天道地道人道,道道皆厚道
天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，商道酬信，业道酬精！
天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，商道酬信，业道酬精！万物之理，古人称之为“道”，中国是一个“道”的国度，道”是中国传统哲学中最丰富的表达之一。
我们应该遵循什么样的道呢？那就是：天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精。
得这五道神髓者，不仅可独善其身，也能兼济天下。
天道酬勤“天道酬勤”出自于《论语》，“天道”这个词最早出现在《尚书.大禹谟》中的“满招损，谦受益，时乃天道。
”可能是最为接近的，主要指自然的规律。
天道即天意，天指上天，道指主张；酬可解释为实现志愿，即酬谢、厚报的意思，勤即勤劳、勤奋、敬业的意思，就是说天意厚报那些勤劳、勤奋的人。
易里讲到“劳谦君子，有终吉。
”韩愈曾题词“天道酬勤”勉励后来者。
地道酬善俗话说“天道酬勤”，老天会对你的勤奋有所回报，就是付出的努力不会白费的意思。
人世间的道理回对善人善行有所回报。
也就是善有善报的意思。
善是这个世界的根，是这个世界的魂。
恶是对于物质、精神和美好的破坏，是加速的消亡，是无情的毁灭。
善良是人格美的根基，是人格的底色。
作恶、伪善，都像是树木从根部烂掉，水流从源头变质，不可长久。
人道酬诚人都偏向诚信的人，对诚信的人更亲近。
人道，即以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原則的人事或为人之道，亦指一定社会中要求人们遵循的道德规划。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
”人要真诚，做事如做人，先学做人，后学做事。
诚信是金，诚信是资本，讲诚信的人会在人生旅途中遇到多一些帮助。
商道酬信经商的诚信之道。
经商讲求信用，那么就会在商场得到回报。
君子行事，一言九鼎，自然能左右逢源，无往不利。
只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性。
如果我们没有诚信作为职业道德的根基，对群众、同伴不讲真话，则难于取得长久的成功，和人们的支持和拥护。
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做人要懂“三道”：天道，地道，人道！
做人要懂“三道”：天道，地道，人道！
天有天道，地有地道，人有人道。
天道为源，地道为根，人道为本。
天道清明，地道安静，人道太平。
天道广阔，天行健，刚劲强大，生生不息。
地道宽厚，地势坤，包容接纳，厚德载物。
人道中庸，人和合，仁爱善良，德合无疆。
天道圆容，日月星辰有序运行。
地道厚实，江河湖海自然形成。
人道正直，仁义理智文明发展。
天道苍苍，阴阳转换，不生不灭；
地道茫茫，盛衰循环，相生相克；
人道惶惶，祸福相依，有得有失。
天道酬勤，勤能补拙；
地道酬实，实能补弱；
人道酬德，德能补寡。
天道难知，知其宇宙；
地道难悟，悟其自然；
人道苦修，磨其心智。
天道不可违，地道不能逆，人道不可虐。
天道，地道，人道要求——
人可以无知，但不能无道；
人可以缺钱，但不能缺德；
人可以失言，但不能失信；
人可以倒下，但不能跪下；
人可以求名，但不能盗名；
