2021年河北省五个一名校联盟高考语文一诊试卷

2021年河北省五个一名校联盟高考语文一诊试卷一、现代文阅读（本大题共2小题，共35.0分）1.阅读下面的文字，完成各题。

材料一：关于社会哲学，我国学界曾存在一种误识，即认为历史唯物论就是社会哲学，因而在过去很长一段时间，不少人对于是否有可能和有必要在历史唯物论之外建构独立的社会哲学存有怀疑。

其实，在历史唯物论的创始人马克思、恩格斯那里，社会哲学是可以与历史唯物论区别开来的。

我们从马克思卷帙浩繁的著作中可以清楚地看出，他的社会历史理论存在历史哲学和社会哲学两个不同的维度。

历史哲学注重从历史发展过程中揭示人类历史的本质和一般规律；社会哲学则直接关注现实社会生活，它从具体社会形态的社会结构切入，研究人们的现实社会生活过程。

这一区别构成了社会哲学存在的基础。

社会哲学作为一种哲学形式，体现了人们对现实社会生活的总体把握。

社会生活的总体有着多种可能的存在样态，因为体现社会整体性的社会结构是多重的，即有多种构成类型。

这就是说，社会哲学所面对的是一个庞大的社会体系。

因此，研究社会哲学必须找到合适的切入点，否则研究工作便无法展开。

理论研究的切入点，归根到底是由研究者身处其中的社会实践所决定的。

当代中国正处于由社会主义市场经济发展所推动的社会转型时期，一方面迫切需要从哲学层面提供一种总体性观念，以实现对这一社会转型的观念引导；另一方面，社会转型是一种社会整体性或结构性变迁，社会运动的整体性特征能更为鲜明地呈现出来，这就为具有总体性的哲学研究提供了客观基础。

因此，当代中国的社会转型无疑是社会哲学研究最好的切入点。

考诸思想史，近代西方社会哲学的兴起就是与西方国家由市场经济发展所推动的社会转型相伴随的。

近几百年里，支配西方社会变革和社会生活的许多深入人心的观念，可以说都是由社会哲学提供的。

中国正在进行的社会转型，是世界范围现代化进程的一部分。

西方社会哲学的积极成果，对我们有可资借鉴的价值。

但是，中国的社会转型处在现代化的后发阶段。

同西方主要资本主义国家即先发国家相比，它有着不同的制度前提和历史起点，并且面临完全不同的世界格局。

因此，建立中国自己的社会哲学，便成为当代中国马克思主义哲学研究的重要任务。

依据这样的理解，在过去20年间，我们选择了我国社会转型中的一些重要问题进行哲学研究，推出了一套“社会哲学研究丛书”（共10种），其主要内容包括社会结构由领域合一到领域分离的变化趋势、社会主义市场经济的伦理基础、社会转型的文化约束、社会转型与信仰重建、效率与公平、社会转型的代价、转型社会的控制、可持续发展的发展观、社会转型与人的现代重塑等。

这些问题是当代中国社会转型在起步时期遇到的一些基本问题。

这些研究可以给人们提供一个观察当代中国社会转型的观念框架。

这个观念框架的确立尽管是初步的，却是十分必要的。

社会转型时期，新问题层出不穷。

社会哲学研究必须与社会转型同步，并力争有一定程度的超前性。

随着改革的深化和社会转型的推进，社会哲学研究也会不断拓展和深化。

上世纪末、本世纪初，政治生活中的哲学问题日益凸显，政治哲学研究开始在我国兴起，引起人们的关注。

实际上，社会哲学在广义上就包括政治哲学。

这里所说的“广义上”，是指与历史哲学相区分、相对应的意义上。

社会哲学研究人们的现实社会生活过程，当然包括政治生活。

我们可以将当下热度很高的政治哲学研究看作先前社会哲学研究的一种延续和深入。

（摘编自陈晏清《建立中国自己的社会哲学》）材料二：怎样构建中国特色哲学社会科学，为人类文明和社会进步做出属于我们自己的独特贡献？我们要抓住以下三个主要方面。

第一，要体现继承性、民族性。

哲学社会科学的现实形态，是古往今来各种知识、观念、理论、方法等融通生成的结果。

我们要善于融通古今中外各种资源，特别是要把握好三方面资源，马克思主义的资源、中华优秀传统文化的资源、国外哲学社会科学的资源。

要坚持古为今用、洋为中用，不断推进知识创新、理论创新、方法创新。

同时，要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，推动中华文明创造性转化、创新性发展，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。

