明清之际活跃的儒家思想详解演示文稿
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明清之际活跃的儒家思想讲义.pptx
材料三：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧 乐。” “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者， 为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安 宁者，为君也。”
“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法
也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治
人。”
黄宗羲 《明夷待访录》
(1)清的时代特征? (2)明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定 的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能 形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论 基础。
D 1.以下著作出现的先后顺序是
①
②
③
④
A ①②③④ C ②①④③
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
B ④③②① D ③④①②
A 2. 黄宗羲是我国反封建思想的先驱，
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——《焚书·何心隐论》
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而
世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
——《焚书·答邓石阳》 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马 相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
年轻时积极参加反明朝 宦官权贵的斗争和反清
（2）提出限制君权的民主思想。
斗争，后隐居著述。
（3）工商皆本，反对重农抑商
顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青 年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、 天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称 清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷 多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品 德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成 绩卓越。
明清之际活跃的儒家思想PPT教学课件
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• 《明夷待访录》中载：“为天下之大害者， 君而已矣！”这反映了
• A．农民反封建的强烈愿望 • B．封建社会末期商品经济的发展要求 • C．知识分子参与政权的愿望 • D．资产阶级对民主政治的要求
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• 明末清初产生民主思想的根本原因是 • A．抗清斗争的高涨 • B．对文字狱的抗争 • C．西方民主思想传入 • D．商品经济发展和封
• A.提倡拜金主义，发展工商实业 • B.主张以“法治”代替“人治” • C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 • D.倡导“经世致用”思想
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• 明未李贽说：“夫天生一人，自有一人之用， 不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔 子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?"其 思想是
• A．维护封建礼教 • B．主张学以致用 • C．反对迷信崇拜 • D．抨击腐朽统治
建制度的日益腐朽
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• 新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔 子为“历代帝王专制之护符”，是“保护君 主政治之偶像”。其目的在于说明
• A、儒家思想是封建社会的理论基础 • B、孔子是历代专制统治的标志 • C、孔子提出了专制主义中央集权理论 • D、中国几千年封建统治都是吃人的历史
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顾炎武
生平 江苏昆山人，人称亭林先生。
⑴主张经世致用，注重实学
思想
⑵“天下兴亡，匹夫有责” ⑶批判君主专制，主张“众治”
⑷反对不切实际学风,提倡实践和真知
影响
顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍 的学术实践，开一代朴实学风的先河
著作 《日知录》 《天下郡国利病书》
经世致用的特点是以史为鉴，学
术研究和现实结合，解释古代典籍为 手段，从中发挥自己的社会政治见解， 并用于社会改革。开辟了一代重实际、 重实证的新学风。
《明清之际活跃的儒家思想》课件1(24张PPT)(人民版必修3)
本课内容概述
明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣 之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩 地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实， 对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的 冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰 落和新社会因素产生，如同世界各国的规律 一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新 的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位 发生动摇，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗 羲、顾炎武、王夫之等思想家批判地继承了 传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发 了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一 定的促进作用。
“ 离 经 叛 道” 的 李 贽
一、“离经叛道”的李贽
（1）李贽的生活经历和性格特征 经历：求学——做官——入狱 性格： “离经叛道”的不羁性格
（2）李贽的代表作 《 焚书》《藏书》等多种著作。
（3）李贽的进步思想主张。
第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位， 批判道学家的虚伪。 第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调 个性发展
