中国儒家思想与西方人文精神(简)
主题 尊重文明的多样性—儒学思想与西方思想的交汇碰撞
主题尊重文明的多样性——儒学思想与西方思想的交汇碰撞[主题立意]在人类历史的长河中，人类的思想文化呈现出多元化的特征，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，推动政治、经济共同发展。
思想是行动的先导，每次重大的社会变革都会有思想解放先行。
在改革开放的今天，了解中西方文化的交流与碰撞，探讨思想文化在人类历史发展中的重要作用及其影响，是值得关注的高考命题视角。
一、古代儒家思想与西方人文思想的发展1．古代中国传统主流思想的演变(1)战国时期百家争鸣与儒家思想的形成。
(2)董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。
(3)宋明理学的形成与发展。
(4)明清之际进步思想与儒学的新发展及科技东传。
2．西方人文精神的兴起与发展(1)古希腊人文精神的基本内涵。
(2)文艺复兴时期人文主义思想内涵与近代社会的进步。
(3)宗教改革与人文精神的发展。
(4)启蒙运动的内涵与人文精神的成熟。
3．不同时期儒学思想地位的变化及其原因(1)儒学思想在古代社会成为主流思想的原因：①其思想内核(哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的“大一统”主张)在根本上适应了封建专制统治需要。
②儒家思想强调人们对社会的关系，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断自我更新。
(2)儒学思想近代以来逐渐被边缘化的原因：①儒家属于农业社会的产物，它所反映的是古典精神，是农民意识。
因此，在以工业文明为追求的现代化时期，儒家只能退居边缘。
②现代民主政治和科学精神的传播和广泛的认同。
(3)儒学思想逐渐现代化的原因：①儒家在建设现代化社会的今天仍然有其存在的价值。
换言之，儒家是可以和现代社会相融的。
②从历史上看，儒家曾经随着时代的变迁而进行自我更新，具有很强的包容性。
③可以用儒家伦理思想的合理成分去化解市场经济的负面影响，如唯利是图、见利忘义、极端个人主义等。
4．儒学思想的精华及现代价值(1)儒学思想的精华①人与人的关系：提倡仁爱，主张推己及人的精神；提倡人与人之间应和睦相处；与人交往，主张言而有信的精神；提倡尊老敬贤的为人准则。
高考历史 冲刺题型专练 题型4.1 思想文化交流——中国儒家思想的演变及与西方人文精神的比较(A卷)
题型4.1 思想文化交流——中国儒家思想的演变及与西方人文精神的比较（A卷）限时：35分钟实际用时：_______分钟掌握程度：□优□中□差1．阅读材料，完成下列要求。
材料一民本思想是中国传统治国理论的核心。
“民本”二字出自《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。
中国古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋时期，在战国时期臻于成热。
孔子主X“因民之所利而利之”；孟子认为民貴君轻；《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。
水则我舟，水则覆舟。
”战国之后，民本思想不断得到充实与发展，到明清之际达到巅峰。
——摘编自丁伟民《论中国古代民本思想的现代借鉴意义》材料二“某某”一词源于西方，英语的某某democracy源于希腊文demokratia，意思是人民当家作主。
启蒙运动时西方明确提出主权在民思想：“主权是属于全休人民的国家最高权力，政府则只是受主权者的委托去执行公意，他们只是以主权者的名义行使主权者所托付给他们的权力。
行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以撤换他们。
”——-据应克复《西方某某史》（1）根据材料一，概括中国古代“民本思想”的内涵，并结合所学知识对中国古代“民本思想”进行评价。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的不同并说明其根源。
（3）根据材料并结合所学知识，简析中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的现实意义。
【答案】（1）内涵：人民，才是国家的根本、基础，百姓安居乐业，才能保障社会的稳定；君主应重视民意，顺应民心。
评价：是中国传统政治文化思想的重要组成部分。
进步性：缓和阶级矛盾，稳定社会；促进小农经济的发展；成为中国传统治国理论的核心。
局限性：民本思想为专制统治服务，“君本民末”为实，民贵君轻为虚。