人可以低落，但不能堕落；
人可以放松，但不能放纵；
人可以虚心，但不能虚伪；
人可以平凡，但不能平庸；人可以浪漫，但不能浪荡；人可以生活，但不能生事。
编辑：长啸。
道教庙宇对联大全
道教庙宇对联大全道教是中国本土宗教，以道为最高信仰。
道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。
祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有 1800 年历史。
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对道之信仰人格化体现。
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士 3 万余人。
宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有 2 千余座。
一生二二生三三生万物地法天天法道道法自然太上宫（太极宫）道德五千言无为一字书绝顶望秋波名山宏道德老子治世八二化周天转运三百六五千言真经尚在一万年太极犹存太上老君初立天一元化为三圣贤太极还从无极始三元总自一元生以仁义为巢风仪阿阁与天人合机象拱宸居玉皇殿大哉乾元主皇矣上帝神圣泽乾坤大玉悬雨露深功启三皇五帝心存万类群黎万道祥光归紫府千条瑞气贯黄庭乾元启运三阳泰坤满福地降吉祥上帝垂恩因人施雨露天官赐福随时降祯祥宝殿巍莪上接三清法界天香缥渺纵游九府神功正气浩荡国泰民安庙貌千秋昭圣德公声灵感保我黎庶心诚一片答神恩三官殿天地人灵昭万姓上中下德颂三元三元默佑神功大万姓同归福泽长万树绿当山静处数花香在岁寒时浩荡正气盈天地濯厥英灵振古今圣德参天纲维三界隆千古神功辉日造化九州著万年天官地官水官只在辛官不昧求福赐福获福还须积福为先天统元气地统元形水统元精合三元而有象上则福国中则福民下则福物降万福以无疆灵官台三江六河主五湖四海神三眼能观天下事一鞭惊醒世间人手执金鞭巡世界足登火轮镇乾坤三尺金鞭珠不正一腔赤胆贯忠心铁面无情来除妖邪金鞭有眼专打贪官三眼分明遍观大地一鞭威武永护南天神无常依惟德自辅山不在高有仙则灵悲不胜洙暂停鞭且容而过善当速赏另着眼再看来谁财神殿掌万民福泽通天下财源唯丰贻景福以德裕民财兴家立业财源主治国安邦福禄神铜山久种无边树金谷时开得意花以义为利则财恒足既富方谷而邦其昌通四海之财源善沾吉庆赐万民以福泽永获盈丰富而可求求人莫如求己物惟其有有德自应有财（时代，地区不同奉祀财神亦不同有赵分明，关羽，五路财神，药王财神）药王庙几味君臣药一片圣贤心医人毋需齐天地药王千金同日月精微和成物外药功业普救世间人妙药扫除千里雾金针点破一天云同登药王延年洞共寻人间济世方海上炼丹龙引路山中采药虎随身南山若行留仙迹洞宫清风有异香药物素有灵若无奇方医俗病五侯高不任独操仁术救人危身中有药何须你烧香来要善外无王只望尔用力去行雷祖庙雷惊百里人生畏声达万方物向荣鸣天以时九天有望凭空而震草野不惊雷霆万钧惊魂古存锋芒四射龙兴永在万里震惊九天号令一声鼓动万物化生出地在天常与民生作霖雨殛邪扶正愿凭神力扫枪百里蒙庥山川大神享于此万方多难云雷君子意如何泥土规模雄魄玉身传雷令丹青加点绚烂金体贺火轮龙王庙风调雨顺民安乐海晏河清世太平密云常护三千界甘雨均沾亿万春正中德备乾符应利济恩敷解泽流龙从百丈潭中起雨向九重天上来万里通神渡海遥分功德水六朝都会环山常护吉祥云用作霖雨而崇朝而遍天下及时膏泽一举念尽属苍生惟德动天龙之为灵昭昭