日本茶庭简介
日本茶庭简介
茶道旳精神清、静、和、寂
茶庭分类江户时期，著名旳造园家兼茶人小崛远洲曾精心设计过许多茶庭，按照茶道旳要求和参加者旳心理状态把园林旳规模、内容和布局大致拟定下来。伴随茶道旳昌盛，茶庭也在宫廷、武家和社会上大量兴建，而且大致遵照小崛远洲旳模式而发展成为日本古典园林旳一种主要类型。 茶庭大致上能够提成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（一般称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。
内露地
茶庭旳造园要素•蹲踞：就是洗手台，只但是是用蹲旳洗。前面经过了雪隐，目前再来洗个手，不只单纯旳把手上旳污垢洗掉，更让心中之不洁藉由清水洁净地流去。 •尘穴：在洗手旳同步，能够看到不远处，有一约二十公分左右旳圆形或方形凹洞，名为「尘穴」。顾名思义此乃搜集落叶与尘垢之处。•腰挂：小茅亭或小竹亭就叫「腰挂」
待合
飞石”即庭园里间置旳不规则石板，供脚踏用，一般是“六分走 道，四分景色”。
延段
内门
石灯笼，受禅宗思想影响，模仿古刹旳肃穆宁静。
孤篷庵寺院——禅院茶庭旳代表
桂离宫——书院式茶庭旳代表
茶庭特征石景：园内石景极少，且多半为了实用旳目旳，如洗手、坐憩等。整块石头打凿砌成旳石水钵供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具同步也作为园内旳小品点缀。植物：常绿树木沿着道路呈自由式旳丛植或孤植，地面绝大部分为草地和苔藓。除了梅花之外不种植任何欣赏花卉，为旳是防止因锦绣色彩而干扰人们旳宁静情绪。铺地：具有导向性旳道路婉蜒波折地铺设在草地上，大多做成“飞石”路面，好象水上旳汀步以取其自然之趣，间亦有做成“敷石”路面旳。墙垣：一律用竹篱。入口：大门为“木户”(柴扉)。
日本古典园林旳类型
法隆寺
日本茶庭简介
二、茶庭的分类
1.1茶庭起源
桃山时代，艺术家千利休将禅宗精神融合到人们的日常生活中，茶道开始从幽闭的寺院走入日本社会，日本的园林 也因此多了一种类型——茶庭。 茶庭不同于其他类型的园林，它强调去掉一切人为的装饰追求简素的情趣。园内石景很少，仅有石水钵和石灯。石 水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具，同时也作为园内惟一的小品。园内植物主要为草地和苔藓。 除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，为的是避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。 茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平 淡恬逸的境界。园中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在内、外露地之间，用碎石和白砂铺成一条干枯的 小溪，溪上架桥，增加园林气氛。这种由喧嚣入静寂的庭院设计，就像中国宋代兴起的“城市山林”，使人在朝野 而不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。 以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界。使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。 茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料结构都很简朴、原始。茶室内部利用凹间、窗户和天花布置创造出千变万 化的小空间。特别是大量自然材料的使用，不加修饰，追求空寂、枯寒的气氛。这种自然、优雅的中性色，配合阳 光从外面射入，使得内外空间表现出简朴、实用、洁净、安详的气氛，从而启发茶人的清静情趣，排除私欲，探寻 本源，达到觉悟的目的。
二、茶庭的分类
1.4 草庵式茶庭
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。 又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。
不审庵——草庵式茶庭的代表
日本园林(池泉、枯山水、茶庭)
• 究其理念与思想的原点可以追溯 到中国古代道教的阴阳五行说以 及对于蓬莱仙境的向往。
• 日本庭园在这种中国传统文化和 思想的影响下发展起来，并结合 自己的风俗习惯和文化性格以及 宗教信仰等因素，逐步形成的一 种造园文化。
《蓬莱仙境图》清 袁耀
大德寺瑞峰院的獨坐庭(方丈前)
京 都 大 德 寺 瑞 峰 院
第2时期 枯山水园林
●
京 都 龙 安 寺
• １５世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园 是日本最有名的园林精品。以简洁而独 特的布局形式闻名。是真正只有形态的 枯山水庭园。
• 枯山水很讲究置石，主要是利用单块石头本身的造型和它 们之间的配列关系。石形务求稳重，底广预削，不作飞梁、 悬桃等奇构，也很少堆叠成山；这与我国的叠石很不一样。
枯山水与“禅宗” 日本在飞鸟时代开始接受佛教，并派学生与工匠前往中国学习 艺术文化。13世纪时，源自中国佛教的一支流派“禅宗”逐渐 在日本流行开来，为反应禅宗修行者的“苦行”以及“自律” 精神，日本开始摒弃池泉庭院转而摸索出了一种包含了“禅宗” 思想的简朴庭院————“枯山水”庭院。
第2时期 枯山水园林 京都 大德寺 大仙院
•Байду номын сангаас
第2时期 茶庭
• 茶道是日本著名的“三道”之 一。于是日式园林中有了茶庭， 在日本是与茶室相配的庭园， 是日本庭院艺术中很有民族特 色的作品种类。
• 茶庭也被称为露地，是附属于 茶室的庭园。因为日本的传统 茶室本身就是清寂的世界，所 以茶庭所表现的都是符合茶室 性格特征的深山幽谷的风情。
西田氏玉泉园--江户初期
水园林流行 代表作：京都的大仙院和龙安寺
