中国矿业大学政治学理论考研王惠岩《政治学原理》内部辅导讲义

政治学原理王惠岩第二章国家与阶级本章概述：国家是人类社会最根本的政治现象，研究国家，最重要的是要说明国家的起源、国家的本质和国家的消亡等一些最基本的问题。

这些问题也是任何有关国家的学说，至少是成体系的国家学说，都必须予以回答的问题。

它们构成了关于国家的一般理论，或者说是国家的基本原理。

科学地说明这些原理，是我们正确理解和回答其他政治问题和政治现象的前提和基础。

马克思主义政治学与一切非马克思主义政治学的根本分歧，正是从对于这些问题的不同回答开始的。

马克思主义认为，阶级关系和阶级斗争的根本问题是国家政权，国家自始至终都离不开阶级，因此，只有将国家与阶级联系在一起研究，才能准确、科学地说明国家的起源、本质和消亡问题。

第一节国家的起源本节概述：国家起源问题是各类国家学说分歧的焦点所在，更是马克思主义与非马克思主义对立的根本点。

对于国家起源问题的解释，决定这对于国家性质、国家职能、国家命运等一系列问题的判断。

马克思主义在国家起源问题上有两个基本论断：国家不是从来就有的，它是社会发展到一定阶段的产物，这是说明国家产生的时间问题；第二，国家的出现，是社会内部发展的结果。

它是生产的发展、私有制的出现、阶级的形成、阶级矛盾不可调和的产物。

这是说明国家产生的原因问题。

知识点1：两种生产决定社会制度恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的序言中指出：“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。

劳动越不发展，……社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。

”根据恩格斯的论断，在劳动并不发展的史前时代，人类的社会制度（交往模式）主要受血缘关系的支配，而决定血缘关系的走向的是人类的婚姻形式。

人类最古老、最原始的家庭形式是群婚。

群婚的第一个阶段的家庭形式是血缘家庭。

这里群婚集团是按辈份划分的。

这是一种禁止父母与子女间的通婚的婚姻形式。

群婚的第二个阶段的家庭形式是普那路亚家庭。

这是兄弟姐妹间禁止结婚的一种家庭形式。

氏族就是由普那路亚家庭直接引起的。

知识点2：氏族的定义与特征氏族，是具有血缘亲属关系、同族内部禁止结婚的人们的集团。

它是原始公社制度的社会经济单位，也是原始社会的社会组织。

根据马克思主义经典作家的看法，氏族制度具有以下特征：第一，氏族内部禁止通婚。

这是氏族的根本规则。

这里的重点是要说明，维系氏族成员关系的是血缘纽带而不是经济纽带，相应地，划分氏族组织也是以血缘为基础而不是以地域为基础。

第二，氏族以议事会作为自己的管理机构，它是氏族内部一切成年男女表达意见的民主集会。

这里的重点是要说明，氏族的管理机关是纯粹“公共”性质的，参与管理的成员之间以及与管理机构与氏族母体之间没有对抗性的关系。

第三，氏族成员之间负有互相帮助和保护的义务。

无论氏族中的哪个成员受到侮辱或侵害，其他成员都有义务为其复仇。

这里的重点是要说明，氏族成员之间的根本利益一致，氏族则是一个以共同利益为根本决定因素的共同体。

知识点3：原始民主制氏族内部存在氏族成员平等表达意见的民主集会，马克思称之为“原始民主制”。

这是一种与原始共产主义的经济基础相适应的氏族制度和氏族组织的管理模式。

根据马克思主义经典作家的看法，原始民主制具有如下特征：第一，原始民主制是原始社会氏族内部的共同事务的管理体制，而不是一种国家形式。

第二，原始民主制是氏族全体成员享有的民主制度，而不是国家产生后的阶级民主制。

第三、原始民主制中的权力是处于社会之中的，“自然发生的共同体的权力”，而不是像国家权力那样成为独立的、站在社会之上的支配主体。

知识点4：国家的产生马克思主义关于国家起源问题的基本论断是：氏族制度的解体是社会内部生产发展的必然结果。

氏族制度的解体和国家的产生，都是人类社会内部生产发展的必然结果。

国家起源于社会内部基本矛盾的运动。

在原始社会的后期，人类生产能力的发展，促进了分工和交换的出现。

在经历三次社会大分工之后，特别是商业的独立标志着人类社会的分工和交换已经达到相当普遍的程度，经济活动一跃而成为人类生活的主要内容，经济利益也上升为决定人际关系的根本因素。

分工、交换、利益分化这些因素的出现，使经济因素逐渐取代血缘因素成为决定人类社会制度的主要因素。

随着群婚制度向“一夫一妻制”的被迫过渡，个体家庭逐渐取代氏族成为社会的基本经济单位，生产分工日益细化，商品交换日益频繁，人们之间的利益冲突也越来越广泛，越来越深刻。

原始的氏族组织和道理力量已经无力应付这一变化，于是就需要有一个第三种力量，它似乎站在相互斗争的各阶级之上，压制它们的公开冲突，至多允许阶级斗争在经济领域内以合法的形式进行。

于是，氏族制度被分工及其后果即社会分裂为阶级所炸毁，被新的机关——国家所代替了。

知识点5：恩格斯关于国家起源的论断在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，恩格斯指出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。

而为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序'的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且同社会日益相脱离的力量，就是国家。

