浅论女性生命的有限与不朽
【米兰·昆德拉系列】不朽与女性
《不朽》与女性——我读米兰·昆德拉《当代文坛》 1994/04 何向阳从来，女性在文学中大都是被作为禁忌或图腾两种模式来定评的，昆德拉笔下的阿格尼丝与劳拉却越出此限。
《不朽》其实是一本写女性的书，继《生命中不能承受之轻》、《为了告别的聚会》、《生活在别处》、《玩笑》四部长篇之后，由社会意识形态、欧洲精神及人类历史诸类主题的阐述、折叠或展开，米兰终于走到了这一步。
读这部作品，引起我浓厚兴趣的是无可回避的、时常隐匿在有关“不朽”等一系列中性命题背后的女性题目。
《不朽》中女性大致可分两类，一类以阿格尼丝为代表，一类以劳拉为代表，她们被赋予一定的现实感和世纪的时代特征。
与之各相对应的则是小说历史回溯中涉及的歌德的两个女性世纪的克莉斯蒂安娜和贝蒂娜。
阿格尼丝、克莉斯蒂安娜为一组，古典、忠贞、文雅、忍让但有些老派劳拉、贝蒂娜则大胆、浪漫、不羁、自私因而相应有些神经质地患有时代所感染的“‘绝对摩登’需要”或“灵魂虚肿症”。
不朽的命题由贝蒂娜引出来，而在劳拉身上划了句号或者逗号。
前者极力追求诗人歌德，以其情人身份挤入名人行列而取得不朽。
为实现此目标她与歌德身边的克莉斯蒂安娜争斗以剖示决心，于贝多芬与歌德间周旋以维持暖昧，而在歌德死后更不惜更改两人通信，以大肆渲染、编造她与诗人非同寻常的亲密，为达到在历史上留下痕迹以不朽而不惜践踏事实、伪证历史。
劳拉的不朽则更带有世纪的时代特征，更加生活层面化了，而且以反叛的面目出现。
劳拉先是以性控制小她岁的姐夫的朋友—记者伯纳德，又因不能真正进入伯纳德的生活，转而表演失恋与自杀，沉溺于被虐的弱者身份中，以无助的眼泪接近、求救于姐夫保罗，以至最后占有保罗。
劳拉的征服是与她在音乐上虽然苦拚却毫无造诣而自己也早看出在音乐事业上不能达到不朽的失败心态有着情绪的暗合的，所以在现实层面她极力表现并渲染意识中与事业对立的、并唯一能与事业相称雄的情感，并以女性的诱惑力达到不朽。
她选择了小她岁的伯纳德是一种冒险，老妻少夫式的情侣关系使她品尝到一种犯禁的快感，并足以实现她对他人生命控制的欲望，这欲望因在事业理想方面的抑压而在现实层面喷发得愈加凶猛。
浅论20世纪90年代女性散文中的生命意识
神 州 文学
对 州
浅论 ２ ０世纪 ９ ０年代女性散文中的生命意识
聂艳 彬
长春职业技术学院
一一１ １ Nhomakorabea摘要 ： ２ ０世 纪 ９ ０年 代 女 性 散 文 通 过 女 性 生 理 经 验 阐释 幕 。我们无法改变和逃避死亡 ， 但我们 可以选择 活着 的姿态 ， 女性的个体生命体验并肯定女性 生命价值 ，反 映出女性 的生 正是这样 的“ 瞬间” 里， 看清看透 的生死 的女人 克服死亡 的恐 命 意识 的觉醒与成长。 惧， 直面生命 的每一天 ， 创造 自己生 的意义和价值 。而正是意 关键词 ： 生育 死 亡 女性 生命意识 识到普遍的死 ， 是拥有一个创造性 的有意义 的生的前 提。 对死 亡充分的 自觉意识 ， 是一种生存 的勇气 和智慧 。在张立勤《 痛 ２ Ｏ世纪 ９ Ｏ年代 ， 女性散文 空前 繁荣 ， 在 创作中充满 了个 苦 的飘落》 中体现为对 自身 陛别身份 的执着 ， 等待作为女性特 性化 的性别意识和独有 的生命激情 。她们 面对 由自身—— 女 征 的一头乌发重 生 ，病痛让她们更深入地感悟生命 、审视生 性身份构成的现实处境 ， 根据不同的生活经历和生命体验 ， 展 命 ， 甚 至尽力拓延生命 、 超越生命 。 在毕 淑敏 的散文中 ， 此类题 现和揭示 了当代现代女性 的生命真相和生存境遇 ，从而使女 材也 占有一定比例 ， 这也与她曾是一名军 医 ， 经常接触死亡有 性经验和生命 意识 全方位进入散文领域 。 这些文章 中， 有对女 关 。 她笔下 的“ 死 亡” ， 脱离是世俗的纠缠 ， 超越常态的恐惧 ， 追 性身体经 验的书写 、 对生老病死 的感悟 ， 对平 常生活 的挚 爱 ， 求人类终极 的至善至美 ， 体现了人格上 的升华。 对人类深层生命意识的发掘 ，这些都是 以女． 陛生命经验 的形 死亡能毁灭 一切生命体征 ， 但无法抹去 已有 的生命过程 。 式呈现出来 ， 探讨女性对 自我的寻找和认 同 ， 显示 了女性生命 深受萨满教 灵魂 观影响 的迟子 建对 死亡的态度超然 而达观 ， 的涌动和精神的成 长、 成熟 ， 具有深刻 的生命哲学内涵。 美丽而诗 意 ， 对她 而言 ， 死 亡表 现了生命本身流程 ， 以及对 这 对生命的关 注 ， 首先从女性 的身体开始 。叶梦 的 《 羞女 种流程 的思考 。死可能是一道 门 ， 逝去并不是终 结 ， 而是超 山》 、 赵凝 的《 女人 的身体》 、 《 月之吻》 、 《 梦 中的白马》 、 《 今夜， 越 ， 走 向下一程 。“ 生命 总是 以两种形式存在 ， 一种是活着 ， 一 我是你的新娘》 、 铁凝 的《 河之女》 等彻底颠覆 了以前那种 只强 种是死去后在活人 的梦境和简朴的生活中频频 出现 ” 。 这就使 调形而上 、 精神上 的生命感悟 ， 直接切人 了生命 的承 载物—— 得她所 理解 的生 与死都披上 了神灵之光 。如村上春 树所说， 肉体 ， 强调生命之实 。 女性身体不再是作为男性 欲望 的客体关 “ 死并非生 的对立面 ， 而作为生 的一部分永存 。” 照物 出现 ， 而是作为具有着神奇创造 力的生命 体被 展示 ， 预示 所 以面对死亡没有恐惧 ，有的只是些许的感叹和对生命 着这个时代的女性将 战胜 自我 、超越 自我 ，成为精神上成熟 本身的尊重。 而在青年一代女作家眼中， 死亡是女性 自身存在 价值的最深切的关照 ， 突出代 表人是 陈染 。在 陈染 眼中， 死亡 的、 心智上健全 的、 充满生命力 的真正 的女人。 在散文中 ， 多次体现流露出她们 为 自己身为女性而 自豪 ， 是一种极佳 的结束生存 的方式 。