归有光,字熙甫,又

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归有光。归有光。字熙甫。又字开甫。别号震川。

又号项脊生。世称“震川先生”。汉族。苏州府太仓州昆山县宣化里人。明代官员。散文家。著名古文家。嘉靖十九年。归有光中举人。之后参加会试。八次落第。遂徙居嘉定安亭江上。读书谈道。学徒众多。嘉靖三十三年。倭寇作乱。归有光入城筹守御。作《御倭议》。嘉靖四十四年。归有光六十岁时方成进士。历长兴知县。顺德通判。南京太仆寺丞。故称“归太仆”。留掌内阁制敕房。参与编修《世宗实录》。

隆庆五年病逝。年六十六。归有光均崇尚唐宋古文。其散文风格朴实。感情真挚。是明代“唐宋派”代表作家。被称为“今之欧阳修”。后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之。王慎中并称为

“嘉靖三大家”。又与胡友信齐名。世称“归。胡”。著有《震川先生集》。《三吴水利录》等。

本名,归有光。别称,归震川。归太仆。字号,字熙甫。又字开甫,别号震川。又号项脊生。所处时代,明朝。民族族群,明人。出生地,苏州府太仓州昆山县宣化里。出生时间,1507年1月6日。去世时间,1571年2月7日。主要作品,《震川集》《三吴水利录》等。主要成就,明代“唐宋派”代表作家。被称为“今之欧阳修”。官职,南京太仆寺丞。地位,“嘉靖三大家”之一。

人物生平。归有光于明武宗正德元年十二月二十四日出生在苏州府太仓州昆山县宣化里一个日趋衰败的大族之中。

他八岁时。年仅二十五岁的母亲就丢下三子两女与世长辞。父亲是个穷县学生。家境急遽败落。也许就是这种困境。迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难。开始奋发攻读。归有光自幼明悟绝人。九岁能成文章。十岁时就写出

了洋洋千余言的《乞醯论》。十一。二岁“已慨然有志古人”。十四岁应童子试。二十岁考了个第一名。补苏州府学生员。

同年到南京参加乡试。“弱冠尽通六经。三史。大家之文”的归有光。开始时对举业满怀信心。但他参加乡试却连连落第。五上南京。榜上无名。其间惨淡经营。寒窗十五载。嘉靖十九年。三十五岁的归有光参加南京乡试。受到主考官张治的欣赏。把他视为国士。称他是“贾。董再世”。将其拔为第二名举人。期待归有光能更进一尺。早日成为进士。此时的归有光已是纵观三代两汉之文。遍览诸子百家。上自九经二十一史。下至农圃医卜之属无所不博。

归有光的古文和俞仲蔚的诗歌。张子宾的制艺被誉为“昆山三绝”。以归有光的才学和声望。考取进士应是胜券在握了。在乡试高中的同年冬天。归有光雇上车马日夜兼程北上。准备应第二年的礼部会试。谁知这次会试竟是名落孙山。南下还乡后。归有光移居就近的嘉

定安亭江上。开始了一边读书应试。一边谈道讲学的生涯。四方学士纷纷慕名而来。少时十几人。多时百余人。归有光的家境一直困贫。全靠妻子王氏料理家事维持生计。居安亭期间。王氏治田四十余亩。

督僮奴垦荒。用牛车灌水。以所收米粮供全家及弟子之食。让归有光专心讲学。归有光纵论文史。谈经说道。一时间弟子满门。海内学者文士皆称归有光为震川先生。归有光名扬海内。连恃才居傲的徐文长对归有光也肃然起敬。一日。状元出身的礼部侍郎诸大绶回乡招请徐文长聚会。可是从黄昏一直等到深夜。徐文长才迟迟而来。问其缘由。说“避雨一士人家。见壁门悬‘归有光今欧阳子也’。回翔雒读。不能舍去。是以迟耳”。诸大绶命仆人取那轴归有光的文章来。

张灯快读。相对叹赏。至于达旦。然而。归有光的命运却是困蹇不堪。三年一次的会试。次次远涉千里而去。一

连八次都是落第而归。其间四十三岁时。失去了最心爱的长子。时隔一年。又失去了任劳任怨。与己分忧的妻子王氏。仕途的蹭蹬。把这位名扬海内的古文家长期抛弃在荒江僻壤之上。加之失子丧妻的哀痛。使他的生活更加艰难。不过。坎坷的生活。倒也磨炼了归有光深沉坚毅。不屈服于权势与恶运的性格。嘉靖三十三年。倭寇作乱。归有光入城筹守御。

并写下《备倭事略》。《论御倭书》。《上总制书》等。分析敌情。条陈方略。向当局献计献策。后来他还写下《昆山县倭寇始末书》。《海上纪事十四首》等。流露了同仇敌忾的爱国情感。明代科举场上舞弊之风甚盛。虽不重唐代的行卷之习。但是有宗师和大官僚的提携是仕进的重要捷径。归有光久困场屋。对这一科举内幕应是十分明了的。可是。他却绝不从旁门邪道跻身仕途。乡试中举时的宗师张治对归有光十分欣赏。他为归有光后来三番五次不能中式深感惋

惜。

几次“欲以旧谊招致之”。然归有光“卒守正不一往”。归有光屡不中式时。明穆宗尚未登位。穆宗身边的一位宠幸的宦官慕归有光之名。让侄子拜归有光为师。并几次让归有光进京私谒自己。都被归有光断然拒绝。穆宗登位后。这位宦官权势更大。归有光仍然绝不与之往来。归有光耿介正直。不事权贵的品格。表现在他整个人生的各个方面。在古文领域里。他始终坚持己见。不为群言所惑。敢于与当时统治文坛的“巨子”相抗争。明代自开国之初的刘基。

宋濂等留下一些好文章后。文坛上就开始弥漫起一股浮饰摹古的风气。从永乐到成化的几十年间。久居馆阁的“三杨”统领文坛。提倡昌明博大的文体。作文雍容华贵。平庸空泛。号称“台阁体”。于是有以李梦阳。何景明为首的“前七子”起来反对“台阁体”。他们主张“文必秦汉。诗必盛唐”。句摹字拟。以佶屈聱牙为高古。李。何七子致力于诗。散文并

非所长。但是声势之盛。曾左右一世。到了嘉靖年间。李攀龙。王世贞等“后七子”又继“前七子”而起。

推波助澜。变本加厉。摹古之风愈演愈烈。归有光就是在这种散发着霉臭的摹古风气中异军突起的勇士。是一位敢于反抗潮流的正直文学家。王世贞和归有光是同乡人。比归有光稍晚。但王世贞从二十二岁进士及第后。官运亨通。步步高升。官至南京刑部尚书。以雄才博学。领袖文坛。这时的归有光。虽已颇有声名。但毕竟还是一个身处穷乡僻壤的布衣老儒。用钱谦益的话说。是一个“独抱遗经于荒江虚市之间”的“老举子”。就是这样一个乡间穷儒生。

竟然敢与不可一世的王世贞抗争。归有光在《项思尧文集序》中。批判王世贞的言辞十分激烈。其中说：“盖今世之所谓文者难言矣。未始为古人之学。而苟得一二妄庸人为之巨子。争附和之。以诋排前人……文章至于宋。元诸名家。其力足以追数千载之上。而与之颉颃。