日本茶庭--汇报 3
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造园要素、特点： 3、诗意画境
桂离宫所有的园林小品建筑都有出处, 与中国文化或诗句有关。如月波楼就是引白自居易的“月点波心一颗珠 ”。取名桂离宫即与汉文化有关, 中国汉代有桂宫, 把嫦娥所居称为桂殿或月殿。松琴亭二字是后阳成天皇所 题,建筑背山面水, 后植松树, 轻风吹过, 松涛阵阵, 宛如琴瑟和鸣。
日本茶道以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动
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江户时代（第三阶段）
江户时代是德川幕府统治日本的年代，时间由1603年创立到1867年的大政奉还。是日本封建统治的最后一个时 代 经济发展：这个时期，商品经济出现了。 教育程度高 文化发展： 哲学思想 儒学发展到宋朝，经程颐、程颢及朱熹的发展，形成了儒学发展的新阶段——宋学。宋学最初作为禅僧的学问被带 入日本，16世纪开始形成学派并逐渐影响到幕府政治。 朱熹的理论侧重于伦理道德的“大义名分”思想，极符合刚刚建立起统治的江户幕府的政治需要。因此朱子学逐渐 受到统治阶层的重视 江户时期町人思想的成长为提高商人在社会上的地位起了很大的作用
智忠亲王受其父智仁亲王影响而喜欢学习，他好和歌及书法，成就也佳，最大功绩是改善桂离宫。智仁
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案例3. 草庵式茶庭——表千家露地
地址： 京都市上京区小川通寺之内上 造园年代： 江户时代初期
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建筑模式
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亲和的建筑材料
表人物
桃山时代，日本茶道的始祖——千利休（1522——1591）将禅宗精神融合到人们的日常生活中 ， 他的作品有表千家的茶庭等。 江户时代——小堀远州（1579——1647）,他的作品有京都南禅寺金地院庭园和孤蓬庵庭园等。
日本茶庭文化有哪些
日本茶庭文化有哪些日本茶庭文化有哪些中国茶文化大家应该都有所了解，每个人身边都有喜欢喝茶的朋友。
大部分时候我们会在客厅或者书房泡茶，如果情趣来了，也会找一处阴凉，摆上茶具，与好友们饮茶畅谈。
下面是店铺为你整理的日本茶庭文化是什么，供大家阅览日本茶庭文化欲讲茶道、茶室、茶庭，说来话长，只简述如下：奈良时代与平安时代里，茶自唐土传入日本，但以它的珍贵，饮茶仅流行于僧侣和贵族之间，是为贵族茶。
镰仓时代的日僧荣西，入宋学习归来成了日本临济禅宗的始祖，他将从中国带回的茶种播种在九州，还写下了《吃茶养生记》，总结发扬了饮茶的功能为供茶敬佛、接客、醒神、养生。
他以饮茶醒神可以驱散困乏集中精神坐禅、推出了“茶禅一味”，形成了日本禅宗的风格，因而被誉为日本的茶祖，其后出现了寺院茶。
室町时代出现了流行于贵族和武士间的书院茶。
室町时代中期的茶人禅僧村田珠光，师从一休和尚，达到了“茶禅一味”的境界，成了“侘茶”的创始者。
他一改贵族茶和书院茶的高贵，建了草庐，在那里举行“茶汤”行事，是为草庵茶，他因此成了茶道的创始者。
村田珠光的弟子武野绍鸥将草庵茶深化并简略，更强调精神性地建立了三帖和二帖半大的茶室，总结出禅味的“侘”理念，而成为茶道的洗练者。
商人出身的千利休在师从武野绍鸥修禅的过程中，学到了“侘”的精神，他更加废豪华、易简单地改良了茶道具，使茶室达到了“无”的境地，他与金井宗久和津田宗及并称为茶汤的天下三宗匠，他也因是侘茶、草庵茶的最终完成者，而成为日本茶圣。
村田珠光创草庵茶时已显庭园即茶庭的轮廓，而千利休增加了通往茶室的露地及露地上的构成物，最终完成了茶庭的模式。
匠心独具的茶庭艺术茶庭或露地，在福冈除却乐水园尚有多处，其中还有独立的茶庭松风园。
茶庭或露地，在日本各地皆有，最多的当然在日本禅宗和茶道发源地京都及奈良那样有着很多寺庙和庭园的古都。
比如京都的松花堂庭园和奈良的依水园里面的茶庭。
松花堂庭园在京都府八幡市，它分为内园和外园两部分。
日本园林与身体
形态各异 功能为先
龙安寺 珈蓝石 蹲踞
手水钵 蹲踞柄杓
手烛石 水受石 汤桶石 前石
“鹿威”，也称“添水”
耳 听觉
Doma 土间 Tataki たたき 三合土
Doma:the earthen-floored entryway which also led to the stables Tataki(short for tatakitsuchi)<beaten earth>;also written with characters meaning”sum of three earths”,reflecting the typical composition of the mixture):An earthen floor made by mixing red clay(红土),lime(石灰),gravel(碎石),etc.,with bittern(盐卤)，kneading with water,and compacting.In modern usage,it also refers to a floor hardened with coment. (as defined in Kokugo Daijiten,Shogakukan)
孤篷庵寺院——禅院茶庭的代表
茶庭：也叫露地、露路，它是为了进行 茶道的礼仪而创造的一种园林形式，是 日本庭院艺术中很有民族特色的作品种 类。日本人把茶道融入园林之中，形成 茶庭。
桂离宫——书院式茶庭的代表
茶庭特点：
• 修行场所，非举行茶事时不能使用。 • 茶庭中只栽培常绿植物，不栽种花木、果木，整个色调为自然木石色调。赤松、
——（日）进士五十八《有关日本庭园特性的探讨—— 关于日本古典庭园空间的尺度分析与模数》
日本园林--茶庭汇总
平面结构布局
中门