只有坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，坚定文化自信，才能提出体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。

第二，要体现原创性、时代性。

我们的哲学社会科学有没有中国特色，归根结底要看有没有主体性、原创性。

跟在别人后面亦步亦趋，不仅难以形成中国特色哲学社会科学，而且解决不了我国的实际问题。

第三，要体现系统性、专业性。

我们所要构建的中国特色哲学社会科学，应该囊括传统学科、新型学科、前沿学科、交叉学科、冷门学科等诸多学科，不断推进学科体系、学术体系、话语体系的建设和创新，努力构建一个全方位、全领域、全要素的哲学社会科学体系。

（摘编自《人民日报》《加快构建中国特色哲学社会科学》）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是______A.社会生活的总体有着多种可能的存在样态，即有多种构成类型，所以体现社会整体性的社会结构是多重的。

B.虽然我国学界存在历史唯物论就是社会哲学的误识，但是马克思、恩格斯却在著作中对它们进行了区分。

C.西方社会哲学有积极成果，中华民族有优秀传统文化，都可直接拿来作为中国特色哲学社会科学的一部分。

D.自主原创和体现时代的内容是构建中国特色哲学社会科学的必要因素，是解决我们自己问题的重要因素。

根据材料内容，下列说法不正确的一项是______A.从具体社会形态的社会结构人手进行研究是社会哲学和历史哲学的不同之处，这为社会哲学的建立提供了可能性。

B.近代西方社会哲学兴起和市场经济发展带来的社会转型相伴而生，带来的启示是中国也需要建立自己的社会哲学。

C.挖掘阐发中华优秀传统文化能推动中华文明创造性转化与创新性发展，也能体现中国特色哲学社会科学的专业性。

D.中国特色哲学社会科学体系应是一个内容齐全、门类完整的科学体系，理应包含历史、物理、地理、音乐、美术等学科。

根据材料内容，下列各项最不可能属于社会哲学研究范畴的一项是______A.历史观B.市场经济C.权力规范D.社会正义请根据材料内容，给社会哲学下一个简要定义。

请简要梳理材料一的行文脉络。

2.阅读下面的文字，完成各题。

葵园李沐心这块勉强可以称得上耕地的地块，处在一条东西方向的河川北岸，形状顺从了雨季河流的切割。

看它那隐忍的样子，想必曾经不可避免地遭受过山洪的蹂躏，从陡坎断面清清楚楚地看出几十公分厚的土层下覆盖着深不见底的砂砾。

但尽管如此，它依然是这里的耕地。

每年春天，农人一样要精细耕作，像是伺候一个产妇那样悉心。

在他们投向土地的每一粒种子中，都充满了希冀，盼它们在风调雨顺的年景中长大，然后慢慢成熟。

厚道的土地虽然耕土瘠薄了些，但她既已怀就了农人的种子，就决意不能亏待他们。

在雨水和阳光的配合下，竭尽心力地把那些种子焐热，催芽，再鼓励它们从自我的怀抱中挣脱出去，见阳光，经风雨，去报答与土地相濡以沫的农人。

万物的发生似乎都是一样，是从一粒种子开始的。

就在谷雨刚刚过去的今天，在这块土地上，正在上演一场古老的“活剧”，这是一个晴朗的早晨，土地从长夜中苏醒，山麓开始泛青，一对农民夫妇开始了与土地的“交欢”。

他们一前一后默契地配合着，平静且坚韧，丈夫扛着犁辕，妻子把扶着犁铧，艰难地把土地一条一条地划开。

这样的场景，在机械化的今天已经很难见到了，它是农耕历史的活态化石，早该归于博物馆里。

