第八章社会学习道德教育理论

第八章社会学习道德教育理论

第一节人物背景简介

社会学习理论首先是在教育心理学学习理论方面引起学术界注目的一派理论。由于学习理论是教育心理学的基本理论，不仅关注知识学习和技能获得，还关注品德的形成，所以一般学习理论在品德心理研究方面都有一些建树。社会学习理论在品德心理研究方面也取得了一些显著成就，同时在道德教育方面该派别也形成了当代不容忽略的一家之言。

社会学习理论的代表人物主要有班杜拉(A．Bandura)、希尔斯(R．Sears)、沃尔特斯(R．H．Walters)、米切尔(W．Mischel)、洛特尔(J．B．Rotter)等人，在他们中间最有影响的当推班杜拉。我们在此主要以班杜拉的研究为依据来看一看这一派理论的道德教育主张。

班杜拉(1925一)原是一个加拿大人。他中小学时期的教育都是在家乡加拿大西部的阿尔伯塔省一个小城镇接受的。他的大学教育先是在加拿大温哥华市的不列颠哥伦比亚大学接受的，后来到美国衣阿华州的衣阿华大学攻读博士学位，1952年获得了心理学博十学位。在衣阿华大学学习的心理学专业知识为他日后研究打下了坚实基础，同时在衣阿华大学期间结识希尔斯(R．Sears)更为他日后在社会学习理论研究方向上取得重大成就埋下了伏笔。希尔斯是社会学习理论的创立者之一。

1953年，28岁的班杜拉受聘为著名的斯坦福大学教员。在斯坦福大学他最初专门研究青少年攻击性行为及其家庭因素，后来转向研究青少年人格结构及其形成，随着研究成果不断问世，他在美国心理学界声望日增。1974年他被推举为全美心理学会会长。

班杜拉的论著较多，主要有：《青少年攻击性行为》(1959)、《社会学习和人格发展》(1963)、《行为修正论》(1969)、《攻击行为：社会学习的分析》(1973)等。在他的众多著作中最有代表性的是《社会学习理论》(1977)。我国学者曾将《社会学习理论》一书译成中文，把书名改为《社会学习心理学沪。他在其论著中引用了大量实验材料，突出强调人类学习多数情况下是在社会交往中进行的，是通过对他人示范行为的观察、模仿进行的。在心理学研究中，由于班杜拉的理论既重视人的行为研究，又重视人的认知因素，所以很难将他的理论划归认知心理学派别或行为心理学派别任何一方，有人说社会学习理论是行为主义和认知主义相互渗透、相互交叉的一种理论。我们从教育学道德教育角度研究社会学习理论，主要考察该理论如何阐述人类(尤其是青少年)道德行为的形成和发展，以及相关的观察学习、榜样示范等具体理论。

第二节榜样示范理论

班杜拉认为过去学习理论研究的学习一般都属于学习者对有关刺激进行直接反应而实现的学习。不可否认这是人类的一种学习模式。这种学习可称为直接学习。但是，他又指出另外一种学习模式，即学习者通过观察他人的行为或行为的结果而发生的学习。这类学习也是

人们常见的学习方式，学习时学习者不必要直接做出反应，也不需要亲自体验强化，他仅仅在观察中就获得了学习，他称这种学习模式是观察的学习或称间接的学习。

过去对直接学习研究较有影响的有桑代克的联结理论(S—R)和斯金纳的操作条件反射理论(R—S)。班杜拉认为S—R与R—S都是以学习者自身为中介而完成的学习。事实上，很多学习不需要以学习者为直接的中介亦可进行。学习者可以通过观察S与R，在以他人(榜样)为结合中介时获得的信息进行学习，这种学习过程具有替代性和间接性。因此，在班杜拉的理论中观察学习又常被称为通过他人(榜样)示范进行的学习。他说：“大部分的人类行动是通过对榜样的观察而习得；即一个人通过观察他人知道了新的行动应该怎样做。”班杜拉花了大量笔墨着重对各种形式的榜样示范和观察学习的具体过程做了研究。

