国家与宗教--详细
英语国家概况英国的主要宗教团体
英语国家概况英国的主要宗教团体在你对英国的了解中，你对于这个国家的宗教团体是怎么认为的呢?下面是店铺带来英语国家概况：英国的主要宗教团体详情，希望对大家有帮助。
英语国家概况：英国的主要宗教团体Religion 宗教1. Everyone in Britain has the right to religiousfreedom with out interference from thecommunity or the State. (He may believe in anychurch or none at all.) He may change his religion atwill may manifest his faith in teaching, worshipand observance. Except that the Lord Chancellor maybe a Roman Catholic, public offices are open withoutdistinction to members of all churches or none.在英国，人人都有信仰宗教的权利，社会和政府不得干涉。
他可以随意改变宗教信仰，可以在布道，礼拜和仪式中表明他的信仰。
除了大法官不可以是罗马天主教徒外，公共职务对各种信仰或没有信仰的人一律公开。
2. Established churches国教There are two established church in Britain: in England the church of England and in Scotlandthe (Presbyterian) Church of Scotland.英国有两大国教，在英格兰是英格兰国教，苏格兰是苏格兰教会(长老教)。
3. Church of England is uniquely related to the Crown in that the Sovereign must be a memberof that Church and as "Defender of the Faith". The Church is also linked with the State throughthe House of loads. The church of England is not free to change its form of worship, as laiddown in the Book of Common Prayer without the consent of Parliament.英格兰国教与君主有独特的联系。
高中一年级政治下册《政治生活》7.3我国的宗教政策)
3.坚持独立自主自办原则 ----国家主权在宗教政策上的体现
(1)含义：任何境外组织和个人不得干预我国的宗教
事业。 （不受国外势力干涉）
(2)表现：在平等友好的基础上开展对外宗教交往， 抵御境外宗教渗透，打击宗教极端势力。
4、积极引导宗教与社会主义社会相适应 ——实行宗教信仰自由政策的最终目的
⑴为什么？
2、依法管理宗教事务
（1）含义：政府依法对涉及国家利益和社会公共 C、某地严厉打击利用宗教从事违法犯罪活动
“两不得，一保护” P79_4 国家对宗教的态度：不鼓励、不支持、不反对。
利益的宗教事务进行管理 在任何在单位都可以选择宗教信仰场合
“两个要求”、“两个支持”。 “两个要求”、“两个支持”。 “专家点评” P79
在任何在单位都可以选择宗教信仰场合 我国尊重和保障人权的重要体现。
务管理 3、我们对待宗教的态度。
“两个要求”、“两个支持”。 既保护信教的自由，又保护不信教的自由 4、积极引导宗教与社会主义社会相适应 1、实行宗教信仰自由政策——基本国策 “专家点评” P79 “专家点评” P79 政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理 （2）坚持宗教信仰自由的原因 3、我们对待宗教的态度。
3、我们对待宗教的态度。
4、国家保护正常的宗教活动。
“两个要求”、“两个支持”。
1、我国民族区域自治制度的含义
“专家点评” P79 ——实行宗教信仰自由政策的最终目的 “两个要求”、“两个支持”。
3、我们对待宗教的态度。
坚持独立自主自办原则
----国家主权在宗教政策上的体现
政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理
D、我国积极引导宗教与社会主义社会相适应
我国的宗教政策
2、巩固马克思主义的指导地位，坚持不懈 地对人民群众进行科学世界观和无神论的 宣传教育，形成文明、健康、崇尚科学的 社会风尚，是社会主义文化建设的一项重 要任务
3、中学生要自觉运用马克思主义理论以及科 学文化知识武装自己，弘扬科学精神，不断 提高思想道德素质和科学文化素质，树立科 学世界观、人生观、价值观，成为“有理想 、有道德、有文化、有纪律”的社会主义公 民，创造美好的人生。
课堂小结 多 民 族、 多 宗 教 的 现 状 我 国 的 宗 教 政 策
宗教信
仰自由
依法管 理宗教 事务
独立自 主自办 引导宗教 与社会主 义相适应
弘 扬 科 学 精 神
课堂练习
我国宪法明确规定，中华人民共和国公民有 宗教信仰自由。据此回答： 1、下列行为不符合我国宗教政策的是（ A、过宗教节日
。
4、 积极引导宗教与社会主义社会相适应 (1)为什么要引导？
既是社会主义社会对我国宗教的客观要求， 也是我国各宗教自身的要求。
(2）如何引导? 两个“要求”和两个“支持”
宗 教 界 政 协 委 员 参 政 议 政
各宗教界人士向社会募集抗震救灾款 西藏宗教界为四川地震灾区捐款117万 元人民币
保护信仰宗教的自由 又保护不信仰宗教的自由
思考： 我国保护宗教活动，这句话对吗？ (3)国家保护正常的宗教活动
所谓正常是指：宗教活动必须在宪法、法 律和政策的范围内进行。
不得利用宗教反对共产党的领导和社会主义制度，危 害国家统一、社会稳定、民族团结，损害国家和社会 公共利益；
不得利用宗教干预国家行政、司法等国家职能的实施； （宗教与政治相分离）
上节回顾 1、民族区域自治制度的含义 2、民族区域自治制度的内容 3、民族区域自治制度的优越性
7.3我国的宗教政策
下列属于国家保护的正常宗教活动的有:
1.大学生黄某在道观宣传无神论.
2.伊斯兰教徒到国外宗教圣地朝圣.
3.和尚徐某到学校发展信徒.
4.陈某在家中祭祀死去的先人. 5.某主持撤消其寺庙中某位和尚的职务.
想一想:“法轮功”组织是不是宗教?