也其功在水神之格恩祥洋乎关圣帝君一代精忠悬日月千秋正气壮山河义存汉室三分鼎志在春秋一部书万古勋名垂竹柏千秋义勇壮河山英雄三国无双士正气千秋第一人昔为汉室忠良将今作人间福禄神气塞天地能配天地志在春秋长享春秋儒称圣释称佛道称天尊汉封侯明封王清封大帝孔夫子关夫子万世两夫子修春秋读春秋千古一春秋有半点生死交情方许入庙谒帝无一毫光明心迹何须叩首烧香杨四将军以正气还天地有大勋于国家灵神不为地乘没将军疑是天上来瑞星光彩龙泉剑旭日春辉豸锦袍疆宇澄清却喜甲兵为用规模整肃还教子弟无华乌威圣德万古流芳英烈将玉面神光千秋垂泽崇仁军土厚泉甘百里籍社符得障地灵人杰一方箫鼓迓神麻倚树论功名爽簌流声清涧壑在田占利用甘膏洒润普桑麻城隍庙是是非非地明明白白天诸恶不忍作万善必乐为功过簿都用铁笔生死关岂尚金钱善恶两途终有报鉴观一点总无私阳刑锾赎阴无赎官法财通神弗通阳世莫作凶恶事阴曹自成吉善人大神无私难放赦小役奉公怎狗情当年建侯人皆稽首此日浴佛我亦洗心德之不修吾以汝死矣过而不改亦来见我乎是是非非一一明明白白善善恶恶念念子子孙孙人鬼只一关关节一些不漏阴阳无二理理数二字难逃方寸间地狱天堂任人自择半夜里神差鬼使那个能防善报恶报迟报祈报终须有报天知地知你知我知何为不知本庙雄当卢国襟唤龙蟠虎踞头御佛示君侯胜概民阜神尊举念时明明白白毋欺了自己到头处是是非非曾放过谁人胎生卵生湿生化生生生不己天道地道人道鬼道道道无穷寓褒贬别善恶千秋功罪若亲目裁治乱知兴衰万古纲常全在兹须知六道轮回今生作者来生受试看两侧地狱活时容易死时难地狱即在眼前莫到罚了罪时方才省悟孽镜曾悬台上但要过得意去也肯慈悲子孙宫（圣母殿）民间慈母女中圣众人福星天上神能送佳儿继后嗣不教孤老绝先宗海上蟠桃重结子月中丹桂又生枝抱来天上麒麟子送于人间积善家庭前兰吐芳春玉堂上珠生子夜光麒麟天上传金榜兰桂庭前毓秀枝福禄人家生贵子阴功门弟产麟儿啼声惊座知人杰佳气喜间下世卿发祥人间金桂子瑞钟天上玉麒麟心诚神光怀喜来身沾圣恩带祥去鸿恩卜被百千户慈云普荫亿万家圣德配天海国并济母仪称仙桑榆重光圣母慈悲最爱人间德风婆心接引送来天上祥麟携抱婴孩给你心广体胖要积些阴与他慈惠温良心存善业神佑子孙满堂多积功德自然儿女兴旺圣德无疆佑苍生三时不害母恩汪洋保赤子一片婆心我这里有一点婆心抱个孩儿给汝你需要做几分好事留些功德与他圣母有灵佑斯民子子孙孙同登寿域群生在宥愿各地年年岁岁喜庆丰收土地庙五行土地厚三方地道深神恩赐大地厚德载群生人生土是根命存地为本百灵滋景祚万土庆维新是有守土之责知为开山之神合天德而行化雨本地利以宰生成种玉原因土德厚生金本为地恩深土因其厚才为地山即不高也有神保此方风调雨顺佑斯地物阜民康功落成首先谢土事告竣尤须安神诚敬有神室家庆尊严在位衣食丰山神有感山川应土地无私地物丰山神庙山神有路知客到只求烟火结因缘远追虎狼三千里近保人民百万家德并春阳生万物名标震旦峙中天举念有神知善恶照人如镜朗吉凶土生金金生土土金同贵人养地地养人人地互养孔庙天下文官祖历代帝五师德大千年祀名高万世师圣心明日月儒德满乾坤千秋尊孔推先觉万年师会启后贤祖述尧舜昭日月德参天地冠华夷圣道孔彰人立雪良师明海士坐风文风继德圣学府化雨开来哲儒林孔子道德乾坤大儒家精神山河长躬修身教宏化雨礼乐英才笑春风鸣和平钟声于天下振教育铎音在人间冠冕百王隆千秋礼典钧陶万物作百世经师孔子思想与天地合德儒家学说共日月齐明文昌宫千古文风光史部万年气运盛才猷天上文章称大府人间福曜并三台星透光芒文有象笔补造化天无功文星照耀文明方盛昌期和乐昌运正文帝以会昌神以建福下有风雅下有日星天下文章天上星斗