《论语》论文
《论语》论文(通用3篇)
《论语》论文(通用3篇)论文，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。
以下是小编整理的《论语》论文(通用3篇)，欢迎阅读与收藏。
第一篇: 《论语》论文《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候受阶级斗争为纲的影响，对孔夫子的世界观和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。
如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”，觉得迂得可以。
用这样的心情读书，得到的收获可想而知。
今年初丁检在会上推荐读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。
于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。
对《论语》重新认识的体会主要有三方面。
一是把握自我，不为外界表象所迷惑。
忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。
以前的人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。
但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。
于是，我们没有了文化行为标准，没有判断是非的镜子，除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有。
于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。
有些掌握了机密的国家工作人员通敌，出卖国家机密，背叛了党和人民;有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财;生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货;官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。
搞得来使人们对什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判断了。
其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。
对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”;对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。
论语论文--
《论语》论文论语心得《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打-倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动遥文-化-大-革-命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
《论语研究性学习论文5篇范文[修改版]》
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《论语研究性学习论文5篇范文[修改版]》论语研究性研究论文5篇范文[修改版]
引言
本文旨在介绍五篇论语研究性研究论文的范文，这些范文旨在
帮助读者更好地理解和探索论语的重要性和意义。
以下是对每篇范
文的简要介绍。
范文一：《论语中的仁义》
这篇论文探讨了《论语》中的仁义概念。
通过分析孔子和他的
学生之间的对话，论文阐述了仁义的内涵和实践，并将其与现代社
会价值观进行比较。
范文二：《孔子的教育思想》
该范文重点研究了孔子的教育思想。
论文分析了孔子对教育的
重视以及其对学生培养和道德品质的影响，同时探讨了如何将孔子
的教育思想应用于现代教育体系。
范文三：《孔子的修身之道》
这篇论文探讨了孔子的修身之道。
论文着重分析了孔子的自律
和自省的品质，并且提出了如何在当代社会中实践这些修身之道以
提高个人品德和道德观念。
范文四：《孔子的政治哲学》
该范文研究了孔子的政治哲学。
论文探讨了孔子对于政治理论
和领导才能的看法，并提出了如何将这些思想应用于现代政治实践。
范文五：《论语对现代社会的启示》
这篇论文将重点放在《论语》对现代社会的启示上。
论文讨论
了《论语》中的智慧和人生哲学，并提出了如何借鉴这些智慧和哲
学来解决现代社会面临的问题。
结论
通过阅读这五篇范文，读者可以更全面地了解和研究论语的内
容和价值。
这些范文也为读者在撰写自己的论文时提供了启示和参考。
论语论文5000字
论语论文5000字篇一：论语小论文 3000-5000字论语小论文之论君子不器摘要：孔子曾说“君子不器”，对于这句话的解释可谓众说纷纭，通说认为作为一个君子不应该像器皿那样只有一定的用途，而应该多才多艺，无所不能。
但其实这句话还可以从其他角度得到新的解读。
关键词：论语；君子不器；工具；解读在《论语?为政》中有这样一句很值得让人玩味的话：“子曰:‘君子不器’”。
“君子不器”这四个字究竟是什么意思，由于该句没有上下文，也无太多可确证的资料，因此人们很难断定孔子是在什么情景下讲出它的。
这简短的四个字，给后学之人留下了广阔的解读空间。