到2001年2月， － 被“法轮功”害死的练习者和无辜人员已达1660人 － 受李洪志“升天”、“圆满”蛊惑自杀身亡的239人
什么是正常的宗教活动？
a.正常宗教活动是指在宗教场所从事宗教活动和在 家中念经祈祷等。 b.教徒不能到宗教场所外传经布道。非教徒不能到 宗教场所宣传无神论，不能在信教群众中开展有 神、无神的辩论 c.不得利用宗教反对社会主义制度，损害国家、民 族利益。不得利用宗教干预国家政权和教育。 d.宗教活动必须在宪法、法律和政策允许的范围内 进行
自焚前后声嘶力竭地叫喊
自焚前后的大学生陈果
“法轮功”组织是邪教，邪教不是宗教，其本质是反人 类、反社会、反科学的。国家对邪教进行取缔,是维护国 家和广大群众的利益.
注意：
邪教不是宗教 本质是反人类、反社会、反科学
◆国家对邪教进行取缔并非进行宗教事
务管理，与我国的宗教政策无关。
2（3）.怎样理解“独立自主自 办”的原则 ？
5、我国保障人民当家作主的政治 制度有哪些？
（1）人民代表大会制度
（2）中国共产党领导的多党合作和政治协商制度
（3）民族区域自治制度 （4）村民委员会、居民委员会等在内的基层群众自治组织。
【误区警示】
1、我国支持和鼓励人民信仰宗教。
【点评】我国尊重和保护宗教信仰自由，但不支持和鼓 励人民信仰宗教。
1、宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象， 它的存在和发展有四大根源，分别是：历史根源 、社会根源、认识根源和心理根源。在社会主义 社会，宗教还将长期存在。 2、请完整表述我国的宗教政策：我国实行宗教信仰自由政 策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引 导宗教与社会主义社会相适应。 2(1).我国的宗教信仰自由政策的内涵表现在哪些方面？ 信不信的自由 信哪种宗教的自由 信哪个教派的自由 什么时候信的自由 即包括两个方面：保 护信仰宗教的自由， 又保护不信仰宗教的 自由
导游证考试知识点汇总 全国导游基础知识第九章-中国民族与宗教知识
第九章-中国民族与宗教知识第九章中国民族与宗教知识第一节中国民族与民族政策第二节汉族及其传统节日第三节中国的宗教政策第四节佛教第五节道教第六节基督教第七节伊斯兰教考试大纲要求：熟悉：我国各民族的基本概况和地理分布；我国佛教、道教、基督教和伊斯兰教的基本概况。
掌握：我国民族政策和宗教政策；宗教旅游景观的相关知识。
第一节中国民族与民族政策中国是一个多民族国家。
各民族在各自的发展过程中，创造出了灿烂的民族民俗文化。
绚丽多彩的民族民俗文化，成为吸引旅游者的丰富旅游资源。
一、民族的定义、人口与分布特点1.什么是民族民族有狭义和广义两种概念。
狭义的民族是指在特定历史的人文和地理条件下形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活，以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，如汉族、俄罗斯族等。
广义的民族泛指历史上形成的处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如古代民族、近代民族、现代民族等；或泛指一个国家或一个地区的各种人们共同体，如中华民族、阿拉伯民族等。
2.中国民族的族称与人口我国是一个多民族的国家，共有56个民族。
汉族是中国的主体民族，其他55个民族称为少数民族。
少数民族中，人口数量最多的是壮族，最少的是珞巴族。
根据第六次人口普查的数据，中国内地总人口为13.71亿。
其中，汉族人口占全国总人口的91.51%，其他55个少数民族人口占全国总人口的8.49%。
2.中国民族的族称与人口我国55个少数民族的名称为壮族、满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、土家族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑶族、朝鲜族、白族、哈尼族、哈萨克族、黎族、傣族、畲族、傈僳族、仡佬族、拉祜族、东乡族、佤族、水族、纳西族、羌族、土族、锡伯族、仫佬族、柯尔克孜族、达斡尔族、景颇族、撒拉族、布朗族、毛南族、塔吉克族、普米族、阿昌族、怒族、鄂温克族、京族、基诺族、德昂族、乌孜别克族、俄罗斯族、裕固族、保安族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、塔塔尔族、赫哲族、高山族、珞巴族。
日本的宗教及道文化介绍
（4）其他宗教
所谓其他宗教，是指除了前述神道、佛教、基督教以外 的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史，但更多的是 近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将它们称作 “新宗教”。1951年10月17日，这些宗教团体联合成立了 新宗教” 1951年10月17日，这些宗教团体联合成立了 全国性组织——新日本宗教团体联合会，并于1953 全国性组织——新日本宗教团体联合会，并于1953 年3月 9日被政府批准为财团法人。这个联合会（简称“新宗 日被政府批准为财团法人。这个联合会（简称“ 联”）代表“新宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全 ）代表“新宗教” 日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的 代表性组织——日本宗教联盟。“新宗联”的宗旨是“ 代表性组织——日本宗教联盟。“新宗联”的宗旨是“信 教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰” 教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰”。目前，新 宗联共有66个团体会员，在全国各大区设有11个 宗联共有66个团体会员，在全国各大区设有11个“总支 部”，在各个都道府县和地区设有55个协议会。 ，在各个都道府县和地区设有55个协议会。
神社神道与神社本厅 神社神道是日本的神道的主体。所谓“ 神社神道是日本的神道的主体。所谓“神社神 道”，是指以神社为中心的神道。换言之，是指 没有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘 为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、氏神、地 域神的信仰。日本几乎每个人口聚集地都至少有 一个神社。至今全国仍 有8万2千余家神社。这些 神社有的祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神， 有的祭祀专门保佑人们某一方面利益的神祗，如 农业丰收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后 代的神等。日本自古有“八百万神” 代的神等。日本自古有“八百万神”的说法 .