腰挂
外门
中门以及石置苑路
西田氏玉泉园--江户初期
武者小路千家茶庭
外露地
内露地
待 合
飞石 庭园里间置 的不规则石板，供脚 踏用，通常是“六分 走 道，四分景色”。
延段
内门
茶庭格调洗练、简约，强调去掉一切人为的装 饰‚ 追求简素的情趣，并突出其“闹中取静”的山 林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏 重于写意及平淡恬逸的境界。 在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然 情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。 以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽 的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神 空间的追求。
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日本园林的发展历程
第1时期： 时间：奈良、平安时代（646年～1185年） 形式：宅院形式的寝殿式庭园和作为佛寺的净土庭园 代表作：平等院凤凰堂，金阁寺 特点：一个共同点是都有一个面积较大的水面。 第2时期： 时间：镰仓、室町时代（1185年-1573年） 形式：武家式样和书院式样的宅院，宗教园林中枯山 水园林流行 代表作：京都的大仙院和龙安寺 第3时期： 时间：桃山、江户时代（1573年-1867年） 主要形式：比较大尺度的庭园以及茶庭 代表作：桂离宫
茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵 式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵 式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露 地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、 中、内三区庭园。 草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条 园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木， 配置岩石，沿路设寄付(门口等待室)、中门、待 合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼(照明用)、 手洗钵（洗手用）、飞石（即步石）、延段（石 块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。 书院式茶庭的特点是在庭园中各茶室间用“回游 道路”和“露路”联通,一般都设在大规模园林 之中，如修学院离宫、桂离宫等。
日本的茶庭文化分析——以桂离宫为例
一、日本茶庭文化概述日本茶文化中，茶庭文化占据着较高的地位。
日本人喜爱闲适自然的生活氛围，自从茶由中国引入日本后，日本人进一步创新饮茶，包括饮茶方式、饮茶工具以及饮茶目的等，在逐步发展的过程中形成了具有特色的茶文化。
1.日本茶庭文化的起源日本茶庭文化最早起源于中国，在日本奈良时代，也就是中国隋唐时期，茶叶就从中国传入日本。
但是当时只有一些以推崇隋唐文化为风雅的日本贵族开始效仿中国文人墨客饮茶。
直到我国宋代时期，随着佛教及其饮茶习俗的传入，日本人对饮茶和追求自然的民族性格被激发出来，茶庭文化才真正开始流行，并形成了茶道。
2.日本茶庭文化的发展概况茶庭又称“露地”，就是茶道与庭院的结合。
从奈良时代开始，日本茶庭文化就已经初见雏形，但是由于社会制度的限制，并没有很快发展。
直到室町时代，茶道和庭院首次结合并走入园林，成为茶庭文化的开始。
桃山时代，茶庭文化开始盛行，从最初的思想层面逐渐地落实到实践。
由于佛教禅僧在饮茶的过程中对茶道注入了寂灭无为的哲理和不分高低贵贱的思想，形成了草庵式茶室和朴素简洁的茶庭，成为日本最有特色的建筑类型之一。
茶庭文化在这一时期得到充分发展。
江户时期（1603—1867）是茶庭文化发展的兴盛期，饮茶风俗弥漫到整个日本社会，皇家、武家、僧人纷纷在自己的居住环境中增添茶室建筑和茶庭。
二、桂离宫的历史沿革桂离宫，又叫桂山庄、桂别墅，位于日本京都市西京区，因位于桂之川西岸而得名。
桂离宫当时的主人是八条宫智仁亲王，后由智仁亲王的儿子智忠亲王进行扩建，明治十六年成为皇室的行宫。
1.桂离宫的造园历程元和元年（1615年），八条宫智仁亲王在得到桂地后倾其心力修建别墅。
在设计师小堀正春和智仁亲王的监工下，先在池塘西岸修建了一座书院，即现存的古书院部分；然后开始整理庭院，引桂川之水入园，在池岛之间架桥，搭配种植植物，放置景观石，铺设飞石步道。
在修建过程中，智仁亲王于宽永六年离世，初见成效的桂山庄便开始日渐荒废。
日本茶庭——“禅”的简素精神，“空寂”的理想境界
322艺术文化交流2013年06月下半月刊一、茶室和茶庭的产生茶道出现于室町中期 。
最初从贵族之间游戏性的品茶活动开始，由于风雅人士的创造逐渐形成了充当精神不可平衡的东西，与此相应，对沏茶的场所，包括住宅在内也都下功夫，在这里可以看见草庵茶室和庭院的萌芽。
到了桃山时代逐渐盛行。
江户时代，茶室庭园的设置随着茶室建筑的各式化大都规格化了，在庭园的构成中，有意采取借景等手法，和桃山时代各种过渡性的庭园综合起来，产生了回游式的茶庭。
一个小茶庭，只是由一些竹、木、土、石等自然素材所构成，却充满了各种意象，几乎是禅宗寺院的缩小精致版，只是欠缺住宿修行的地方。
其实也不需要，茶道毕竟不是宗教，也从不提出家。
然而历代大茶人几乎没有一位不参禅，相信在日常茶饭中，自有佛理存在，处处皆是修行。
相反的，日本历代高僧也多通晓茶道，相信佛法也存在于茶道中。
茶庭或说茶道，相信佛法也存在于茶道中。
茶庭或说茶道，就是在这样一个互相依附，彼此激荡的环境下所产生的结晶。