身前孝友身后君师天开文光万丈连北斗星焕佳气四时对南山宇宙大文章原从孝友古今名将相来自诗书文星照耀英才济济人间宝昌盛光华俊士彬彬世上珍万仙临嘉会千真降祯祥庙宇青葱瑞气升山美松茂似通灵万缕古丝连故土一腔思绪绕神州殿依险峻分风古山列青屏景物新一代兴亡关世运千秋殿宇壮山河门迎北阙恩光大地接南山春色多眺首尽览双凤阁极目平处一华亭门对青山绿水诗世界山迎春风丽日花海洋政通人和全存文明昌盛万物有序就在道法自然山临九霄仰步玄峰胜迹门对万林俯视莲台奇观山而雅秀登临自至神仙界门大且直出入常见妙明天云影空照一曲清溪当殿绕风声寂静万棵松竹向门栽福地名山无点善心何必到庙灵圣境有份诚意可来朝神同佛诞四月八日传统会天随人愿五风十雨大有年面面有情环水抱山山抱水心心相印因人传地地传人绿荫丛中此地风光无限好青山坡上宜人春色独多娇凤翥龙蟠庐国君侯寿诞地山环水绕赤县城隍祝圣天灵光临雕塑光芒兴比宝山秀殿门对煤城道德喜同气象新地上扶厄救难应群情而作怪世间演戏酬神逐众愿而娱人秋清月共多情客情多共月清秋世盛歌同极乐天乐极同歌盛世山可聘怀双凤飞是煤乡第一仙境殿多盛事九龙腾为仪州不二奇观山林之乐乐可如醉筵坐花玉觞醉月门墙之高高而古隆台重霞光喜生风山皆层层峦叠嶂卧虎精神蟠龙气象门即呈祥迹圣域西天世界南海风云桃红柳绿田野堆茵大地阳春铺锦秀山上旗红殿宇峥嵘喜逢清明神光临日光照大千一气宇宙火公始萌仁乾坤恽口德泽民神光炯炯降真灵儒释道无非勤人为善功在净化心灵仁善慈皆是高雅境界旨在完善人格天地本无私长留楼阁亭台供人俯仰心花须怒放好趁采亲日假畅你胸怀山上起祥云和风细雨四方咸沾龙变化门中生瑞气春耕夏耘万姓同乐凤点头为善不昌为善必昌先祖有余善善乃昌慈惠不灭为惠必灭祖先有余德德贯德山河雄壮高古地有文章有锦绣万目共仰门面森严圣明风旋武德旋恩泽千秋永灵我登临望数十里山河收归眼底会心描画意你须赏览千百顷土地开放胸怀着手写诗情文化建中心看此间画栋连云仰沾春风化雨神州兴伟业喜今朝歌舞遍地同庆舜日尧天典寄乡梓看山光晚照绿水绕殿无非赏心乐事身安深林当淑气清明惠风和畅恰好游目聘怀砃房联妙道凝三教灵光五大千蛟龙文化悟亦佛亦神仙品修享异趣德至寿长春天时以为木铎人望之如神仙历千劫而不古偕万物以同春门外鸟啼花落房内饭热茶香善万物得时而化启素心学道以传淡如秋水闻中味和似春风静后功道在圣传修在己善由人积福在天侧身天地更怀古独立苍山自吟今烛慈结成福寿花香烟造就平安地长坐不老神仙府与天同寿道人家入山修道传美德信仰宗教树贤声智者虚怀如水静高人清品与山齐心珠朗映大千界性海常通不二门心地光明原是圣耳根清静便为仙妙谛远空华海藏勤修长护福田根人间桃源世外日心中仙境眼前时欣游所遇何空色乐在其间是古今身在仙地教俗客心神留看花山春十六观月生死相三千界显天地空夜养桌上一柱烛清晨护内三支香似洞非洞适成僧无门有门是佛门道通天地有形外思入风云变化中积善堂前无限乐长清花下有余香高放眼光观世事低平心气听人音虚心秉烛神如在沐手焚香仙有灵赤地已闻珠并出丹山还睹凤联飞积德前程应远大在仁厚地自宽宏山石烟霞有真乐松梦风月无俗情长啸一声山鸣谷应举目四望海阔天空心镜虚明长松浩月化源缥缈春水桃花翠竹黄花群沾化雨长松细草普荫慈云天高作山山高作镇门大通道道大通神炼心炼情时时炼恒炼不辍修德修己天天修常修不殆醮坛会当建醮求忏悔哀求上帝赦罪愆一缕香烟通上界万枝烛彩照前程天上九重金阙远人间一曲紫云回设许清坛送早魔醮祈阴雨润千村上界金仙停法驾玄坛宝盖奉高真绿章上奏朝天阙红烛高烧建法坛一阳消息动于子三界神灵降自天遂民生起农桑足望帝泽愿风雨调虔设清坛祈阴雨诚诵经乃