一“君子”一词在西周指贵族。
《书?无逸》：“君子所，其无逸”，郑玄曰：“君子止位在官长者。
”在《论语》中，“君子”有时指有德者，有时指有位者，通说认为，“君子不器”之“君子”专指有德者。
但笔者认为，两者兼而有之，只不过指有德者的成份更大一些罢了。
因为“君子不器”这句话出自《为政》篇中，该篇的内容中涉及到孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则（当然，该篇还包括其他一些有关学习方法和孝悌思想的内容），由此观之，孔子在这里说出“君子不器”，虽然可以认为君子是指有德者，但也未尝不可以理解为有位者，理解为孔子有对为官者、有位者隔空喊话的味道。
可能有人会驳斥说“为政”这一标题乃为《论语》编撰者所加，不足以说明孔子此处之“君子”有指有位者之嫌。
但是，我认为，既然编撰者将“君子不器”一章列入《为政》篇中，必然有它的道理，要不然，为何不把此章列入其他篇中呢？況且将此处之“君子”理解为二者兼具，也完全能够讲得通。
“器”字作何解释？许慎在《说文解字》中说到：“器，皿也。
象器之口，犬所守之。
” [1]可见，“器”字的本意是“器皿”、“容器”之义，后引申为“器量”、“才用”和“人才”以及“器重”等意思。
而在《易传?系辞上》中所讲的“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”的“器”则是一个哲学术语，指有形的具体事物。
《论语》论文(通用6篇)
《论语》论文(通用6篇)第一篇: 《论语》论文子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。
作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。
只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。
就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。
思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。
这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。
荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。
”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像“父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
第二篇: 《论语》论文生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。
读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。
论语征文作文(精品10篇)
论语征文作文(精品10篇)论语征文作文篇1《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。
五年级时候，我开始读《论语》。
论语中的经典句子让我受益匪浅。
写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。
比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎?”马上出现在我的脑海里。
而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。
孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。
孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。
在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎?”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别?古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。
这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。
不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。
孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。
而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。
孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。
虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。
很多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。
学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所改变。
父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦!让我们热爱经典吧!与经典同行，与圣贤为友!论语征文作文篇2《论语》是一部记录中国古代著名思想家孔子及其弟子言论的语录，是我国古代儒家经典著作之一。