二、茶庭的分类茶庭在日本庭院艺术中是属于很有民族特色的种类。
茶庭（通常称为露地）可以分成三种形式：禅院式茶庭、书院式茶庭、草庵式茶庭，在茶庭中，草庵式茶庭是最具特色的茶庭。
茶的精神是一种对自然的尊敬，轻视华丽，在自然宁静的环境中，宾主相和，以饮茶为极乐的一种茶文化社交活动。
因为这种精神是由禅的教理而产生出来的，所以禅院式茶庭就产生了。
在一些大规模的园林之中，用“回游道路”和“露路”联通庭园中的各茶室间而形成了书院式茶庭。
如桂离宫、修学院离宫等。
草庵式茶庭四周有围篱，质朴无华的茶室居于一角。
茶室狭窄，一般仅有二铺席或一铺席半的面积，茶室色彩沉静。
三、露地和候茶室在茶室中，在沏茶用的开水准备就绪以前，需要一定的场地来整理装束，平心静气，以创造出进入茶室用茶的气氛，露地和候茶室就是为此产生的过度性空间。
露地地形细长，在草上地铺设蜿蜒曲折的7至15块的奇数的踏脚石引导进入茶室。
日本茶庭造园艺术园林美学研究
2018年第10期现代园艺日本茶庭造园艺术园林美学研究王新梅（陕西西咸中央商务区建设发展有限公司710000）从园林美学的角度剖析茶庭的造园艺术及审美价值，以茶道文化和精神需求层面对茶庭造园空间布局艺术、造园的形式美以及造景的艺术手法进行了研究，探讨人的参与及心灵体验对园林空间意境美营造的作用。
茶庭；园林美学；造园艺术；意境一种近自然的空间感，与日本人的审美需求相一致，日本的造园家将这种空间的过渡场与环境相融，对作为主体审美的人来说成为一种心理暗示，并无明确的划分空间的意义，因此这种空间转化场可以说是“有界”也可以说是“无界”。
1.2丰富的心灵体验，悟与境的融合茶庭不仅是附属于茶室的一般性质的庭院，同时也是人们进入茶室之前的精神准备的场所，通过庭院营造的清寂世界，让人们在其中顿悟，完成心灵的澄清。
在景观空间的营造中，遵从茶道“和、敬、清、寂”的精神：“和”指的是和谐、和悦；“敬”指的是纯洁、诚实，主客间互敬互爱；“清”和“寂”则是指茶室内外清静、典雅的环境和氛围，体现出一种渐进式的仪式感，通过人的感悟来完成。
以里千家露地为例，拉开玄关旁拉门进入露地，休息室布置与较隐蔽的一角，以一袭珠帘掩映，布置有座椅供客人等候，客人需要整理衣冠，放下纷繁的世俗情怀，开始第一阶段的沉思，在得到主人允许后沿着敷石路（延段）前行，穿过小树林即可见一扇竹门（中潜），茶客穿过竹门，将进入第二阶段的沉思，景致更为质朴，形式更为粗旷的“内露地”将使茶客体验一种更深层的简洁，竹门内同样铺有飞石，顺着敷路石来到又隐前，右方有一个四方佛蹲踞，茶客怀谦卑的心在蹲踞处用木勺舀取石钵中山泉般的清水洗手净面，以求达到洁净的心身，与周围一尘不染之清净世界相融合，最后，客人们陆续弯腰进人茶室的那道矮小的门———躙口，这道门提醒茶客，大家都是平等谦恭的，进了茶室，所有尘俗的理念都该放弃，进入茶室，坐在草席上，主人端上热茶，也就进人了第三阶段的沉思，在这个封闭的盒子里，自成一个小宇宙，茶室的采光还是夜间的照明都是昏暗的，朦胱中营造幽静的气氛与尘俗的喧噪隔绝，让人们坦诚面对自我。
日本园林(池泉、枯山水、茶庭)
• 枯山水很讲究置石，主要是利用单块石头本身的造型和它 枯山水很讲究置石， 们之间的配列关系。石形务求稳重，底广预削，不作飞梁、 们之间的配列关系。石形务求稳重，底广预削，不作飞梁、 悬桃等奇构，也很少堆叠成山；这与我国的叠石很不一样。 悬桃等奇构，也很少堆叠成山；这与我国的叠石很不一样。
•
第2时期 时期
日本园林的类型
• 从形式上说，日本园林有三种主要类型： 从形式上说，日本园林有三种主要类型：
池泉庭园：以水为主题。 ① 池泉庭园：以水为主题。
枯山水庭园，是以白沙代替水来造景。 ② 枯山水庭园，是以白沙代替水来造景。
茶庭，更确切的名称是“露地” ③ 茶庭，更确切的名称是“露地”。
第1时期 宅院形式的寝殿式庭园和作为佛寺的净土庭园 时期
第2时期 时期
枯山水园林
• 枯山水的庭园形式最早出现 在平安时代的造园书《 在平安时代的造园书《作庭 当中。 记》当中。我们看到的现存 枯山水” 的“枯山水”庭园是在室町 时代以禅宗寺院当中表达禅 宗思想的庭园为中心发展起 来的。 来的。
枯山水与“禅宗” 枯山水与“禅宗” 日本在飞鸟时代开始接受佛教， 日本在飞鸟时代开始接受佛教，并派学生与工匠前往中国学习 艺术文化。13世纪时 源自中国佛教的一支流派“禅宗” 世纪时， 艺术文化。13世纪时，源自中国佛教的一支流派“禅宗”逐渐 在日本流行开来，为反应禅宗修行者的“苦行”以及“自律” 在日本流行开来，为反应禅宗修行者的“苦行”以及“自律” 精神，日本开始摒弃池泉庭院转而摸索出了一种包含了“禅宗” 精神，日本开始摒弃池泉庭院转而摸索出了一种包含了“禅宗” 思想的简朴庭院———— 枯山水”庭院。 ————“ 思想的简朴庭院————“枯山水”庭院。
茶庭的造园要素
日本茶庭的空间构成与茶道仪式的关系_宁晶
部空间狭小而充满了紧张感，没有一点多余的浪费。
在这样狭小的空间当中，主人和客人相向而对，营造出非常封闭的空间氛围。
这种清寂的非日常性质的空间，是将茶道所追求的自然、朴实、真实的主人和客人之间的关系以具体的形式表现出来。
在这样的狭小空间当中，不论是主人还是客人，动作都受到了限制，因此能够保持室内的安静，并将自己的注意力集中于茶本身（图2）。
最初的茶庭实际上是作为通往茶室的小路来设计的，后来经过不断地发展、完善而成为一种独立的庭园形式。
千利休最初将这个附属于茶室的庭园取名为露地。
露地一词本身源于佛教，在佛教中露地表示的是清净无垢、超凡脱俗的世界，说明千利休把茶庭称为露地是有着深刻的寓意的。
千利休主张露地中的树木、山度和关系。
后两个字“清寂”则针对的是茶室、茶庭所必须具备的清洁而闲寂的氛围。
因此可以说，茶庭不仅是进入茶室的过渡空间，同时也是茶室的外延空间，茶室和茶庭二者皆为具体地表现茶道思想的物理空间。
即茶庭是茶道的序曲，是在自然当中的顿悟空间，是人们进入茶室之前的精神准备的场所。
三、茶庭的空间构成与茶道仪式的关系关于茶庭的空间构成，在一般情况下，一个完整的茶庭可分为内、外两个部分（图3），分别被称为内露地和外露地。