”恩格斯关于国家的论断，表明了三点：第一，国家是个历史范畴，这表明了国家产生的时间。

国家不是从来就有的，而是人类社会发展到出现私有制和阶级的特定历史阶段的产物，国家是有阶级社会的社会组织。

第二，国家是阶级矛盾不可调和的产物，国家的存在表明阶级矛盾不可调和。

因此国家绝非公正地代表社会的每一个阶级，而是特定阶级的统治。

第三，国家的作用是缓和冲突，把冲突保持在统治阶级允许的“秩序”的范围之内。

这种秩序是由占统治地位的经济关系和统治阶级的意志决定的。

知识点6：剥削阶级思想家关于国家起源的理论剥削阶级思想家关于国家起源的理论可以概括为三种：神权论、暴力论和契约论。

神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）。

暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济的发展。

国家的产生不是社会内部矛盾发展的结果，而是暴力征服的结果。

契约论是资产阶级革命时期最有影响的国家起源学说，它把国家的产生说成是人们让渡权利、缔结契约并共同守约的结果。

契约论对于资产阶级革命的爆发和资产阶级国家的建立产生过重要影响，是现在西方政治文化关于国家和政府起源的通行的解释。

第二节国家的本质与职能本节概述：国家的本质是政治学的一个核心问题，政治学中的其他问题，如统治形式、统治机构、统治方法、民主、专政、政党、集团、政治人物、国际关系等问题的提出与解决，都取决于对国家本质问题的理解。

马克思主义主张通过国家的起源来分析国家的本质，即通过与“前政治社会”的氏族组织的特征对比来界定国家的本质。

这是马克思主义政治学和一切剥削阶级政治学的根本区别。

知识点1：国家的定义列宁根据马克思和恩格斯的论断，对国家的涵义作了界定：“国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。

……国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是迫使一切从属的阶级服从于一个阶级的机器。

”列宁的定义包括三层含义：首先，国家是有阶级社会的组织。

这就是说，国家不是从来就有的，而是社会发展到一定历史阶段的产物。

国家的出现是社会内部矛盾运动发展的结果。

它是随着生产的发展，私有制的出现，阶级的形成，阶级矛盾不可调和而产生的。

同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的消灭，而自行消亡。

这就是国家产生、发展、消亡的必然规律。

其次，国家是阶级统治。

这表明了国家的本质。

所谓国家的本质，就是指国家是哪个阶级的政权，或称哪个阶级的专政。

马克思主义国家观认为,人类有史以来的一切国家都是阶级的国家，国家的实质是阶级专政。

再次，国家是个机器。

顾名思义，国家是一个工具，而且是一个复杂的工具。

它是由许多部件所组成的互相联系的有机整体，这就是我们所说的国家机构。

但国家是一个特殊的机器，具有公共权力是国家组织与其他社会组织的根本区别。

知识点2：国家权力国家权力（亦称政治权力[指狭义的]、公共权力）是指反映统治阶级意志的、并作为社会整体代表的，以强制力保障实施的、管理社会公共事务的权力。

与其他权力相比，国家权力具有如下特性：第一，强制力的垄断性。

国家权力具有特殊的力量就在于它是一种“有组织的暴力”。

自国家产生以后，国家权力就垄断了有组织地、系统地使用强制力的合法性，不再允许任何其他形式的暴力组织的合法存在。

第二，普遍的约束力。

国家权力作为一种公共权力，对全社会成员都具有约束力，即不仅对被统治阶级成员具有约束力，而且统治阶级内部成员也要在国家权力的约束之下。

第三，主权性。

主权是国家权力的重要属性，也是一个独立国家所不可缺少的条件。

在国家内部，主权是指至高无上的权力；在国际关系中，主权是指一个国家的权力的独立性。

知识点3：国家的职能国家职能：由国家本质所决定的国家活动的总目的和总方向，是全部国家机器活动的总和与整体功能。

任何国家的活动都表现为两种基本职能：内部的职能和外部的职能。

内部职能的主要任务是实行社会控制，以求得经济发展、社会稳定；外部职能的主要任务是防御外来侵略，保卫国家安全。

在具体的国家活动中，国家的内部职能与外部职能是密切地联系在一起的，二者之间是相互依存、相互促进的辩证统一关系。

根据国家活动的性质和方式，国家的内部职能可以相对地分为“政治职能”和“社会职能”。

国家的政治职能即国家的阶级统治职能，是国家运用暴力、法制等特殊的强制力，控制被统治阶级，镇压被统治阶级及一切破坏现存的政治法律秩序、社会秩序的分子的反抗的政治管理职能。

国家的社会职能即统治阶级运用国家权力执行对社会公共事务的社会管理职能。

国家的社会职能是国家本质的一个方面的体现，它执行国家意志即统治阶级的意志，受根本政治、法律制度的制约，同样具有鲜明的阶级性，国家的社会职能也具有政治性质。

从理论上说，社会管理职能存在的前提是社会的存在，而政治统治职能存在的前提则是国家的存在。

这意味着，社会管理职能对人类社会而言，具有共生性，与人类社会相始终。

而政治统治职能对于人类社会而言，只是历史的产物，并非永恒存在，它随国家的出现而产生，随国家消亡而消亡。

第三节国家的消亡本节概述：剥削阶级的国家学说一般都认为国家是一个永恒现象，因此，除了无政府主义从总体上否定国家之外，马克思主义是唯一预言国家将会消亡并且提出系统的国家消亡理论的学说。

这是马克思主义运用历史唯物主义观点分析人类社会的必然结论，也是对剥削阶级国家学说构成致命一击的理论环节。

知识点1：国家消亡的历史必然性马克思主义认为，国家的起源是社会内部基本矛盾运动的结果；同样，社会基本矛盾的运动也推动着国家朝着既定的方向发展和更替，最终社会基本矛盾的运动将使国家完成一种复归——超越阶级社会，走向没有阶级压迫和阶级差别的社会。