古希腊戏剧

第二节古希腊戏剧

一、关于古希腊戏剧

分类：悲剧喜剧

起源：悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间的祭祀歌舞和滑稽戏

古希腊戏剧繁荣的社会背景：整个社会的民主氛围要求着戏剧的存在，人心活跃，通过戏剧人们进行思考，并且交流自己的思想，社会鼓励戏剧表演，甚至奖励戏剧观众。

悲剧的构成:合唱队的抒情、演员的朗诵，形势上更接近于歌剧。

主要成就:三大悲剧诗人、一大喜剧诗人（阿里斯托芬：《阿卡奈人》、《云》、《鸟》等）。

二、埃斯库罗斯（28次获奖）和《被缚的普罗米修斯》

埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家，据传一生写过70多部悲剧和笑剧（一说90多部）。但只流传下来7部完整的悲剧。

《被缚的普罗米修斯》

不同于希腊神话的社会政治内涵，有其明确的思想倾向性。

宙斯不再是万能的众神之王而更像一个人间的专制暴君，普罗米修斯也不再有他缺乏节制、戏弄神灵的不良倾向而成为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”，一个敢于反抗暴君，具有民主自由精神的英雄。

火神、信使的形象改变：懦弱与奴性。

埃斯库罗斯对悲剧的贡献：悲剧之父——增加了第二个演员，使希腊戏剧的结构程式基本形成，也强化了希腊悲剧的时代气息。

三、索福克勒斯和《俄狄浦斯王》

“戏剧艺术上的荷马”：28岁时第一次在戏剧比赛中击败了埃斯库罗斯获得了头奖，也是希腊悲剧家中得奖最多（30次）的一位。他的悲剧加强了人物的对话、动作在悲剧中的作用。此外，他还是雅典首席执政官的密友、将军、祭祀、政治领袖和生活热爱者。“十全十美的悲剧”——《俄狄浦斯王》。

情结：离奇跌宕、动人心弦

忒拜城的灾难——侦查——争吵——步步进逼

（先知的“危言”，伊俄卡斯忒的劝慰，三岔路口的出现）——牧羊人、仆人，报信人都来了——原情毕露——刺瞎双眼、自我流放……

意义：精深厚重，富于哲学气息而耐人玩味，堪称最典型的“希腊命运悲剧”。

所谓“命运”究竟意味着什么?

人的尊严，人的作为又究竟在哪里得到体现？

人是什么？人能干什么？人的限度在何处？

俄狄浦斯：王者、救星和灾难之源；智慧的象征与自我惩罚的典范；命运的反抗者恰恰成为命运的猎物，他的价值、迷雾、过错、尊严究竟体现在哪里？

“一个人在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前，就不要说他是幸福的。”

结构：精妙绝伦、无可挑剔的“倒述法”（“回溯法”），戏剧史上的一绝。

四、欧里庇得斯和《美狄亚》

希腊危机时代的悲剧家，早年深研哲学，被称为“舞台上的哲学家”。

《特洛亚妇女》中的“反战”意识，俨然有现代

人道主义精神。

《美狄亚》等剧对于妇女命运的关注。昔日英雄的伊阿宋被刻画成一个为了世俗前程、财富而背信弃义的人，同情美狄亚的痛苦与反抗。

独特的艺术手法：写实手法与心理刻画的成功。美狄亚内心的复杂矛盾，以及她最终的决绝、断然——被称为“心理戏剧之鼻祖”。

“在一切有理智、有天性的生物当中，我们女子是最不幸的。”“我宁远抛弃这可恨的生命从死里得到安息。”

“不要有人以为我软弱无能，温良恭顺；我恰好是另外一种女人：我对仇人很强暴，对朋友却很温和，要像我这样的为人才算光荣。”“我不能让我的仇人侮辱我的孩子。”

欧里庇得斯的悲剧结束了“神与英雄”的悲剧而开始了“凡人”的悲剧：

伟大完美的神灵——理想化的人间英雄——现实中真实存在的“凡人”。

与此相关，希腊人的命运观也显出了变化：人的命运现在更多地由人自己决定，人的荣辱高下也更多地取决于人自己。

在其中，人的主体性地位提高了，但是其中的思想意蕴也相对变得简单化了。