高二议论文《论语》
《论语》
《论语》一书出自儒家，是一本记载着孔圣人与其弟子们的一些富有人之哲理的话。
是儒家思想的精华之所在，给予人礼让之品德，却不乏封建阶级思想。
《论语》中所记载的三纲五常时至今日虽以不同，但在我国古时代是十分重要的一个社会理念。
《论语》教人与德，与儒家思想中的德智相应证，而德智也是我国社会主义制度之中的一个环节。
我国当前强调加强人民素质教育，发展文明，和谐与礼让的社会而《论语》之中贯彻的思想正好符合这一思想建设。
“立人以善，成善以教”是我国提出的对教育方面的要求，《论语》便是符合这一要求的很好的著作。
《论语》使我懂得了孝为何物，为人处世又该如何。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”提醒着我，时光如梭，一棱才去，一棱驰，时光不等人，要以有限的人去办，去追赶无限的时光，这样才不至于被时光所抛弃，遗忘。
【议论文】《论语》伴我成长_1000字
【议论文】《论语》伴我成长_1000字《论语》伴我成长《论语》以其深邃的哲学思想、丰富的人生智慧和高尚的道德品格，对我产生了深远的影响。
在我成长的过程中，我不断品读《论语》，在其中汲取了许多智慧和启示，这不仅是对自己进行修身养性，更是指导自己正确处理人际关系、明辨是非、做出正确选择的指南。
在《论语》中，孔子提出了“中庸”、“仁”、“礼”、“义”等重要的思想观点。
他说“君子不器”，这句话深刻地告诉我们人应该以内在的修养和精神层面的追求来判断一个人的品格，而不是看他的外在形式。
这启示了我要注重内在修养和精神追求，而不是只追求物质享受和表面功名。
他还告诉我们“不患人之不己知，患不知人也”，这句话教导我们要善于学会和人相处，有礼貌地对待他人。
这启示了我对待他人要真诚友善，不要不懂人情世故，做一个有情怀的人。
在遇到困难和挫折的时候，我还常常想起《论语》中的权谋篇章。
孔子说：“人而无信，不知其可也”，这句话告诉我们不要轻易失信于人，要守信用，才能获得他人的信赖和尊重。
这让我深刻明白了言而有信的重要性，要做到言行一致，不轻易言而无信。
孔子还告诉我们“欲速则不达”，要学会忍耐和耐心，不要急于求成，耐心等待，最终才能获得成功。
这些思想观点对我以后的人生道路有了重要的指导和启示。
《论语》还教会了我怎样做人，怎样处事。
在《论语》中，孔子和他的弟子们通过言行来体现了他们高尚的品格和追求，使我受益匪浅。
孔子说“吾日三省吾身”，意思是每天都要反省自己的言行，发现自己的过失，努力改进自己，这让我知道了做人应该自我反省，不停地提高自己。
孔子还告诉我们要像王子书一样，“问于泰山”、“以求不得”。
这个故事告诉我们要有远大的志向和不懈的努力，才能成就一番事业。
他强调了修身齐家治国平天下的思想，要做到自身修养、家庭和睦、国家治理有序、天下安宁。
这让我知道了做人要有追求，要有修养，要有家庭责任，要有为国家和社会做贡献的担当。
在我的成长路上，《论语》陪伴着我，引导着我，激励着我奋发向上。
论语的论文
论语的论文
《论语》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，也是中国古代儒家思想的重要著作。
《论语》记录了孔子及其学生的言行举止，透露出儒家思想的核心观念和价值观。
一篇关于《论语》的论文，可以从以下几个方面展开论述：
1. 《论语》的背景和历史意义：可以介绍《论语》所处的时代背景，包括春秋时代乱世、诸侯割据等背景，以及《论语》的创作和传世历史。
同时可以阐述《论语》对后世思想和文化的影响，特别是对儒家思想的传承和发展的重要作用。
2. 《论语》的主要思想：可以梳理《论语》中的一些重要思想观点，如仁、礼、孝、君子、学问等等。
对于每个观点，可以通过具体的经典例句进行论证和解释，以便读者更加深入地理解。
3. 《论语》中的人物形象：可以对《论语》中的人物形象进行分析，如孔子、子路、子贡等等。
可以从他们的言行举止、处事原则、性格特点等方面进行剖析，以呈现出一个全面丰富的人物形象。
4. 《论语》的现实意义：可以探讨《论语》所传递的思想观点在现实社会中的指导意义和应用价值。
从政治、教育、家庭、社会等多个层面进行论述，说明《论语》的普适性和现实适应性。
5. 对《论语》的评价和争议：可以引入学界对于《论语》的评价和争议，比如批评观点、疑问和解释的不同，以展示对《论语》的深入思考和学术探讨。
当然，这只是一个初步的构思，具体的《论语》论文还需要根据自己的兴趣和研究重点进行深入选择和展开。
希望上述提示能对你撰写《论语》论文有所帮助。
论语 论文
论语论文
《论语》是一部经典的儒家著作，记载了中国古代哲学家孔子及其弟子的言行和思想。
本文将从不同角度探讨《论语》的重要性和影响。
首先，《论语》记录了孔子的言行举止，反映了他的为人和治学之道。
在《论语》中，孔子强调了人际关系的重要性，提倡仁爱和道德原则。
他的思想对于塑造中国传统价值观起到了重要的作用，对于社会的稳定和文明的传承都有积极的影响。
《论语》还传承了孔子的教育思想，提倡智慧和实践的并重。
在《论语》中，孔子强调了“学而时习之，不亦说乎”（《学而》第一）的重要性，提倡不断学习和反思的过程。
他的教育思想对于培养学生的自律和自主思考能力有着深刻的启示，对于教育理念和教学方法的发展都有一定的指导作用。
此外，《论语》还提供了对于社会伦理和政治制度的思考。
在《论语》中，孔子对于君主政治和社会道德提出了自己的见解，对于探讨社会治理和政治理论都有着重要的价值。
