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异化劳动
〔异化劳动〕〔ＸＸＩＩ〕我们是从国民经济学的各个前提出发的。
我们采用了它的语言和它的规律。
我们把私有财产，把劳动，资本，土地的相互分离，工资，资本利润，地租的互相分离以及分工，竞争，交换价值等概念当作前提。
我们从国民经济学本身出发，用它自己的话指出，工人降低为商品，而且是最贱的商品：工人的贫困同他的产品的力量和数量成正比；竞争的必然结果是资本在少数人少中积累起来，也就是垄断的更可怕的恢复：最后，资本家和他靠地租生活的人之间，农民和工人之间的区别消失了，而整个社会必然分化为两个阶级，即有产者阶级和没有财产的工人阶级。
国民经济学从私有财产的现实出发，但是，它没有给我们说明这个事实。
它把私有财产在现实中所经历的物质过程，放进一般的，抽象的公式，然后又把这些公式当作规律。
它不理解这些规律，也就是说，它没有指明这些规律是怎样从私有财产的本质中产生出来的。
国民经济学没有给我们提供一把理解劳动和资本分离的钥匙。
例如，当它确定工资和资本利润之间的关系时，它把资本家的利益当作最后的根据：也就是说，它把应当加以论证的东西当作前提。
同样，竞争到处出现，却用外部情况来说明。
国民经济学也根本没有告诉我们，这种似乎偶然的外部情况在多大程度上仅仅是一种必然的发展过程的表现。
我们已经看到，交换本身在它看来是偶然的事实。
贪欲以及贪欲者之间的战争即竞争，是国民经济学家所推动的唯一的车轮。
正因为国民经济学不理解运动的联系，所以才会把例如竞争的学说同垄断的学说，营业自由的学说同同业公会的学说，地产分离的学说同大地产的学说对立起来。
因为竞争，营业自由，地产分离仅仅被理解和描述为垄断，同业公会和封建所有制的偶然的，蓄意的，强制的结果，而不是必然的，不可避免的，自然的结果。
因此，我们现在必须弄清私有制，贪欲和劳动，资本，地产三者的分离之间，交换和竞争之间，人的价值和人的贬值之间，垄断和竞争等等之间，这全部异化和货币制度之间的本质联系。
我们不象国民经济学家那样，当他想说明什么的时候，总是让自己处于虚构的原始状态。
异化劳动简要ppt
异化劳动
异化的发展: 马克思在批判吸取黑格尔的合理思想时，明确 指出异化的产生和演变具有历史的必然性，并且 有其进步的历史意义。马克思在《德意志意识形 态》中指出，异化“是过去历史发展的主要因素之 一”。但是，马克思认为异化决不是永恒存在的现 象，而是受一定生产关系制约的历史现象。因此， 受资本主义生产关系制约的异化，必将随着这种 生产关系的彻底消灭而消灭。
异化劳动
(2)劳动本身的异化: 劳动是人的本质力量的对象化的一种活动， 在这种活动中人的聪明才智和肉体力量都体现在 劳动产品上。在异化劳动中，劳动的性质则完全 改变：“劳动者在自己的劳动活动中并不肯定自己， 而是否定自己，并不感到幸福而是感到不幸，并 不是自由地发挥自己的肉体力量和精神力量，而 是使自己的肉体受到损伤。“劳动的异化性的一个 明显的表现是，只要对劳动的强制一消失，人们 就回像逃避鼠疫一样地逃避பைடு நூலகம்动”。
异化劳动
(3)人与自己类本质的异化: 生产活动本来是人类的生活．是产生人的生 命的生活。一个种的全部特征、种的类特性就在 于生命活动的性质。但是异化劳动使生产活动变 成对人说来仅仅是维持肉体生存的手段即人的生 产劳动变成动物的活动。 (4)人和人的异化: 由于劳动者同自己的劳动产品、劳动活动和 类本质相异化，这一事实所造成的直接结果就是 人同人相异化。
异化劳动
异化劳动在马克思主义发展中的地位: 异化劳动理论是马克思主义形成过程中的产物， 它既蕴含着产生唯物史观的新的思想因素，又带 有明显的人本主义痕迹。它对马克思主义的产生 发展起着重要作用。同时在成熟的马克思主义形 成之后又慢慢失去其基础和其出发点的意义，马 克思为了指出资本主义雇佣劳动这种非人化的影 响，在晚期仍然使用异化劳动概念。
1844年经济学哲学手稿-PPT精品文档
《手稿》由3个未完成的手稿和序言组成
经济历史观 （第5-193自然段，第339-385自然 段）
马克思异化劳动概念的提出
《1844年经济学哲学手稿》（第一手 稿）
资本主义社会三种主要的分配形 式
马克思研究的异化
异化劳动的四个规定
工人同自己劳动产品相异化
工人晓红 东北大学文法学院马哲所
1844年经济学哲学手稿
——异化劳动和私有财产
社会历史前提
异化概念的历史演变
手稿写作的动因和背景
在写作《1843年手稿》的过程中，马克思
