《声律启蒙》二冬

二冬

春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路;巫山雨洗，嵯峨十二危峰。

注释：

2.冯妇，男，战国晋国人，冯妇是人名，不是说此人是姓冯的妇女。《孟子·尽心下》:"晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士;则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄;望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。"翻译:晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，这件事却被士人们当成了笑话。":士人们讥笑他什么?讥笑他重操旧业，又干起了打虎的勾当，而把自己做善士的追求放弃了。所以，"再作冯妇"作为一个相关成语，是指人应该明己见机守义，不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。简言之.就是不应"再作冯

5.恰恰：黄莺的叫声。杜甫《江畔独步寻花七绝句》，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”。

6.雍雍：大雁的叫声。《诗经》里有“雍雍鸣雁，旭日始旦。”

7.迢递：遥远的样子。

8.嵯峨：山势显高的样子。

明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔;三姑石大，响传风雨若金镛。

注释：

1.台高名戏马:公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台。成语秋风戏马，

戏马台——宋·吕定

据鞍指挥八千兵，昔日中原几战争。

追鹿已无秦社稷，逝骓方叹楚歌声。

英雄事往人何在，寂寞台空草自生。

回首云山青矗矗，黄流依旧绕彭城。

3.毕卓（322—？）东晋官员。字茂世，新蔡鲖阳（今安徽临泉

鲖城）人。晋元帝太兴末年为吏部郎，因饮酒而废职。

《世说新语·任诞篇》载：毕茂世云“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生！”所以民间曾经称他为“蟹神”。这个神当得比较好玩，不是长得像，不是什么传说，也不是保护神，原因居然是因为他嗜好吃蟹！蟹们真够冤。

陆放翁《对酒戏咏》中有句：“凭谁为画毕吏部，缚著邻家春瓮边。”毕卓做官时曾夜间醉后盗邻人之酒被缚于酒瓮边，天亮时主人见是毕吏部，大惊，解缚谢罪。他却大笑：“让我闻一夜的酒香，多谢了。”并让其打酒再饮，大醉而归。至今民间仍有“瓮边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联。

他还曾说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，自此衰矣。”于是自题一匾于门首：“游息书屋”。后来成为“功格宇宙，勋著八表”的温峤将军的平南长史，协助温峤做了很多有益之事，直至去世。

国画大师齐白石曾有《毕卓盗酒》画作，并题：“宰相归田，囊中无钱。宁可为盗，不肯伤廉。

地高华,?a有宰辅之望。《晋书》"王恭清操过人,被鹤氅裘,真神仙中人也",后为道士专用服装,类似佛门之袈裟。

5. 五老峰：指庐山五老峰。除此之外还有厦门五老峰，山西、黄山、尼山

的五老峰。李白的五老峰说的也是庐山的五老峰。

6. 三姑石：三姑石是指武夷山换骨岩北面有石三块立于岩巅，即人

们所说的三姑石。三姑是指"太素孔君、太微庄无君、太妙叶元

君"。相传宋治平年间（1064-1067年），崇安大旱，田土龟裂，

禾苗枯焦。有一天，农人江小三的换骨岩下灌田，忽见三位道姑

打扮的女子沿山径走来。她们见江小三等农人灌田辛苦，便招江

小三上前，授以小葫芦和秘诀后便飘然而去。江小三如法施行，

顷刻间，乌云密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗。为感谢这三

位仙姑，清江小三来到了她们居住的"云虚洞"。正端祥间，忽见

洞门大开，一道童引出这三位仙姑。江小三慌忙上前叩谢。三

位仙姑告诉他："我们本是会稽上虞人，唐天宝年间，来武夷山

学道，栖息于天柱峰下，一日遇见皇太姥，授以'丹诀'，承她指

点，在换骨岩云虚洞中修练，今修烘已毕，就要离开武夷山"。

说完，这三位仙姑倏地不见了。后乡人为纪念这三位仙姑，便将

换岩骨巅的这三块巨石取名为"三姑石"。

仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武;逸民适志，须凭诗酒养踈慵。

注释：

石：一是容量单位，1石是10斗，

二是重量单位，30斤为1钧，4钧是1石。