（2）不同：内涵不同：中国的民本思想家强调人民是国家的根本；西方主权在民思想更注重人民的政治权利。
中国与西方思想文化异同比较
中国与西方思想文化异同比较中国与西方思想文化异同比较一、中国儒家思想与古希腊人文化精神比较背景：中国：春秋战国时期，中国正处在社会大变革时期，各阶级纷纷发表自己的看法，儒学应运而生。
汉代儒学成为官方思想是因为其适应了加强中央集权的需要，政治上的大一统需要思想上的统一，思想上的统一反过来有利于中央集权的加强。
西方：人文主义思想是古希腊民主政治的产物，公元前5世纪到公元前4世纪，希腊民主政治日益发展，民主政治提供了宽松的环境，使人们的思想得到了解放，使古希腊的思想文化繁荣起来。
相同点：（1）都注重人与人类社会中国：孔子倡导仁者爱人，孟子的“人性善”，荀子的“人性恶”，董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等等，无不关心人与人的社会西方：充满了人文主义精神，强调人的尊严和价值（2）都将道德看作是政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本中国：孔子主张仁和礼，把恢复理想政治的基础建立在了个人的道德心理之上，把外在规范的强制约束转化为人心的内在自觉要求，从而使伦理规范与心理欲求融为一体西方：古希腊先哲苏格拉底认为，要治理好城邦政治，就要改善人们的灵魂，培植好公民，以德教人，以德治人不同点：1.对人的属性的关注点不同中国：儒家思想强调社会的等级秩序，儒学高度重视伦理纲常，而孔子追求礼乐社会实际上是在极力维护君主统治体系下的上下尊卑的等级秩序。
这对维护专制主义政治制度起了重要的作用西方：古希腊智者学派中的激进派反对城邦中存在着的明显的阶级区分和不平等现象，要求在城邦内实现人人平等。
为西方近代民主政治的产生奠定了思想基础2.自然科学的研究态度不同中国：忽视对自然科学的探究西方：在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神二、中国新文化运动与西方启蒙运动比较总体比较相同点：都是资产阶级发动的思想文化运动②都启发人们追求真理、民主和科学，冲破封建思想束缚；③都对封建主义进行了猛烈批判，主张用民主取代专制。
儒家学说中的人文精神
儒家学说中的人文精神作为中国传统文化中的重要组成部分，儒家思想一直深刻影响了中国社会的每一个角落。
在这种思想中，最为重要的一点便是"人"。
儒家学说中的人文精神，是一种关注人的思想，强调人的尊重和关爱。
在国家发展、道德伦理、家庭教育等方面都具有重要的指导作用。
伦理道德中的人文精神儒家思想中，道德伦理始终是一个重要的组成部分，而其中的人文精神则是其重要内涵之一。
在儒家思想中，一个人的道德伦理修养是其未来成功与否的重要基石。
而要想取得高尚的道德伦理修养，必须从根本上理解人文精神的实质。
在儒家学说中，人文精神主要表现在对人的尊重和关注上。
这种精神不仅为个人提供了正确的人生价值观，还可以提高人们的行为准则和个人道德标准。
家庭教育中的人文精神在儒家思想中，家庭教育始终被视为重要的一环。
而家庭教育当中的人文精神，则是一个人后来的成就不可或缺的因素。
在儒家思想中，父母是子女的第一任老师，家庭教育恰恰是强调了家庭的重要性。
在家庭教育中，人文精神的体现主要表现在对子女的关注、倾听和尊重上。
在这种文化氛围下，子女既能进行自主性的思考和创新，同时又能借助父母的经验来快速适应新的生活环境。
国家发展中的人文精神儒家思想将中国的发展与人文精神牢牢地联系在一起。
中国社会的发展也就意味着这个社会中人的价值追求和文化氛围的提升。
在儒家思想中，人类是创造历史的主体，而一个文明国家的提升与进步，必须以文化文明的提高为前提。
人文精神的体现就是在这种文化氛围下进行，其中对自然环境的保护、对社会公义的努力，更是文化氛围中的重要组成部分。
总之，儒家学说中的人文精神深深影响了中国传统文化的发展和进步。
在今天的社会中，这种精神依然占据着社会生活的重要地位。
在面对无数的思想流派和价值观的时候，儒家学说中的人文精神，便成为人们思考现实问题时的一种重要参考。
在中国未来，儒家学说中的人文精神必将不断地被传承和实践，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
浅谈儒家人本思想与西方人文主义思想异同点比较
浅谈儒家人本思想与西方人文主义思想异同点比较【摘要】在人学发展的历史天空下，东西方都为人类文化的发展做出了自己的贡献，东方人本思想以儒家人本思想为代表，它确立了东方文化的历史基调，形成了以集体为本位的东方文化传统；西方人本主义与之相反，则形成了以个人为本位的西方文化基因。