顾炎武生平： 江苏昆山人，人称亭林先生。明末 清初思想家、史学家，他出身于江东 望族，明末，家道中落。社会的危机, 家境的窘迫,逐渐孕发为学以救世的 思想 ，是读万卷书行万里路的大学 者。
王夫之的生平：
字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚 年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山 先生。湖南衡阳人,出身于没落地主知识分子 家庭。青年时代,他关心国家大事，注重研究 政治、经济、历史、地理等。 明亡，他在衡 山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭 门著书。他著述甚多，后人编为《船山遗 书》，刊行的共70种。
二、三大进步思想家
顾炎武
黄宗羲
王夫之
黄宗羲生平： 黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲， 号梨洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大 的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教 育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。
明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣 之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩 地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实， 对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的 冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰 落和新社会因素产生，如同世界各国的规律 一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新 的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位 发生动摇，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗 羲、顾炎武、王夫之等思想家批判地继承了 传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发 了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一 定的促进作用。
“ 离 经 叛 道” 的 李 贽
一、“离经叛道”的李贽
（1）李贽的生活经历和性格特征 经历：求学——做官——入狱 性格： “离经叛道”的不羁性格
（2）李贽的代表作 《 焚书》《藏书》等多种著作。
（3）李贽的进步思想主张。
第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位， 批判道学家的虚伪。 第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调 个性发展
顾炎武生平： 江苏昆山人，人称亭林先生。明末 清初思想家、史学家，他出身于江东 望族，明末，家道中落。社会的危机, 家境的窘迫,逐渐孕发为学以救世的 思想 ，是读万卷书行万里路的大学 者。
王夫之的生平：
字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚 年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山 先生。湖南衡阳人,出身于没落地主知识分子 家庭。青年时代,他关心国家大事，注重研究 政治、经济、历史、地理等。 明亡，他在衡 山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭 门著书。他著述甚多，后人编为《船山遗 书》，刊行的共70种。
二、三大进步思想家
顾炎武
黄宗羲
王夫之
黄宗羲生平： 黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲， 号梨洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大 的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教 育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。
第4课.明清之际儒家思想的活跃ppt
第一单元
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
一、明清之际儒家思想活跃的社会背景
政治：君主专制空前加强,表明了旧制度的衰落； (废丞相，设军机处) 阶级、民族矛盾空前尖锐。 经济：资本主义萌芽产生及缓慢发展 (商品经济活跃)（江南） 阶级关系: 新兴市民阶层日益强大 思想：文化专制，思想控制加强 ； (八股取士，文字狱) 陈腐的理学体系仍占据统治地位； 西学东渐，近代科学技术传入中国。
明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的?
①李贽挑战孔子及儒家的正统地位，批判道学家 的虚伪。认为是非应随时代变迁发展而改变，不应 以孔子的话作为永久不变的定论。同时抨击封建传 统观念，强调个性发展。 ②黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用及 王夫之的唯物主义思想，都与程朱理学专注于维护 封建秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时代 要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来沉闷 的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。
①世界是物质的，物质是不断变化的。 ②一切事物通过考察研究都可以认识。 ③静止是相对的，运动是绝对的。
返回
你认为明清之际三位思想家的 思想主张有哪些进步性？
反对封建 君主专制 主义 重视手工 业、商业 的发展
批判继承 传统儒学， 构筑具有 时代特色 的新思想 体系
关注国计 民生 、 注重实践 和考察
《明夷待访录》
黄宗羲简介：
黄宗羲（公元1610—1695年），号梨洲先生，浙江余 姚人。 其父为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。 成年以后他加人复社,与朝廷的腐败势力作斗争. 清初,他以复社为依托，四处联络通气,投入抗清斗争。 晚年,他拒绝清王朝的征聘,至死不忘亡国之恨。 他从明亡的教训中看清了君主专制的弊端,从先秦民本思想 中找到了批判的武器。 黄宗羲一生著述大多涉及史学、经学、地理、律历、数 学、诗文，多至50余种，300多卷，有“中国思想启蒙之 父”之誉，他的代表作是《明夷待访录》 。
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
一、明清之际儒家思想活跃的社会背景
政治：君主专制空前加强,表明了旧制度的衰落； (废丞相，设军机处) 阶级、民族矛盾空前尖锐。 经济：资本主义萌芽产生及缓慢发展 (商品经济活跃)（江南） 阶级关系: 新兴市民阶层日益强大 思想：文化专制，思想控制加强 ； (八股取士，文字狱) 陈腐的理学体系仍占据统治地位； 西学东渐，近代科学技术传入中国。
明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的?