他的思想对于中国古代政治制度的演进和发展产生了深远的影响，也对于现代社会的政治思考提供了参考。
总之，《论语》作为中国古代儒家经典著作，具有重要的思想内涵和价值。
它不仅记录了孔子及其弟子的思想和言行，还对于中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。
因此，研究和理解《论语》是了解中国文化和思想的重要途径，对于人们的思维方式和价值观也有着积极的引导作用。
【议论文】《论语》伴我成长_1000字
【议论文】《论语》伴我成长_1000字《论语》是一部我与它伴随了我整个成长过程的名著。
自我往上学习《论语》以来，我发现它不仅是一本经典的文学作品，更是一本智慧的书籍，它教导我如何做一个有品德、有修养、有智慧和有责任感的人。
在这1000字的文章中，我将分享我与《论语》的一些故事，并以此为例，讨论《论语》的智慧如何对我产生影响。
刚开始读《论语》的时候，我对它并没有太多的兴趣，觉得它是一本古老的书籍，与现代社会的需求相差甚远。
随着阅读的深入，我逐渐发现《论语》中的智慧是永远都不过时的。
在《论语》中，孔子提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点，这句话深深地打动了我。
我曾经认为学习只需要刻苦，但《论语》告诉我，学习不仅是死记硬背，更是要通过思考和思索来理解知识。
在以后的学习中，我经常反复思考所学知识的内涵和意义，不仅加深了对知识的理解，也培养了我批判性思维的能力。
《论语》中还有很多关于做人的道德规范。
孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的道德原则，这使得我明白了待人的重要性。
我应该尊重和关心他人的感受，不去侵犯或伤害他人，而要设身处地地为他人着想。
这种价值观帮助我在与人相处中保持友好、公正和宽容，建立良好的人际关系。
另一个我受益匪浅的智慧是“温故而知新”。
这句话告诉我，学习不仅仅是追求新知识，也要回顾过去的经验和知识，从中寻找智慧。
我曾经做了一次考试，考得很差。
我感到非常沮丧，《论语》中的这句话让我意识到，失败并不可怕，关键是能够从失败中汲取教训，不断改进自己。
于是，我开始回顾从前的错误，思考如何扭转这种局面，最终我取得了进步，并且面对失败时更加乐观和积极。
《论语》还教导我坚持和努力追求“仁”。
孔子认为，一个人应该以仁为中心，把人际关系放在第一位，与人为善，关心他人的利益。
通过阅读《论语》，我深深意识到，一个人的不同行为和为人处世的态度会直接影响到他人对自己的评价。
只有通过修养和提高自己的道德品质，才能赢得他人的尊重和信任。
论语论文1000字
论语论文1000字《论语》读后感《论语》是我们从初中时就已经开始接触的一本生活道德哲理的书。
以前刚接触那些“之乎者也”之类的词觉得枯燥乏味急了，当时即使老师给我们进行了具体的讲解，我们也是一知半解的，除了死记硬背还真是什么都没有学到。
可是当我上了高中之后在图书馆里看到这本书就不经意间翻了起来，随便一两句都觉得很有生活的哲理。
不管是在生活上、学习上、交友上、为人处事上，还是孝顺父母方面等等都给了我们明确的指示。
看到《论语》这本书就像看到初秋时期的群雄逐鹿，争霸天下的场景。
孔子，一个2000多年的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。
何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢?从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。
可是假如从生活的角度看。
孔子又是赢家，是大赢家。
这是历史证实了的，不是我说的。
也许，真理本不是辩出的，而是做出的。
孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学!假如你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。
假如你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理!当然有些真理也还是需要人们不断去改善它，让它更加符合社会的进步与发展。
所以我们必须在继续孔子的思想道理的同时也要学会变通学会改进。
就拿最简单的一句话“知之为知之，不知为不知”来说，或许在古代或是很久以前它是人们行事的一个准则，不管任何事都得像这句话所要表达的一样。
可是在当代这个社会中，这句话就不能这样用，我们要根据不同场合来灵活的运用它。
因为现代社会也流行这样一句话“说谎不对，可是有时候善意的谎言却远远胜过说实话”。
当然孔子的这句话在以前主要是运用于学习中，但是生活中的学习也是一种习得，这句话同样适用，只要我们会用。
从论语看孔子的教育思想教学论文
从论语看孔子的教育思想(教学论文) 从论语看孔子的教育思想(教学论文)「篇一」一、孔子的身世、所处的时代背景与“仁”孔子是春秋时期鲁国人，“他所处的社会，是动荡的社会；所处的时代，是变革的时代”，诸侯间争战频繁，秩序混乱，礼坏乐崩，用孔子的话说就是“君不君，臣不臣，父不父，子不子”（《颜渊》）。
在春秋社会动乱中，鲁国诚然也出现了礼坏乐崩，但由于礼乐传统深厚，周礼得以保存下来，当时就有人发出了“周礼仅在鲁矣”（《左传昭公二年》）的感叹。
虽然孔子是没落的殷商苗裔，身份卑微，是“纥与颜氏女野合而生”（《史记孔子世家》），孔子自己也说“吾少也贱，故多能鄙事”（《子罕》），但由于他自童年起就受到了礼乐文化的熏陶，青年时勤奋地学习礼乐知识和技艺，成年后又做过多年以相礼治丧为谋生手段的儒。