选择死亡并不 是是对现实生 这种 自豪又多是归 功与女性是生命的创造者和抚育者 ，是生 活的屈从和逃避 ， 而是女性 勇敢 的拒绝历史 、 拒绝被异化所做 弗洛伊德认为 ： 在人 的无意识心理 命之本 ， 女性生 育是人类文 明的源 头 ， 是所有 创造力 的源泉 。 出的最为孤绝坚韧的姿态 。 叶梦 的《 创造 系列 》 使怀 孕和生育行为 中的每个细节 、 每一次 中， 存在两种相反 的本能动向——生 的动 向和死 的动 向， 当某 感受都充满庄严而神圣 的甜蜜 ， 海南 笔下的《 女人圣经》 ， 将一 种动 向占上风时 ， 心理就随它发挥 主导性功能 。美 ， 来 自生 个女人在孕中的瞬间变化和感受进行 了诗意般 的描绘 。当新 命 ，而生命 的存在是 因为 以死为参照 ，没有死就没有生的意 生命 在身体里开始一点 点孕育长大的时候 ，母亲周身洋溢着 义 ， 对死亡 的思索能显现真实的生命存在 。 “ 死亡 ， 是生命的最 种别样祥和和安宁的光辉 ，这也让一个女人作为母性 的价 高体验” 。 从生命 哲学 角度讲 ， 生命 整体存在处 于生命 的关联 中， 生 值 和意义充 分体现 出来 。王英琦 的《 诞生 》 、 赵翼如 《 祝福生 ０ 年代女性散文将 命》 、 毕 淑敏的《 爱是不能 比的》 、 表 现了孕育生命 的过程和身 命关系是一种具体 的存在于世界的形式。９ 心变化。她们 一方面用 富有感性 的笔触描绘生育 中的惶恐 与 把生命 同文学紧密地联系在一起 ，作家的想象来 自于女性经 痛苦 ， 另一方面 ， 又用无 比的热忱赞美新生命带来 的幸福 和快 验对生命 和生存 的深切体 验 ， 生命力和想象力完美结合 ， 体现 艺术与世界的统一体 的认识 。 她们作 品不仅表 乐， 洋溢着积极 的 、 创 造的生命观 ， 并在创造 生命 的 同时创造 了她们对 自我 、 并且提高到了较深 的生命关怀层 面 ， 即 自己的身心感受 ， 在创造生命 中超越生命 。就如毕淑敏 的《 爱 现 出真切的生存 境地 ， 是不 能比的》 一再 重 申“ 你爱你儿子实质 上是 爱你 自己 ， 因为 源 自生命又超越 生命 的不可承受的痛苦和沉重 。 生就是死 ， 死 他是你血脉的延续 ” 。 就是生 ， 生命在生死 的循环中既绵延不绝 ， 又涅磐新生 。女性 常言说 “ 生孩子是 进 了鬼 门关 ” ， 女性， 在 生育是 时刻 ， 往 正是 以独立的个性理解世界 、理解 自己进而重构世界重构 自 往体验到 了生与死的两个极致 。生命 中那些有趣 和美好 的事 己的过程 中， 完成 了自己作为个体独一无二 的生命史。 物只是生命 中轻的那个 维度 。 还有重 的维度——死亡。 死 亡意 参考文献 ： 味着凋谢 、 腐烂 、 僵硬、 恐怖 ， 是每一个生者不想也不愿提及 的 【 １ １ 毕淑 敏． 心 灵 出访 ： 爱是 不能 比的【 Ｍ１ 北京 ： 作 家 出版 话题 。 在 ９ Ｏ年代女性散文 中， 不止一代人直面衰老与死亡 。 社， ２ ０ ０ ６ ， ５ ８ ． 这是个体生命的最后两个 阶段 ， 衰老预示死亡 的ｌ 临近 ， 而死 亡 ［ ２ 】 迟 子建． 自序 ， 迟 子建 文集 （ ２ ） 【 Ｍ】 南 昌 江西 文艺 出版 意味着生命的消失 。直 面衰老 、 死亡的恐 惧 ， 成为女性生命 意 社 ， １ ９ ９ ７ ， ２ ． 识觉醒的新起 点 ， “ 未知死焉知生 ” ， 也就是哲人说 的向死 而生 ［ ３ ］ 宋耀 良． 艺术家 生命 动 向［ Ｍ ］ 上海 ： 上 海社会科 学 出版 社。 １ ９ ９ ８ ， １ １ ７ ． 决断 ， 从而死 变得不再可怕 ， 它与生命成为连续的整体。 生命之所 以充满意义 ， 就是 因为个体 生命是有 限的。 人生 作者 简 介 ： 聂艳 彬（ １ ９ ７ ６ ． ３ ． １ ５ 一） 。 长 春职 业技 术学 院教 如旅程 ， 没有终 点 ， 怎算 旅程？ 曲终人也 散 ， 总是 要谢最后一 师 ， 文艺学硕士
生命不能永恒的辩词
生命不能永恒的辩词
摘要：
1.生命的有限性
2.生命的意义与价值
3.如何在有限的生命中追求永恒
4.总结：珍视生命，创造无限价值
正文：
生命不能永恒，这是一个不争的事实。
自古以来，人们就在探寻如何在有限的生命中追求永恒的方法。
首先，我们要认识到生命的有限性。
无论贫富贵贱、才华高低，每个人都会经历生老病死的过程。
从出生到死亡，生命就像一场短暂的旅程，我们在这段旅程中不断成长、体验、学习，直到终点。
然而，这并不意味着生命没有价值，相反，正是因为生命的有限，我们才更加珍惜每一个时刻，努力活出精彩。
其次，生命的意义与价值在于我们如何看待和对待它。
尽管生命不能永恒，但我们可以通过努力、奋斗、奉献，使生命焕发出无限的光辉。
那些为人类进步作出巨大贡献的伟人，如牛顿、爱因斯坦、居里夫人等，他们的一生虽然有限，但他们的成就却影响了整个世界，使他们的生命得以在历史的长河中永恒。
那么，如何在有限的生命中追求永恒呢？首先，我们要明确目标，树立远大理想，为之奋斗不息。
只有这样，我们才能在生命的道路上不断前行，超越
自我。
其次，我们要学会珍惜，珍惜与家人、朋友的相处时光，珍惜每一个帮助我们成长的机会。
最后，我们要勇于担当，承担起对家庭、社会、国家的责任，让生命在奉献中得以升华。
总之，生命不能永恒，但我们可以通过珍视生命、创造价值，使生命在某种程度上得以永恒。
对人之生命有限性的哲学思考
对人之生命有限性的哲学思考作者：杜颖来源：《文存阅刊》2019年第01期摘要：人这一生的时间并不是无限的，所以人需要在这一生中不停地去超越自己，寻找自己生命的意义，并且尽管人的一生的长度是有限的，但是宽度是可以无限延伸的，需要提升自己生命的质量，实现人生存的价值。
本文以人之生命有限性为基础，对人的生命的有限性进行了深入探讨与分析，并且对中西方哲学中人的生命有限性思想进行概括，最终得出的结论是，我们对生命有限性的思考最终是一种对价值的思考。