降甘霖开光奉读朝玉像迎鸾接驾复金身虔写文章达天地诚心敬意报神恩七戒三斋秉凡性千祈万祷求清平南山全注长生绿西极丹还不志仙七月黄道祝圣寿十二大吉诵仙径香焚玉炉朝上界表奏天阙圣驾临闻人免进宜肃静无有杂声便书文开光迎神临宝位迎鸾接驾入庙堂满城风雨惊秋届三界神祗法驾临敢从蕊阙祈多福何事兰亭拔不祥会当大醮虔修日正值诸神下降时正喜阳春回大地愿诵诚钦上诸天一道一僧一儒家沐手梦香皈佛法片语能教玄妙悟人天消息此间通气吐龙涎诚开吉利辉腾凤烛彩映平安灯火千秋光腾紫府香烟一缕瑞绕金轮仗剑登坛诚通三界步罡踏斗表奏诸灭愿四季平安永消疫疗望诸神护佐早降祯祥功德庄严历千劫而不古身心园妙谐万物以同春诚驾寅恭一念真勤通神座月临神位数函高奏达慈天万圣临轩注赐平安之福祥千真降鉴消除已德之罪表达三天驱瘟疫千里之外文申十方降祯祥万姓之家星位宝瓶问谁得过仙翁火月临大吕仗法高祈上帝恩道教有感斋戒者可以登坛灵官无私如荤者须当回避灶房日制馨香味时烹山水鲜寻常无异味鲜洁极家珍清净厨中修妙供玉宝坛前献高真果供九品莲台上菜献三清大法王陈献玉果并素菜保养茶食共佳馔别看寻常无奇品只要适口极佳珍入厨且问调羹事在位何嫌越俎谋要饱还须家常饭欲腹当是粗布衣一人巧做千人用五味调和百味香聊给饔餐随心俗只将烟火结因缘山肴野敕含真味菜饭葱羹养太和清茶莫待无情客淡饭须留有意人一饭济人皆好事片言排难即阴功大餐滋味碱酸外极意调和羹目霍中扫地焚香清福已具粗衣淡饭乐天不忧五味调和堪称善饪三餐可口亦莫良厨道味在菜根中君宜细辩仙人居蓬岛上我独来游Word 文档资料。
天道地道人道商道业道家道
天道地道人道商道业道家道
“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、家道酬和”就是中国传统哲学的最经典表达。
得其神髓者，不仅可独善其身，也能兼济天下。
天道酬勤
“天道酬勤”取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”，昭示勤奋逆转人生的真谛。
地道酬善
“地道酬善”出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意助人行善，逢凶化吉。
人道酬诚
佛学中有“六道轮回”的说法，人道是六道轮回中其中一道。
经过儒家的不断发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。
人要真诚，做事如做人，先学做人、后学做事。
商道酬信
“商道酬信”出自《论语》“民无信不立”，反映诚信经商，无往不利。
业道酬精
“业道酬精”典出韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉”。
揭示勤学苦练、术业精进。
家道酬和
家和万事兴。
小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。
天道、地道、人道、商道
天道、地道、人道、商道天道;有“天”，天即承载万物生存之能量，有“道”，道即宇宙日月星辰运行之自然法则;言则“天道”即给予其天地万物生存之根本。
“天”用现代话讲有两层意思，一是指地球与太空之间这几万米的天，二指全宇宙的所有日月星辰;要在这么大的范围里行道乃是一件不容易的事，可事实呈现若不是有“道”也无有现在的谈论，我之浅薄，“天道”之博大，用我三言两语是道不尽说不明的，以例为凭阐述我几点薄见;人常说“听天由命”且不知这四个字的含义，说到底“听天由命”并非指向“天道”且说的是“地道、人道”，人无须天道安排后世，天道给予其生存能量，便安排了其生存之道，天道也只能如此，若不被物竞天择还须遵循其他之道;天道之大无法改变，地道之广须臾动之皮毛。