至2000年12月31日，日本共有佛教信徒9409万人， 2000年12月31日，日本共有佛教信徒9409万人， 其中天台宗系统348万人；真言宗系统1270万人； 其中天台宗系统348万人；真言宗系统1270万人； 净土宗系统1950万人；禅宗系统335万人；日莲宗 净土宗系统1950万人；禅宗系统335万人；日莲宗 系统1700万人；奈良佛教系统76万人；未加入横 系统1700万人；奈良佛教系统76万人；未加入横 向联合组织的所谓“单立宗教法人” 向联合组织的所谓“单立宗教法人”中的佛教信 徒（如创价学会等）3730万人。共有寺院等设施 徒（如创价学会等）3730万人。共有寺院等设施 85745处，神职人员204380人 85745处，神职人员204380人。 全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织， 下属团体达100余个。日本佛教在全国共有约8 下属团体达100余个。日本佛教在全国共有约8万 个寺院或布教所，分别属于各个宗派，其中 有 90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。 90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。
英语国家概况英国宗教
基督教
天主教
基督新教
Protestantism
东正教
路德宗 （德国）
加尔文宗 （瑞士）
英国国教
国教 教会
英国的 宗教
非国教 教会
英格兰 教
苏格兰 教
英国圣 公会
自由教 会
罗马天 主教会
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国教
英国有两大国教，即国家法律上承 认的官方教会：在英格兰是英格兰 国教，在苏格兰是苏格兰教会(长 老教)
爱尔兰的长老会、威尔士的长老会(加尔文卫理公会)和威尔士独立者联 合会。
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(3)罗马天主教会
非国教教会
英格兰和威尔士的罗马天主教会的正式组织在宗教改革后 一度消亡，但于1850年恢复。
大不列颠现在有七个由大主教领导的罗马天主教省，以及 由主教领导的30个主教区(英格兰和威尔士有22个教区，苏 格兰有8个，各自独立向教皇负责)。还有约3300个教区和约 7300位教士(只有男性能成为教士)。
卫理公会。自由教会中最大的一支，起源于18世纪的约翰·卫斯理 (1703-91)领导下的福音派复兴。
浸礼会。17世纪浸礼会员会员在英国首先形成组织。如今大多数浸礼 会属于大不列颠浸礼会联盟。苏格兰、威尔士和爱尔兰都有独立的浸礼 会联盟，以及其他独立的浸礼会。
联合改革会。1972年由英格兰和威尔士的公理会与英格兰长老会合并 而成。自从16世纪的宗教改革以来，这是英国两种不同教会的首次联合 。
主教（The Primate of All England）。
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苏格兰教The Church of Scotland
苏格兰教的管理是长老制，也就是由教士 和长老治理，他们都被授了圣职，1707年的 《统一条约》确定了以苏格兰教的地位， 1921年的《苏格兰教会法》进一步保证了其 地位。
英语国家概况英国宗教
英格兰教 The Church of England
英格兰教也被称作“安立甘会” The Anglican Church 英格兰国教与君主有独特的联系，因为君主作为“Supreme
Governor of the Church of England and Defender of the Faith”——"教会的统 治者与国教的捍卫者"，必须是此教会的一员，君主在登 基时必须承诺维持国教。尽管在大主教和教区主教的选择 上皇室任职委员会起着决定性的作用,但是英格兰国教的 大主教、主教和教堂教长还是由君主根据首相的建议任命
天主教
基督新教
Protestantism
东正教
路德宗 （德国）
加尔文宗 （瑞士）
英国国教
国教 教会
英国的 宗教
非国教 教会
英格兰 教
苏格兰 教
英国圣 公会
自由教 会
罗马天 主教会
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国教
英国有两大国教，即国家法律上承 认的官方教会：在英格兰是英格兰 国教，在苏格兰是苏格兰教会(长 老教)
主教（The Primate of All England）。
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苏格兰教The Church of Scotland
苏格兰教的管理是长老制，也就是由教士 和长老治理，他们都被授了圣职，1707年的 《统一条约》确定了以苏格兰教的地位， 1921年的《苏格兰教会法》进一步保证了其 地位。
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英格兰教 The Church of England
国教的两大主教与其他24个高级主教通过上议院与政府相联系， 两个大主教包括——坎特伯雷（Canterbury）和约克(York)。 坎特伯雷大主教（Archbishop of Canterbury），为全英格兰的首席
英美国家概况--宗教
British Religion
8.1 Three Great World Religions
• There are three great world religions:
Buddhism----
Islam----
Christianity----
8.1.1 Buddhism at a glance
• Buddhism is a tradition that focuses on personal spiritual development and the attainment of a deep insight into the true nature of life. • Buddhism teaches that all life is interconnected, so compassionis natural and important. • Buddhists strive for a deep insight into the true nature of life and do not worship gods or deities['di:iti; 'di:əti]神 . • Buddhism is mainly distributed over Southern and Eastern Asia. • Its symbol is the Lotus.
