荒诞(课件)ppt课件

胡子，而且把原来蒙娜丽莎的那样女性柔美的脸变成了现
在

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的直眉瞪眼的，凶巴巴的。这样达利的这幅就产 生了一种非常不和谐的离奇荒诞令人惊异的效果。 达利的这张脸彻底颠覆了人们传统上对于世界的 认识和自信，从而深刻地表现了现代人内在世界 的一种躁动不安、焦虑痛苦。那么，比较这两幅 作品哪一个更荒诞呢？显然是第二幅。
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• 所谓“荒诞感”，不只是在形式上的不合
理、不和谐，而且内蕴上也没有理性的缘 由可以依据和解释，因此显得不可思议、 不可理解，并使得任何理性的解释都归于 失败；所谓“虚无感”，就是因为缺乏合 理性而显得没有任何意义。为了具体体会 荒诞的美感经验形态，大家可以去读法国 存在主义小说家加缪的小说《局外人》。
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• 可是在我们实际生活中这样的人生是屡见不鲜的，它可能就发生在你
我中间。为什么这么说呢？因为在现实生活中，人们常常习惯给自己 设定一个人生的目标，这样觉得活得有意义有价值，没有白活一辈子。 那么，这种人生目标可以是幸福、人生的意义，但存在主义早就给我 们指出了无论是幸福还是人生的意义，这些虚无飘渺的东西都是根本 不存在的，就如同至始至终没有出现的戈多一样，戈多是等不来的， 幸福和意义也是不存在的，他只是人们自己自行设定的，这样就出现 了一种现象，人生本来没有意义，人们却希望通过没有止境的等待赋 予人生，并且这种等待欲罢不能，直到生命的最后一刻也最终未获得 解脱，那么，这种现象是不是荒诞呢？那么，这种荒诞就是由于生存 意义的虚无而产生的，这是荒诞审美意象表现的第二个主题。
• 通过以上的比较，我们是不是对荒诞有个直观
的印象呢。
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那么，到底什么是荒诞呢？
• 从词义来看，荒诞它指的是不合理的，不合逻辑的离奇可
笑的意思。荒诞是怎么产生的呢？它应当是西方现代社会 精神危机的产物。我们知道进入20世纪之后，西方各国 的现代化进程日益加速，现代化在给人们带来巨大的物质 财富的同时，也使得人们对世界的看法发生了根本的变化， 人们越来越认识到原来世界是混乱无序的，人生的意义有 没有还是一个问题。主宰宇宙人生的不是理性秩序，而是 无处不在的以不合理、不合逻辑为特征的这种荒诞，这是 荒诞产生的真正原因。由于在西方现代社会，荒诞日益成 为人们生存的体验。
荒诞
当我们读卡夫卡的小说《变形记》，看20世纪 50年代的“荒诞派戏剧”（如贝克特的《等待戈 多》、尤涅斯库的《秃头歌女》等），或者读法 国“新小说派”的作品，读美国的“黑色幽默小 说”（如凯勒的《第二十二条军规》等），我们 就体会到了另一种现代的美感经验形态，这就是 荒诞。
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荒诞的直观的印象
• 我们先来看达芬奇的这幅，蒙娜丽莎面带迷人的微笑， 她的姿态非常优雅，这个画面的色彩也非常和谐，结构也
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审美意象的荒诞性还进一步体现为和谐关系的丧失，
• 下面，我们主要以个人和社会关系为例分析一下和谐关系
丧失之后，荒诞是怎样产生的。对人和社会关系而言存在 两种关系，一种情况是在一种正常合理的社会中，个人和 社会之间的关系是怎样的呢，是和谐互动的关系。而在一 个反常的社会中个人和社会的关系必然是一个冲突、对立 甚至隔膜的关系，所以，法国存在主义哲学家加缪说过这 样一句话，就在人类的呼唤和世界无谓的沉默之间荒诞产 生了，最能表现这个主题的就是加缪小说《局外人》。
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除此之外，还表现为生存意义的虚无。
• 那么，什么是生存意义的虚无呢？这必须和存在主义哲学
一块来讨论这个问题。在存在主义那里他对世界的看法和 我们传统的对世界的看法是不一样的。存在主义认为人是 偶然被抛到这个世界上，世界不仅是没有秩序的，而且没 有意义的，生存也是没有意义的。那么，我们平常所说的 意义到底是从哪来的呢？它是人们自己设定的。这样没有 意义自己却要设定意义这样一种自相矛盾就是一种荒诞。 在表现这方面荒诞性的最典型的作品就是法国荒诞派剧作 家贝克特的《等待戈多》。
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• 我们说这个剧并不是要讲述等待戈多的故事，而
是真实地描述了现代人一种生存状态。那么，这 种生存状态就是什么呢，就是等待。可是这里大 家要明确的是这种等待和我们日常生活中那种等 待是不一样的。正常的等待是一种有意义的等待， 例如，我们在生活中要等待戈多，我要知道戈多 是什么，我们为什么要等待，能不能等来。可是 作为现代人生存的等待是一种反常的无意义的等 待，一种不知道等什么又盼望等来什么，可是什 么也等不来的一种莫名其妙的等待，那么，从这 个意义上来理解这种等待是荒诞的，这种等待的 人生就更是荒诞的了。
很平衡。这说明了当时人们对世界是一种什么样的心态呢？
平和、安详。这种心态源于人们当时坚信整个世界是井然
有序的，人在宇宙中的位置也是确定的。这样每个人的行
动都是有意义有价值的，这样我们才能看到蒙娜丽莎具有
了她那个时代人所共有的恬静、柔美、自信的微笑。
• 再来看看达利的这幅，给人的感觉是不是怪怪的呢。
我们看达利异想天开地给蒙娜丽莎加上了两撇高高翘起的
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一 荒诞的历史发展
• 荒诞作为一种美感经验形态，完全是现代西方审美活动发
展的结果。在古代的审美活动中，荒诞只是作为一种元素 出现的，没有独立 的审美地位。比如，原始艺术和古典 艺术中出现的一些怪诞的形象。
• 1．荒诞作为美感经验形态的形成 • 荒诞作为一个独立的美感经验形态，其形成主要是在
20世纪50年代完成的。当时所出现的法国“新小说”、 “荒诞派戏剧”，美国的“黑色幽默小说”、“波谱艺术” 以及20世纪60年代以后的西方后现代艺术，都呈现出一 种既不同于传统的美感经验形态，也不同于现代主义的丑 的美感经验形态，而是一种既缺乏古典美的和谐，也缺乏 一种对意义呈现的努力的状态，因此，由这样的作品所唤 起的美感经验，就有一种真正意义上的荒诞感和虚无感。
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荒诞性首先表现为人的异化。
• 什么是异化？所谓异化指的是人被异己力量所奴
役，失去了人的自由，失去了人的尊严和价值， 人变成了非人（大甲虫、犀牛），那么，这种现 象就成为异化。在西方现代派作品中通过审美意 象来表现异化问题的，最典型的就是奥地利著名 现代派作家卡夫卡的哪部作品呢？大家非常熟悉 的《变形记》。