但今天看来不免有些心酸。

这对夫妇不是在为我们演示农耕文明的起源与发展，而是要从这块土地上获得生活的营养。

土地被一垄垄地剖开后，妻子将一粒粒葵花种子不远不近地撒了进去，手起手落的刹那，竟没有一粒被抛在垄外。

葵花种子东倒西歪地躺在地垄里，等待一场春雨的催生。

种子被撒到地里后要等待一段时间，土地似乎恢复了平静，那种古老的种植方式也暂时被收藏起来。

这段时间，我们天天从省道上经过，却渐渐忘记了土层下面的种子，而更加关注田边那些粉嫩的杏花，一天一个样子地开放。

但是，土地的平静是表面的。

就像那对夫妇，虽然没有再出现在这块土地中，但那些种子已经在他们的心底开始复活一样，在土地的表层下面，所有葵花种子都从冬眠中醒了过来，在一场春雨的浸润下开始吸胀、膨发。

肿肿的，大大的，相互推搡挤占着地下空间。

长成胚芽后奋力挤出了地面。

除了那对夫妇，种子演变的声势对于其他人而言，都是悄然无声毫无感觉的，尽管它们在破土的刹那，迎逢了滚动的春雷。

但在农夫的心里，种子的萌发过程就是一次庄严的祭礼，无数生命开始鲜活，遥远的希望露出曙光。

葵苗终于不负时节，在阳光和雨水的滋润下出落得俊秀挺拔。

它们目不转睛旁若无人，它们乐此不疲，即使阴云蔽日，也能循着太阳的轨迹从东到西地摇移。

在这条川道上，它们的绽放成了这个时节最美的风景。

春耕以后的土地，大致没有两样，但几天不见就像换了新装，尤其盛夏雨水的轮番登场，却已经把万物泼成了绿色。

在省道上骑行，哪还能分得清楚其中物种的不同。

但葵园却夺人眼目地跳了出来，也使得那对农民夫妇春耕的场景重又浮现眼前。

白裙紫带在黄花绿叶间飘舞，绿绮绛纨于蝶舞蜂飞中灿烂，原本朴素的田园在这盛夏时节因了省道的沟通而繁华生色，但这里唯独少了他们的身影。

他们此时，在这个农闲的时节应该适有闲情，坐在村边的空地上静听鸟叫蝉鸣，或是脸上盖着一顶泛黑的草帽做做白日美梦，也不管葵花长成什么样子，任其与那些女人在烈日下争芳斗艳。

他们深谙葵园的繁华只不过是季节中的一抹丹曦，怎能抵得过金秋田园的斑斓？在他草帽下的金梦中，早已是一片丰收的景象。

中秋一过，葵园埂上的各色野菊花开得正盛，但葵花却渐渐苍老下去，大部分葵叶已经泛黄打卷，靠近地面的叶子干枯得在秋风中哗哗作响。

葵花成熟了，它的朝向早已在某一时刻固定在了东方，没有了倾阳的激情，只有向地的沉默。

它因承受不住葵花盘的重力而垂首大地，既以饱满的果实回馈了农人，又以固定的方向记录着岁月，更以感恩的情怀向大地致以崇高的敬礼！几天以后，那对农民夫妇出现在了葵园。

丈夫穿了一身绿色迷彩服，妻子上着暗红色罩衣，下着深蓝色裤子，竟然都还是春耕时的装束，好像他们一直未曾离开过葵园。

他们面颊绯红又暗含喜悦，双双手执镰刀，就像当年开犁一样，步履稳健地走向葵园。

这是他们自己的葵园，他们只有站在自己的土地上，才有更足的底气和自信。

（有删改）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是______A.文章写种子“报答与土地相濡以沫的农人”，将种子、土地、农人关联在一起，写出了三者如纽带般不可分割的情感联系。

B.文章认为在葵园土地上演的古老的“活剧”，今天看来“不免有些心酸”，揭示农人生产和生存的环境，体现出人文情怀。

C.文章用“从冬眠中醒过来”“相互推搡挤占着地下空间”等来形容葵种，赋予其人格特征，表达葵种想要破土而出的急切。