颜回生平简介
(优选)孔子弟子颜回
【译文】 孔子对子贡说:“你和颜回两个相比,谁更好一些呢?”子贡回答说:“ 我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我
呢,知道一件事,只能推知两件事.”孔子说:“是不如他呀,我同意你说的,是不如他 【评析】
1孔子之大弟子颜回
颜回生平 颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事 而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于 受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣 一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的 无战争、无饥饿的理想社会。 公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对
1孔子之大弟子颜回
<论语> 而自己却只能是老师讲了一步,他只能知道两步而已.由此可见,子 贡是一个很坦诚也很谦虚的人. 知人者智,自知则明;胜人者有力,自胜者强.有自知之明的人既能 全面认识自己,又能很好地了解别人,这样的人才是有智慧的人.现 实生活中,人们总是很少注视自己,一双眼睛紧盯着别人,自以为自 己比别人都高明.实际上,以已之长比人之短,这样的做法是可悲的.
追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖 国公
，元文宗又尊为“兖国复圣公”.明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复 圣庙”. 颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子
的学说都 产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问 很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高 兴。
1孔子之大弟子颜回
<论语> 仁德是有境界的,树立志向是修养的第一步.孔子将立志分为树立个 人理想和树立社会理想两个方面,其个人理想是做一个道德高尚的 人;社会理想则是追求一个和谐的社会;并且他对弟子们关于志向的
孔门七十二贤传之二——颜回传
孔门七十二贤传之二——颜回传颜回(公元前521年——公元前481年)，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。
十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。
孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。
孔门十哲之一，孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一。
颜回像颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。
孔子称赞他“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
“回也，其心三月不违仁”。
颜回素以德行著称。
严格按照孔子关于'仁''礼'的要求，“敏于事而慎于言'。
故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
颜回终生所向往的就是能出现一个'君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁'的无战争、无饥饿的理想社会。
颜回好学颜回非常好学，不仅向老师学习知识，还学习孔子的为人。
孔子很赞赏颜回持之以恒的学习精神，说：“颜回呀，他的心能够长时间不离开仁德，其他学生就做不到这一点，他们只是偶尔想起来而已。
”孔子把颜回作为最优秀的学生。
可是颜回并不以此为满足，他要学的是老师的真才实学，他常常感叹：“老师的学识，我越仰视越觉得高，越钻研越觉其深，看着似乎伸手可及，其实却难以达到。
老师循循善诱，教我读文献、学知识，博我以文，约我以礼，使我欲罢不能，虽然我已用尽我的才力，却依然无法完全掌握老师那渊博的学识。
”颜回塑像孔子对颜回有问必答、呵护有加。
当颜回问如何治理国家时，孔子说：“要用夏代的历法，坐殷代的车子，戴周代的帽子，音乐就演奏韶乐和舞乐。
要禁绝郑国的乐曲，远小人，因为郑乐淫秽，小人危险。
”当颜回随孔子周游列国、游说诸侯时，孔子总是牵挂着这位得意门生。
有一次，孔子一行在匡地被人围困，颜回掉了队，孔子急坏了。
待颜回赶到时，孔子说：“我还以为你死了。
”颜回说：“老师在，我怎么敢先死呢？”孔子因而曾感叹：“颜渊大约也不是能助我的弟子，他对于我说的话无所不悦。
颜回(颜渊)简介(孔子学生)
颜回(颜渊)简介(孔子学生)颜回:(前521,前481年)春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”(《雍也》)。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
陋巷简居颜回所处的时代，已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”。
“陪臣” 即臣之臣。
如诸侯国的卿大夫对诸侯称臣，对天子则自称“陪臣” ;卿大夫的家臣对诸侯而言也称“陪臣”。
春秋时鲁国为“三桓”执政(即鲁桓公后裔孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持国政)，至鲁昭公、定公、哀公时，家臣势力兴起，家臣叛乱屡有发生。
鲁昭公四年(公元前 538 年)，叔孙氏家臣竖牛软禁并饿死了叔孙豹，设计杀害了叔孙豹的两个嫡子，拥立庶子叔孙诺。
鲁昭公十二年(公元前 530 年)季平子立，对家臣南蒯未加礼遇，南蒯便密谋以公子怒代替季平子:“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。
” (《左传?昭公十二年》)事泄，南蒯以费叛归齐。
鲁定公五年至九年(公元前 505 年至前 501 年)，季氏家臣阳虎专政，并把持了鲁国国政。
阳虎之乱是鲁国家臣叛乱中持续最长、影响最大的一次叛乱。
阳虎的权势凌驾于“三桓”之上长达三、四年。
阳虎原本为孟孙氏庶支，后为季孙氏家臣，季平子时很受重用。
季平子死，季孙斯(桓子)立，阳虎已是季氏三世“元老”。
在处理季平子葬礼上，阳虎与季孙氏另一家臣仲梁怀发生争执。
七十二贤颜回的传奇一生