的意愿逐渐坚定，打算认真研究“市民社 会”，即人与人之间的经济关系的领域。 现在，在恩格斯的《政治经济学批判大纲》 发表以后，他特别明显地感觉到，正是政 治经济学领域隐藏着人和人的关系的根本 问题，从他所制定的唯物主义立场和无产 阶级政治立场出发，对这些问题作系统的 研究是大有作为的。因此，他潜心研究政 治经济学，这种研究及由此而起的主要结 果就是 《1844年经济学哲学手稿》
人直接地是自然存在物，一方面具有自然
力、生命力，另一方面，他必须把“天 赋”、“才能”等自然力、生命力，即本 质力量对象化，化为在他之外的对象，来 表现和确证自己是现实的人，真正的人。 实践活动成为人自我确定、自我完善、自 我否定的对象性活动。
异化劳动把这种关系颠倒过来,使人的这
种生命的表现畸形变为仅仅维持自己生 存的手段。
人与人相异化
“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、
自己的类本质相异化的直接结果就是人同人 相异化。” “如果劳动产品不属于工人，并作为一种异 己的力量同工人相对立，那么这只能是由于 产品属于工人之外的他人。如果工人的活动 对他本身来说是一种痛苦，那么这种活动就 必然给他人带来享受和生活乐趣。不是神也 不是自然界，只有人自身才能成为统治人的 异己力量。”
0928 异化劳动 2
❖ 可见异化的前提是对象化，有对象化才有异化。异化可以说是对象化的 一种变形、扭曲形式。把对象化和异化联系起来理解，对理解马克思的 整个思想体系有重大意义。
❖ 解读：对象化理论，把人的活动（包括认识和实践）对象（包括产品和 产物）理解为人的自我（思想目的情感意志等等的）对象化。马克思把 这种关系用于物质生产劳动。马克思的对象化概念有物化的含义，因此 不同于卢卡奇（物化＝异化）和黑格尔（对象化＝异化）。对象化进一 步解释为现实化，其实就是马克思的实践概念。
生产工艺和条件 安全评价和分析方法 重大危险源辨识 利用经验
国家安全生产监督管理总局化学品登记中心
危险辨识内容包括以下几个方面： • 厂址和环境条件 • 厂区平面布置
功能分区（生产、管理、辅助生产、生活区）布置； 高温有害物质、噪声、辐射、易燃、易爆、危险品设施 布置；工艺流程布置；建筑物布置；风向、安全距离、 卫生防护距离等； • 建（构）筑物
辨识和分析建筑物的结构、防火、防爆、朝向、采光 、运输通道以及生产辅助设施；
国家安全生产监督管理总局化学品登记中心
国家安全生产监督管理总局化学品登记中心
➢危险辨识和风险评价 危险辨识：识别和描述危险源及其特点的过程，其要素包
括：源、事件、后果、概率 原则：横向到边、纵向到底、不留死角
危险辨识的关键任务： 识别可能引发事故的材料、系统、生产过程或场所的特征
；辨识可能出现的事故后果。 危险辨识方法：
材料性质分析：毒性、燃烧性、爆炸性、稳定性以及活性 反应性。
❖ 2-5行：讲对象化如何表现为对象的丧失：“对象化竟如此表现为对象的丧失，以致工人 被剥夺了最必要的对象——不仅是生活的必要对象，而且是劳动的必要对象。”即生活资 料和生产资料都丧失了，变得一无所有，“甚至连劳动本身也成为工人只有通过最大的努 力和极不规则的中断才能加以占有的对象。”工人在生产占有生产资料，但这种占有等于 丧失、等于异化。可见真正的占有不是肉体上、物质上的直接占有，而是精神上的主客同 一关系：表现第85页6－7行那句话：“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人， 占有自己的全面的本质。”
异化劳动
浅析“异化”劳动内容摘要：资本主义社会中随着生产力的提高，剩余产品的出现，私有制也就应运而生，而在这种私有财产的支配下，异化劳动或者说劳动异化成为人们不得不面临的一大问题，由于其是历史的自然的客观事实，因此具有天然的不可消除性。
我们应正确看待这一问题才会促进社会经济的发展。
关键词：异化劳动私有制不可消除性马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，劳动的异化在当前的资本主义社会达到了顶点。
异化劳动理论是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要理论。
“异化”一词在德国古典哲学以前还不是一个专门的哲学术语。
直到19世纪哲学家黑格尔才把“异化”当作哲学概念引进哲学领域。
在马克思看来,所谓异化,是指在在一定的条件下,把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量,用以表达主体向客体转化的关系。
必须指出的是,异化必须是“人自己造成的对自己的否定”。
而不是来自外部世界。
马克思说:“劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动相对立。
”这种同劳动相对立的劳动就是异化劳动。