①李贽挑战孔子及儒家的正统地位，批判道学家 的虚伪。认为是非应随时代变迁发展而改变，不应 以孔子的话作为永久不变的定论。同时抨击封建传 统观念，强调个性发展。 ②黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用及 王夫之的唯物主义思想，都与程朱理学专注于维护 封建秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时代 要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来沉闷 的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。
①世界是物质的，物质是不断变化的。 ②一切事物通过考察研究都可以认识。 ③静止是相对的，运动是绝对的。
返回
你认为明清之际三位思想家的 思想主张有哪些进步性？
反对封建 君主专制 主义 重视手工 业、商业 的发展
批判继承 传统儒学， 构筑具有 时代特色 的新思想 体系
关注国计 民生 、 注重实践 和考察
《明夷待访录》
黄宗羲简介：
黄宗羲（公元1610—1695年），号梨洲先生，浙江余 姚人。 其父为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。 成年以后他加人复社,与朝廷的腐败势力作斗争. 清初,他以复社为依托，四处联络通气,投入抗清斗争。 晚年,他拒绝清王朝的征聘,至死不忘亡国之恨。 他从明亡的教训中看清了君主专制的弊端,从先秦民本思想 中找到了批判的武器。 黄宗羲一生著述大多涉及史学、经学、地理、律历、数 学、诗文，多至50余种，300多卷，有“中国思想启蒙之 父”之誉，他的代表作是《明夷待访录》 。
明清之际活跃的儒家思想优秀课件6
人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天 下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使 天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。 始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙， 受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其 逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主、 君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君 为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女， 以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业 也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女， 以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息 也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人 各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是 乎？ ——黄宗羲《明夷待访录· 原君》
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之 所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录·财计三》
三人的进步思想主张
（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡 “人民为主”。 （2）经济上：重视手工业、商业的发展。 （3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具 有时代特色的新思想体系。 （4）治学目的：主张经世致用。
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快
明清之际活跃的儒家思想ppt
3、主张“工商皆本”
“大贾富民者，国之司命也”
思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像 西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。 ---歌德 书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。 ---莎士比亚 书籍是巨大的力量。 ---列宁 好的书籍是最贵重的珍宝。 ---别林斯基 任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。 ---马克思 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。 ---雨果 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。 ---孟德斯鸠 如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。 ---霍伯斯[英国作家] 读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。 ---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人] 要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。 ---法奇(法国科学家) 了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。 ---麦考利[英国作家] 读书而不回想，犹如食物而不消化。 ---伯克[美国想思家] 读书而不能运用，则所读书等于废纸。 ---华盛顿(美国政治家) 书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。 ---彼特拉克[意大利诗人] 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。 ---高尔基 读书越多，越感到腹中空虚。 ---雪莱(英国诗人) 读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。 ---富兰克林 书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。 ---伏尔泰(法国哲学家、文学家) 读书破万卷，下笔如有神。---杜甫 读万卷书，行万里路。 ---顾炎武 读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ---朱熹 读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。 ---鲁迅 读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 ---朱煮 读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。 ---胡居仁[明] 读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。 ---吴晗 看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。---顾颉刚 书犹药也，善读之可以医愚。 ---刘向 读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。 ---郑板桥 知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。 ---王充 举一纲而万目张，解一卷而众篇明。 ---郑玄
明清之际活跃的儒家思想ppt4
履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝 土地。
王夫之 1619-1692)
（三）代表作
代表人物 李贽 代表作 《焚书》《藏书》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《读通鉴论》
黄宗羲 顾炎武 王夫之
（四）共同的观点 (1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君 权。 (2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张 “经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研 究与现实相结合，努力构筑具有时代特色 的新思想体系。
（三）李贽的代表作 《 焚书》、《藏书》等多种著作； 《藏书》的命名 则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”， 只能“藏之后世”的缘故。
（四）李贽的进步思想简介 (1)阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天 理，否定了理学的理论基础。
(2)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然， 要顺其自然。