外露地中一般设置有供客人们换衣服、木屐的休息室以及厕所和等候处等设施，内露地一般设置有等候处、厕所和茶室等设施。
图1：使用自然材料的茶室建筑的外观图2：茶室的内部空间饮茶的行为过程，同时茶道本身也不仅仅是一个个人行为，它是需要以茶会的形式来完成的。
而茶会则是一个有着各种繁琐的规则、礼仪和特定仪式的过程。
在这个过程当中，会涉及到禅宗思想、茶具以及陈设的艺术品，还有举办茶会的主人与参会的客人们之间的互动关系和心灵的沟通等，甚至还会涉及到人生观、价值观、世界观等多个领域的东西，可以说是一种综合的艺术形式和仪式。
茶道的宗旨是对于表面上的华丽以及喧闹的事物给予否定，同时摒弃一切浮华和虚荣的东西，强调内心的洗尽铅华的枯淡和坚强，寻求内心和精神上的安宁。
日本十大国宝级草庵茶室良品志
日本十大国宝级草庵茶室良品志中日之间“一衣带水”，文化交融源远流长。
早在唐朝，日本遣唐使就从中国带回了文学、科技、佛教和茶文化。
这当中，日本僧人最澄和尚还将从唐朝带回的茶籽种在了近江坂本的日吉神社旁，成为了今天日本最古老的茶园，供后人凭吊。
日本平安时代（大约中国的唐中期至五代）的嵯峨天皇治下，就曾掀起了“弘仁茶风”的茶文化高潮。
若不是唐末天下纷争，遣唐使中断，中日交流戛然而止，也许日本茶道的蔚然之风或提前二三百年也未可知。
日本国宝待庵茶是从中国传到日本的。
初时，茶只作为药用，并不普遍。
后来，一般武士也渐渐吃茶，并形成“茶道”。
而真正让茶道发扬光大，成为现在模样的，是这样一位人物——千利休。
日本茶道宗师千利休所创的草庵风格茶室。
墙壁用草筋抹灰，顶棚用杆缘顶棚，房屋的骨架用自然形状的木材及竹子搭建，充分体现了千利休茶室自然至上的建筑理念。
千利休，生于1522年，卒于1591年4月21日。
日本著名的茶道宗师，人称茶圣。
十五世纪末的日本战国时代，是诸侯和武士的时代，武士们透过战争抢来的资源及浮华奢靡的生活方式，向外炫耀自己的武力和强权，也让自己淡忘卑微的出身，享受贪婪。
在那个时代，日本的美学意识也开始觉醒，为了表现自我，拜金之风逐步盛行。
高台寺遺芳庵千利休却通过对茶道的改革，凭着一己之力，扭转了当时浮靡的流行美学。
为与当时的侈靡之风对抗，他提出称为“侘寂”的一套新的价值观。
侘寂（わびさび）指的是朴素又安静的事物。
它源自小乘佛法中的三法印（诸行无常、诸法无我、涅盘寂静），尤其是无常。
所以对于这个词，我们或可以用“禅寂”来理解。
强调在不完美中发现美。
禅院茶庭孤篷庵孤篷庵茶庭是茶庭与枯山水结合的形式，是著名茶人小堀远州的自家宅院。
园中有座茶室“忘筌庵”，布置精妙，极致地表现了茶道精神。
千利休是茶事界的一个传奇，对侍茶的美感的追求其实已经与茶本身无关，是真正上升到哲学的一种美感，这种庄重以及自信的对待茶事的态度，让人不得不肃然起敬。
日式庭院
龙安寺庭园
细 腻 、简 洁 且 程 式 化
茶庭： 是安土桃山时代至江户时代茶道成熟的产物。茶室外有茶 园，体验茶道往往是从茶庭进入茶室。不仅是茶室，茶庭也要营 造出一种“和、敬、清、寂”的气韵，踏入茶庭即意味着进入了 另一个不同于俗世的世界。
茶庭也叫露地是源自茶道文化的一种园林形式，至今茶庭 的景观作用己大于实用功能。茶庭式园林一般是在进入茶室的一 段空间里，按一定路线布置景观，以拙朴的步石象征崎岖的山间 石径，以地上的矮松寓指茂盛的森林，以蹲踞式的洗手钵联想到 清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道 氛围。有很强的禅宗意境。
观赏方式——坐观式、回游式、舟游式、 日本园林多以静观为主，特别是小园林，其观赏角度只有 一个，虽在园路，也只是看而不是让人走进去赏玩，故称为坐 观式园林。 回游式与此相对应，是可以供人走进去赏玩的，其观赏 角度有多个，可以做到移步换景。
舟游式是以游船为交通工具的回游式园林。在大园林中 一般是三种方式结合在一起，大一些的庭院也可用回游式。
江户时代:
江户时代以来，产生了许多综合性的园林，比如一些大名园林， 就将池庭、茶庭和枯山水等融为一园。有的园林还设有能乐舞 台、跑马场和射箭场。幕府为了控制各地大名，实施一种的措 施，规定大名必须一年住本藩，一年住江户。其妻小则必须住 在江户充当人质。大名们于是在江户建造了自己的宅邸，并配 备了美丽的庭园。大名们在江户积极营造庭园的同时，也带动 了本藩的庭园发展。这些大名们互相攀比，促使一大批具有很 高艺术价值的庭园诞生。
1、筑山庭和平庭 池泉式指园林构架以池塘和流泉组合为主景观。筑山庭则 是偏重于地形上筑土为山，筑山庭中的土山相当于中国园林中 岗或阜，坡度缓和的土丘称作野筋；
平庭对应于筑山庭指在平坦的基地上进行园林规划，在平地上 追求深山幽谷之玲珑，海岸岛屿之渺漫的效果；
日本茶庭简介课件
日本茶庭简介
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桂离宫——书院式茶庭的代表
日本茶庭简介
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• 茶庭特征
• 石景：园内石景很少，且 多半为了实用的目的，如 洗手、坐憩等。整块石头 打凿砌成的石水钵供客人 净手、漱口之用，石灯则 是夜间照明用具同时也作 为园内的小品点缀。
• 植物：常绿树木沿着道路 呈自由式的丛植或孤植， 地面绝大部分为草地和苔 藓。除了梅花之外不种植 任何观赏花卉，为的是避 免因锦绣色彩而干扰人们 的宁静情绪。
日本茶庭简介
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腰掛待合
裏千家露地
日本茶庭简介
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中门
蹲踞
日本茶庭简介
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茶室结构平面图
日本茶庭简介
惊鸟器