由此可见,所谓异化劳动就是指人类所生产的劳动产品,在一定条件下反过来成为了统治和支配人们的一种外在力量。
一方面，谋生的劳动及其产品同工人的需要、工人的劳动使命没有任何直接的联系，工人的使命决定于一种异己的、强制的社会需要，工人的劳动只有手段的意义，即谋取生活资料。
另一方面，购买产品的人自己不生产，只是用充当一般等价物的货币来换取别人生产的东西。
这是一个“无人”的社会，按照非人的方式组织起来的社会。
在这个社会中，人只是作为工人和资本家而存在，而工人和资本家都受工人生产出的产品的支配，都受交换的中介即货币的支配。
在这个社会中，人的本质被否定了：人的产品统治着人，而非表现了人，人与人之间的真正本质的社会关系被商品的生产和交换的物化关系所取代。
私有制条件下，作为世界商品的生产者——工人，饱受压迫和摧残，成为了资本家追逐利益的机器，食不裹腹，有时甚至失去劳动的机会，而不劳而获的资本家却肆意挥霍，他们的唯一任务就是尽可能多得从工人身上榨取财富以支撑奢侈的生活。
《劳动异化理论》课件
异化劳动的根源
私有制和资本主义生产方式，使得 劳动者与生产资料、劳动过程和劳 动成果相分离，导致劳动的异化。
劳动异化的表现形式
劳动者与劳动活动的异化
劳动者与自我的异化
劳动者感到自己的劳动是一种被迫的 、非自愿的活动，失去了对自己劳动 的支配权和控制权。
招聘与选拔
劳动异化理论有助于企业更好地理解员工的心理状态和需求，从 而制定更符合员工需求的招聘和选拔策略。
培训与发展
企业可以利用劳动异化理论来优化员工的培训和发展计划，帮助员 工更好地适应工作环境，提高工作满意度和效率。
绩效管理
劳动异化理论有助于企业建立更加科学合理的绩效管理体系，通过 关注员工的成长和进步，激发员工的积极性和创造力。
在社会经济发展规划中的应用
产业结构调整
01
劳动异化理论有助于指导社会经济产业结构调整，推动经济发
展方式转变，提高社会生产效率。
劳动力市场改革
02
劳动异化理论为社会劳动力市场改革提供了思路和方法，有助
于优化劳动力资源配置，提高劳动力市场的活力和效率。
社区发展
03
劳动异化理论可以为社区发展提供指导，帮助社区更好地满足
对经济发展和社会稳定的影响
经济增长放缓
劳动者的生产积极性和效 率降低，可能导致整体经 济增速放缓。
社会矛盾激化
劳动者对工作的不满可能 转化为对社会的不满，加 剧社会矛盾。
人才流失与短缺
劳动异化可能导致优秀的 人才离开劳动力市场，或 不愿参与工作，造成人才 流失和短缺。
对企业管理和企业文化的影响
管理难度加大
03
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异化
劳动
异化 谋生手段
（自由自觉的活动）
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（四）人与人相异化 “总之，通过异化的、外化的劳动，工人生 产出一个跟劳动格格不入的，站在劳动之外 的人同这个劳动的关系。”
这是人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自 己的类本质相异化的直接结果
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工人的付出和得到成反比
工人的智慧与成产工具的提高成反比
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（二）劳动活动的异化
“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质 。人在劳动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福， 而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自 己的肉体受折磨，精神遭摧残；不是自愿的劳动，而是被迫的 强制劳动；不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需 要的一种手段；劳动不属于劳动者自己，而是属于别人。”
人与动物的区别在于自觉的劳动
劳动活动成为强制性的活动
劳动活动成为被动式的生产
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（三）人的本质的异化