（六）对三大思想家的评价
（1）是明末清初反理学的儒家思想代表。他们继 承了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对民族 压迫和封建专制主义；他们不畏强权、担当历史 重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀 品质，值得后人学习。
（2）他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求 是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产 生了深远的影响。
经世致用思潮对我们今天的现实意义
• 1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书 本知识的积累，也要注重实地考察。 • 2、爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和 求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会 主义建设，具有重大的现实意义。 • 3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人 民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重 实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查 和历史考察。 • 4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心， 要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结 合。
王夫之 1619-1692)
（三）代表作
代表人物 李贽 代表作 《焚书》《藏书》 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《读通鉴论》
黄宗羲 顾炎武 王夫之
（四）共同的观点 (1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君 权。 (2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张 “经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研 究与现实相结合，努力构筑具有时代特色 的新思想体系。
（三）李贽的代表作 《 焚书》、《藏书》等多种著作； 《藏书》的命名 则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”， 只能“藏之后世”的缘故。
（四）李贽的进步思想简介 (1)阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天 理，否定了理学的理论基础。
(2)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然， 要顺其自然。
（六）对三大思想家的评价
（1）是明末清初反理学的儒家思想代表。他们继 承了晚明进步的思想传统，提倡民主，反对民族 压迫和封建专制主义；他们不畏强权、担当历史 重任、敢于冲破旧的思想藩篱、探索真理的优秀 品质，值得后人学习。
（2）他们提倡“经世致用”的务实革新、求真求 是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产 生了深远的影响。
经世致用思潮对我们今天的现实意义
• 1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书 本知识的积累，也要注重实地考察。 • 2、爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和 求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会 主义建设，具有重大的现实意义。 • 3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人 民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重 实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查 和历史考察。 • 4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心， 要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结 合。
【高中历史】明清之际活跃的儒家思想ppt5
小 结
○明清之际的思想批判，是在当时政治经济 发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨 大冲击。 ○明末清初三大进步思想家的反对君主专制、 倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想 产生一定影响。
巩固检测
李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之
一二三四五六七八九十百千万 一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六 年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断， 十里长亭望眼欲穿。百思想，千挂念，万般无奈把 郎怨。 万语千言说不完，百我聊奈十依栏，重九登高看孤 雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天， 六月天别人摇扇我独心寒，五月石榴如火偏遇阵阵 冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，忽匆 匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。 噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为郎！
④评价：启示近代人们的思维方法，划时代意义
Байду номын сангаас
以下著作出现的先后顺序是（ ① ② ③
D
） ④
A ①②③④ C ②①④③
B ④③②① D ③④①②
第4课：明清之际活跃的儒家思想
三.明清儒学的评价
明清儒学对传统儒学的批判继承， 使之构建起了具有时代特色的新思想体 系，从而促使我国传统文化重新焕发了 生机，对后世产生了巨大影响。
李贽及其“异端”思想：
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子 而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不 得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》 材料二 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》 材料三 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气， 而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。 材料四 阳为道学，行若猪狗。——《焚书· 何心隐论》
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古代君民关系变化情况。 原先“天下为主，君为客”，后来变为“君为主， 天下为客”。 黄宗羲的观点是“天下为主，君为客”。 孟子等先秦儒学思想家。 其思想适应了资本主义萌芽时代要求，具有民主启 蒙的作用。
3、顾炎武——经世致用
（1）生平：明末清初 抗清 弃科举，探救国 （2）主要主张
①经世致用的思想：批判道学脱离实际的学风， 主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民 生的现实问题。
则是由于李贽认为将来这些著作定会遭到焚毁的缘故； 《藏书》的命名
则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”， 只能“藏之后世”的缘故。
（4）、主要主张
①反对以孔子的是非标准为标准。
认为是非标准依照时代变化而变化，不应以孔子的 话作为永久不变的定论。
②批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教， 强调人正当的私欲. ③抨击封建社会的一些传统观念，强调个性解放。
明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处 在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在 政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的 思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激 烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值 冲突和社会转向。
明清之际还是思想家自觉对秦汉以来的文化传统及 价值观念进行深刻反省和理性批判的时代.