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茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于 沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。如松叶铺地 茶庭强调去掉一切人为的装饰‚ 追求简素的情趣。园内石景很少。石水钵， 供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的 小品。另外值得一提的还有隐蔽性很好的垃圾洞。
内露地
日本茶庭简介
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日本茶庭简介
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茶庭的造园要素
•蹲踞：就是洗手台，只不过是用蹲的洗。前面经过了雪隐，现在再来洗个手，不只单纯的把 手上的污垢洗掉，更让心中之不洁藉由清水干净地流去。 •尘穴：在洗手的同时，可以看到不远处，有一约二十公分左右的圆形或方形凹洞，名为「尘 穴」。顾名思义此乃收集落叶与尘垢之处。 •腰挂：小茅亭或小竹亭就叫「腰挂」
外露地
日本茶庭简介
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茶庭的造园要素
•雪隐:厕所。在外露地的教「下腹雪隐」 ，在内露地的叫「砂雪隐」。现在无论 那一种都只是装饰性质。 •中门:用竹子编的一缕空小门，其作用是 用来区分外露地与内露地。亦是喧嚣与 静逸之再度切离。 •内露地:穿过中门，就进入内露地。此处 被要求是完完全全的野趣。宛如进入一 个缩小版的森林中，空气、味道、湿度 已大不相同，精神完全放松，细胞慢慢 舒张。
日本茶庭——“禅”的简素精神，“空寂”的理想境界
日本茶庭——“禅”的简素精神，“空寂”的理想境界#头号有新人#日本茶庭，顾名思义就是指日本为了喝茶而建设的庭院，其实是日本为了茶道仪式而特意建造的，与日本茶室是连在一起的；可以看作是日本为了更好地传承他们的茶道而形成的一种茶文化表现形式。
茶文化，原本是在中国发展和兴盛起来的，因而日本的茶道是起源于中国，在中国唐宋时期，是日本主动来学习的关键性历史阶段；通过这个时间段的学习，让日本从政治、经济、文化等诸多方面发生天翻地覆的变化，其中茶道的形成就是在这样的背景下而出现的。
日本茶庭的诞生1.日本茶道的形成首先，日本茶文化的起源；公元815年，当时日本的嵯峨天皇四处游玩，有一次巡幸近江国滋贺韩崎，然后日本的一位高僧永忠和尚向嵯峨天皇进奉煎茶，这便是《类聚国史》的记载，也是日本正史之中最早的茶内容记载。
但是，日本的《日吉神道密记》所记载，讲到公元805年，日本天台宗最澄和尚从中国浙江的天台山带回了茶籽，并且把茶籽种在日本京都的比叡山日吉神社。
与最澄和尚同行的还有一位空海和尚，空海和尚在向嵯峨天皇进献时，有一本《空海奉献表》。
此中记载空海和尚从公元794年到唐朝学习，然后在公元806年才回到日本，空海和尚曾言：“观练余暇，时学印度之文，茶汤坐来，乍阅振旦之书”；因此，中国茶文化是通过日本的和尚来唐朝学习，然后传入日本。
嵯峨天皇，日本第52代天皇，日本茶文化的发展是几位高僧做具体的学习，但是最终让茶文化在日本发展下去，则是嵯峨天皇的推动；根据日本皇家编修的《日本后记》所记载，差峨天皇在喝完永忠和尚的献茶之后，就下令日本京都畿内和近江、丹后以及播磨诸国专门培植茶树，自此以后茶文化开始在日本发展。
其次，日本茶文化的形成；日本茶道的形成其实是在镰仓时代才开始的，因为在公元1168年，被誉为“日本茶祖”的荣西禅师到中国学求佛法；同时把中国的茶叶加工技术和茶具都带回了日本，并且在回国之后，一边学佛一边种茶；在公元1211年写出日本第一部饮茶著作《吃茶养生记》，这本书的诞生，对日本的茶道形成有着重要作用。
日本茶庭的园林艺术
122473 艺术理论论文日本茶庭的园林艺术一、日本茶庭概述茶室在日本是专门举办茶会的地方，茶庭指与茶室相配的庭院。
茶庭大体上可分为禅院茶庭、书院茶庭和草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。
茶庭四周是围篱，自院门至茶室间还设有一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼（照明用）、手洗钵（洗手用）、飞石（即步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。
二、茶庭的景观布置和色彩搭配茶庭式园林一般按一定路线布置景观，其间以拙朴的飞石象征崎岖的山间石径，以地上的矮松寓指茂盛的森林，以蹲踞式的洗手钵隐喻清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道氛围，有很强的禅宗意境。
茶庭园林的整体面积虽小，其营造的意境却非常深远。
比如路两边的绿化，多采用草坪和修剪精致的树木，这些树木多是高度和体积有限的灌木，寓指广袤的森林。
再看飞石、水钵、石灯笼，处处都是由大自然演变而成的微缩景观，营造出宁静以致远的幽寂氛围。
这与茶庭的用途密切相关：茶庭建于茶室之外，要营造出空寂的氛围，使客人在进入茶室饮茶之前将烦躁不安的情绪平静下来。
茶庭的主要目的是引导客人进入茶室并除物欲、清身心，所以在色彩方面不能喧宾夺主。
茶庭的色彩基本上由绿和灰二色组成：绿色的树木，灰色的飞石、石灯、水钵、延段。
有的草庵式茶庭园路两侧用白砂取代植被敷于地面，给庭院增加一些纯净的白色。
这些色调不加任何装饰，保留材料的自身色彩，追求的是一种简素的情趣，它避免了由于粉饰而给园林增添华丽和造作的气氛。
同时，园中一般不会栽种色彩绚丽、五彩缤纷的鲜花，除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。
另外，茶庭格调讲究洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想。
灰绿搭配朴实无华，比较符合营造写意及平淡恬逸的造园境界。
日本茶庭简介.