所以孔子非常有教养，精通礼乐：“夏礼，吾能言之殷礼，吾能言之”（《八佾》），“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》）。
鉴于当时社会的黑暗动乱，又凭着他对周礼的向往，孔子立志要救世，恢复周礼。
他之所以有这样的志向抱负，“正在于他一落地就与贫贱为伍，与艰辛做伴。
他以极平常的心感悟无常的人生”。
[5]他遭受过许多苦难，所以更渴望安定一统的社会。
这在《宪问》中有所体现：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁，如其人”，“管仲相环拱，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其披发左衽矣”。
可见孔子所赞同的是一匡天下，重视的是稳定的社会秩序。
因此他要恢复周礼，主张礼治。
如何才能恢复周礼？孔子将其诉诸人的内心，渴望唤起人们内心的自觉性，这就是“仁”。
孔子力图使人们通过内心“仁”的修养而达到“礼”，实现其政治理想。
孔子曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）所以唯有这种内心的修养――仁是全方位的，才有可能建立起完整的人格，才能担当得起恢复周礼的重任。
二、《论语》中“仁”的具体内涵首先，“仁”是一种自觉性。
孔子说：“求仁而得仁。
高中议论文作文：小叙《论语》
小叙《论语》《论语》是柔和的缓缓徐凤，吹去心窗上的几抹杂尘；是清凉呤叮的泉水，浸润了心中的一方净土。
手捧此书，闲暇之至，茗一口清茶，闭目，忘乎所以然，心醉言语间。
读《论语》，遇孔子临川，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”我仿佛看见了滚滚长江东逝水，气势磅礴，惊涛拍岸。
在逝者如斯中，知晓时间流逝之快，藏匿在花开花若，云卷云舒之中。
日月既往，不可复追，它教会了我们把握时间，“握永恒于一瞬”，再不感叹：方知生命挥手瞬间。
读《论语》，见孔子悉教弟子：“孝子之侍亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧”领悟孝的做法，侍奉父母时，要表现出自己的敬意，赡养父母要表现出自己的乐意，父母生病了要体现出自己的忧虑。
孝的意义也在于“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
”孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。
有好的食物，要首先拿来孝敬父母。
它教会我们如何尽得孝道，切勿等到自己黑发白霜染时，宛然叹曰：子欲孝而亲不待。
读《论语》，步游于孔子言中的三尺陋巷：“一箪食，一瓢饮，人在陋巷，人不堪其忧，回亦不改其乐”窘迫的困境中，依旧驰骋着超脱的魂灵，不被此束缚的超然。
仿若“子之燕居，申申如也，夭夭如也。
”细细领悟言语间的一汪静水的清宁，游览三尺陋巷，旷视怡神，它教予了我们一番举手投足间的气定神闲。
已至此，叹乎！《论语》中的字言字词，像是天空中的璀璨群星，繁华了中华文化的银河。
它的句句道理，交叠化作清风怡然人心。
于是乎！心静如止水，思明似清潭。
手捧一书《论语》，逍遥漫游。
犹如玉月当空，撑一支长蒿，行一叶扁舟，溯流在碧波荡漾，“清流见底，沉鳞竞跃”的菏泽中。
又好似夕阳当下，屹立于“山映斜阳天接水”的江岸，看赏“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”。
更似在“乡野萍踪、流芳溢翠”之境中遗世独立，羽化而登仙。
读《论语》，在我的生命中化作一轮太阳，给予我的，将是生命力无尽的灿烂！。
《论语》研究性学习论文
孔子在先秦诸子中的政治地位并不算最高，然而其政治思想之后却被拥趸为主流的政治理念，流传至今。
纵观其《论语》中提出的政治观点，产生多方面的影响，最重要的就是其“德治”在君主专制体制下为民众谋得夹缝中生存的利益，二为其“仁”和“恕”而产生的“和”的政治理想，而任何一本书都应该瑕瑜互见，其在演化过程中消极作用也渐渐体现，那便是对读书人的思想禁锢，因为涉及思想领域，本篇暂不提及。
一社稷之主素无常位，而民心向背至关乎此。
我国自古至今，历代统治者所共同认同的一个政治思想，便是民本思想，“德治”与“法治”并重，也不是从当代中国才开始施行。
早在周公时期，便提出“敬德保民”，而德治的发展，大概在于孔子，《论语》一书充分体现此种思想，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子“为政以德”的思想贯穿《论语》始终，影响后世，直至今日。
秦始皇是我国历史上第一个封建王国的皇帝，而秦国善于改革的政治家也不在少数，商鞅，李斯，韩非等为秦朝的建立奠定了坚实的政治基础，但秦始皇及二世的猛如虎的苛政，使不可一世的秦王朝灭顶而亡。
而后面的西汉则是充分汲取了秦王的惨痛经历，领导阶级对于前人亡国的深刻反省，《论语》乃至更深发展的儒家思想遇到了绝好的历史机遇，正式成为我国封建王朝的政治指导思想，并一步步演化为我国的治国方略，西汉由此成为我国繁荣王朝之始。
可见《论语》极其衍生出的思想对于政治，的确有不可替代的地位。
《论语》中反映出的“德治”思想，大概分为以下几点：其一，“君子之德风，小人之德草”，显然，《论语》中对于德治的要求是从最上层的领导阶级开始的，也便是古代君主（以至于当今的党政机关）应该率先做出模范作用，道德标准是远高于法律制度的，这就要求领导阶级要更高对自己有高度的要求，领导阶级从根本上是为大众而服务的，不应身居高位而对自己无所要求。