在市场经济带来的社会结构的历史流变和社会文化价值日趋多元的情况下，挖掘东西方人本文化中有益的部分，对于和谐文化的发展与构建和谐社会具有重要意义。
【关键词】儒家人本思想；西方人文主义；集体本位；个人本位在人学发展的历史天空下，东西方都为人类文化的发展做出了自己的贡献。
人文主义一直以来被认为是西方文化的基本特征和元素之一，从文艺复兴开始，以追求自由、平等和个性解放为主要精神的人文主义开始确立，此后随着西方社会的工业现代化的成功，人文主义在西方社会中茁壮成长并结出了丰硕的果实，使之成为西方文化的基本精神。
与之相对应的是，在以儒家文化为核心的东方文化中是否也包含人本思想呢？它和西方人文主义的区别主要在什么地方？笔者认为，以儒家为代表的东方文化中含有丰富的人本思想，他们与西方人文主义的区别主要在于价值取向的不同。
下面对之做一比较。
东方人本思想首先是以儒家思想为代表，儒家文化的核心是仁学思想。
仁最初是指某个民族的日常的礼节，表示两个人打招呼的行为，是一种谦让的举止。
孔子借用来表达自己的思想。
孔子曰，仁者爱人。
孔子的人学思想主要包括一下几方面内容：首先，孔子提出了“性相近，习相远。
”[1]的人性说。
孔子认为，人的本性相近，只是由于生活环境的不同而造成人与人之间社会地位、经济、教育等各方面的不同。
这表明孔子承认人生来差别不大，接近于平等的状态。
并在此基础上，孔子提出要想使人得到发展必须通过教育，个人方面必须“好学”。
孔子讲要“好学不厌”，以追求人生至道。
孔子人性说启示我们，对每个人来说，人与人之间差别并不很大，每个人的成功机会接近于均等，个人成功与否更主要的是在于个人努力程度，这一点在今天看来仍然不错。
中国和其他国家在儒家思想和西方哲学之间有怎样的不同？
中国和其他国家在儒家思想和西方哲学之间有怎样的不同？作为中华优秀传统文化的代表之一，儒家思想自孔子时代至今已经延续了2500多年，是影响中国人思维方式、生活方式的根本传统思想。
而西方哲学则是欧洲近代以来的重要思想体系，具有普世性和现代性。
那么，中国和其他国家在儒家思想和西方哲学之间有怎样的差异呢？在此，本文将围绕儒家思想和西方哲学的内涵、文化特征、社会影响等方面，进行以下3点探讨：一、内涵及思维方式儒家思想强调人与人之间的关系，尊重家庭、师生、长幼、君臣等社会关系，在人际交往中秉持和平、和谐的态度，注重人际间的情感和师德师风。
同时，儒家思想注重人性的教化和修养，通过自我完善和实践来达到阴阳平衡的境界。
与之不同，西方哲学更加注重理性和个人主义的发挥，推崇自由平等和人权的精神，追求私有财产和自我实现的权利。
在漫长的历史发展进程中，西方哲学源源不断地挑战传统权威和思维定势，探究普世的人类价值。
二、文化特征及普适性儒家思想作为中华文化的本质特色，是中国文化传统的重要代表。
儒家思想在中外各种文化体系中都具有显著的影响，其人文精神和道德伦理的内核，被认为是中华民族和平发展、共享繁荣的内生动力。
相比之下，西方哲学在思想深度和时代价值上有着明显的“普世性”和“世俗性”的特征。
其人文精神和资本主义社会所有性格的相互作用，进一步拓展了西方文化思潮的文化多元性与开放包容性。
因此，西方哲学的“普世性”和文化多元性，是其走向复兴和影响当今世界的重要原因之一。
三、社会意义及文化使命儒家思想是中国传统文化中的一种根本思想，其丰富内涵和文化价值，在现代社会亦有更加重要的意义。
在当前全球化的时代背景下，儒家思想更是被视作中国文化的重要传承和发展的内在动力。
因此，发扬儒家文化是中国特色社会主义道路的一部分，更是实现“中华民族伟大复兴”理想的重要任务之一。
而西方哲学则以其自由开放的思维风格和强大的文化力量，在全球文化交流中发挥着重要的引领作用。
儒学的人文精神
儒学的人文精神人文是中国传统文化的基本精神。
中国文化中的“文”以人为本位，“人”以“文”为本性或自性，它通过人与自然、社会、人际和人自身心灵的诸关系合乎中节的协调，以教化天下，并由此而开出礼乐文化、人伦文化、仁爱文化、人神文化、自然文化和生生文化等。
所谓人文精神，是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握，以及对价值理想或终极理想的执着追求的总和。
人文精神既是一种形而上的追求，也是形而下的思考。
它不仅仅是道德价值本身，而且是人之所以为人的权利和责任。
儒学作为中国传统文化的核心，其人文精神主要表现为以下几个方面：第一、忧患精神。
儒学忧国忧民的忧患意识，是对于国家生存和人民生命的关怀，是对个体和整个人类生命存在的命运、未来变化的责任和使命意识的表征。
中国忧患意识之所以孕育，基于宗教的人文化、圣王的分裂和士的自我觉醒。
孔子讲“士志于道”，士作为道德价值理念的维护者，肩负起拯救社会无序的宏愿，激发起无限忧道忧民的悲情。