珠光身为奈良流的代表人物，又是柰良茶会的名人，从一休那里吸 取了禅宗的精华后，立刻开始用禅来改造自己的茶事活动，他将圆 悟克勤的墨迹必恭必敬的挂在茶室壁龛中，那是茶室最为显著的位 置，每个来参加茶事的客人都要先向圆悟的手迹行礼。从此这副墨 迹不仅是禅门重宝，而且也成为茶道至高的圣物。（它是珠光将禅 宗与茶道相结合的见证。茶与禅的结合，是茶道形成的一大关键， 从此，茶事活动有了深邃的思想内涵。珠光以后的历代茶人，几乎
日本古典园林
日本古典园林之——茶庭
一、茶道文化
1.1、茶道的起源 1.2、茶室的构成 1.3、相关人物
二、茶庭类型
1.1、茶庭的起源 1.2、禅院茶庭 1.3、书院式茶庭 1.4、草庵式茶庭
三、草庵式茶庭的庭院特征
1.1、茶庭的布局 1.2、茶庭的造园要素
一、茶道文化
1.1 茶道的起源
日 本 茶 道起源于中国,是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。
室町幕府时代（1393-1573），饮茶习惯已经普及到庶民，艺术家能阿弥创立 了“书院式”“台子式”新茶风，对茶道形成有重大影响。村田珠光禅师制定 了第一部品茶法，使品茶变成茶道，把禅宗的理想融入茶道之中。随后，对茶 道起承前启后作用的伟大茶匠武野绍鸥将歌道引入茶道，对村田珠光茶道进行 全面的改进和发展，进一步使日本茶道民族化和本土化。室町末期，茶道大师 千利休创立利休流草庵风茶法，风靡天下，将茶道推向顶峰，被称为「茶道天 下第一人」。千利休死后，其后人承其衣钵，出现了以「表千家」、「里千 家」、「武者小路千家」为代表的数以千计的流派。
日本茶庭简介.
茶室布局
如庵茶室内部
一、茶道文化
1.3 相关人物——村田珠光
简介： 被后世称为日本茶道的"开山之祖"。生于奈良，幼年在净土宗寺
院出家，因为违反寺规被轰了出来，此时，日本禅宗的重要人物， 大名鼎鼎的"聪明的一休"--"疯僧"一休宗纯，正在京都的大德寺挂单， 珠光闻名前去拜师参禅，这是茶道形成史上一个重要事件。
室町末期，相对于上面各种由皇室、贵族、武士、僧侣、富人垄 断的主流的茶活动，由平民百姓组织的饮茶会"云脚茶会"也开始出现， 在这些初期的平民茶会中，奈良的"淋汗茶会"是非常著名的，它采取 的草庐式建筑后来成为茶道建筑的典范。 贡献:
珠光身为奈良流的代表人物，又是柰良茶会的名人，从一休那里吸 取了禅宗的精华后，立刻开始用禅来改造自己的茶事活动，他将圆 悟克勤的墨迹必恭必敬的挂在茶室壁龛中，那是茶室最为显著的位 置，每个来参加茶事的客人都要先向圆悟的手迹行礼。从此这副墨 迹不仅是禅门重宝，而且也成为茶道至高的圣物。（它是珠光将禅 宗与茶道相结合的见证。茶与禅的结合，是茶道形成的一大关键， 从此，茶事活动有了深邃的思想内涵。珠光以后的历代茶人，几乎
二、茶庭的分类
1.1茶庭起源
桃山时代，艺术家千利休将禅宗精神融合到人们的日常生活中，茶道开始从幽闭的寺院走入日本社会，日本的园林 也因此多了一种类型——茶庭。 茶庭不同于其他类型的园林，它强调去掉一切人为的装饰追求简素的情趣。园内石景很少，仅有石水钵和石灯。石 水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具，同时也作为园内惟一的小品。园内植物主要为草地和苔藓。 除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，为的是避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。
茶庭——日本茶道与庭院艺术的结合
茶庭——日本茶道与庭院艺术的结合
卓妍
【期刊名称】《健康天地》
【年(卷),期】2009(000)011
【摘要】<正>茶庭,在日本指与茶室相配的庭园,是日本庭院艺术中很有民族特色的作品种类。
日本气候温润多雨,山青水秀,为造园提供了良好的客观条件。
而大和民族崇尚自然,喜好户外活动,则为造园提供了不错的主观条件。
故而中国的造园艺术传入日本后,经过长期实践和创新,便形成了其独特的园林艺术。
【总页数】2页(P36-37)
【作者】卓妍
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】TS971
【相关文献】
1.“茶境”的营造——以日本茶道艺术为例 [J], 马利
2.论日本茶庭的空间艺术——从茶庭管理和使用中的五感延展到“清”、“佗”、“寂”之境 [J], 谷光灿;邓舸;宿瑞艳;
3.论日本茶庭的空间艺术*--从茶庭管理和使用中的五感延展到“清”、“佗”、“寂”之境 [J], 谷光灿;邓舸;宿瑞艳
4.日本茶道“千家流”的茶庭营造探究 [J], 崔陇鹏;杨毓婧
5.日本茶道与茶庭浅析 [J], 邱爱林
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外门
中门以及石置苑路
待合
飞石”即庭园里间置的不规则石板，供 脚踏用，通常是“六分走 道，四分景 色”。
延段
内门
石灯笼，受禅宗思想影响，模仿古刹的肃 穆宁静。
孤篷庵寺院——禅院茶庭的代表
桂离宫——书院式茶庭的代表
• 茶庭特征
• 石景：园内石景很少，且 多半为了实用的目的，如 洗手、坐憩等。整块石头 打凿砌成的石水钵供客人 净手、漱口之用，石灯则 是夜间照明用具同时也作 为园内的小品点缀。 植物：常绿树木沿着道路 呈自由式的丛植或孤植， 地面绝大部分为草地和苔 藓。除了梅花之外不种植 任何观赏花卉，为的是避 免因锦绣色彩而干扰人们 的宁静情绪。 铺地：具有导向性的道路 婉蜒曲折地铺设在草地上， 大多做成“飞石”路面， 好象水上的汀步以取其自 然之趣，间亦有做成“敷 石”路面的。 墙垣：一律用竹篱。 入口：大门为“木户”(柴 扉)。