（1）马克思认为人是一种类存在物。“首先，劳动这种生 命活动、这种生产生活本身对人来说不过是满足一种需要即 维持肉体生存的需要的一种手段。而生产生活就是类生活。 一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而 自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。” （2）“异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象，也就从 人那里夺去了他的类生活，即他的现实的类对象性，把人对 动物所具有的优点变成缺点，因为从人那里夺走了他的无机 的身体及自然界。”
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异化的四个规定：
劳动产品的异化
人的本质的异化
劳动活动的异化
人与人相异化
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（一）劳动产品的异化
异化劳动
其次，劳动活动同劳动者相异化。
• “劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的 本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己而是否定自 己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己 的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。 因此工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到 不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒 畅。因此他的劳动就不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳 动。因此，这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动 以外的那些需要的一种手段”
• 卢梭、黑格尔、费尔巴哈以及现代西方哲学中的异化论。
I．人是自然的存在物
• 马克思这里设定了人的一种本质、本真存在和原初存在状 态，即人是有意识、有欲望的、自由的、自觉的、能动的。 • 首先，在认识论的或理论的意义上论述了人的类意识的形 成及其意义； • 其次，在人的对外世界关系或实践的意义上论述了人的生 产的特点。
II．人的对象性、对象化和异化
• 人是对象性的存在物 • 人的对象化过程 • 人异化结果的四重奏
人是对象性的存在物
• 《手稿》中首先提出了物都具有对象性的，是通过对象的 相互确证来证明自己的存在。 • 其次，马克思论证了人是对象性的存在物。 • “一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性存 在物。” ……“非对象性的存在物是非存在物”。当然人 非“非存在物”，故人非“非对象性存在物”。
人异化结果的四重奏
• • • • 首先，劳动产品同劳动者相异化。 其次，劳动活动同劳动者相异化。 第三，人的类本质同人相异化。 第四，人同人相异化。
首先，劳动产品同劳动者相异化。
• 一是指工人对他的劳动产品的占有关系。这种关系表现为， 他生产的劳动产品越多，在劳动中耗费的力量越多，他得 到的越少，以致不能维持自己的生活。 • 二是指工人同他的劳动对象的关系。这种关系表现为，作 为劳动对象的外部自然界不是为工人提供“劳动的生活资 料”，相反，使工人成为“自己对象的奴隶”。
异化劳动
马克思“劳动异化”理论的形成黑格尔的“异化”黑格尔的异化蕴含着辩证法的因素，黑格尔从唯心主义出发，把绝对理念看作是先于自然界与人类社会的存在而存在的，是异化的主体；由于主体在自身内部矛盾的动力下是一个自我发展的过程，绝对理念首先异化为自然界，接着又在发展中扬弃对自然界的异化，回到绝对理念本身，这是一种精神的异化；但黑格尔的历史哲学中认为社会历史的发展是有规律的，他不满意用人的意识去解释历史的观点，唯心地设想了历史发展的动力是人的劳动，但马克思对黑格尔的评价时说“黑格尔把人的自我生产看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；因而他抓住了劳动的本质，把对象性的人，现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动结果”[1]。
由于其阶级的局限性，只看到劳动的积极一面，看不到在资本主义条件下劳动带给劳动老者的苦难的消极一面，他把人通过劳动改造自然的这个自我生产过程抽象化为精神的自我生产过程，是抽象劳动。
在马克思《博士论文》中，他就受到黑格尔唯心主义的异化观影响，马克思认为，在伊壁鸠鲁那里“由于有了质，原子就获得同它的概念相矛盾的存在”[2]。