七十二贤颜回的传奇一生颜回，字子渊，后世尊称其为复圣，七十二贤之一，下面是店铺为你收集整理的颜回的一生，希望对你有帮助!颜回的一生颜回，孔子的学生，生于公元前521年，卒于公元前481年，字子渊，又称为颜渊，春秋末期鲁国曲阜人，也就是今天的山东省曲阜，是所有弟子中孔子评价最高的弟子，不仅仅称赞颜回“好学”，而且还以“仁人”相许，历代的文人和统治者也对颜回推崇有加，颜回生前没有实现自己的理想，生活潦倒，死后却荣宠万千，不禁让人感叹。
颜回，十四岁的时候拜孔子为师，入门开始学习，是孔子最得意的弟子，汉代之后被列为孔子七十二贤弟子之首，在祭祀孔子的时候颜回配享。
颜回在孔子处学习了六年，学业就基本上已经完成了，但是出于对孔子的崇拜，也出于“好学”，颜回一直追随着孔子。
在其学业完成之后，公元前503年颜回十九岁，已经到了应该婚配的年龄了，于是经过媒人的牵线，颜回要去宋国求娶戴氏，所以颜回西游到了卫国，通过卫国再到宋国去娶亲，二十岁的时候与戴氏完婚，二十一岁生下儿子颜歆。
颜回在成家之后仍然追随着孔子，公元前497年，颜回跟着孔子去周游列国，寻找自己的学说可以实现的国度，但是在那个刀光剑影战乱纷纷的年代，孔子的学说不能被接受，所以孔子的宣传虽然使得其思想为世人所知，但是却不能被当权者接纳施行。
周游列国的时候孔子被困在陈、蔡之间，很多弟子对孔子的学说产生了怀疑，只有颜回坚定的相信老师的学说。
孔子喟叹：“有是哉，颜氏之子!”可见对颜回是非常欣赏的。
跟着孔子周游列国并没有找到能够实现孔子政治理想的地方，公元前483年，颜回跟随孔子回到鲁国，为了能够有些收入养家，颜回开堂讲学，形成了自己的一个流派，这便是颜氏之儒，是孔子之后儒家八派中的一派。
颜回攫其甑颜回一生都在追随着孔子，甚至可以说对孔子是亦步亦趋，孔子对其的评价非常高，屡次说“贤哉回也!”汉代之后，颜回被尊为七十二贤之首，在祭祀孔子的时候颜回配享，可见颜回的地位之高，但就是这样一个人一生中既没有任何政绩，也没有留下任何的著作，甚至死后连下葬的资费都没有，之所以能够称于世是因为其高贵的品德。
孔子弟子颜回的故事
孔子弟子颜回的故事颜回，原名颜渊，是孔子的得意门生，也是孔子弟子中的佼佼者。
他出身于齐国贵族家庭，从小聪慧过人，对孔子的学说颇有心得。
在孔子的教导下，颜回渐渐成长为一位德才兼备的儒家学者，被誉为“颜渊圣人”。
颜回年轻时，曾经在一次与孔子的对话中问道，“孔子之道，可谓至善至美至圣矣，然而弟子却很难做到。
”孔子听后微笑道，“你若能够一心向善，虚怀若谷，就能够做到。
”颜回心领神会，从此更加励志向学。
在孔子逝世后，颜回继承了孔子的学业，成为儒家学说的传承者。
他不仅在学术上有所建树，更是在为政治、社会做出了卓越的贡献。
他提倡仁义礼智信等儒家核心价值观，影响了一代又一代的人。
据史书记载，颜回在为政方面也有着非凡的才能。
他曾在齐国任官，以其清廉正直、公正无私的作风，深受百姓爱戴。
在他的治理下，齐国社会风气得到了明显的改善，百姓生活水平也有所提高。
颜回的政绩被后人称颂不已，成为了儒家学说的杰出代表。
除了在政治上有所建树，颜回在修身养性方面也是一位榜样。
他勤奋好学，不断钻研经典，修身养性，力求做到言行一致，以身作则。
他常说，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话成为了后人学习的楷模。
颜回的一生，可谓是儒家学说的典范。
他以其高尚的品德、卓越的才能，为后人树立了崇高的榜样。
他的故事激励着一代又一代的人，成为了儒家文化的重要传承者。
总而言之，颜回是孔子弟子中的佼佼者，他以其高尚的品德和卓越的才能，为后人树立了崇高的榜样。
他的一生充满了智慧和勇气，成为了儒家学说的杰出代表。
他的故事将会永远激励着我们，成为我们学习的楷模。
颜回 简介
颜回简介颜回(公元前521年---公元前481年)，曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国宁阳(山东省泰安市宁阳县鹤山乡)人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之一。
十四岁，拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。
孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。
周敬王三十九年(公元前481年)，去世。
历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。
《论语·雍也》说他"……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……"。
为人谦逊好学，"不迁怒，不贰过"。
孔子称赞他"贤哉，回也"，"回也，其心三月不违仁"(《雍也》)。
不幸早死。
颜回素以德行著称。
严格按照孔子关于"仁""礼"的要求，"敏于事而慎于言"。
故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
他终生所向往的就是出现一个"君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁"的无战争、无饥饿的理想社会。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。
孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说;"噫!天丧予!天丧予!"颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。
后世尊其为"复圣"。
元文宗封颜回为兖国复圣公，明嘉靖时罢封爵，止称"复圣"。
明陈镐纂清孔胤植重纂《阙里志·弟子职》:"元文宗至顺元年，加赠"兖国复圣公"。
《明史·礼志四》:"其四配称:复圣--颜子、宗圣--曾子、述圣--子思子、亚圣--孟子。
"颜回以舜为志。
颜回的人物评传
颜回的人物评传孔子得意弟子——颜回个人简介颜回，字子渊，亦颜渊，春秋末期鲁国人(今山东宁阳县)，是孔子最得意的弟子。
据说他因病早死。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
意思是说:“颜回年仅二十九岁，头发全部白了，而且很早就去世了。
孔子哀痛之至，说道:“自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。
”鲁哀公问孔子:“你的弟子中谁最好学,”孔子回答说:“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气(转移自己的愤怒)，不重复犯一个错误。
不幸命短而死了，现在也就没了。