日本古典园林
.日本古典园林之——茶庭
茶道的起源 茶室的组成部分 茶庭的布局 茶庭分类 茶庭的造园要素 茶庭特征
筑山庭
日本古典园林的类型
寝殿造庭园 回游庭园 净土庭园
书院造庭园
法隆寺
• 池泉庭园
• 枯山水庭园
• 茶庭
茶庭由来
饮茶在日本成为一种艺术，是在室町时 代（1337-1572年），茶人像阿弥以禅 宗思想为主导，判定饮茶的仪注，同时 融入了“士人文化”的隐逸思想，把茶 道精神发展为陶冶人的内在涵养，以及 培养人们礼让谦恭的品德[1]。至桃山 时代（1583-1591年），日本艺术家干 和休（1522-1591年）经过改革，创造 了茶道社会，将禅宗精神融合到人们的 日常生活中。茶道开始从幽闭的寺院走 入日本社会，并成为人们修身养性的一 门艺术，而日本的园林也因此多了一种 类型——茶庭 茶庭是“茶室”的附属庭园，茶室则是 举行“茶道”的专用建筑物。 茶庭的出现稍后于枯山水，两者同样受 到禅宗思想的深刻影响，但茶庭的产生 和发展则是直接渊源于“茶道”的兴起 和盛行。 茶庭（露地，茶室露地） 室町末期涌现了茶道六宗匠： 村田珠光、武野绍鸥、千利休、 古田织部、小崛远洲、片桐石州
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銭 形
茶庭的造园要素
•木户：茶庭的第一个门城是嵌于 高木户”，它将露地与外界清晰 的隔离 。 •外露地：第一层庭院，整个景观 为半自然状。半具野趣半分略有 人工凿痕，外露地之目的与功能， 有如今日潜水艇之减压舱一般， 让你的身体和心理慢慢适应 •飞石：就是进入外露地时，脚下 所踩的石头。利休要求的飞石是 「渡六分，景四分。」
腰掛待合
裏千家露地
中门
蹲踞
茶室结构平面图
惊鸟器
茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于 沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。如松叶铺地 茶庭强调去掉一切人为的装饰‚ 追求简素的情趣。园内石景很少。石水钵， 供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的 小品。另外值得一提的还有隐蔽性很好的垃圾洞。
茶道的精神 清、 静、 和、 寂
茶庭分类
江户时期，著名的造园家兼 茶人小崛远洲曾精心设计过 许多茶庭，按照茶道的要求 和参加者的心理状态把园林 的规模、内容和布局大致确 定下来。随着茶道的兴盛， 茶庭也在宫廷、武家和社会 上大量兴建，并且大体遵循 小崛远洲的模式而发展成为 日本古典园林的一个主要类 型。 茶庭大体上可以分成禅院茶 庭、书院茶庭、草庵式茶庭 （通常称为露路、露地）三 种，其中草庵式茶庭最具特 色。又因茶庭区划不同而有 一重露地、二重露地、三重 露地三种；三重露地则有外、 中、内三区庭园。
茶庭分类
江户时期，著名的造园家兼 茶人小崛远洲曾精心设计 过许多茶庭，按照茶道的要 求和参加者的心理状态把园 林的规模、内容和布局大致 确定下来。随着茶道的兴盛， 茶庭也在宫廷、武家和社会 上大量兴建，并且大体遵循 小崛远洲的模式而发展成为 日本古典园林的一个主要类 型。 茶庭大体上可以分成禅院茶 庭、书院茶庭、草庵式茶庭 （通常称为露路、露地）三 种，其中草庵式茶庭最具特 色。又因茶庭区划不同而有 一重露地、二重露地、三重 露地三种；三重露地则有外、 中、内三区庭园。
外露地
茶庭的造园要素
•雪隐:厕所。在外露地的教「下腹雪隐」， 在内露地的叫「砂雪隐」。现在无论那 一种都只是装饰性质。 •中门:用竹子编的一缕空小门，其作用是 用来区分外露地与内露地。亦是喧嚣与 静逸之再度切离。 •内露地:穿过中门，就进入内露地。此处 被要求是完完全全的野趣。宛如进入一 个缩小版的森林中，空气、味道、湿度 已大不相同，精神完全放松，细胞慢慢 舒张。
在日本的茶庭中，喜用松叶铺地，如 同枯山水式理念一样，以地上的松叶 象征茂密的森林。
在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其 境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界， 使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。
二重露地
千利休（1522--1591）草庵风茶室的创始人 提倡枯寂精神本位，运用草庵茶室、飞石和圆形 路线的茶亭布局。
草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽 植树木，配置岩石，沿路设寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（厕 所）、灯笼（照明用）、手洗钵（洗手用）、飞石（步石）、延段（石块、石板混合铺 成的路段）等待客所需的设备。其代表有：表千家茶庭
内露地
茶庭的造园要素
•蹲踞：就是洗手台，只不过是用蹲的洗。前面经过了雪隐，现在再来洗个手，不只单纯的把 手上的污垢洗掉，更让心中之不洁藉由清水干净地流去。 •尘穴：在洗手的同时，可以看到不远处，有一约二十公分左右的圆形或方形凹洞，名为「尘 穴」。顾名思义此乃收集落叶与尘垢之处。 •腰挂：小茅亭或小竹亭就叫「腰挂」