第四节人民群众是创造历史的主体力量

第四节人民群众是创造历史的主体力量
第四节人民群众是创造历史的主体力量人民群众people是指一切对历史发展起推动作用的人们，是社会成员的大多数。

人民群众的主体和稳定部分，始终是从事物质资料生产的劳动群众和从事精神财富生产的脑力劳动者（知识分子）。

在阶级社会中包括所有促进社会发展的阶级、阶层和社会集团。

不同的国家和在不同的历史时期，人民群众有着不同的构成，但从事物质资料生产的劳动群众始终是人民群众的主体。

人民群众是历史的创造者这一原理的含义是，在参与历史活动的一切人中，人民群众对于历史的发展具有决定作用。

一、人民群众在历史发展中的决定作用（一马克思主义产生以前的历史观马克思主义以前的历史观基本上是唯心史观一统天下。

历史唯心主义主张社会意识决定社会存在，贬低或抹杀劳动群众的作用，把英雄人物或绝对理念（absolure idea）看成是历史的创造者。

唯意志论（voluntarism ）认为，少数英雄人物的意志可以决定历史的进程，而人民群众不过是一群消极被动的、无所作为的“群氓”，只能听任他们的摆布。

十八世纪法国启蒙主义思想家霍尔巴赫等人把历史归因于历史人物的自觉意图，历史发展的进程可以因某个统治者的脑子里有某个“原子”作怪，就完全变更其方向，而民众则是无知、轻信和惊慌失措。

十九世纪英国历史学家托玛斯·卡莱尔宣称世界史“实际上是一
部在地球上建立功业的伟大人物的历史”。

俄国民粹主义者米海洛夫斯基，把人民群众视为无数个“零”，认为只有在他们前头添上英雄人物“实数”的时候，才能变成有效的数字。

德国哲学家尼采（Nietzsche）鼓吹“超人”哲学，称历史的意义就在于”超人”的诞生，“超人”具有“决定一切的力量”，“可以使千万年的历史生色”，而人民群众只不过“是一堆任人使用的无定形的材料，是一块需要雕刻家加工的石头”。

中国近代资产阶级思想家梁启超，断言“大人物心里之动进稍易其轨，而全部历史可以改观”，提出什么“历史者，英雄之舞台也，舍英雄几无历史”等。

宿命论（fatalism）认为，决定社会发展进程的是某种神秘的力量。

如“天意”、“上帝”、“绝对精神”等，而少数英雄人物则是这种神秘力量的代理人。

古希腊哲学家柏拉图说，奴隶主贵族是“神”用“金子”做的，具有统治能力，农民和手工业者是“神”用“铜和铁”做的，只能被人统治。

十九世纪德国哲学家黑格尔认为，“宇宙精神”（cosmos spirit）是历史必然性的基础，历史人物不过是“宇宙精神”的受托人。

唯心史观虽然有主观唯心主义的唯意志论和客观唯心主义的宿命论之分，但本质都只有一个，即否定人民群众是历史的创造者，主张英雄或某种神秘的力量决定历史的命运。

唯心主义英雄史观在人类历史上尽管长期居于统治地位，并且至今仍在顽强地表现自己，但是，它的片面性是很明显的。

列宁认为，唯心史观有两个主要缺陷一是局限于考察人们参加历史活动的思想动机，而没有揭示这些思想动机背后的物质动因，没有摸到社会规律的客观性；二是忽视人民群众的作用。

相反，唯物主义的群众史观，不仅避免了这两个主要缺陷，摸到了社会关系体系发展的客观规律性，肯定了人民群众创造历史的决定作用，而且把这两个极为重要、密切相关的问题联系起来，把承认人民群众在历史上的决定作用看作是正确把握社会发展普遍规律的一个关键。