“君子忧道不忧贫”，这种忧道的积极入世品格，使忧世悯民精神得以提升，而与仁相融合。
孟子继承孔子，提出“忧患”的概念，认为人的生命存在，事业兴败，国家存亡，都与有否忧患意识相关联。
忧国忧民之心是责任意识、承担意识得以生发的活水，是以自我关怀和群体关怀的博文情怀，与民同忧同乐。
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
”以百姓忧乐为自己的忧乐，百姓也会以国王的忧乐为自己的忧乐，和普天下人同忧同乐，就可以达到圣王的境界。
《周易》是忧患之作，孔子韦编三绝，为之作《传》，就是要使人懂得知危则戒惧，才能平安无危；知平安无危则偷安，就会倾危。
这就是要居安思危，存不忘亡，治不忘乱，这样才能长治久安。
总之，儒学的忧患精神是对国家民族关怀的博大情怀；是面临危难、困境而不屈服、不畏难的积极参与、敢负责任的精神；是救民族于危亡、救人民于水火而敢于牺牲奉献的精神；是居安思危、处兴思亡的辩证理性精神。
在儒家思想和西方哲学方面,中西方有什么不同？
在儒家思想和西方哲学方面，中西方有什么不同？儒家思想和西方哲学分别代表了中国和西方文化的传统思想体系，两者在许多方面都存在着不同的差异。
本文将从以下几个方面介绍中西方在儒家思想和西方哲学方面存在的不同之处：一、对人性的理解在儒家思想中，人性被视为本善的，人们的行为和道德准则应基于社会和谐。
儒家思想强调“仁爱”、“孝道”、“礼仪”等道德观念，强调社会服从和个人责任感，强调责任和社会道德的自我约束。
而西方哲学则更加关注自由和个人权利。
小我觉得，其中德国哲学家康德和尼采，以及英国哲学家霍布斯都强调个人自由和权利，认为人有权自我决定，不受约束。
他们认为，人的行动是基于个人的自我决定，不必追求社会和谐和和睦，而应关注个人价值和道德观念。
二、对生死和宗教的看法在儒家思想中，死是一件非常重要的事情，儒家重视后代子孙的延续和祖先的敬仰，强调子孙自强不息努力前行，同时强调祖先和祖先所创造的文化传统的合理性和价值。
不仅如此，儒家还强调人与神之间的关系，并将神看作是宇宙的掌控者和最高的存在者。
西方哲学对于宗教的态度则有所不同，基督教是西方主流宗教之一，但它在一些哲学家中并没有得到承认，像尼采就反对基督宗教的强制性。
西方哲学偏向于使用人类理性和科学方法来推导生命的意义和价值，生命被视为一种自我实现的追求，人们寻找的是扩大生命的体验和实现个人诉求的方法，而不是寻找宗教和权威的指引。
三、对社会的主观认识儒家思想强调人和社会的关系，人们应该为了社会的和谐奉献个人努力，寻求社会的共同价值和公共进步，因此社会对个人行为有一定的规范、约束和引导。
儒家思想强调社会秩序和社会道德，推崇社会角色，如子女、父母，等等。
西方哲学则更注重个性和个体的价值，推崇个人自由和独立性，社会对个人行为的规范措施相对较少。
西方哲学认为，个体应该被视为自我意识和自我组织的生命形式，而不是被社会规范化的生命形式。
四、对知识和哲学的看法儒家思想中，知识是一种社会和平、和谐和整体意义上的东西，是对人类的世界观和人生价值的探索，是人生意义的提供者。
儒家思想与西方文明的融会贯通演讲稿
儒家思想与西方文明的融会贯通演讲稿尊敬的各位嘉宾，女士们、先生们，大家好。
我今天要谈论的话题是儒家思想与西方文明的融会贯通。
儒家思想和西方文明是两种源远流长、各具特色的文化传统，它们的融合可以带来丰富而深远的影响。
首先，让我们了解一下儒家思想。
儒家思想起源于中国，强调人际关系和道德伦理。
孔子提倡“仁爱”、“正义”和“中庸”的理念，强调个人修身齐家治国平天下的重要性。
儒家思想强调家庭和社会的和谐，注重教育、忠诚和仁慈。
与之相对比的是西方文明，以古希腊哲学为基础，强调个人权利和自由。
西方文明强调个体的独立和个人的追求，注重科学、理性和个人责任。
西方文明的核心价值观是个体的自由和私有财产的保护。
虽然儒家思想和西方文明在一些价值观上存在差异，但它们也有相互补充的地方。
儒家思想注重人际关系和社会责任，而西方文明强调个人权利和自由。
两者可以相互借鉴，实现融会贯通。
第一，儒家思想可以为西方文明提供社会和谐的思考模式。
儒家思想注重尊重长辈、关爱他人和积极参与社会事务，这些价值观可以帮助个人在追求自由的同时，培养一种责任感和对社会的奉献精神。
第二，西方文明的科学和理性思维可以为儒家思想提供更加开放和进步的思考方式。
通过科学的方法探索真理和推动社会进步，可以让儒家思想更加符合现代社会的需求。
最后，儒家思想和西方文明的融合还可以促进文化多样性和相互理解。
两者各自拥有独特的价值观和观念，通过交流和对话，可以实现文化的共融和相互尊重。
在全球化时代，儒家思想与西方文明的融会贯通具有重要意义。
通过将两种文化传统的优点结合起来，我们可以创造一个更加和谐、包容和繁荣的社会。