关键词：有限性；生命；价值一、识读人之生命有限性人的生命具有自然属性和精神属性两个主要特征，对于人之生命的探讨，深入研究人之生命的质量以及人存在于世的意义，都具有非常重要的影响，并且这也是对人的生命的尊重和关怀。
首先，对人的生命的探讨，需要探讨人之生命的自然性质，对人之生命的自然属性的探讨必须认识到人之生命的存在时间与空间不是无限的，而是有一定长度的。
苏东坡喟叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”人的自然寿命最多百十来岁，这段时间对于人而言是其一生，是最长的一段时间，但是在历史长河中，这段时间犹如大海中的一滴水般渺小，人的一生终有终结，尽管我们的生命长度有限，但是可以无限去延伸生命的长度，在有限的生命里，去创造自身的价值。
生命的存在时间还具有不可逆性，人的生命过程只有一次，没有重复的可能性。
因此，对于个体生命来说，自然生命存在的时间性限制是人生存在世的最根本的有限性。
再者，从人的生命的第二个属性，即精神属性而言，不仅人的自然生命是有限的，并且人的精神生命也是有限的，在面对人必然走向死亡的宿命时，精神生命时常会遭遇痛苦、孤独、焦虑、恐惧、绝望等。
伊壁鸠鲁称此为“灵魂的纷扰”。
尽管这种感受并不会将生命的希望彻底毁灭，但是也会对人的生活造成一定的影响。
在萨特的认知里，“焦虑是人对世界的本体论体验”[1]。
在存在主义神学家蒂利希的认知里，所谓精神生命的有限性，究其本质就是焦虑。
东方文学
生命有限，精神不朽——从《吉尔伽美什》辩证地看生命关键词：生命精神不朽摘要：从史诗《吉尔伽美什》中主人公艰辛探索生命的永生而最终又以失败告终的过程，思考生命的有限与不朽的辩证关系：每个个体的生命有限，但可以追求精神的不朽，因而应该生与死，不仅是一种豁达的人生观，也是实现“生命不朽”不可或缺的心态。
自有生命之物以来，便有了生死现象；唯人类出现以后，才有所谓的生死问题。
这就正如《吉尔伽美什》中恩启都死后，吉尔伽美什心中的忧郁和困惑。
他不明白：一个生命正当壮年，昨天还在耳边谈笑风生，今天怎么就“会消逝无踪”？为什么“自从他（恩启都）一去，生命就未见恢复”呢？为何曾经拥有绚丽的珠宝、美味的珍馐，但在死后，人们都要进入到“没有光亮，而且有进无出的地方”去呢？他在原野里彷徨，联想到自己死后会和恩启都一样，于是决心探索生命的意义。
生死问题，自从人类意识到自身以来已纠缠着人类，宗教和哲学的最高命题都少不了它，古今中外皆是如此。
其实“死”在道家看来不过是人与物向大道本体的回归，即“生死齐一”，庄子有“妻死，鼓盆而歌”的行为。
儒家“死犹生”的观点也与此大同小异。
但是不管怎么说，生命本质上最终都会终结。
吉尔伽美什对死亡的恐惧昭示着人类精神深层的生命悲剧意识，恩启都的死也从客观上证明了人的生命有限、死亡不可避免、人之生死是自然规律这些无法改变的事实，当然吉尔伽美什对生死奥秘的探索也显示了人类在生命意识上的精神自觉。
但是生命是可以用其他方式实现“不朽”的。
儒学者认为:人有生理生命，又有精神生命，后者有可以分出道德生命。
而人道德生命的发扬光大，则会因其造福社会与民众事业的永恒性，也因其道德楷模矗立于人间，更因其人格的伟大而能超越时空之限囿，达到永垂不朽，这即实现了生命的永恒。
因而我们可以说，死仅仅是生活的终结，生命可以永存！就像吉尔伽美什所言：“我一旦- 1 -①埃克哈克大师（1260—1366），德国多明我会修道士，主张与上帝的灵魂基础合而为一。
居里夫人经典演讲稿：女性应该有更多的机会
居里夫人经典演讲稿：女性应该有更多的机会女性应该有更多的机会尊敬的各位来宾，女性一直以来都在社会中扮演着重要的角色，她们的贡献也是得到了应有的赞誉。
但是，我们依然无法忽视的是，女性在工作、教育、政治等方面还存在种种不公。
今天，我想与大家分享我对于女性应该得到更多机会这一想法的看法。
我们需要认识到，女性在社会中所代表的力量是不可小觑的。
在过去的几十年中，我们已经看到了许多女性在教育、医疗、政治等领域中所做出的杰出贡献。
就拿我自己来说，就是在一片男性主导的领域中，凭借自己的聪明才智和勇气，最终开创了一个新时代。
然而，我们需要正视的是，女性在职场上仍然面临着诸多挑战和难以逾越的障碍。
在许多行业中，女性的就业机会相对较少，而且在职场上的升迁也会受到各种限制。
更有甚者，女性可能因为衣着、外貌、婚姻状态等因素，而在工作中受到歧视。
这些都是对于女性能力的无畏挑战，同时也削弱了企业、社会的大局。
我们应该把这些现象视为对我们社会的弱点，需要共同努力来加以改变。
我们需要创造更多机会，来支持女性在工作中获得平等发展机会。
不仅如此，我们还需要给予女性更多的培训和支持，这样才能让她们积累更多的技能和经验，从而让自己更加有竞争力，获得更多机会。
此外，在教育和政治方面，也需要更多的女性参与其中。
我们需要为女性提供更多的机会和平台，让她们发挥自己的能力和潜力。
只有这样，我们才能创造出更为公正和有竞争力的社会环境。
如果我们越来越多地支持和鼓励女性，给予她们足够的机会和支持，那么整个社会将会受益无穷。
不仅如此，更多的女性将会站出来争取她们应该得到的权利，从而让社会更加美好和公正。
让我以我自己的例子来展示，女性可以如何在领域中展现自己的才能与价值。
我的这一成就，也是全体女性不断努力的一部分范本，让我们一起为女性争取更多的机会，在未来的历程中共同前行。
谢谢大家。
永生之殇：长生不老的生命值得VS不值得追求？辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
永生之殇：长生不老的生命值得VS不值得追求？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我们今天的辩题是关于“长生不老的生命值得VS不值得追求”的辩论。
作为正方辩手，我认为长生不老的生命是值得追求的。