②提出“天下兴亡，匹夫有责”，反对君主专制。
③驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农 业一样，都应该受到保护。
（3）代表作：《天下郡国利病书》《日知录》 （4）评价：开一代朴实学风的先河。
4、王夫之的唯物思想 （1）、生平：明末清初 抗清、著书 （2）、主要主张（朴素唯物辩证法）
①认为世界是物质的（唯物），物质是不 断变化的，其发展变化有规律可循。
主张： 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡 “人民为主”； 2、经济上，重视手工业、商业的发展， 强调经世致用； 3、思想上，批判继承传统儒学，构筑 具有时代特色的新思想体系。
• 评价： • 1、继承了晚明进步的思想传统； • 2、反对民族压迫和封建专制主义； • 3、重视手工业、商业，批判继承传统
第4课：明清之际活跃的儒家思想
背景：明清——封建社会晚期
1、政治： 君主专制统治进一步加强，宦官专权，吏治腐败，阶
级矛盾激化。 2、经济：
商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展，人们的道德 观念和价值观念开始变化。（根源） 3、思想上：
文化专制，八股取士，程朱理学倡导的封建礼教，严 重束缚人们思想，反对传统思想出现。 4、外交上：
②“致良知”
加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。
③“知行合一”
知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
前言
明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民 阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益 结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个 “天崩地裂”的社会转型时期。
虽推行闭关锁国政策，但西学东渐，近代科技的传入， 使一些知识分子开阔了眼界。
贞节牌坊
饿死事小，失节事大
•贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个 女人终身幽禁的证明。
一、李贽的离经叛道
（1）李贽的生活经历和性格特征 经历：求学——做官——入狱 性格：“离经叛道”的不羁性格
经、道：传统的封建儒学思想。 离经叛道：违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。 （2）李贽的代表作。 《 焚书》《藏书》等多种著作。 《焚书》的命名
首先反对封建社会的男尊女卑，追求平等、个性。 他赞扬改革，肯定农民起义。
(5)、评价 ①具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 ②在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 ③推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。
二、三大进步思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
1、共同的生活背景。
政治 ——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封
儒学；
• 4、构筑具有时代特色的新思想体系； • 5、这些主张在一定意义上反映了资本
主义萌芽时代的要求；具有解放思想 的历史进步性。
代皇帝的“一家之法”从而限制君权，保证人民的基本 权利。
②反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 （3）代表作：《明夷待访录》
（4）评价： 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的
推动作用。
阅读教材17页的【资料回放】，回答：本段材料主要 讲什么问题？按照黄宗羲的观点，古代君民关系发生了怎 样的变化？黄宗羲持哪一种观点？其观点在中国古代还有 哪些人持有类似观点？你对黄宗羲的观点有何看法？
②在认识论上，认为主观的认识是由客观 对象引起的，一切事物通过考察研究都是可 以认识的。
③认为静止是相对的，运动是绝对的（辩 证），具有朴素的辩证法思想。
(3)代表作：《船山遗书》（《周易外传》 《读通鉴论》）
(4)、评价：王夫之的唯物思想，启示了 近代人们的思维方法，具有划时代的 意义。
黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的进步思想 主张及评价
①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”； ②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物在心中； ③主张反省内心就可得到天理。
5.王阳明的“心学”
①“心即理” 认为“ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ外无物”“心外无理”，“心”第一性，
“物”是第二性；“理”是封建道德，存在于心。目的 是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善，主张 通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封 建伦理道德去规范自己的行为，就可以巩固封建统治。
建社会的危机日益加深，土地兼并 严重， 农民起义频繁发生
经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢 发展（根原）
思想——自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国
2、黄宗羲——抨击君主专制
（1）生平：明清之际 抗清 著书 讲学 （2）主要主张
①揭露君主专制是天下之大害 提出“天下为主，君为客”。主张以“天下之法”取
明清之际活跃的儒家思想详解 演示文稿
（优选）明清之际活跃的儒家 思想
3.朱熹的主张：
①理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三纲五常； ②强调“存天理、灭人欲”； ③认为“格物致知”的目的在于明德之善. 主要著作：《四书章句集注》 是朱熹为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所作的 注。
4.陆九渊心学：
3、顾炎武——经世致用
（1）生平：明末清初 抗清 弃科举，探救国 （2）主要主张
①经世致用的思想：批判道学脱离实际的学风， 主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民 生的现实问题。
则是由于李贽认为将来这些著作定会遭到焚毁的缘故； 《藏书》的命名
则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”， 只能“藏之后世”的缘故。
（4）、主要主张
①反对以孔子的是非标准为标准。
认为是非标准依照时代变化而变化，不应以孔子的 话作为永久不变的定论。
②批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教， 强调人正当的私欲. ③抨击封建社会的一些传统观念，强调个性解放。
明清之际，中国社会走到了一个新的十字路口，处 在由传统社会向近代社会过渡的关键时期，无论是在 政治、经济领域还是在思想、文化领域，旧的传统的 思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激 烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值 冲突和社会转向。
明清之际还是思想家自觉对秦汉以来的文化传统及 价值观念进行深刻反省和理性批判的时代.