西方不同时期人文精神的内涵古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较
西方不同时期人文精神的内涵古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较一、西方不同时期人文精神的内涵1．古希腊时期的人文精神：智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起到了积极的促进作用。
他们的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。
例如，“人是万物的尺度”的主张，一下子就把人置于世界和社会的中心。
这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。
我们有理由把智者学派闪耀着人文精神的思想看作西方人文精神的起源，而把普罗泰格拉视为西方思想解放运动的先驱。
2．文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。
3．启蒙思想对人文主义的发展：启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展作出了重要贡献。
启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度，从而比文艺复兴运动更为彻底，更具有鲜明的政治革命性质。
二、近代西方思想解放运动比较一、古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较(一)西方史学家关于人文精神的观点(1)《简明不列颠百科全书》中，人文主义主要是指强调个人价值并信仰上帝的思想体系。
它认为：凡重视人与上帝的关系，人的自由意志和人对自然界的优越性的态度，都是人文主义。
从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物标准。
……人文主义从复古活动中获得启发，注重人对于真与善的追求。
(2)瑞士历史学家雅各布·布克哈特认为：“文艺复兴于发现外部世界之外，由于它首先认识和揭示了丰满的完整的人性而取得了一项尤为伟大的成就。
”认为人文主义首先在于认识，倡导“丰满而完整的人性”。
(3)英国史学家阿伦·布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的……它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位……用今天流行的拉丁文原文来说，即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。
【教学论文】古代中国儒家思想与古希腊罗马人文精神的比较【教师职称评定】
古代中国儒家思想与古希腊罗马人文精神的比较相同点(1)都注重人与人类社会。
古希腊先哲的思想中充满了人文主义精神，强调人的尊严和价值。
但人文思想并不是西方独有的，孔子倡导仁者爱人，孟子的“人性善”，荀子的“人性恶”，董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等等，无不关心人与人的社会。
(2)都将道德看作是政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本。
孔子把“礼崩乐坏”的根源视为人们在道德上的沦丧，所以儒家思想的核心是“仁”和“礼”的学说，“克己复礼”也就是“为仁”。
“仁”的内涵极为丰富，但其核心内容是“爱人”，从爱父母兄弟出发到“泛爱众”。
孔子把恢复理想政治的基础建立在了个人的道德心理之上，把外在规范的强制约束转化为人心的内在自觉要求，从而使伦理规范与心理欲求融为一体。
古希腊先哲苏格拉底认为，要治理好城邦政治，就要改善人们的灵魂，培植好公民，以德教人，以德治人。
不同点(1)对人的属性的关注点不同。
儒家思想强调“社会”的人，而古希腊思想家们则特别强调“个体”的人。
儒家思想认为每一个人应该担当好自己在社会和家庭中理应承担的责任和扮演的角色，提倡人伦价值，强调每个人在社会人伦关系中的地位。
占希腊智者学派的普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”，强调个人主观的感受，他们的言论思辨往往完全从个人的角度和利益出发。
否定权威，敢于创新。
(2)处理个人与社会关系的着眼点不同。
儒家思想强调社会的等级秩序，古希腊哲学家强调人的平等。
儒学高度重视伦理纲常，“三纲五常”在儒学家看来是天经地义、永恒不变的天理，而孔子追求礼乐社会实际上是在极力维护君主统治体系下的上下尊卑的等级秩序。