8.1.2 Islam at a glance
关于宗教工作的重要论述和全国宗教工作会议精神
关于宗教工作的重要论述和全国宗教工作会议精神关于宗教工作的重要论述和全国宗教工作会议精神1. 引言在中国乃至全世界，宗教始终是人类社会不可忽视的一部分。
中国作为一个多元文化、多宗教共生的国家，宗教工作的重要性不可低估。
宗教工作是保障公民宗教信仰自由权益，促进社会和谐稳定的重要举措。
2. 宗教工作的重要意义宗教信仰是人们对生命意义、道德规范和社会行为的一种寻求和追求。
宗教工作旨在保障公民宗教信仰自由权益，维护社会正常宗教秩序，促进多元宗教和谐共存。
宗教工作不仅对于维护社会和谐稳定具有重要作用，还能够促进经济社会发展，推动文明进步和民族团结。
宗教工作的重要性正在不断凸显。
3. 全国宗教工作会议精神全国宗教工作会议是中国宗教工作的最高决策机构。
近年来，全国宗教工作会议提出了一系列重要论述和精神，对宗教工作进行了深刻总结和规划。
- "坚持我国宗教的中国特色，适应社会主义现代化建设需要"。
这一论述着力强调宗教工作要与中国特色社会主义发展相结合，面向现代化建设，促进宗教信仰适应社会主义社会发展的需要。
- "坚持我国宗教的独立自主，面向世界，积极引导中国宗教走出去"。
这一论述强调了宗教工作要在国际交流中展示中国宗教的真实面貌，加强与其他国家和地区的宗教交流与合作，促进中国宗教更好地走向世界。
- "坚持对宗教事务依法管理，维护宗教界内部团结，增强社会和谐稳定"。
这一论述强调了宗教工作要依法管理，维护宗教领域的社会和谐与稳定，促进宗教界内部的团结。
也要积极推进宗教与其他领域的交流与合作，促进社会和谐稳定。
4. 我对宗教工作的个人观点和理解宗教工作的重要性不容忽视，它既是保障公民宗教信仰自由权益的需要，也是促进社会和谐稳定的关键。
宗教信仰对于个体的心灵寄托，对于社会的道德建设都起到了积极的作用。
在宗教工作中，应该坚持中国特色，保持独立自主的原则，将宗教与社会主义现代化建设相结合，推动宗教适应时代的发展需求。
现代中国的宗教与信仰
现代中国的宗教与信仰引言：随着中国社会的发展和对外开放，宗教与信仰在中国的地位和作用逐渐受到重视。
现代中国的宗教与信仰呈现出多样性和复杂性，既面临着挑战，也拥有机遇。
本文将从历史背景、宗教多样性、宗教与现代社会、国家政策等角度来探讨现代中国的宗教与信仰。
一、历史背景中国是一个拥有悠久宗教历史的国家，佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教在中国有着深厚的传统和影响。
然而，在20世纪初的中国，宗教受到了严重的打击和限制，这是由于政治因素和国家发展的需要所致。
在中国共产党执政后，宗教被视为旧有社会的政治和文化遗留问题，被边缘化和压制。
随着改革开放的深入推进，中国的宗教政策逐渐放宽，使得宗教在中国社会中重新崛起，发挥着重要的社会功能。
二、宗教多样性现代中国的宗教多样性体现在各个宗教的存在和发展。
佛教在中国有着广泛的影响力，藏传佛教、汉传佛教都在中国有重要的寺庙和信徒。
道教是中国的本土宗教，有着独特的思想和理论体系。
伊斯兰教是中国的世界宗教之一，主要分布在西北地区，回族是伊斯兰教的主要信仰群体。
基督教自19世纪传入中国，近年来在中国的影响力越来越大，信徒数量也在逐年增长。
此外，中国的民间信仰也十分丰富，民间信仰包括儒教、中国民间信仰、中国传统文化等，对中国社会文化的形成和发展起到了重要的作用。
三、宗教与现代社会现代中国社会的快速发展给予宗教以新的历史机遇。
在中国传统价值观的基础上，宗教为现代社会提供了强大的道德和精神支撑。
宗教信仰的扎根，可以弥补现代生活中的精神空虚，让人们找到生命的意义和价值。
宗教所包含的价值观念与现代社会的发展目标不谋而合，为现代中国社会的和谐发展提供了积极的力量。
四、国家政策中国作为一个社会主义国家，具有不同于西方国家的宗教政策。
中国的宗教政策主张宗教中国化的原则，强调宗教与社会主义社会相适应。
国家推行的宗教政策是保护合法宗教活动的自由，但同时也对宗教活动进行管理和限制。
通过宗教界的自律和国家的指导，中国的宗教与信仰发展在维护国家稳定和社会和谐方面发挥着重要作用。
国庆节的国内外宗教活动和庆祝
国庆节的国内外宗教活动和庆祝国庆节是中国的重要节日之一，也是全国人民共同庆祝的日子。
作为一个多元文化和多宗教共存的国家，国庆期间国内外各种宗教活动和庆祝活动在举行。
本文将介绍国庆节期间国内外宗教活动和庆祝的情况。
一、国内宗教活动和庆祝1. 佛教庆祝活动佛教在国内有广泛的信众群体，因此在国庆节期间，佛教寺庙会举行盛大的庆祝活动。
信众们会聚集在寺庙，共同诵经、祈福，表达对国家繁荣和人民幸福的祝愿。
一些著名的佛教寺庙还会开展法会，邀请来自世界各地的信众前来参与。
2. 基督教庆祝活动基督教是中国的宗教之一，国庆期间，基督教堂会举办隆重的庆祝活动。
信徒们会聚集在一起，进行宗教仪式和礼拜，歌颂上帝的慈爱和恩赐。
一些教堂也会开展慈善活动，为社会弱势群体提供帮助，传递爱与关怀的信息。
3. 道教庆祝活动道教是中国的本土宗教，国庆期间，一些道观会组织各种宗教仪式和祭祀活动。
信徒们会集聚在道观，向神明祈福，祝愿国家繁荣富强，人民安康幸福。
一些道观还会举办庙会，吸引游客前来观光和参与活动。
二、国外宗教活动和庆祝1. 印度教庆祝活动印度教是世界上最大的宗教之一，国庆节期间，印度教寺庙会举办各种仪式和庆祝活动。