②提出“天下兴亡，匹夫有责”，反对君主专制。
③驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农 业一样，都应该受到保护。
（3）代表作：《天下郡国利病书》《日知录》 （4）评价：开一代朴实学风的先河。
4、王夫之的唯物思想 （1）、生平：明末清初 抗清、著书 （2）、主要主张（朴素唯物辩证法）
①认为世界是物质的（唯物），物质是不 断变化的，其发展变化有规律可循。
主张： 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡 “人民为主”； 2、经济上，重视手工业、商业的发展， 强调经世致用； 3、思想上，批判继承传统儒学，构筑 具有时代特色的新思想体系。
• 评价： • 1、继承了晚明进步的思想传统； • 2、反对民族压迫和封建专制主义； • 3、重视手工业、商业，批判继承传统
第4课：明清之际活跃的儒家思想
背景：明清——封建社会晚期
1、政治： 君主专制统治进一步加强，宦官专权，吏治腐败，阶
级矛盾激化。 2、经济：
商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展，人们的道德 观念和价值观念开始变化。（根源） 3、思想上：
文化专制，八股取士，程朱理学倡导的封建礼教，严 重束缚人们思想，反对传统思想出现。 4、外交上：
②“致良知”
加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。
③“知行合一”
知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
前言
明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市民 阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利益 结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一个 “天崩地裂”的社会转型时期。
虽推行闭关锁国政策，但西学东渐，近代科技的传入， 使一些知识分子开阔了眼界。
贞节牌坊
饿死事小，失节事大
•贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个 女人终身幽禁的证明。
一、李贽的离经叛道
（1）李贽的生活经历和性格特征 经历：求学——做官——入狱 性格：“离经叛道”的不羁性格
经、道：传统的封建儒学思想。 离经叛道：违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。 （2）李贽的代表作。 《 焚书》《藏书》等多种著作。 《焚书》的命名
首先反对封建社会的男尊女卑，追求平等、个性。 他赞扬改革，肯定农民起义。
(5)、评价 ①具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 ②在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 ③推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。
二、三大进步思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
1、共同的生活背景。
政治 ——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封
儒学；
• 4、构筑具有时代特色的新思想体系； • 5、这些主张在一定意义上反映了资本
主义萌芽时代的要求；具有解放思想 的历史进步性。
代皇帝的“一家之法”从而限制君权，保证人民的基本 权利。
②反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 （3）代表作：《明夷待访录》
（4）评价： 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的
推动作用。
阅读教材17页的【资料回放】，回答：本段材料主要 讲什么问题？按照黄宗羲的观点，古代君民关系发生了怎 样的变化？黄宗羲持哪一种观点？其观点在中国古代还有 哪些人持有类似观点？你对黄宗羲的观点有何看法？
②在认识论上，认为主观的认识是由客观 对象引起的，一切事物通过考察研究都是可 以认识的。
③认为静止是相对的，运动是绝对的（辩 证），具有朴素的辩证法思想。
(3)代表作：《船山遗书》（《周易外传》 《读通鉴论》）
(4)、评价：王夫之的唯物思想，启示了 近代人们的思维方法，具有划时代的 意义。
黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的进步思想 主张及评价
①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”； ②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物在心中； ③主张反省内心就可得到天理。
5.王阳明的“心学”
①“心即理” 认为“ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ外无物”“心外无理”，“心”第一性，
“物”是第二性；“理”是封建道德，存在于心。目的 是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善，主张 通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封 建伦理道德去规范自己的行为，就可以巩固封建统治。
建社会的危机日益加深，土地兼并 严重， 农民起义频繁发生
经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢 发展（根原）
思想——自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国
2、黄宗羲——抨击君主专制
（1）生平：明清之际 抗清 著书 讲学 （2）主要主张
①揭露君主专制是天下之大害 提出“天下为主，君为客”。主张以“天下之法”取
明清之际活跃的儒家思想详解 演示文稿
（优选）明清之际活跃的儒家 思想
3.朱熹的主张：
①理之源在于天理，天理就是作为道德规范的三纲五常； ②强调“存天理、灭人欲”； ③认为“格物致知”的目的在于明德之善. 主要著作：《四书章句集注》 是朱熹为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所作的 注。
4.陆九渊心学：