这就说明，《论语》思想不仅仅是忠君，其更加强调的是领导阶级对民众的教诲与引导。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
关于论语的200字议论文
关于论语的200字议论文《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。
读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。
就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
”子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。
”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。
这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。
这是我非常喜欢的一句话。
人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。
人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。
孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!。
论语论文内容
论《论语》之孝道一、导论《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的经典语录，其中阐述的仁、德、学、治国之道，在中国古代社会生活和政治生活中占据了举足轻重的地位并发挥了巨大的作用，对以后的历史发展乃至当今社会产生了深远影响，更是有古人说“得《论语》半部，则得江山”，《论语》的重要性和博大精深可见一斑。
本人现单就论语中的孝道文化，从《论语》孝道之详析、《论语》孝道对后世之利、《论语》孝道对后世之弊三方面并结合当今社会孝道文化来阐述个人的见解。
二、《论语》孝道之详析据统计，《论语》一书中出现“孝”字13处，与孝有关的内容也出现多处，在为政篇中有子游问孝、子夏问孝、孟武伯问孝、孟懿子问孝，学而篇中也有多处孔子弟子问孝，虽然这些文字分布的比较涣散且没给“孝”下明确的概念，但每段话都从不同角度对儒家倡导的孝行作了解释说明。
综合分析来看，可以大概分为赡养、敬爱、守礼三方面。
赡养是孝道的物质标准。
为子之道，则需使老者有所衣、有所食、无所忧，这是放之四海而皆需的原则。
古代十大孝子中，仲由百里负米、每见佳肴而感双亲不能同食的故事广为流传。
民间也有“有酒食，先生馔”的优良传统。
敬爱是孝道的精神标准。
它是孝的基础，是孝的最高准则，也是最难达到的。
为政篇：子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？孔子强调对父母的“敬”，是儿女对父母在感情上的真情投入，只有用真实的尊敬爱戴之心，才算是“孝”。
若“不敬”，则父母之养无异于犬马之养，孝也失去了它的本质意义。
《论语》中敬爱的表现有三，其一：于父母面前保持和颜悦色。
为政篇：子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”。
孔子在回答子夏关于孝的子夏问孝时，明确说明帮助父母做力所能及的事，有酒有佳肴让给年长的吃不算是多么孝，孝道中最难的是在父母面前保持和颜悦色，从心里尊敬父母，让父母精神上愉悦，让其人格得到尊重。
其二：正确对待父母的不足之处。
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论语论文《论语》读后感两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。
记载成《论语》。
我们初中学习《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书。
它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成的。
孔子学说的核心思想是“仁”—《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。
学习这一课程我有了自己的体会和心得，下面是我对学习《论语》之后里面两则论语的理解与认识。
《论语十则》第一则，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”翻译过来就是：“学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”当时初中老师讲课的时候只是让我们背诵，了解他的翻译，并没有过多的解释。
上大学之后又开了这一课时，老师深入讲解其中的意义。
老师说孔子的话只是几句却有深刻的意义。
外国友人经常佩服我们孔子所说的话，只是几个字却道出很深刻的意义。
《论语十则》第四则我也很有体会，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译过来就是：“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。
”我们很多时候都是读书却不思考其中所蕴涵的意思。