这对维护专制主义政治制度起了重要的作用。
古希腊智者学派中的激进派反对城邦中存在着的明屁的阶级区分和不平等现象，要求在城邦内实现教育、财产、种族方面的人人平等。
斯多亚学派则认为人人生来都具有理性、人人生而平等，在人类历史上第一次论证了天赋人权、自由平等的西方人文主义核心理论，为西方近代民主政治的产生奠定了思想基础。
西方不同时期人文精神的内涵古希腊人文主义与先秦儒家思想的比较明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较
与转型
用
〔史学前沿〕
(一 )西方史学家关于人文精神的观点
(1) 《简明不列颠百科全书》中，人文主义主要是指强调个人价值并信仰上帝的思想体 系。它认为：凡重视人与上帝的关系，人的自由意志和人对自然界的优越性的态度，都是人 文主义。 从哲学方面讲， 人文主义以人为衡量一切事物标准。 ……人文主义从复古活动中获
二、近代西方思想解放运动比较
项目
文艺复兴
宗教改革
启蒙运动
发生时间 运动中心 批判对象
14～16 世纪 意大利
教会神学体系
16 世纪 德意志 罗马天主教会
17～ 18 世纪 法国
封建教会和封建制度
斗争形式
借助古希腊罗马文化
披着宗教外衣进行反封建 斗争
抛弃宗教外衣， 利用无 神论思想
思想核心 思想主张
人文主义 提倡人性，反对神性；倡 导个性解放，追求现世幸 福
然科学的诞生和发展及后来资本主义生产的扩大， 原理。
例如，“人是万物的尺度”
的主张， 一下子就把人置于世界和社会的中心。 这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意
识的第一次觉醒。我们有理由把智者学派闪耀着人文精神的思想看作西方人文精神的起源，
而把普罗泰格拉视为西方思想解放运动的先驱。
2．文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自 由；崇尚理性和科学，追求知识。
教师考点版
新课程改革高中历史教案学案知识点归纳
的……它所代表的思想， 它对人的经验的价值和中心地位……用今天流行的拉丁文原文来说， 即人的尊严 —— 的坚持， 力量是太大了， 它们一旦被恢复和重新提出， 就无法加以永远的压
制。”布洛克认为文艺复兴时期人文主义在性质上是个人主义的。
0222中国传统文化主流思想和西方人文精神
2015寒假高二学习辅导
二、典型例题解析
（三）材料题
材料三 尧、舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也。……孔子 拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。 ——康有为《孔子改制考》 （3）材料三中康有为是如何评价孔子的？结合所学知识，分析康有为宣传孔 子的主要动机。（2分） （3）评价：孔子是主张改革的思想家。（1分）动机：宣传维新变法。（1分） 材料四 五四新文化运动中的李大钊，他一面指出“孔子者，历代帝王专制之 护符也”，孔子“非复个人之名称，而为保护君主政治之偶像”，同时又说， “孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲， 其说亦确以代表其社会、其时代之道德”。 ——牛鸿恩《我所认识的李贽——李贽尊孔与反孔试论》 （4）与前三段材料相比，材料四在对孔子的评价和认识上有何进步之处？（2分） （4）进步之处：一分为二看待孔子及儒学思想；评价孔子要结合其时代背景。 （2分）
2015寒假高二学习辅导
二、典型例题解析
（三）材料题
材料一 仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆 有明法。自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔 氏…… ——《汉书· 董仲舒传》 （1）依据材料一并结合所学知识，指出董仲舒“推明孔氏”的表现，并分 析汉武帝时“隆儒”的目的及对儒学的影响。（3分） （1）表现：提出了“独尊儒术”的主张。（1分）目的：促进思想“大一 统”，加强中央集权。（1分）影响：推动儒学成为正统思想。（1分） 材料二 耕稼陶渔之人既无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必 专学孔子而后为正脉也？ ——李贽《答耿司寇》 （2）材料二中李贽提出了怎样的观点？宋代形成的新儒学体系是什么？李贽 提出的“人伦物理”的圭张主要挑战这一体系的何种说教？（3分） （2）观点：反对以孔子的是非作为唯一标准。（1分）体系：理学。（1分） 说教：“存天理，灭人欲”。（1分）