信徒们会聚集在一起，跳舞、唱歌、祭拜神明，庆祝国家的独立和繁荣。
此外，印度教还有一项重要的节日--达帝节，这个节日与国庆期间紧密相连，信徒会在达帝节期间进行庆祝活动。
2. 伊斯兰教庆祝活动伊斯兰教信众庆祝国庆节的方式因地区而异。
在一些伊斯兰教国家，信众会集会在清真寺举行礼拜和宗教仪式，祈求国家的繁荣和人民的幸福。
而在其他地方，信众则会通过家庭聚餐和互相拜访来庆祝。
此外，伊斯兰教的开斋节有时会与国庆节期间重叠，信众会在此期间举行盛大的宴会和庆祝活动。
3. 希腊正教庆祝活动希腊正教是希腊的主要宗教，国庆节期间，教堂会举行各种庆祝活动。
信徒们会聚集在教堂，参与宗教仪式和庆祝活动，表达对国家的热爱和祝福。
此外，希腊正教还有一项重要的节日--圣母升天节，这个节日与国庆节期间紧密相连，信徒们会在圣母升天节期间进行庆祝活动。
《土耳其国家与宗教——凯末尔世俗主义改革之反思》
《土耳其国家与宗教——凯末尔世俗主义改革之反思》毕健康土耳其是重要的中东伊斯兰国家，自凯末尔革命以来顺利地走上了现代化和世俗化的道路。
20世纪二三十年代强力推进的凯末尔世俗主义改革，奠定了现代土耳其的世俗基础，使土耳其成为中东伊斯兰国家进行世俗化改革的先锋和模范，在中东北非地区产生了广泛而深远的影响。
国内外学术界均给予了很高的评价。
①然而，土耳其国家与宗教的关系依然错综复杂，有伊斯兰教背景的政治力量和政党在政治上不可小觑，20世纪90年代中期，繁荣党上台执政引起世人的广泛关注。
进入21世纪，正义与发展党在2002年和2007年议会选举中连续两次获胜，并单独组阁，从政治上动摇了凯末尔世俗主义的地位。
穆斯塔法·凯末尔去世已经70年，这期间，土耳其经济、社会、政治和外部环境发生了深刻变化，这为我们反思和重新评价凯末尔世俗主义改革，重新认识土耳其国家与宗教的关系提供了实践基础。
本文力图从土耳其作为边疆国家的特殊性与身份认同的双重性视角，重新解读土耳其国家与宗教的关系，反思凯末尔世俗主义改革。
土耳其边疆国家的特殊性奥斯曼帝国地跨欧、亚、非三大洲，是联结中世纪与近代世界的多民族、多宗教与多元文化的世界大帝国。
虽然伊斯兰教是国教，素丹兼哈里发，但帝国在宗教上采取宽容政策，允许基督教徒、犹太教徒“自治”，实行所谓的“米勒特”制度（themillet system）。
帝国在鼎盛时期，在欧洲占有大片领土，曾是欧洲的主导性力量。
换言之，帝国的疆域跨越了伊斯兰教文明与基督教文明。
帝国疆域内民族构成亦相当复杂。
随着欧洲资本主义的兴起，帝国逐渐沦于守势，作为欧洲均势中的一极利用均势外交延缓从欧洲的撤退。
18世纪末以来，开始效法欧洲，维新图强，百年改革历程为凯末尔毅然决然地选择欧洲文明的世俗主义改革奠定了基础。
第一次世界大战彻底葬送了奥斯曼帝国。
凯末尔在“乱世”中崛起，拯救土耳其民族于危亡之中，以安纳托利亚本土为基础，创建世俗民族共和国。
我国的民族与宗教政策PPT课件
二、民族区域自治适合我国国情
1、历史特点 自古是统一的多民族国家 2、现实情况 我国为什么 要实行民族区域 自治的政策？
民族状况的特点
3、我国各民族在长期斗争中形成了政治认同
三、民族区域自治制度的优越性
1、有助于把国家的集中统一和少数民族自治 结合起来 2、有助于把国家方针政策和少数民族地区具 体特点结合起来 3、有助于把国家富强和民族繁荣结合起来 4、有助于把各族人民热爱祖国的感情和热爱 本民族的感情结合起来
85.每一年，我都更加相信生命的浪费是在于：我们没有献出爱，我们没有使用力量，我们表现出自私的谨慎，不去冒险，避开痛苦，也失去了快乐。――[约翰· B· 塔布] 86.微笑，昂首阔步，作深呼吸，嘴里哼着歌儿。倘使你不会唱歌，吹吹口哨或用鼻子哼一哼也可。如此一来，你想让自己烦恼都不可能。――[戴尔· 卡内基] 87.当一切毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。――[贾柯· 瑞斯] 88.每个意念都是一场祈祷。――[詹姆士· 雷德非] 89.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。――[柏格森] 90.习惯正一天天地把我们的生命变成某种定型的化石，我们的心灵正在失去自由，成为平静而没有激情的时间之流的奴隶。――[托尔斯泰] 91.要及时把握梦想，因为梦想一死，生命就如一只羽翼受创的小鸟，无法飞翔。――[兰斯顿· 休斯] 92.生活的艺术较像角力的艺术，而较不像跳舞的艺术；最重要的是：站稳脚步，为无法预见的攻击做准备。――[玛科斯· 奥雷利阿斯] 93.在安详静谧的大自然里，确实还有些使人烦恼.怀疑.感到压迫的事。请你看看蔚蓝的天空和闪烁的星星吧!你的心将会平静下来。[约翰· 纳森· 爱德瓦兹] 94.对一个适度工作的人而言，快乐来自于工作，有如花朵结果前拥有彩色的花瓣。――[约翰· 拉斯金] 95.没有比时间更容易浪费的,同时没有比时间更珍贵的了，因为没有时间我们几乎无法做任何事。――[威廉· 班] 96.人生真正的欢欣，就是在于你自认正在为一个伟大目标运用自己；而不是源于独自发光.自私渺小的忧烦躯壳，只知抱怨世界无法带给你快乐。――[萧伯纳] 97.有三个人是我的朋友爱我的人.恨我的人.以及对我冷漠的人。 爱我的人教我温柔；恨我的人教我谨慎；对我冷漠的人教我自立。――[J·E·丁格] 98.过去的事已经一去不复返。聪明的人是考虑现在和未来，根本无暇去想过去的事。