地道;有“地”，地乃承载天地万物生存之根本，有“道”，言之其地之道乃万物生灵生存之基本规律;于是乎“地道”则乃万物生灵存在之基础。
如果说地道算之道，是可以改变之道，我要说的是一个小小的天阳系有多少可以承载生命之“地”，我所说的地并非单指土地，而有其他一切可以承载生命生存发展的地，这里面有氧气、水、矿物质等诸多因素;地球则是遵循其道而有万物生灵;例如金星有水、矿物质、土地等，然则没有生灵，大家都知道他还缺乏氧气，示其严重，遵循了天道则屏弃了地道;又如医院大夫常说“听天命，尽人事”其内讲的就是遵循地道的自然法则用尽人道的自然规律;前几天在报纸上看到一节消息，说的是某国科学家研制出了可以延长人类寿命的一种新药，其内在含义用道来说究竟还是不能违背“道”，我之潜见把他归为“地道”也就是生物自然生长的规律，所谓的长生不老也就只是个神话！即有生灵之存在必须遵循“天道、地道”。
人道;有“人”，人，现行法则以人为先，即以人为本;地球以人为例，人是运行其发展之主体，言其“道”乃单个主体或人类主体自然发展之基本规律;最后有“人道”。
在中国古代儒学中，“人道”与“天道”相对应。
春秋时期随天人相人思想的逐渐发展而产生。
天道，地道，人道——易经的世界观
天道，地道，⼈道——易经的世界观易学世界，⽆论是占⼘还是⼋字命理，开篇⽴论第⼀步，必先阐述⼀样东西道何为道？道是中国⽂化为认识⾃然为⼰所⽤的⼀个名词，意思是万事万物的运⾏轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
道者有三，天道，地道，⼈道。
天道者，太极阴阳之道。
欲识阴阳万法宗，先观帝载与神功。
阴阳本乎太极，是谓帝载，五⾏播于四时，是谓神功。
天道讲的是阴阳，四时，万物遵循的最本质规律。
地道，从属五⾏，物质，⽅位，社会局势，⽣活⼯作环境。
坤元合德机缄通，五⽓偏全定吉凶。
⼤哉乾元（天道），万物资始；⾄哉坤元（地道），万物资⽣。
⼈道，为⼈之道，处事之道，勤德奋⽃之道，⽐如你的家庭，出⾝，能⼒，性格，追求，社交等等。
⼈道在⼋字中为⼲⽀，⼈能戴天覆地，得五⾏之全，属万物之灵。
因此，命理探索必须遵循天地⼈顺序的格局之道，顺应阴阳五⾏之⽓，⽓定⼤局，形论细节。
天地阴阳之⽓通过四时⽉令流通于⼲⽀五⾏之间，五⾏之顺与悖，意味着吉凶。
所以⼈的⼋字，最好的状态是五⾏在四柱之间流通转化，⽣⽣不息，五⾏偏枯，四柱缺陷则是⼤忌。
同理，⽇常⽣活中，我们为⼈之道，必先在遵循天地之道的基础上，⾏使每个⼈的智慧和主观能动⼒。
⽽⼤部分⼈，却模糊了天地之道和⼈道的定和顺序，因此错误的判断了对⾃⼰，对时局，对⼤势的认知。
⽐如“天时地利⼈和”，“谋事在⼈成事在天”，这⾥的⼈即为⼈道，⽽天，即天地之道，天地之道是优先于⼈道的。
并且天命并⾮宿命，⽽是凌驾于⼈类命运之上的规律法则，就是说⾯对⾃然规律，⼈类渺⼩⾄极。
⽐如“⽣死有命，富贵在天”，出⾃《论语·颜渊》。
颜渊也就是颜回，颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜⼦，字⼦渊，春秋末期鲁国⼈。
⼗四岁拜孔⼦为师，终⽣师事之，是孔⼦最得意的门⽣。
孔⼦对颜回称赞最多，赞其好学、仁⼈。