我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。
”他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”(《雍也》)。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
人生三个阶段回顾颜回一生，将其人生分为三个阶段。
颜回人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。
而后他继续跟随孔子，二十一岁生子颜歆，当其子颜歆五岁时，他还是孔子的弟子。
颜回人生的第二阶段，他追随孔子周游列国，直至他三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国时，才结束了他跟随孔子长达十四年的列国周游。
颜回人生的第三阶段，颜氏之儒的形成。
重归鲁国后，颜回未入仕为官，已年近不惑的他自己讲学授徒，传授儒学六经;通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派——颜氏之儒。
《韩非子?显学》指出:自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。
后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。
古代圣贤的故事--颜回
古代圣贤的故事-颜回颜回(前521年-前491年)，字子渊，一作颜渊，又称颜子，孔庙大成殿四配之首——人称複圣，鲁国人，是孔子最得意的学生，孔子七十二门徒之首，孔门十哲德行科的高材生，是孔门弟子中德行修为最高者，所以得到特别的尊重。
颜回二十九岁，头髮全白了，三十一岁就死去，孔子哭颜回哭得十分伤心，说：「自从我有了颜回这个学生，学生便一天天地亲近起来，大家更加和睦。
」鲁哀公问(孔子)：「您的学生中谁最好学?」(孔子)回答说：「有个叫颜回的最好学，他从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。
不幸年纪轻轻就死了，现在没有像颜回那样好学的人了。
」(资料来源：石工坊雕刻) 孔子对他的早逝感到悲痛，哀叹说：「噫!天丧予!天丧予!」《孔子家语》中有颜回一篇。
据说颜回非常聪明，深晓推理之术。
他主张为人要谨慎，克己，多注意自己的行为是否正确，而不应该严以待人。
他与孔子谈论志向时，曾说我无伐善，无施劳(我希望我不炫耀自己的长处，有功劳，也不夸耀)。
颜渊家境贫困，孔子说“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，群居陋巷，人不堪其忧，而回不改其乐，贤哉回也”，其“一箪食，一瓢饮”的安贫乐道精神为后世传为佳话。
颜渊有才无寿，英年早逝，孔子对此非常难过，发出“天丧予?”的感歎。
颜庙本称複圣庙，是祭祀孔子弟子颜回为兖公，建有专祠奉祀。
金代，曲阜颜子庙在鲁国故城东北角。
元泰定三年因旧庙残毁，迁于陋巷故址重建，明正德二年大修，奠定了现存规模。
庙占地36亩，东西三路佈局，前后五进庭院。
现存元、明、清建筑25座，金至清碑刻53块。
颜子庙原为颜子故居旧址，有陋巷井、宋代始建的乐亭。
正殿複圣殿供奉颜子塑像，两庑从礼颜乐名人颜之推、颜师古、颜真卿、颜杲卿等。
西路奉礼颜回之父颜路，主殿礼国公殿为元代建筑。
历代追封追諡。
自汉代起，颜渊因为较易查考的关系,被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜渊配享。
此后历代统治者不断追加諡号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国複圣公”。
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颜回生平简介
颜回
中文名称:颜回
又名:复圣字子渊颜叔颜渊颜生
性别:男
所属年代:春秋战国时代
生卒年:公元前523～前490
相关人物:唐太宗唐玄宗孔子宋真宗
生平简介
颜回(前523～前490年)春秋末鲁国(今山东曲阜)人。
字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。
亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。
他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。
年三十二死，后人称为“复圣”。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。
对于“仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
颜回（前521－前481），字渊，一字子渊，春秋末期鲁国都城（今曲阜）人。
系颜路（孔子早期弟子）之子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。
听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”成为孔子的得意门生。
颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。
”孔子听生很高兴。
同行颜回素以德行著称。
严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。
故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰
衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
颜回（前521－前481），字渊，一字子渊，春秋末期鲁国都城（今曲阜）人。
系颜路（孔子早期弟子）之子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。
听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”成为孔子的得意门生。
颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。
”孔子听生很高兴。
颜回素以德行著称。
严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。
故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。
孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。
后世尊其为“复圣”。