――[英国哲学家培根] 99.真正的发现之旅不只是为了寻找全新的景色，也为了拥有全新的眼光。――[马塞尔· 普劳斯特] 100.这个世界总是充满美好的事物，然而能看到这些美好事物的人，事实上是少之又少。――[罗丹] 101.称赞不但对人的感情，而且对人的理智也发生巨大的作用，在这种令人愉快的影响之下，我觉得更加聪明了，各种想法，以异常的速度接连涌入我的脑际。――[托尔斯泰] 102.人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气候――。[叔本华] 103.为何我们如此汲汲于名利，如果一个人和他的同伴保持不一样的速度，或许他耳中听到的是不同的旋律，让他随他所听到的旋律走，无论快慢或远近。――[梭罗] 104.我们最容易不吝惜的是时间，而我们应该最担心的也是时间；因为没有时间的话，我们在世界上什么也不能做。――[威廉· 彭] 105.人类的悲剧，就是想延长自己的寿命。我们往往只憧憬地平线那端的神奇【违禁词，被屏蔽】，而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。――[戴尔· 卡内基] 106.休息并非无所事事，夏日炎炎时躺在树底下的草地，听着潺潺的水声，看着飘过的白云，亦非浪费时间。――[约翰· 罗伯克] 107.没有人会只因年龄而衰老，我们是因放弃我们的理想而衰老。年龄会使皮肤老化，而放弃热情却会使灵魂老化。――[撒母耳· 厄尔曼] 108.快乐和智能的区别在于：自认最快乐的人实际上就是最快乐的，但自认为最明智的人一般而言却是最愚蠢的。――[卡雷贝· C· 科尔顿] 109.每个人皆有连自己都不清楚的潜在能力。无论是谁，在千钧一发之际，往往能轻易解决从前认为极不可能解决的事。――[戴尔· 卡内基] 110.每天安静地坐十五分钟· 倾听你的气息，感觉它，感觉你自己，并且试着什么都不想。――[艾瑞克· 佛洛姆] 111.你知道何谓沮丧---就是你用一辈子工夫，在公司或任何领域里往上攀爬，却在抵达最高处的同时，发现自己爬错了墙头。－－[坎伯] 112.「伟大」这个名词未必非出现在规模很大的事情不可；生活中微小之处，照样可以伟大。――[布鲁克斯] 113.人生的目的有二：先是获得你想要的；然后是享受你所获得的。只有最明智的人类做到第二点。――[罗根· 皮沙尔· 史密斯] 114.要经常听.时常想.时时学习，才是真正的生活方式。对任何事既不抱希望，也不肯学习的人，没有生存的资格。 ――[阿萨· 赫尔帕斯爵士] 115.旅行的精神在于其自由，完全能够随心所欲地去思考.去感觉.去行动的自由。――[威廉· 海兹利特] 116.昨天是张退票的支票，明天是张信用卡，只有今天才是现金；要善加利用。――[凯· 里昂] 117.所有的财富都是建立在健康之上。浪费金钱是愚蠢的事，浪费健康则是二级的谋杀罪。――[B·C·福比斯] 118.明知不可而为之的干劲可能会加速走向油尽灯枯的境地，努力挑战自己的极限固然是令人激奋的经验，但适度的休息绝不可少，否则迟早会崩溃。――[迈可· 汉默] 119.进步不是一条笔直的过程，而是螺旋形的路径，时而前进，时而折回，停滞后又前进，有失有得，有付出也有收获。――[奥古斯汀] 120.无论那个时代，能量之所以能够带来奇迹，主要源于一股活力，而活力的核心元素乃是意志。无论何处，活力皆是所谓“人格力量”的原动力，也是让一切伟大行动得以持续的力量。――[史迈尔斯] 121.有两种人是没有什么价值可言的：一种人无法做被吩咐去做的事，另一种人只能做被吩咐去做的事。――[C·H·K·寇蒂斯] 122.对于不会利用机会的人而言，机会就像波浪般奔向茫茫的大海，或是成为不会孵化的蛋。――[乔治桑] 123.未来不是固定在那里等你趋近的，而是要靠你创造。未来的路不会静待被发现，而是需要开拓，开路的过程，便同时改变了你和未来。――[约翰· 夏尔] 124.一个人的年纪就像他的鞋子的大小那样不重要。如果他对生活的兴趣不受到伤害，如果他很慈悲，如果时间使他成熟而没有了偏见。――[道格拉斯· 米尔多] 125.大凡宇宙万物，都存在着正、反两面，所以要养成由后面.里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度――。[老子] 126.在寒冷中颤抖过的人倍觉太阳的温暖，经历过各种人生烦恼的人，才懂得生命的珍贵。――[怀特曼] 127.一般的伟人总是让身边的人感到渺小；但真正的伟人却能让身边的人认为自己很伟大。――[G.K.Chesteron] 128.医生知道的事如此的少，他们的收费却是如此的高。――[马克吐温] 129.问题不在于：一个人能够轻蔑、藐视或批评什么，而是在于：他能够喜爱、看重以及欣赏什么。――[约翰· 鲁斯金]
宗教团体管理办法-国家宗教事务局令第13号
宗教团体管理办法正文：----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------国家宗教事务局令第13号《宗教团体管理办法》已于2019年11月1日经国家宗教事务局按规定程序审议通过，现予公布，自2020年2月1日起施行。
局长王作安2019年11月20日宗教团体管理办法第一章总则第一条为了规范宗教团体管理，促进宗教团体健康发展，积极引导宗教与社会主义社会相适应，根据国家社会团体管理和宗教事务管理有关规定，制定本办法。