首先，长生不老可以让人们拥有更长的时间去实现自己的理想和梦想。
现在的人们平均寿命已经有了很大的提高，但是我们仍然会感到时间不够用，因为我们的生命是有限的。
如果我们能够拥有长生不老的生命，我们就可以有更多的时间去追求自己的理想和梦想，实现更多的价值。
其次，长生不老可以让人们拥有更多的人生经验和智慧。
长生不老的人可以经历更多的岁月，见证更多的历史，积累更多的人生经验和智慧。
这些经验和智慧可以传承给后人，让人类社会不断进步和发展。
最后，长生不老可以让人们拥有更好的健康和生活品质。
长生不老的人可以拥有更好的身体状态和健康状况，享受更长的健康生活。
这对于个人和社会的发展都是有益的。
综上所述，长生不老的生命是值得追求的，因为它可以让人们拥有更长的时间去实现自己的理想和梦想，拥有更多的人生经验和智慧，以及更好的健康和生活品质。
谢谢！正方辩词二辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我是正方辩手二辩，我认为长生不老的生命是值得追求的。
我的观点主要从人类自身的本性和社会的发展两个方面来阐述。
首先，人类自身的本性是追求生命的延续和不断进化。
人类从诞生之时就开始了对生命的追求。
在古代，人们就开始了对长生不老的追求，这种追求在现代社会仍然存在。
因为长生不老代表着人类生命的延续和进化，是人类本性的体现。
其次，长生不老的追求是社会发展的需要。
随着社会的发展，人们对于生命的追求也在不断升级。
长生不老的追求已经不再是个人的私人愿望，而是整个社会的需要。
在人类面临各种挑战和危机的时候，长生不老可以为人类提供更多的解决方案和希望。
最后，长生不老的追求也可以促进科学和技术的发展。
长生不老的追求需要我们不断地探索和研究，这将促进科学和技术的发展。
生命的有限和无限作文
生命的有限和无限作文
哎呀，我有时候会想呀，生命可真是个神奇的东西呢！
我们每个人的生命好像都是有限的呀，嘿嘿，我们不能永远活着。
但是呢，又好像有一些东西是无限的呢。
比如说爱呀，爸爸妈妈对我们的爱，那感觉永远都不会消失呢。
嘿呀，就算他们不在我们身边了，我们还是能感觉到他们的爱。
还有那些英雄们的故事呀，哎呀，虽然他们的生命结束了，但是他们的精神却一直流传下来，让我们一直记得他们，这是不是也是一种无限呀。
我们在有限的生命里，可以做很多很多有趣的事情呢，哈哈。
可以和小伙伴们一起玩耍，可以学习好多知识。
虽然生命有限，但是我们可以让它变得很精彩呀，嘿呀。
我们可以用我们有限的时间去做很多有意义的事情，让我们的生命变得不一样。
哎呀呀，想到这些，我就觉得生命真的好神奇呀，哈哈哈哈！。
女性的力量演讲稿
女性的力量演讲稿
女性的力量，是世界上最为伟大的力量之一。
她们以坚韧不拔
的毅力和无限的爱心，书写着自己的故事，创造着属于自己的传奇。
首先，女性的力量体现在她们对生活的坚韧不拔。
在生活中，
女性所承受的压力和挑战是不可忽视的。
然而，她们总是能够在逆
境中迎难而上，勇敢地面对困难，从不轻言放弃。
正是这种坚韧不
拔的精神，让她们在困境中找到了希望，在挫折中发现了力量。
其次，女性的力量体现在她们对家庭的无私奉献。
作为母亲，
她们用无尽的爱呵护着孩子成长；作为妻子，她们用细心的关怀和
体贴的举动温暖着家庭的每一个角落。
她们默默无闻地付出着，却
从不图回报，只因为她们深知，家庭的幸福是她们最大的责任和使命。
最后，女性的力量体现在她们对社会的积极贡献。
在社会各个
领域，女性都展现出了非凡的才华和能力。
无论是在科技创新、商
业管理、文化艺术还是公益慈善，女性都展现出了不可忽视的影响力。
她们用自己的智慧和能力，为社会的进步和发展贡献着自己的
力量。
女性的力量，是世界上最为宝贵的力量之一。
她们用自己的坚韧、无私和智慧，点亮了生活的希望，温暖了家庭的港湾，推动着社会的进步。
让我们一起为女性的力量喝彩，让她们的光芒照亮世界的每一个角落。
谢谢大家！。
明清女子如何追求“不朽”——读《女子之不朽：明清时期的女教观念》
明清女子如何追求“不朽”——读《女子之不朽：明清时期的女教观念》王燕《女子之不朽：明清时期的女教观念》，李国彤著，广西师范大学出版社 2014年10月第一版，32.00元古代士人有立德、立功、立言“三不朽”的追求。
在人们印象中，这些属于男性的精神世界，大体与女性无关。
关于明清时期的女性，多数人首先想到的，莫不是鲁迅笔下祥林嫂那木讷、灰黯的经典形象。
明清女性真的遭受着深重的压迫么？近代的历史大转折，真的如我们已经熟知的那样，推翻了对中国女性的压迫并给她们带来了全方位的解放、自由么？自从1990年代中期美国学者高彦颐、曼素恩先后出版《闺塾师》《缀珍录》等反思启蒙作用的女性史著作以来，一些问题已经得到了重新认识。
明清女性阶层之间差别巨大，祥林嫂式的刻板形象不能囊括明清女性的全部。
高、曼二人所关注的中上层女性，既是家族的掌上明珠、闺秀才女，更跳出了所谓“压迫深重”的窠臼，一跃而成为跨越性别界限的闺塾师或德才兼备的女诗人。
美国加州州立大学长滩分校历史系李国彤副教授的新著《女子之不朽：明清时期的女教观念》一书在高、曼等学者描绘的明清女性画卷上又添加了珍贵一笔。
本书指出，男性在“修身、齐家、治国、平天下”的理想中追求不朽，女性则在“女教”和“女学”中追求着自身的不朽；更有甚者，“女教”和“女学”中伸展出来的抱负通过“教子”、“相夫”间接地达到治、平理想。
而明清女性追求“不朽”的理想和实践，成为近代女性启蒙运动的远因。
近代以来追求解放、自由、不朽的知识女性一定程度上也是明清同类女性的现代翻版。
该书主要分为三大部分：女教篇、女学篇、妇女启蒙篇。
前两篇是全书的核心，第三篇则是对晚清以来否定女教、女学的再思考，并试图寻找近代中国历史断裂中的延续性。
但求片石志吾墓该书女教篇包括两种女教文体的讨论：一为明清以来的女教书，二为明清文人为女性撰写的墓志铭。