中国儒家思想与西方人文精神(简)
托克维尔的反思
还有一种暴政叫多数人的暴政；反对暴 政和绝对权威；崇尚自由；倾向民主制， 但并不热爱民主。
批判地继承发展传统儒学:以民为本（民本
思想，民贵君轻）；保留君主制。新见：反对 君主专制（主张君臣分治）；君臣平等。
民国以来——今儒
新儒家在儒学发展史上有特殊地位。其特殊 就在于皇权政治体制被废弃后儒学脱离了政治权 力的历史性“绑架”,回归了相对自由的学术本 位。
《全球伦理宣言》的起草者孔汉斯先生，把孔 子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的黄 金规则。
西方人文精神的发展
人文主义思想的起源——古希腊 文艺复兴——人性 宗教改革——自由 启蒙运动——理性
人文主义思想的起源——古希腊
①人是万物的尺度(反对迷信，强调自由； 道德上每个人都有自己的判断标准） ②美德即知识（建立道德价值观，教育促进 美德，理性） ③理想国与理念论（道德、理性） ④强调在整个自然界中，人类是最高级 的：“我爱我师，但我更爱真理”
文艺复兴——人性
注重人性，肯定人的价值和尊严。从封建愚昧 中解放出来，开始更多地关注人及人的世俗生 活世界。
追求名利，享受人生，发展个性
发展了现代思维方式三个基本原则：理性主义、 个人主义和科学主义
宗教改革——自由（独立思考的自由）
马丁·路德：因信称义（信仰得救）。打破对罗 马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进 一步的传播和发展。 加尔文及其继承者：因信称义（信仰得救）， 预定论等；圣约和国度下的自由；政府需要被 统治者的同意，以及权力的分立与制衡 。
秦汉至明清——后儒
②宋明理学——本原、“格物致知”、“存天 理，灭人欲”“致良知”：
儒家思想的人文精神及其现实价值
儒家思想的人文精神1．人本精神中国传统思想文化本质上是一种关于“人”的学问，重视现实的人与人生问题是其最根本的特质。
作为中国文化之主流的儒学，更是注重探讨人之所以为人的本质、人性、人的价值、人的理想、理想人格的实现以及人的生死与自由等等。
儒学正是在对这些问题的探讨中形成了其富有特色的关注现世现生的人文精神。
儒学的人文精神，既是对传统的继承，也是对传统的发展，更对传统思想文化的进一步演变发展产生了重要的影响。
孔子曰，“天地之间，人为贵”。
荀子曰，“人最为天下贵”。
进而解释，人之所以贵于禽兽草木、贵于天地之间，在于人有“仁”和“义”。
“仁”是儒家人本精神的实质，仁者“爱人”，就是推己及人，把对自己之爱、对亲人之爱推广到对一切人的爱。
这是一种博爱的精神，它提倡尊重人、理解人。
“义”是指人有认识客观事物的能力，懂得遵守社会道德，并肯定事在人为，通过人的自觉活动来改变自然和现实社会。
所以说，儒学是一种积极入世的人生哲学。
儒学的创始人孔子生活在总结前人思想的基础上提出的仁与礼，第一次明确肯定了“人”的本质与价值，探讨了人之本质与价值的实现，奠定了儒学人文精神的基本特色。
孟子以后的“性善论”进一步将社会伦理赋予人的本性，则不仅从人的本质上揭示了人与动物的根本差别，而且从道德论上肯定了每一个主体为善去恶的理性自觉和自由选择，赋予了每个人在社会关系中实现自我的能动自主权及其内在根据。
2．忧患意识儒学忧国忧民的忧患意识，是对国家生命和人民生命生存的关怀，是对个体和整个人类生命存在的命运、变化的责任和使命的关怀。
孔子说“君子忧道不忧贫”这种忧道的积极入世和承担实践责任，使忧患意识得以提升。
“凡忧患之事欲任，乐事欲后。
”这种积极担当忧患的责任意识，后乐的精神，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神不谋而合。
孟子继承了孔子的忧患精神，提出了忧患的概念，认为人的生命生存、事业成败、国家存亡都与是否有忧患意识相关。
儒家“仁爱”学说与西方人文主义之历史比较
儒家“仁爱”学说与西方人文主义之历史比较中西方都有灿烂的历史，都为人类文化的发展做出了自己的贡献,具有独特的文化背景和社会心理结构。
但由于生产活动方式和发展水平不同,反映在思维、认识方式和风格上就存在着很大的差异。
中西方不同的认识方式深深影响了本民族理论思维和科学文化沿着不同的路向发展，而儒家的“仁爱'学说与西方的”人文主义”精神更是其中的典型代表。
先秦时期，礼崩乐坏，诸侯争霸，思想大解放，产生了百家争鸣的文化繁荣景象。
而儒家思想在其中更是独树一帜。
从孔子的“仁者爱人”到孟子的“仁民爱物”，反映了早期儒家仁爱学说从春秋到战国的日渐丰富与发展。
“仁者爱人”的观点是一般意义上人对人关系的讨论，孔子主张以“爱人”实现在现实生活中人与人交往的和谐性，进而提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点。