二人民群众是历史的创造者要理解人民群众创造历史的观点，首先要明确什么是人民群众。

人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，是社会成员的大多数。

人民群众是一个历史范畴，在不同的国家或不同的历史时期，它包含着不同的内容。

但是，无论在什么历史条件下，从事物质财富生产的体力劳动者和从事精神财富生产的脑力劳动者知识分子都始终是人民群众的主体。

人类社会生活的一切领域和社会历史过程都是由人类的实践活动创造的，没有社会实践活动，就没有社会的一切，因而也就没有社会的历史，社会生活在本质上是实践的。

而人民群众是社会实践的主体，因此，马克思主义认为，人民群众是创造社会历史的决定力量。

对此，可从以下几个方面来理解第一，人民群众的社会实践是社会物质财富material wealth的源泉。

人类要生存和发展，必须首先解决衣食住行问题，就必然进行物质资料的生产，它是人类社会赖以存在和发展的基础，现存的一切物质生活资料都是劳动人民创造的，从原始的石器到现代的机器，从昔日的独轮车到今天的航天飞机，无一不是出自体力劳动者和脑力劳动者之手。

正是劳动人民在生产实践中不断改进生产工具，积累生产经验，提高生产力的水平，才创造出人类的物质文明，推动着社会的发展。

第二，人民群众的社会实践也是社会精神财富spiritual wealth的源泉。

人类一切精神文化发展的源泉和动力都在于人民群众的社会实践。

在人类历史上，杰出的思想家、科学家和艺术家之所以能在精神生产领域做出自已的贡献，归根到底都是总结人民群众的实践经验，集中人民群众的聪明才智为基础的。

古老的天文学、数学和力学，是在古代劳动人民的农牧、建筑、航海等生产实践中产生和发展起来的；中国古代的许多文学经典名著也大都是在民间口头文学的基础上加以整理而成的。

例如，我国著名的古典小说水浒、三国演义、西游记都是在民间
口头文学的基础上创作的。

离开了社会生活和人民群众的实践活动，精神财富的创造就成为无本之木、无源之水。

另外，劳动人民还直接参与了精神财富的创造。

从古至今，我国和世界上许多优秀的建筑、雕刻、绘画、音乐、舞蹈和文学作品以及许多重大的科技发明和创造，都直接凝结着劳动人民的聪明和才智。

比如我国明代著名的医学著作本草纲目记载药物一千八百余种，药方一万一千余个，药物形态图一千一百多幅，都是李时珍深入民间调查，向农民、樵夫、猎户、药家请教而写成的，可以说是群众医药实践的结果。

第三，人民群众的社会实践是实现社会变革social transformation 的决定力量。

社会的发展变化，是由社会基本矛盾运动引起的，是社会自身内在规律决定的，而社会发展规律的实现，都是依靠广大人民群众的革命斗争实践实现的。

人民群众是生产力发展要求的代表者，在社会急剧变革时期，人民群众作为历史创造者的身份，显然极为突出，劳动群众是社会革命和社会形态变革的主力军。

千百万人一旦开始行动起来，就以雷霆万钧之势，摧毁腐朽的反动统治。

没有平民大众参加的反对封建制度的斗争，资产阶级就不可能取
得自己的政治统治，正如恩格斯所指出的“在十七世纪的英国和十八世纪的法国，甚至资产阶级的最光辉灿烂的成就都不是它自己争得的，而是平民大众，即工人和农民为它争得的。

”（马克思恩格斯全集第18 卷，第325 页）无产阶级肩负创造新社会的历史重任、同样要联合农民群众和其它一切革命力量。

展开英勇的斗争，才能用社会主义制度取代资本主义制度。

人民群众创造历史的活动是受社会历史条件制约的。

人们自己创造自己的历史，但他们不是凭空地创造，不是随心所欲地创造，而是要在一定的社会现实基础之上，在特定的历史条件下才能从事创造活动。

人民群众的创造活动，总是要受到经济条件、政治条件、精神文化条件的制约。

二、个人在历史上的作用（一）杰出人物及其作用马克思主义在肯定人民群众创造历史的同时，又承认个人、特别是杰出人物在历史上的作用。

任何个人，作为社会的一员和历史的参与者，都对历史的形成发。