作者论述了明清女教书的几个特点：明代初期，官修女教书兴盛，而中后期私修繁盛；明清女教书以告诫体和传记体为主要体例，但告诫体逐渐式微；女教书呈现越来越通俗化的倾向。
追求生命的“不朽”和永恒
龙源期刊网 追求生命的“不朽”和永恒作者：侯惠勤来源：《前线》2013年第12期信仰是超越个体生命有限性的精神追求。
从历史唯物主义的观点看，信仰是人的一种精神追求和精神状态，其实质是超越个体生命的有限性、追求生命的“不朽”和永恒。
信仰追求的是虚幻还是真实，不取决于其本身，而取决于其所追求的“不朽”的根据。
宗教把生命“不朽”的根据归结为超自然的存在（“神”），这就决定了其无论有多少存在的理由，但终究是虚幻的、消极的。
相反，马克思主义从历史唯物主义观点出发，将生命“不朽”的根据归结为历史进步和人类文明发展的无限性，因而投身于人类解放事业，个人就能超越自我、获得有限生命的不朽价值。
这种超越个体生命有限性、实现生命“不朽”和永恒的实质是树立马克思主义的科学信仰。
马克思主义把信仰所依托的“生命不朽”和终极关怀奠定在历史发展的不朽，以及个人通过自我超越于历史发展相一致的现实可能上，归结为共产主义理想。
这一方式解决了两个关键性的问题：一是可知和未知、情感体验和理性认知的统一问题。
二是生命不朽与终极关怀的现实根据问题。
个体生命将在献身人类解放实践中获得不朽和永生，这不仅是价值真理，也是事实真理。
个人将在自由全面发展中不断超越自我而获得无限性，这同样不仅是价值真理，也是事实真理。
马克思主义是科学信仰，在马克思主义这里，信仰是与社会理想内在地联结在一起的。
马克思指出，人只有成为社会的人，他才是真正的人；同样，社会只有成为人的社会，它才是真正的社会。
因此，一个人只有把自己的信仰和社会发展的理想相统一，将自己人生的有限融入社会发展的无限中，在自己人生的有限中体现社会发展的无限，他才能拥有一个崇高的人生，实现追求人生的“不朽”和永恒。
（作者：中国社会科学院教授、博士生导师。
）责任编辑：郑建。
女性最重要的生命品质作文儿800字
女性最重要的生命品质作文儿800字English:The most important life quality for women is undoubtedly resilience. Throughout history, women have faced numerous challenges and obstacles, yet they have consistently displayed an incredible ability to bounce back and persevere. This quality of resilience enables women to cope with adversity, overcome setbacks, and remain steadfast in the face of immense pressure. It is this resilience that allows womento weather the storms of life and emerge stronger and more empowered despite the odds stacked against them. Additionally, resilience also equips women with the strength to advocate for themselves and others, to challenge societal norms and to effect change in their personal and professional lives. Therefore, resilienceis the cornerstone of a woman's ability to thrive and succeed in an ever-changing and often challenging world.中文翻译:对女性来说最重要的生命品质无疑是坚韧不屈。
死亡与不朽的思考
死亡与不朽的思考在人类的历史长河中，死亡一直是一个无法回避的话题。
无论是古代的哲学家还是现代的科学家，似乎都无法摆脱对死亡的思考。
死亡，是人类唯一无法逃脱的命运，但同时也正是因为死亡的存在，使得人们对不朽的渴望越发强烈。
死亡，是自然界的规律，是一切有生命的存在终结的终极状态。
然而，这个终极状态并非全然地让人心生恐惧，反而激发了人们对于意义和价值的思考。
正是因为有了死亡，人们才意识到生命的短暂，从而赋予生命以更多的意义。
相对于死亡而言，不朽可以被看作是超越时间的存在。
人们追求不朽，往往是出于对于自身意识和存在的延续的渴望。
对于一些相信灵魂等超自然存在的人来说，他们相信这种存在会继续超越生命的终结。
而对于另一些人来说，他们追求不朽往往是通过一种较为现实的形式，例如艺术创作、科学贡献等等。
艺术创作，或许是人类一种最贴近不朽的方式。
无论是文学作品、音乐作品还是绘画作品，都能够跨越时空地传达作者的思想和情感。
正如荷兰画家梵高所说：“艺术是活过一次，一万次亦不过如此。
”通过艺术，人们的精神和思想可以永存于世间，被后人所传颂。
科学贡献，也是追求不朽的一种方式。
众多科学家通过不懈的努力和探索，为人类社会做出了卓越的贡献。
他们的研究和发现，不仅让人类的生活更加便利和舒适，也为人类文明的进步打下了坚实的基础。
正是因为他们的智慧和努力，他们的名字和成就会被铭记于人类的历史之中，成为不朽的象征。
除了艺术和科学，人们对于不朽的追求还可以体现在对于子孙后代的关注和培养上。
人类是社会性的动物，需要彼此关心和帮助。
为了延续自己的血脉和精神，人们会努力传承自己的智慧和价值观，并将其传递给下一代。
这种传承，也可以被看作是一种对于不朽的追求。
然而，死亡的存在注定了不朽只是人类的一种幻觉。