第二条本办法所称宗教团体，是指信教公民自愿组成，为团结信教公民爱国爱教、促进宗教健康发展，按照其章程开展活动的非营利性社会组织。
宗教团体是中国共产党和人民政府团结、联系宗教界人士和广大信教公民的桥梁和纽带。
第三条成立宗教团体应当按照国家社会团体登记管理和宗教事务管理规定，经人民政府宗教事务部门审查同意并到人民政府民政部门登记。
未经人民政府宗教事务部门审查同意，或者未在人民政府民政部门登记，不得以宗教团体的名义开展活动。
第四条宗教团体章程应当符合国家社会团体管理和宗教事务管理有关规定。
宗教团体按照章程开展活动，受法律保护。
第五条宗教团体必须坚持中国共产党的领导，遵守宪法、法律、法规、规章和政策，坚持独立自主自办的原则，坚持我国宗教中国化方向，践行社会主义核心价值观，维护国家统一、民族团结、宗教和睦与社会稳定。
第六条人民政府宗教事务部门是宗教团体的业务主管单位。
宗教团体应当接受人民政府宗教事务部门的业务指导和监督管理。
第二章宗教团体组织机构第七条宗教团体应当根据国家社会团体管理和宗教事务管理有关规定以及本团体章程规定，按照民主、精干、高效的原则建立组织机构。
在宗教文化价值观方面,中国和巴基斯坦有何不同？
在宗教文化价值观方面，中国和巴基斯坦有何不同？中国和巴基斯坦作为两个文化各异的国家，由于在历史、地理和宗教等方面所造成的影响有很大的差异，二者在宗教文化价值观方面存在一些区别和差异。
下面就让我们一起来了解一下。
一、宗教信仰中国与巴基斯坦，两国在宗教信仰上呈现出完全不同的局面。
中国是一个古老的文明国家，自古以来，各种宗教信仰相互激荡，形成了独特的宗教文化。
佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教信仰相互融合，形成了中国特有的宗教文化传统。
与此不同的是，巴基斯坦是一个以伊斯兰教为主流宗教的国家，宗教对巴基斯坦的社会和文化产生了巨大的影响。
伊斯兰教一直是巴基斯坦国家和人民最具象征意义的信仰，严格的宗教规范影响了巴基斯坦的生活和文化。
二、宗教教育宗教教育是宗教文化中的重要内容，不同国家在宗教教育方面有着不同的规范和模式。
中国的宗教教育较为灵活，并不局限于传统的教堂和寺庙。
如今，中国的宗教文化得到了国家和社会的广泛认可和尊重，在高等教育机构中设置佛学、道教等宗教课程，为社会和国家培养了一批有着扎实宗教理论功底的专业人才。
而在巴基斯坦，宗教教育是一项非常严格的制度，以伊斯兰教学习为主，旨在通过教育来加深人们对伊斯兰教的理解和信仰。
即使在基础教育阶段中，学生也必须参加每周5天的伊斯兰经典教授课程，并且是学生们学习课程的最重要部分。
三、宗教节日宗教节日是宗教文化的重要组成部分，不同的国家和文化拥有着不同的宗教节日。
在中国，繁忙的生活使得很多时间不再完全意义上的传统节日中度过，但中国的寺庙和宗教场所的节日还是非常值得大家去了解的。
如佛教中的寺庙节日、道家中的重阳节、回教中的开斋节等，这些节日既有固定的日期，也有着浓郁的地方色彩和历史文化底蕴。
在巴基斯坦，伊斯兰教定期庆祝两个重要的节日--开斋节和节日逊尼派版，这两个节日在整个巴基斯坦人民的心中具有很高的意义。
在这一天，普通民众会祈祷，赠送礼物，举办家庭聚会等等，这些活动极大地促进了巴基斯坦民众之间的沟通和交流。
土耳其国家与宗教——凯末尔世俗主义改革之反思
作者： 毕健康[1]
作者机构： [1]中国社会科学院世界历史所研究员,北京100006
出版物刊名： 西亚非洲
页码： 38-44页
主题词： 土耳其;国家;宗教;世俗主义;改革
摘要：凯末尔世俗主义改革的主旨，与其说是政教分离，不如说是国家控制宗教。
凯末尔世俗主义改革极大地强化了国家对宗教的控制，但这场精英主义运动没有抵达边缘，也没有接近民众。
土耳其具有中心-边缘、国家与宗教双重二元结构，也具有作为边疆国家的特殊性与对欧洲和伊斯兰的双重身份认同，其国家与宗教的关系极为复杂。
伊斯兰是奥斯曼-土耳其的主要和内在属性，欧洲性是土耳其的次要和外在属性。
把伊斯兰定性为土耳其的内在属性，就可以理解和解释边缘的强大，世俗主义改革的受挫与历经数代人强力的世俗化后，具有伊斯兰教背景的正义与发展党在政治上的强势崛起。
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国家与宗教
宗教是人类社会生活中重要的文化现象, 它起源于原始社会中的自然压迫和人们认识 上的局限性.国家产生以后,政治压迫成为宗 教产生的另一个根源.国家与宗教是两个不 同的范畴,但二者又相互联系、相互作用。
第一节 宗教的本质及其与国家的关系
一、宗教的起源与本质 1.宗教的起源 首先，宗教产生于原始社会中落后的生产力状 况，它反映了在生产力水平极低的情况下人 们对自然现象的神秘感。 其次，阶级社会中不合理的社会制度是宗教产 生的又一原因。
宗教传播、宗教运动、宗教纷争等都会成为 国家间政治关系变化的重要变量。一方面，宗教 可以成为稳定国际关系的因素，如相似的宗教信 仰可以巩固国家间的政治关系。但另一方面，宗 教也往往是国际政治冲突的原因。如在巴勒斯坦 地区、克什米尔地区等，就因为宗教问题而不断 发生激烈的国家间冲突。
三、国家与宗教的关系模式
二、近现代资本主义国家与宗教的关系
1.资产阶级的宗教改革运动 宗教改革发端于德国，领导人是马丁· 路德 （1483-1546）路德宗教改革的基本思想 是人只要信仰上帝就可以得救。 同时，瑞士，约翰加尔文1536年进行了宗 教改革试验；1566年，尼德兰资产阶级以 达尔文教为旗帜，开始进行反对西班牙统治 的战争，最终建立资产积极领导的荷兰共和 国。