榜样示范在班杜拉看来至少有如下几种。

一行动的和言语的示范

班杜拉说：“绝大部分观察学习发生在日常生活中对他人行动偶然或有意的观察的基础之上。”山可见他人的行动示范是一种非常普遍的示范，学习者通过接受他人行动(行为、动作)传递的信息而实现学习。接着班杜拉又说：“随着言语能力的发展，言语示范作为常用的反应指导样式逐渐取代行动示范。”直言语示范就是依靠言语传递行为模式的信息。“言语示范被广泛地使用，因为用词可以传递无数的行为，而这些用行为本身来表现既不方便又浪费时间。”四他预言言语示范可以取代行动示范，主要是言语示范有方便省时适用广泛等特征。在日常生活中人们依靠阅读说明书而学会机器操作就是典型的言语示范的例子。在学校里教师讲解公式、规则，介绍小说中的主人公事迹，宣传好人好事和英雄模范人物等也是常见的言语示范。

二象征性示范

班杜拉所说的“象征性示范”是指通过“电视、电影及其他视觉宣传工具所提供的丰富多样的示范”①。象征性示范与实际的动作、言语示范相比有许多优越性。例如，象征性示范不受时空限制，“可以把一个新的行为模式同时传递给不同地方的数人”。不受个人所能直接接触的较小生活环境的局限，通过宣传媒介接受大量个人生活圈以外的信息。象征性示范还可以反复呈现人们喜爱的示范内容，“不论什么时间都能够随心所欲地在与计算机相连的电视机终端上观察到想看的活动”⑤。象征性示范有明显的优越性，所以班杜拉预言：“随着象征性示范的大量使用，父母、教师及传统的起示范作用的榜样在社会学习中也许不再占据主要的地位。”

三抽象的和参照的示范

抽象的示范是指在各种具体示范中包含着相同的原理或规则，学习者或观察者抽取出这些共同的特征，在没有具体榜样的条件下，做出同样构造的行为反应。班杜拉列举了许多被动句型为例说明抽象示范就是在各种具体的被动句子中抽象出被动句的基本句型特征。然后，学习者依据这些基本特征重新造出各种各样的新的句子。

在道德教育方面，抽象的示范也很重要。“道德判断的发展是抽象示范方式得到广泛应用的领域，在这里抽象示范方式被用于检验来自于概念学习的其他理论的预测。儿童根据榜样判断的方向来改变自己的道德判断标准，这得到很多研究的证明。”②很显然班杜拉不仅用抽象的示范的理论说明知识学习，而且还用于解释道德教育现象。儿童在道德榜样示范的影响下，往往不是直接模仿具体的示范行为，而是把榜样多种多样行为背后隐藏着的“方向”作为“自己的道德判断标准”。可见榜样对学习者产生抽象示范效应的意义比具体实际示范的意义还大。

和抽象示范相关联的参照示范，是指在抽象示范方式中有时伴随具体参照事物或活动，以引起儿童对抽象示范的领悟。这种例证在知识教学和道德教育过程中也屡见不鲜。

四参与性示范

班杜拉认为当观察和实际模仿操作联系起来时，示范的效果将进一步提高，这种示范称参与性示范。参与性示范需要先观察，然后操作，接着再观察，再操作，以此往复多次。学习者通过参与不断矫正自己与榜样之间的差距，有学以致用、立竿见影之效。把示范的优点和直接检验的优点结合为一体。

五创造性示范

创造性示范是指学习者在观察各种榜样的过程中不是仅仅模仿一个示范的行为，而是吸取多个榜样示范中的多种信息，重新组合后，构成不与任何榜样完全雷同的学习者自己的行为。正如班杜拉所说，创造性示范是“人们把不同榜样的各个方面组合成一个与哪一个榜样都不同的新的混合体”①，这种示范很有个性，所以对儿童不同的品德和性格特征有很重要的实践意义。班杜拉还认为学习者观察到各种示范后常常习惯受制于传统方面的影响而排斥新的示范内容，在这种情况下，提供多样性的与传统不同的榜样很关键。他指出“与只接触到刻板的传统方式的榜样者相比，接触多样的榜样的人更具有创新性”Q／。创造性示范在各种示范中带有革新的特征。

六抑制或延迟的示范

榜样的示范既可以加强或促进学习者行为方式的形成，也可以抑制或推迟学习者行为方式的形成。而后者班杜拉称之为抑制的和延迟的示范。