无论是艺术作品、科学贡献还是传承，都无法带来真正的永恒。
一位艺术家的画作或许可以经久不衰，但随着时间的推移，总会逐渐消逝在历史的长河中。
科学家的贡献虽然令人敬佩，但终究无法阻挡他们个体的死亡。
女性的生命礼赞
女性的生命礼赞女性，是世界上最美丽、最独特的存在。
她们拥有独特的柔美和无穷的魅力，展现出了生命的精彩和内涵。
让我们一同欣赏和赞美女性的生命之美。
第一章：穿越时光的绚丽女性的生命如同一朵盛开的花朵，娇艳绽放。
从女孩到少女，从少女到成熟的女人，她们如同穿越时光的精灵，展现出不同年龄段的美好和活力。
青涩的少女时光中，她们天真烂漫，洋溢着活力与梦想；而成为优雅的女人后，她们更显独特的韵味和内敛的美丽。
第二章：母爱的伟大母爱是世界上最伟大的力量，而这份力量，恰恰来源于女性的生命。
她们生命的延续成为了一个家庭的中心，孕育着新的生命，用自己无私的爱默默守护并教育孩子。
无论是她们温柔的拥抱，还是细心的呵护，都是对生命最深沉的礼赞。
第三章：职场的辉煌女性在职场上展现了无限的能量和智慧，她们挑战着传统观念，为自己争取平等的机会。
她们以自己坚强的意志和卓越的才华，不断刷新世界给予的限制和窠臼。
女性的生命在职场的辉煌，是对潜能与智慧的巅峰诠释。
第四章：美丽的内心女性的美丽不仅体现在外在的容貌，更源于内心的光芒。
她们拥有着善良、温暖、包容的内心，用自己的体贴和关爱温暖着周围的人。
女性的生命礼赞，正是对她们那份独特的灵魂之美的赞美。
第五章：坚强的生命力女性的生命力是无穷无尽的，她们面对挫折和困难时展现出的坚韧和勇气令人动容。
无论是在家庭生活中还是在社会中，她们都能够承受着巨大的压力与负担，却依然保持着积极向上的生活态度。
女性的生命礼赞，正是对她们坚强不屈的意志和勇敢面对生活的勉励。
第六章：美好的未来女性的生命礼赞不仅是对过去的赞美，更是对未来的希望和祝福。
让我们共同展望女性们在人类发展中的重要角色，并尊重、赞美和支持她们的努力和贡献。
相信在女性不懈的奋斗下，世界会变得更加美好。
女性的生命礼赞，是对她们独特魅力与生命力的讴歌。
无论是在成长的过程中，还是在各个领域的发展中，女性都演绎出了属于自己的精彩。
让我们一同为女性的生命礼赞，用真挚的赞美和尊重，让女性在世界上绽放出更加美丽的光芒。
灵魂的不朽与个体的有限性
灵魂的不朽与个体的有限性人类一直对灵魂的存在和不朽产生着浓厚的兴趣和研究。
无论在哲学、宗教还是文学等领域，这个问题都被广泛地讨论并引发了许多思考。
然而，面对着日常生活中的个体有限性，人们常常不禁产生疑问：是否有可能在有限的生命中实现灵魂的延续与超越？个体的有限性指的是每个人在人生过程中所遭遇到的时间和空间的限制。
我们被赋予有限的寿命，在这有限的时间里，我们经历成长、学习、工作、交友、恋爱、成家、养育子女，以及身心健康的老去，最终走向生命的尽头。
这样的有限性让我们无法避免地感受到时间的匆忙和生命的脆弱。
然而，即使在有限的个体生命中，人们对灵魂的不朽的向往却并未被抹灭。
古代的希腊哲学家柏拉图认为，灵魂是永恒的、不朽的，它超越了个体的存在。
他将人类的灵魂比喻为天鹅，而天鹅在死亡之后就会飞到一个永恒的世界中。
这种观点认为，灵魂是独特存在并能够超越有限的生命。
在许多宗教中，灵魂同样被视为具有不朽性的实体。
基督教认为，人的灵魂在身体死亡后会继续存在，并在末日的审判中进入天堂或地狱。
佛教中则有轮回转世的理念，认为灵魂在死亡后会投胎重生，通过不断的轮回最终实现解脱。
这些宗教观点都在不同的层面上探讨了灵魂的不朽性，并给予了人们对超越有限的个体生命的希望。
然而，尽管灵魂的不朽性给予人们一种超越个体的意义，我们仍然难以回避个体的有限性。
个体的有限性对于人们来说，无时不刻地提醒着生命的短暂和珍贵。
它促使人们珍惜眼前的时光、关注身边的人和事、追求心灵的饱满和成长。
正是在个体的有限性中，人们才更加意识到人生的真正价值所在。
个体的有限性也激励着人们追寻内在的精神世界，并在有限的生命中寻找永恒的意义。
在日常琐碎的生活中，我们可以沉浸在艺术、音乐、文学等创造性的世界中，从中感受到灵魂的升腾与超越。
在与他人的交流中，我们可以倾听他们的故事、分享彼此的痛苦和欢乐，从中体验到人类共同的情感和意义。
或许，无论灵魂的不朽与个体的有限性如何交织和碰撞，在这个世界上，人们总能找到一种平衡和圆满。
活着生命的坚韧与价值
活着生命的坚韧与价值1. 引言生命是最宝贵的财富，它以独一无二的方式展现着坚韧与价值。
在面对挫折和逆境时，我们常常能够看到人们积极向前、生生不息的奋斗精神。
本文将探讨活着生命的坚韧与价值，并阐述生命的意义所在。
2. 活着的坚韧每个人都会在生命中遇到各种各样的困难和挑战。
然而，活着的意义就在于我们有能力克服这些困难，并坚持下去。
人们会在痛苦和绝望中找到力量，不断地面对困难，不被它们打败。
正是这种坚韧的意志力让我们看到了人类的拼搏精神，它激励着我们不断向前。
3. 生命的价值生命并非只是存在于这个世界上，而是要创造价值、实现梦想。
每个人都有自己独特的才华和能力，可以通过努力和奋斗实现自己的人生目标。
生命的价值体现在我们对社会的贡献和对他人的影响上。
无论是在事业上取得成就，还是在关爱他人、传递正能量上，我们都能发挥生命的价值。
4. 生命的意义生命的意义超越了个体的范畴，它在于我们对人类和世界的思考和作出的贡献。
通过我们的思想和行为，我们可以改善社会、帮助他人，让这个世界变得更美好。
生命的意义还在于我们对自己发掘出的潜力的充分发挥。
我们要不断追求自我完善和成长，实现自我价值，才能真正理解生命的意义所在。
5. 生命的挑战与成长生命中的挑战和困境是我们成长和进步的机会。
面对困境，我们可以学会坚持和积极应对，从中吸取经验教训。
经历过一次又一次的挫折与失败，我们会变得更加坚韧，对未来更加有信心。
生命的成长离不开挑战，只有不断地面对它们，我们才能够不断进步。
6. 生命之美生命是美好而珍贵的。