“现象世界”是“完成了的并且同自己的概念相异化了的原子”的产物。
“只有在伊壁鸠鲁那里现象才被理解为现象，即理解为本质的异化，这种异化本身在它的现实性里作为异化表现再来的”[3]。
在《莱茵报》时期，马克思开始接触到大量的现实社会问题，需要对实际的法和经济问题发表意见，但马克思自己已有的知识，特别是对黑格尔信奉的哲学思想不能够解释“国家和法实际上是阶级利益的体现，是物质生产，市民社会的产物”。
按照黑格尔关于国家和法是“理性”与“自由”体现的观点，国家与法应该是普遍利益的代表，但当时普鲁士政府的“书报检查令”制度却扼杀了人民的出版自由，在“林木盗窃法”中，林木占有者“占了法的上风”，国家和法却成了为封建地主阶级的利益服务的工具，这在黑格尔观点来看也是一种异化，但这种异化不是国家与法的理性异化为私人利益而最终实现自身，不是精神自由异化为出版法令而最终实现自身；而是异化的现实否定了国家的理性本质与法的自由本性，是超出了黑格尔的异化理论框架。
马克思的异化劳动理论
马克思的异化劳动理论(总7页)-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除马克思的异化劳动理论及其当代意义摘要：异化理论是马克思整个思想体系中重要的组成部分，对异化问题的关注贯穿于马克思一生的理论思考之中。
马克思以异化劳动为中心，分析了资本主义条件下工人阶级日益贫困的生活状况，揭露了资本主义社会的种种异化形式，提出了人的本质异化思想。
异化劳动理论中折射出的人本思想为人的全面发展指明了方向。
重温马克思的异化劳动理论，对于在继续推进中国特色社会主义的进程中，落实科学发展观，实现人的全面发展无疑具有重要的指导意义。
关键词：异化劳动；思想渊源；表现形式；当代意义一、异化劳动理论的思想渊源异化，作为一种社会现象，早在原始社会末期就已经出现，但直到近代以来，异化问题才开始引起学者的关注。
其中，成就比较大的、对马克思异化劳动思想的形成有着重要影响的当属卢梭、黑格尔和费尔巴哈的异化理论。
（一）卢梭的异化理论18世纪法国思想家卢梭先于马克思使用了“异化”，卢梭在《社会契约论》中指出，人是生而自由的，但却处在枷锁中。
他认为私有制是社会产生各种不平等和苦难的真正现实基础，而异化就是人的不自由的状态，即依附。
依附的根源在于一个人的欲望、精神与物质上的需求。
进一步说，人的需求与欲望在某种程度上使异化逐渐变成一种社会现象，也使私有制的存在变得合理合法。
在《爱弥儿》中，他曾提到，文明使人腐败，背离自然使人堕落，人变成了自己制造物的奴隶。
此外，卢梭还从经济、教育、艺术和伦理道德等方面使用了“异化”一词，为马克思的异化理论和人类解放思想提供了丰富材料。
（二）黑格尔的精神异化说在19世纪德国古典哲学中，异化成为一种哲学范畴，被用来分析主客体关系，即主体创造的东西与主体本身相对立。
黑格尔是哲学史上第一个系统阐述异化概念的人，他的异化思想可以说是一种“精神异化说”，这种异化主要表达的是自然实现的自在对象化与人类主体观念本质的物化，但实质上都是精神异化。
劳动异化与私有财产展示PPT
前情提要
• 在地产部分的讨论中，马克思指出，从地租对货币的关系可得到结论：地 租必然会降低，因此造成土地所有者的破产和土地的兼并。最终，资本家 和土地所有者的差别消失，地产商品化，旧式贵族因此消失。
• 马克思同时指出，并没有必要为这种转变感到伤感，因为在私有制存在的 条件下，封建地产本身已经是买卖了的土地，在资本主义制度的背景下， 只是增加了自由流动的特性。 • 马克思认为，在封建制度下，占有者和土地之间还存在着比单纯实物财富 的关系更为密切的关系的外观：特权，审判权，政治地位，因而具有狭隘 的民族性，土地依附者与领主之间有政治性的关系。而在私有财产的规律 运行下，地产失去了除金钱之外的一切关系。 • 地产的竞争与兼并，必然导致工资的降低和破产，因此也会和资本主义一 样走向灭亡。
1
劳动的外化
• 劳动对工人来说是外在的东西。 • 工人在劳动中遭受到折磨，因此不是自愿的劳动，而是被迫的强 制劳动，因此劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那 些需要的一种手段。 • 对工人来说，劳动的外在性表现在:这种劳动不是他自己的，而是 别人的劳动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，而是属于别 人。
8
自由的有意识的活动是人的类特性
人与自然的关系 人与自身的关系 人与人的关系
人的活动是自由有意识的
人是普遍的人，没有本质的区别
马克思的观点 反对