孟子继承了孔子“仁者爱人”的思想，并进而提出了“仁民爱物”的命题，阐述了“仁爱”观念的层次性。
他说: “君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。
亲亲而仁民,仁民而爱物。
”其意是说，对于“亲”、“民”、“物”三种不同层次的对象，应该采取不同的态度。
即对于亲人要亲，对于民众要仁，对于万物要爱。
这里贯穿了一个共同的东西，那就是人类的爱心。
这个时期的仁爱学说虽然从统治者出发，根本上是为了维护统治，但是在一定程度上维护了人民的利益，具有积极地历史意义。
与此同时，随着古希腊工商业的发展、雅典民主政治的发展与成熟以及解决实际问题的需要，雅典人开始逐步发起对物质世界的探讨，转而关心与人类自身密切相关的问题。
智者学派由此诞生，这也是西方人文主义精神的起源。
智者学派的代表人物是普罗塔哥拉，其思想是“人是万物的尺度”，即主张把人置于世界和社会的中心，这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。
但智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义，从哲学的角度来理解，“人是万物的尺度”仍然停留在感性认识的阶段，其容易导致诡辩，但对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的促进作用。
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启蒙运动——理性
天赋人权；自由平等；人民主权；三权 分立；权力制衡；法治、法律面前人人 平等；私有财产神圣不可侵犯。
以人为主体，以自然为对象的理性主义时代到来 世俗生活——宗教生活——政治生活
英美宪政实践
革命反抗暴政、代议制、两党制； 英国有限君主制； 美国三权分立共和制、联邦制、政教分 离。
托克维尔的反思
还有一种暴政叫多数人的暴政；反对暴 政和绝对权威；崇尚自由；倾向民主制， 但并不热爱民主。
秦汉至明清——后儒
②宋明理学——本原、“格物致知”、“存天 理，灭人欲”“致良知”：
在相当程度上恢复了儒学作为伦理道德、身心修养层 面的社会功能，从而与作为政治制度层面的儒学相呼 应配合，进一步强化了儒学在社会政教两方面的功能。
秦汉至明清——后儒
③明清之际活跃的儒家思想—— 离经叛道、抨击君主专制、倡导 经世致用、唯物思想
文艺复兴——人性
注重人性，肯定人的价值和尊严。从封建愚昧 中解放出来，开始更多地关注人及人的世俗生 活世界。
追求名利，享受人生，发展个性
发展了现代思维方式三个基本原则：理性主义、 个人主义和科学主义
宗教改革——自由（独立思考的自由）
马丁·路德：因信称义（信仰得救）。打破对罗 马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进 一步的传播和发展。 加尔文及其继承者：因信称义（信仰得救）， 预定论等；圣约和国度下的自由；政府需要被 统治者的同意，以及权力的分立与制衡 。
中国儒家思想 与西方人文精神
儒家思想演变
春秋以前——原儒 孔孟荀——真儒 秦汉至明清——后儒 民国以来——今儒
春秋以前——原儒
尧舜禹汤周公 孔孟的理想之道（敬德保民、明德慎罚、 孝养父母、以德辅天，礼乐）
孔孟荀——真儒
两个角度 修身方面的道德规范：仁 从政方面的治国原则：仁政、民本；一 统天下、礼义王道。
批判地继承发展传统儒学:以民为本（民本
思想，民贵君轻）；保留君主制。新见：反对 君主专制（主张君臣分治）；君臣平等。
民国以来——今儒
新儒家在儒学发展史上有特殊地位。其特殊 就在于皇权政治体制被废弃后儒学脱离了政治权 力的历史性“绑架”,回归了相对自由的学术本 位。
《全球伦理宣言》的起草者孔汉斯先生，把孔 子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的黄 金规则。
西方人文精神的发展
人文主义思想的起源——古希腊 文艺复兴——人性 宗教改革——自由 启蒙运动——理性
人文主义思想的起源——古希腊
①人是万物的尺度(反对迷信，强教育促进 美德，理性） ③理想国与理念论（道德、理性） ④强调在整个自然界中，人类是最高级 的：“我爱我师，但我更爱真理”
承接三代文明主流价值文化，不从属于政治权力。
具体的 规范和原则，自觉修养
秦汉至明清——后儒
①董仲舒新儒学——“君权神授”、“天人感 应”、“春秋大一统”、“三纲五常”（儒学的
宗教(神学）化与儒学的政治制度化）： 不但在理论上解决了封建王朝的更替的合法性，加强 了君权，而且在一定程度上契合了孔孟的民本思想。