它存在于每个人的精神和心灵之中，不受时间和空间的限制。
生命的美丽体现在我们对爱的追求和对真理的探索上。
它也体现在我们对自然界、生态环境的呵护上。
我们要珍惜生命的美好，保护好自己的生命，同时也要尊重他人的生命权益。
7. 结论活着生命的坚韧与价值是每个人都应该思考和珍视的问题。
面对困难与挫折，我们要保持坚韧的意志，时刻铭记生命的宝贵。
《不朽》与女性——我读米兰·昆德拉
《不朽》与女性——我读米兰昆德拉
何向阳
【期刊名称】《当代文坛》
【年(卷),期】1994()4
【摘要】从来,女性在文学中大都是被作为禁忌或图腾两种模式来定评的,昆德拉笔下的阿格尼丝与劳拉却越出此限。
《不朽》其实是一本写女性的书,继《生命中不能承受之轻》,《为了告别的聚会》、《生活在别处》、《玩笑》4部长篇之后,由社会意识形态、欧洲精神及人类历史诸类主题的阐述、折叠或展开,米兰终于走到了这一步。
【总页数】2页(P56-57)
【关键词】米兰·昆德拉;《生命中不能承受之轻》;女性;劳拉;“不朽”;社会意识形态;时代特征;伯纳德;欧洲精神;波涛汹涌的海面
【作者】何向阳
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I106.4
【相关文献】
1.米兰·昆德拉作品《不朽》中女性形象的差异性研究 [J], 吴雁汶
2.米兰·昆德拉《不朽》中的精神生态隐喻 [J], 赵谦
3.错异--读米兰·昆德拉《不朽》 [J], 李振明;李国现
4.米兰·昆德拉小说中的“田园牧歌意识”内涵探究——以《不能承受的生命之轻》与《不朽》为例 [J], 沈绍芸
5.米兰·昆德拉小说中的“田园牧歌意识”内涵探究——以《不能承受的生命之轻》与《不朽》为例 [J], 沈绍芸;
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何必不朽的中心论点
何必不朽的中心论点
辛xx说:“在旷阔的时间面前，青春脆薄得像一张纸。
”任时间匆忙逝去，当从前美人成今日的红粉骷髅，在时间面前，我们渺小如尘埃，化为一坏尘土，何来不朽?
然而古今之人，求医问药妄多驻几年容颜者不胜枚举。
昔有汉武帝听信道士之言，大兴炼丹之术;今有明星打肉毒杆菌，妄得一夕的美貌。
却在时间面前，一次次被嘲笑着浅薄与愚蠢，这种“不朽”真的有必要吗?
窃以为:真正的不朽，不在于青春的永驻，而在于青春价值的实现，我来过，我活过，我努力过，我在世上存在过，便足矣。
张爱玲说:“生命是一袭华美的袍子，上面爬满了蚤子。
”即使生命破败如爬满蚤子的袍，随时“腐烂”，仍要在生命中实现自我价值。
“我只有两条路可走，要么抓紧去死，要么好好活着。
”他是刘伟，在失去双臂后毅然选择了后者，几度寒暑几度秋，他用汗水与坚持书写了生命的绚烂华章。
又有刘大铭者，打小患病，在病床上度过短暂的一生，却坚持每天十万字的阅读量，不断丰富自己。
人生，生而为人，体验为生。
纳兰容若有言“不忘初心，方得始终。
”这句话现如今广为人知，可又有谁真正关心过何谓初心呢？那初心就是生命本真意义的所在。
静观一路花开花落，描画天边云卷云舒。
品一日三餐，赏日月轮回。
生命的大框架，就是在这平凡中被搭建起来。
那些痛苦亦或是愉悦的经历，那些苦涩亦或是甜蜜的记忆，
就蕴藏在生命砖瓦的缝隙中，把人生装点多彩。
拥有如此，蓦然回首，朽与不朽早已成为过眼烟云。
那些追求生命不朽的人，一定把人生当成了炫耀与展示的舞台，殊不知，镁光灯下，灵魂早已草草收场，逃循他方。
初中议论文： 生命小议
初中议论文：生命小议
生命是一种奇迹，它的出现让整个宇宙都变得更加丰富多彩。
无论是大自然中的生命形式，还是人类自身的生命，都承载着无尽的奥秘和美好。
我们是否真正意识到了生命的可贵？我们是否重视并珍惜生命呢？这是一个值得我们深思的问题。
生命是独一无二的。
每一个生命都是独特的存在，没有任何两个人完全相同。
无论是外貌、性格还是才华，每个人都拥有自己独特的特点和魅力。
生命的独特性使得世界变得更加多元化和有趣。
我们应该欣赏并尊重每个人的个性和差异，这样才能让生活更加丰富多彩。
生命是宝贵的。
生命只有一次，我们每个人都应该珍视和利用好自己的生命。
无论是健康还是成就，我们都应该尽力去追求和保护。
生命的宝贵让我们明白时间的紧迫性，不应该虚度年华，而是要积极地追求自己的梦想和目标。
只有珍惜生命，才能真正体验到生活的美好和幸福。
生命是脆弱的。
生命在世间只是短暂的驻足，我们随时都可能面临生命的离去。
生命的脆弱性让我们明白生命的来之不易和稍纵即逝。
我们应该懂得感恩和珍惜，对待每个人和每件事都要心存感激，并用积极的态度去面对生活的挑战和困难。
生命的脆弱性也提醒我们要善待他人，因为我们永远不知道明天会发生什么事情。
生命是有意义的。
每一个人在这个世界上都有存在的理由和使命。
我们应该认真思考自己的人生意义，在自己的领域中做出积极的贡献。
只有找到生命的意义，我们才能真正感到满足和快乐。
每个人都有责任去尽力追寻自己的梦想，不放弃对生活的追求和探索。
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浅论女性生命的有限与不朽
摘要：生命之于我们每个人都只有一次，这是尼古拉·奥斯特洛夫斯基的名言。
这是极其正确的，生命确实不可重来。
一个人的一生应当怎样度过，无疑是一个非常值得思考的问题。
究竟要其长度还是要其质量，本人一直在思考这个问题。
尤其作为一名当代女大学生，而且在不久的将来要成为社会女性的我，更无时无刻在思考着自己该以何种状态来面对世界，如何对待自己的生命这些问题。
关键词：生命女性有限不朽
正文: (一)生命的物质构成
世界是由物质组成的，人的生命自然也不例外。
从远古时代到现代的人，是经历了漫长的进化过程的产物。
试想，这其中有多少隐秘的进化秘密是我们所不知道的。
我们清楚地知道的是，人类的生命在不断进步，不管是在生命长度上还是生命质量上。