劳动的对象化 劳动的外化 人是劳动的主 体，是创造价 值的源泉！
表现Байду номын сангаас异化 劳动 导致
土地是财富的源泉
私有 财产
劳动是价值的源泉
重农学派的观点
土地 政治等级 不动产 获得流动性
马克思恩格斯列宁经典著作选读
《1844经济学手稿》——劳动异化与私有财产专题
劳动的异化和人的异化
劳动的异化和人的异化1．异化的概念现在让我们看一看，应该怎样在现实中去说明和表述异化的、外化的劳动这一概念。
如果劳动产品对我来说是异己的，是作为异己的力量面对着我，那么它到底属于谁呢?如果我自己的活动不属于我，而是一种异已的活动、一种被迫的活动，那么，它到底属于谁呢?……如果劳动产品不属于工人，并作为一种异己的力量同工人相对立，那么这只能是由于产品属于工人之外的他人。
如果工人的活动对他本身来说是一种痛苦，那么这种活动就必然给他人带来享受和生活乐趣。
不是神也不是自然界，只有人自身才能成为统治人的异己力量。
马克思：《1844年经济学哲学手稿》(1844年5—8月)。
《马克思恩格斯选集》第2版第l卷第48—49页。
总之，通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个对劳动生疏的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。
工人对劳动的关系，生产出资本家——或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字——对这个劳动的关系。
因此，私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。
因此，我们通过分析，从外化劳动这一概念，即从外化的人、异化劳动、异化的生命、异化的人这一概念得出私有财产这一概念。
马克思：《1844年经济学哲学手稿》(1844年5—8月)。
《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第50页。
只要特殊利益和共同利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、同他对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾御着这种力量。
马克思和恩格斯：《德意志意识形态》(1845年秋一1846年5月)。
《马克思思格斯选集》第2版第1卷第85页。
2．异化的表现我们且从当前的经济事实出发。
工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
……这一事实无非是表明：劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。
异化劳动理论之欧阳地创编
异化劳动理论一、马克思的异化劳动理论在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思论述了异化劳动的四重规定: 劳动者与劳动产品之间的异化关系，即“物的异化”; 劳动活动本身的异化，即“自我异化”; 人与自己类本质的异化; 人与人之间相互关系的异化。
(一) 第一重规定: 劳动者与劳动产品之间的异化关系，即“物的异化”。
这是指在资本主义条件下，劳动者生产的产品不归劳动者自身所有，而归资本家所有，并被资本家用来继续作为支配劳动者的手段。
“对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化”。
在这种情况下，劳动者的劳动产品就成为一种异己的存在物与劳动者相对立，其结果是导致工人的赤贫，并且工人生产劳动越多，他就被剥削得越多，就越是贫穷。
以至于说到“劳动的现实化竟如此表现为非现实化，以至工人非现实化到饿死的地步。
”(二) 第二重规定: 劳动活动本身的异化，即“自我异化”。
这是指在劳动过程中。
劳动者的劳动不属于自己，而属于资本家，即在生产中，工人的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。
因此，工人在自己劳动过程中感觉到肉体的折磨和精神的摧残。
(三) 第三重规定: 人与自己类本质的异化。
这是从第一、第二规定中抽象出来的。
正是因为劳动产品、劳动活动都异化了，所以人的类本质也异化了。
人的类本质是自由自觉的活动，是人的目的。
而在异化劳动中，人的活动不再是自由自觉的活动，它在异化劳动中成为了维持个人生活的手段。
这就把人的类本质变成人的异己的本质，把工人的人的本质同人相异化了。
人的类本质消失了，人成为一种经济动物。
工人的劳动仅仅成为维持肉体生存的手段，和动物的生命活动没什么区别。