2.宗教的本质
首先，从认识论上看，宗教是现实生活的虚幻的歪 曲的反映。 从功能上看，宗教是“人民的鸦片”。它既是镇痛 的药品，又是麻醉人民的毒品。
3.当今世界的主要宗教
在世界众多的教派之中，由于基督教、伊斯兰教、 佛教的教徒遍部世界各地，因而被公认为世界性宗 教： 基督教是当今世界传播最广、信徒的、最多的 宗教。产生于公元前1世纪中叶的巴勒斯坦、小亚 细亚一带，创始人为耶稣。 伊斯兰教是阿拉伯半岛麦加人穆罕默德所创立 的一神教。伊斯兰是服从的意思，其教徒称穆斯林， 意为服从真主的人。 佛教产生于公元前3世纪的印度。创始人悉达 多乔达摩，又称佛陀或释加牟尼。
第二节 资本主义国家与宗教 一、欧洲早期国家与宗教的关系 在基督教被定为国教之前，罗马帝国有自己的 宗教，并采用政教合一模式，统治者同时被 赋予最高的宗教职能。 中世纪基督教神父奥古斯丁将教会和国家关系 喻为“双城”，从而肯定世俗权威和宗教权 威的二元性。 基督教分裂后，国家与教会的关系在不同教派 中呈现不同的特点。
四、社会主义国家的宗教政策
1、马克思主义对宗教的基本态度： 首先，“应当宣布宗教是私人的事情” 其次，不能简单地通过行政手段取消宗教 再次，在国家中彻底实现宗教信仰自由 最后，要坚持不懈地进行无神论宣传
2.我国的宗教政策
（1）宗教信仰自由：是我们党在整个社会主 义时期处理宗教问题的一项基本政策 （2）尊重和保护正常的宗教活动 （3）引导宗教与社会主义相适应 （4）反对利用宗教进行违法活动 （5）反对外国的宗教干涉和控制
二、宗教的政治作用
1.宗教与阶级统治 宗教有利于阶级社会的政治统治： 首先，在阶级社会里，有些宗教教义被转化为 政治意识形态，从而直接为等级制度作论证 其次，即便是持平等主义教义的宗教对等级压 迫也会采取容忍和迎合的态度。 当然，宗教并不总是在维护着阶级统治，有时 它也会成为底层民众进行政治反抗的手段。
Hale Waihona Puke 2.资产阶级革命与政教分离
宗教改革运动的最后结果是国家摆脱了外部的 宗教控制，宗教问题转变为主权国家的内部 事务。 资产阶级革命从英国开始，对资产阶级而言， 宗教不再是反对王权的工具，而且也同样可 以为资产阶级国家服务。 法国大革命则以异常激进的姿态斩断了国家与 宗教的联系。其他国家的资产阶级革命也都 逐渐地采取了政教分离的政策。
2.宗教与社会治理
宗教在现代政治治理中扮演着重要的角色。宗 教可以对社会生活中人与人之间的利益关系 进行有效的调节，从而减轻了世俗国家的政 治“结构在运转过程中的负担”。 但也应该看到，宗教在履行社会整合作用的同 时，它也可能成为社会分裂的原因。
3.宗教与政治意识形态
宗教受到政治意识形态的制约。宗教从根本上不可 能脱离统治阶级的政治意识形态，因而宗教也 容易转变成为阶级统治的工具。 宗教虽然受政治意识形态的制约，但宗教一旦产生， 也获得了自身的相对自主性，从而对政治意识 形态产生影响。
3.社会主义国家中宗教作用的二重性
1.宗教的积极作用： 首先，宗教有利于社会稳定。宗教组织对团结 信教群众和宗教界人士起着重要作用。 其次，宗教有利于民族团结。 再次，宗教有利于文化建设。 最后，宗教有利于国际交往。
2.宗教的消极作用
首先，宗教和马克思主义是相互对立的思想意 识，宗教在某种程度上对社会主义宣传是不 利的； 其次，宗教问题也可能影响到民族团结； 再次，宗教不利于激发社会主义建设的积极性 总而言之，宗教与社会主义既有协调的一面， 又有不协调的一面；既有一定的积极作用， 又有消极的社会影响。
第三节 社会主义国家与宗教
一、宗教在社会主义国家中将长期存在 1.宗教产生的自然根源还不可能完全消除 2.宗教存在的社会根源尚没有完全消失 3.宗教具有自身的相对自主性 4.国际宗教势力的影响
二、社会主义国家中宗教的特征
1.宗教压迫和宗教剥削已经不复存在 2.宗教的政治意识形态功能已经消失 3.办教的宗旨和目的已发生了变化 4.宗教的社会治理功能更加突出
4.宗教与民族
首先，宗教是民族的，任何一种现代宗教的产生 都必然和某一特定的民族相联系。民族之间宗教 形式的不同正式民族心理及民族文化差异性的体 现，而宗教作为继承和传播民族文化的重要形式， 反过来有强化民族之间的差异性。 其次，各种宗教信仰模式的不同在很大程度上影 响着民族的政治。
5.宗教与国际政治
宗教与国家之间的关系主要体现在教会与世俗 国家政权之间的关系。 1.政教合一模式：是指宗教权威和政治权威合 而为一的政治制度。 2.二元竞争模式：冲突与合作构成了二元竞争 模式的主要内容。 3.政教分离模式：是现代资本主义国家所普遍 采用的宗教与国家的关系模式。 4.宗教政党模式:是宗教与政权相结合的一种特 殊形式。
3.当代资本主义国家与宗教
首先，宗教与政治意识形态相互渗透 其次，宗教影响到政府的政策 再次，宗教影响选举活动 最后，宗教政党直接掌握政权
三、当代资本主义国家宗教的特征
1.宗教宽容与信仰自由：宗教宽容是指不同宗教或教 派之间、宗教与世俗社会之间应当本着宽容原则， 相互容忍，相互认可、相互尊重、互相对话，并在 此基础上实现和保障宗教自由与宗教信仰自由。 2.多元竞争与教派林立：宗教信仰的多元化是宗教宽 容的必然产物，所谓多元化，即多种宗派并存发展， 整个宗教格局呈现出种类频繁、派系林立的状况。 3.世俗化与理性化：是当代资本主义国家宗教的又一 特征。