人们渐渐摆脱了最原始的生存方式和最欠发达的大脑思考模式。
生物学上讲，女性并不是男性的缩小版，而是由不同于男性的体格构造的。
鉴于此，人类生命是有限的，这已经是不可辨驳的结论。
任何一个人类个体都无法改变自身或者他人的生命有限命运。
只因为在茫茫世间，人类的生命也只如沧海一粟。
在面对强大的大自然时，显示出它的无奈与无助。
所以，当上帝对人类非常失望，并决定要灭亡人类时，只有得到上帝启示的诺亚一系家族得以凭借方舟而活下来。
人类生命就是这么脆弱，在造物主面前，不得有半点造次。
人自从其成为人，便有了男女之分。
因此也就有了社会分工，家
庭分工的不同。
原始人类男性主要负责外出狩猎，女性则负责一些相对轻松的任务，诸如采摘野果，用兽皮缝制简单衣物，分发食物等。
这其实有一个重要原因是，人类男女的身体构造不同。
不仅仅是外部构造不同，其身体内部也有相当多的不同。
而人类社会由母系社会发展到父系社会，很大程度上使女性生命的尊严和地位下降。
从而使得原本就有限的物质生命，女性生命显得不受重视。
（二）生命的精神内涵
既然生命的物质长度有限而且不容改变，那么能有所改变的就是人类个体生命的精神内涵。
在这个意义上，可以说生命是有限的也可以是无限的，不朽的。
吉尔伽美什，一个由暴君转为英雄的人物为探求人类生命的永恒而最终无果而归来，他的好朋友恩启都虽然生命不再，但精神生命仍然活在吉尔伽美什的心中，活在整个王国人民的心中，也活在历史的长河中。
连雷锋都不是说要把有限的生命奉献到无限的为人民服务中去，雷锋虽然离我们远去，被历史长河的大浪扑打到某个不知名的角落里，可是他的精神生命是不朽的，同样地，他也是物质生命死亡，精神生命不朽的典例。
仔细回想，细数历史风流人物，哪个不是物质生命宣告死亡，精神生命永垂不朽的呢？
“人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。
这样，在临死的时候，他能够说‘我已把自己的全部精力和整个生命都献给了世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争。
’”①尼古拉·奥斯特洛夫斯基如是说。
在革命战争年代，这是他的人生理想。
这样做的结果是，物质生命的灭亡，
而精神生命永存。
没有什么其他东西可以代替或者占据这种强大的精神内涵，正是这种精神内涵使他们成为了真正大写的人。
同样是人类，同样是生命，有的人的生命不但没有给人类带来福音，就连腐烂后都散发着令人作呕的恶臭，污染着我们脆弱的环境。
此类生命，我姑且将它们概括一下，物质生命是丰满的，而且是被乱七八糟的东西塞满，精神世界则空无一物，甚至都没有一些可供使用的器官了。
在我以为，不管生命有多长短，精神世界断不可为空。
我主张健健康康多活几年，安安乐乐填充自己的精神世界。
尽己所能，为世间做一点贡献。
尽管世界不会因为有你而有多大的变化，可周围的小世界会因有你而不同。
女性，更应如此，在做好自己本职工作的闲暇，优雅，自信，乐观地活着，并拥有一个独属于自己的纯洁安定充实的精神世界，这个世界仅为自己而开，绝不对外售票。
如此的生命才是最美的生命。
放眼望去，大街上红男绿女，不计其数。
我不知道也不敢说，他们中有多少人的精神世界是充实的。
艳丽的装束下面隐藏的不知是一个个怎样的灵魂，也许健康，也许亚健康，也许很不堪。
我是什么人啊？我怎么有资格谈论别人的灵魂这样那样？我只是一个别人生命中的匆匆过客，这一秒人家还记得你是谁，下一秒你已经在九霄云外了吧。
或者我只是想说，生命可贵，应该要活得有点质量。
至少不该是个令人不齿的次品，生命的精神内涵就像是一件商品的做工，精细者则商品质量好，粗陋者则质量差。
相信大多数人还是愿意购买质量好的商品，而那些质量差的则被忽略或者因不被青睐而变身为垃圾箱
的内容。
（三）女性生命的有限与不朽
女性的生命价值绝不应该低于男性。
这当然只是我个人的观点。
女性的生命历程决不能是仅仅由一个家庭进入另一个家庭这么简单，也不能是才刚刚脱离了母亲的照顾转而又成为另一个家庭厨房里，卧房里的“宠物”。
决不是因为我自己是女性而维护或者偏袒女性，而是理性地认为女性生命真的是非常值得尊重和敬仰的。
从母体脱离，女性就开始了她真正意义上在社会中的生命存在，她慢慢成长，途中经历也许平坦，也许坎坎坷坷。
她的生命不曾停歇，不曾为某事逗留，总是不知疲倦地向前奔走，直到某一天生命的指针不再转动。
我以为，女性生命是有限但不朽的，女性的生命对于促进整个人类社会的发展与进步有极其重要的意义。
她们孕育下一代，把所有的精力和热情都奉献给新一代，连带着自己的青春和活力。
我不是个女权主义者或者女性主义者，而只是个会由自身联想到整个女性群体的小小的女性成员之一。
时常会思考一些问题，尽管别人可能以为是滑稽的可笑的没有任何价值的。
我所认为的女性生命的有限而不朽是基于女性在社会中扮演着不可或缺的角色，女性的存在意义有时会大于男性。
西蒙·波伏娃曾经说过，“女人从来不是天生的，而是社会将她们变成了女人。
”②试想，女性担负着受孕，分娩以及新生代的幼年教育，她们自己还可能意识不到自己担负着一个国家一个民族下一代的希望。
可以说，新生代继承着这些女性的生命，她们的生命就这样被一代代延续下去，从而成为不朽。
女性生命的不朽还不仅仅表现在上述方面。
人类历史上，女性始终是一个非冷门话题。
从古今中外神话故事，社会传说以及实在的女性历史人物来看，女性的生命意义的确不凡。
女娲造人，希腊诸女神，各个历史时期涌现出的先进女性都见证着女性生命的光辉。
女性，从来都不是可以轻易忽视的，她们使得世界更美丽更可爱，她们的生命有限而又不朽。
注：①选自《钢铁是怎样炼成的》，作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基。
②选自《第二性》，作者西蒙·波伏娃。
东方文学作业
专业：汉语言文学
班级：2010级汉文一班学号：41002037
姓名：张艳霞。