其唯一的区别就是动物是直接从自然界索取，而人是从经济社会中非通过自由自觉的活动去获得。
(四) 第四重规定: 人与人之间相互关系的异化。
这是人同自己的劳动产品、劳动活动、自己的类本质相异化的直接结果。
当工人的劳动产品、劳动不直接归工人所有时，他必定归另外的人所有; 当工人同自己的类本质相异化时时，实际上就是同另一个人相异化。
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工人的付出和得到成反比 工人的智慧与成产工具的提高成反比
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（二）劳动活动的异化
“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质 。人在劳动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福， 而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自 己的肉体受折磨，精神遭摧残；不是自愿的劳动，而是被迫的 强制劳动；不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需 要的一种手段；劳动不属于劳动者自己，而是属于别人。”
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异化的四个规定：
劳动产品的异化
人的本质的异化 人与人相异化
劳动活动的异化
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（一）劳动产品的异化
（1）“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫 穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同 人的世界的贬值成正比。” （2）“对对象的占有竟如此表现为异化，以致工人生产的对象越多， 他能够占有的对象就越少，而且越受自己的产品及资本的统治。” （3）“国民经济学由于不考察工人（劳动）同产品的直接关系而掩盖 劳动本质的异化。……劳动产生了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴 呆。”
人与动物的区别在于自觉的劳动
劳动活动பைடு நூலகம்为强制性的活动 劳动活动成为被动式的生产
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（三）人的本质的异化
（1）马克思认为人是一种类存在物。“首先，劳动这种生 命活动、这种生产生活本身对人来说不过是满足一种需要即 维持肉体生存的需要的一种手段。而生产生活就是类生活。 一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而 自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。” （2）“异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象，也就从 人那里夺去了他的类生活，即他的现实的类对象性，把人对 动物所具有的优点变成缺点，因为从人那里夺走了他的无机 的身体及自然界。”
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类本质
对立 对 立
劳动产品
异化
劳动 异化 （自由自觉的活动）
谋生手段
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（四）人与人相异化
“总之，通过异化的、外化的劳动，工人生 产出一个跟劳动格格不入的，站在劳动之外 的人同这个劳动的关系。”
这是人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自 己的类本质相异化的直接结果
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马克思主义的异化理论：
在《1844年政治经济学手稿》中，马克思把哲学 的研究同政治经济学结合起来，这使他看到了资 本主义社会中工人同资本家尖锐对立的这一经济 事实，看到了资产阶级经济学家的劳动价值论同 资本主义私有制之间的深刻矛盾，进而又把异化 和对劳动的分析结合起来，指出上述对立和矛盾 的根源在于劳动的异化，从而创造性地提出了异 化劳动的概念和异化劳动理论。