中国教育现在仍是填鸭式教育，我们也习惯这样的教学方式。
总是认为学习很多知识都是无用的，现在考虑一下是我自己没有用心去体会自己所学的知识。
所以就会感到迷茫而无所得。
上学时候很爱空想，空想自己会怎样。
没有去认真学习自己该学的知识，有一段时间让自己的学习很不好。
在学习中国古典文学之后我了解到很多自己以前忽略的知识。
自己以前盲目的知识。
从这一课我学习到很多知识。
老师说很多外国友人现在研究我们中国文化，尤其是孔子，他们很想学会中国的文化知识。
我想我以后要重视我们中国自己的文化，我学习的旅游英语，在以后的学习生活中我要更加重视自己的中国文学知识积累，学习中国博大精深的文化。
让自己可以为文化的发展可以贡献自己一份微薄的力量。
用论语中的一句话写一篇议论文500
论语作文议论文【精选7篇】一《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝便罢黜百家，独尊儒术，从此儒家思想在中华几千年封建王朝里被奉为治国圭臬。
《为政篇》里说：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获；只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。
在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的.理解文章的含义；光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。
只有既会读书，又会思考的学生，在学习中才会领先。
《八佾篇》里说：子曰：父母在，不远游，游必有方。
意思是：父母在世的时候，不要出远门。
如果不得已要出远门，也必须要告诉他们确切的去处。
无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必须要跟父母说一声，让他们放心。
如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担心，所以，儒家思想里的孝顺理念极大丰富了中华传统美德“百善孝为先”的孝道文化内涵。
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论“不患人之不己知，患不知人也”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”
译文，孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
怕别人不了解自己的人，要么是怕别人不了解自己多么优秀，这样的人是自负，要么是怕别人不了解自己多么冤枉，这样的人是自怜。
总而言之，他们都是把自己看得太重要了，这样的人多是内向性格，他们的注意力主要集中在自己身上。
怕自己不了解别人的人，多是外向性格，注重自己与外部世界的交流，他们眼界开阔，洞悉时务，这样的人才有可能获得公认的成功。
道德经云：知人者智，自知者明。
《论语》这一句就是对“知人者智”的惮释。
“人不知而不愠，不亦君子乎”一个成熟的人不会害怕别人不了解自己，那一个成熟的人该如何去做呢，又该害怕什么呢？
“患不知人也”，“患其不能（知己）也”。
一个成熟的人应该担心自己不能了解别人，担心自己不去了解别人；担心别人不能了解自己，担心自己不给别人机会了解自己。
这里所有说的都是一个主观的努力的问题，而不是被动的，虚妄的去祈求别人的了解与别人无所不能的体贴与漫柔。
很多结了婚的人都会说：你怎么不了解我。
又或想对方一点都不理解我，一定是不爱我。
这些都是反面的被动的思想。
是把自己放在一个被选择，被讨好的，把自己放在别人的地位之上。
这是一种“人不知而愠之”的思想，是一种希望别人“巧言令色”的想法。
人不知而愠之，望别人巧言令色，最后的结果当然也就是与“鲜矣仁”的人在一起了，跟一个“鲜矣仁”的人相处的人，还要求能得到幸福与美好的生活，这明显是不可能的。
孔子的这句话，道出了人与人交往的一种必需的心态。
我觉得这句话的另一个意思就是不要对别人要求太多，自己应该多付出，多容忍。
是啊，如果每个人都能抱以这种心态去与人交往，相信每个人都能成为别人的知己，同时自己也可以成为每个人的知己。
但这句话说起来简单做起来难！很多人都愿意去进入别人内心世界去看个究竟，看看这个人到底是个什么样的人，想和他成为好朋友，然而要做到这一切需要的是你的努真诚，忍耐和体谅。
淡然这一切并不像人们想象的那么简单。
我现在越来越相信不论你想得到什么（光明的前途，坚固而真诚的友谊，美好的恋情，甚至是和谐的家庭），你都要用你的真心，尽自己的努力，踏踏实实的去付出。
（我说的付出包括很多，绝不仅是指一味的感情上的付出，更不是指钱财上的给与！更多的是一种宽容，信任和体谅。
）有的时候人很烦恼，其实这些烦恼不是别人给的，正因为自己想得到得太多。
而忘了自己该做的事情了并该怎样做事情。
当然，我说的付出是有一定前提的，任何人都不能无条件的付出，不是自私，而是出于对自己的一种尊重。
同时这也是你做好任何事情的首要前提！????? 年轻人嘛，还是应该有点吃苦在前享乐在后的精神！无论是对学业，友谊，亲情，恋情，还是自己
所以，一个成熟的人应该做的是，努力的去了解别人，并且努力的去让别人了解自己，因为有爱心的人一般都是“觉得：完善了的自我，那是世故圆滑的我，这样的我，不是真实的我。
失去本真的东西，是我所鄙夷的；于是，我继续地保持，我的原生态。
”
孔子也是一个直言伤人的人，所以在当时并不为权贵所重用。
所以要与仁人在一起，你就必须成为一个“患不知人”“患其不能也”的人。