，复旦大学出版社 2005年
②法治：亚：“法治应包括两种意义：已成 立的法律获得普遍的服从，而大家服从的法律 又应该本身是制定得良好的法律。”富勒：良 法必须是可以适用的法律。
《西方法律思想史》课件
《西方法律思想史》PPT 课件
西方法律思想史是研究西方法律发展历程的重要篇章，为有效开展选修课程 学习，应通过PPT课件来深和传承
人类的法律意识源远流长，从早期的自然法到晚 近的人权法，法律对社会发展产生着重要的影响。
罗马法是欧洲大陆法系的根源，不仅影响了欧洲， 对世界的法律、政治、文化等领域均产生了深远 的影响。
3 促进自我成长
提高审美水平和文化素养，激发自我意识和情感认同，促进人生成长和发展，实现自我 价值。
结语及致谢
感谢大家
感谢各位对本课程的关注 和支持，也感谢各位的参 与和贡献。
持续更新
课程会持续交流和改进， 来源于实践的知识不断推 陈出新。
再见
希望所有参与者都能将这 段学习经历化为带动未来 事业的精神财富。
课程目标与意义
理解法律认知
认识法律思想的演进历程，理解法律认知的多重维度，培养批判思维能力。
掌握法律思想理论
巩固法律思想理论体系，练就法律实务能力，全面提升法律思维水平。
发掘法律思想之美
探索法律思想之光芒，领略思想之美，开启知识之门。
主要内容概述
1
启蒙思想与现代法学
2
考察人文主义思潮的涌现和对法律体
系的影响，挖掘现代法学的基础理论。
3
古典主义思潮
探究古典主义思潮的兴起和影响，剖 析学派特色和代表性人物。
法律现代化进程
总结近代法律体系的演变，分析当代 社会法律现代化的发展趋势与前景。
重要思想流派与代表人物
自然法学派
归纳法学派
先贤们尝试从人类自然理性中 构建出一套统一而公正的法律 制度。代表人物：亚里士多德。
经济影响
随着产业革命的进程，法律 体系更加注重市场经济的运 行规则和维护社会公正。
西方法律思想史是研究西方法律发展历程的重要篇章，为有效开展选修课程 学习，应通过PPT课件来深和传承
人类的法律意识源远流长，从早期的自然法到晚 近的人权法，法律对社会发展产生着重要的影响。
罗马法是欧洲大陆法系的根源，不仅影响了欧洲， 对世界的法律、政治、文化等领域均产生了深远 的影响。
3 促进自我成长
提高审美水平和文化素养，激发自我意识和情感认同，促进人生成长和发展，实现自我 价值。
结语及致谢
感谢大家
感谢各位对本课程的关注 和支持，也感谢各位的参 与和贡献。
持续更新
课程会持续交流和改进， 来源于实践的知识不断推 陈出新。
再见
希望所有参与者都能将这 段学习经历化为带动未来 事业的精神财富。
课程目标与意义
理解法律认知
认识法律思想的演进历程，理解法律认知的多重维度，培养批判思维能力。
掌握法律思想理论
巩固法律思想理论体系，练就法律实务能力，全面提升法律思维水平。
发掘法律思想之美
探索法律思想之光芒，领略思想之美，开启知识之门。
主要内容概述
1
启蒙思想与现代法学
2
考察人文主义思潮的涌现和对法律体
系的影响，挖掘现代法学的基础理论。
3
古典主义思潮
探究古典主义思潮的兴起和影响，剖 析学派特色和代表性人物。
法律现代化进程
总结近代法律体系的演变，分析当代 社会法律现代化的发展趋势与前景。
重要思想流派与代表人物
自然法学派
归纳法学派
先贤们尝试从人类自然理性中 构建出一套统一而公正的法律 制度。代表人物：亚里士多德。
经济影响
随着产业革命的进程，法律 体系更加注重市场经济的运 行规则和维护社会公正。
西方法律思想史课件孟德斯鸠26页PPT
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
西方法律思想史课件孟德斯鸠
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来
西方法律思想史讲义（完整版）
西方法律思想史讲义(完整版)西方法律思想史讲义第一章西方法律思想史的研究对象、意义及方法第二章古希腊罗马的法律思想概述第一节古希腊罗马奴隶制国家的产生和发展一、古希腊奴隶制国家的产生和发展大约在公元前8至6世纪,古希腊奴隶制国家便在其原始氏族制度中逐渐孕育和产生,中间经过五个发展阶段。
(一)胚胎阶段时间约为公元前12至8世纪。
根据荷马史诗的描述,这个时期古希腊社会已经开始使用铁器,土地公有,农业和畜牧业有所发展。
阶级分化,家庭奴隶制出现,国家制度的雏形?民众大会、长老会已经出现。
尽管它还是一种原始军事民主制度。
(二)确立阶段时间约为公元前8世纪至6世纪。
这一时期,手工业从农业中分离出来,生产奴隶制取代家庭奴隶制。
工商业奴隶主与土地贵族的矛盾日渐突出。
经过多次改革,以财产状况划分居民,财产的多少与权力的大小成正比,加强了奴隶主对奴隶的管制,促进经济的发展,奴隶制国家得以最后确立。
(三)鼎盛时期时间约为公元前5世纪。
经过公元前492年-公元前449年的“波希战争”,即以雅典为首的希腊国家同波斯之间的战争,持续43年,希腊打败了波斯,取得了胜利,促进了希腊的政治、经济和文化的发展,雅典成为当时希腊的军事、商业和贸易中心,希腊奴隶主民主制得以确立,希腊国家达到鼎盛时期。
(四)衰落时期时间约为公元前431年-公元前331年。
公元前431年-公元前404年,以雅典为首的民主制国家同斯巴达为首的贵族制国家之间发生了持续27年之久战争,史称“伯罗奔尼撒战争”,最后以雅典战败斯巴达而告终。
从此雅典失去了原来希腊国家的霸主地位,代之而起的是斯巴达的贵族制统治。
(五)希腊化时期时间约为公元前334年-公元前300年。
公元前338年,马其顿国王亚历山大在克洛尼亚战争中消灭了雅典的抵抗力量,从此,希腊便成为马其顿的附庸,经过三次“马其顿战争”,希腊国家于公元前168年为罗马人所灭。
亚历山大国王在东征和扩展领土过程中,广泛散布希腊文化的影响,故史称这个时期为“希腊化时期”。