颜回如此有才，孔⼦如此赏识颜回，可惜，天意弄⼈，颜回在风华正茂的年纪，早早离开⼈世，孔⼦年长颜回30岁，⾃⼰的得意门⽣却先⾃⼰⽽去，孔⼦当时的⼼情是可以理解的，如同丢掉了⼿⾜⼀般，⽐丧⼦之痛更为难受，世间再也不会有第⼆个知⼰，第⼆个颜回。
天道地道人道最简单的理解
天道地道人道最简单的理解大家好，今天咱们来聊聊“天道地道人道”这几个词，听起来是不是有点高深？其实吧，没那么复杂，咱们可以用最简单的方式来理解它们，轻松搞定！1. 天道：自然的法则1.1 天道的含义“天道”这个词，简单来说就是自然的法则、宇宙的规则。
我们生活在这个世界上，不管你信不信，天道就像一个无形的指南针，指引着一切。
你看那太阳升起落下，雨水滋润大地，这些都不需要我们费劲心思去管理，它们都自有规律。
就像我们小孩子玩游戏，游戏规则是固定的，你想赢，就得遵守这些规则，不然你就会发现自己永远被打败。
1.2 天道的影响咱们得承认，有时候天道的规则很不按套路出牌，天气预报说晴天，结果突如其来一场暴雨。
这就是天道的神秘所在，它有时候让我们感到意外，但正因为有这种规则，世界才得以运行得这么顺畅。
不然的话，你想想，每天都乱七八糟的，那得乱成什么样子呀。
2. 地道：本真的东西2.1 地道的含义“地道”呢，其实就是指那些最真实、最根本的东西。
比如你吃的那些地道美食，像什么四川火锅、北京炸酱面，都是那些经过时间考验的经典。
地道就是那种不管外面怎么变化，它总是稳稳在那儿的东西。
就像咱们小时候的老街坊，虽然现在大街小巷都变了样，但那些老街坊的味道和温暖始终没变。
2.2 地道的魅力地道的东西呢，往往能带给人一种特别的亲切感。
它们就像家里的老家具，不管多少年过去，依然给你一种熟悉的感觉。
你说，一碗地道的家常菜，可能比外面那些华丽的餐厅菜肴还要让人觉得满足。
就是这种朴实无华的感觉，让人觉得特别舒服，也特别可靠。
3. 人道：做人的道理3.1 人道的含义“人道”这词儿，说白了就是做人做事的道理。
就像咱们说的“己所不欲，勿施于人”，这就是最基本的人道。
咱们做事儿的时候，得考虑到别人的感受，换位思考一下，这样社会才会和谐。
你看看那些优秀的人，往往都是懂得尊重别人、帮助别人的人。
3.2 人道的实践人道有时候也不是那么容易做到的，尤其是在竞争激烈的环境里，大家都想为了自己的利益而拼搏。
老子：3句话悟透“天道、地道、人道”
⽼⼦：3句话悟透“天道、地道、⼈道”说到我国的本⼟宗教——道教，⾃然绕不开创始⼈⽼⼦。
⽼⼦建议⽆为⽽治，其学说对我国哲学开展具有深刻影响。
在道教中，⽼⼦被尊为道教开⼭祖师。
⽼⼦与后世的庄⼦并称⽼庄。
随着封建时代的发展，⽼⼦的思想越发受到统治者的欢迎和应⽤，不仅如此⽼⼦还成了国际⽂化名⼈，国际百位前史名⼈之⼀，存世有《道德经》（⼜称《⽼⼦》）。
不仅如此，由于⽼⼦太神秘，民间还把他跟“太上⽼君”扯上了关系。
据说太上⽼君在不同时期都化为不同的圣⼈到⼈间去，⽽在春秋时期化⾝成了⽼⼦，体验⼈间疾苦之后，在周王室衰微之时离开，⽆奈被关令尹喜拦住，于是才有了⽼⼦五千⾔《道德经》。
其实这⾥⾯有着很复杂的⼈物关系，民间很多⼈认为⽼⼦是太上⽼君的化⾝之⼀，主要原因是⽼⼦的《道德经》⾥藏着“天道、地道、⼈道”的奥秘，让⼈实在是觉得不可思议了。
⼤家可以看天地的运⾏是最接近于“⾃然”的，鱼在⽔⾥畅游，鸟在天空飞翔，花开了花⼜落但⼈不⼀样，⼈是具有极强⾃我意识的⽣物，他想上天⼊地，他想掌控⽀配世界，他甚⾄想成为⾃⼰的上帝。
所以，⼈法地、地法天、天法道，⽼⼦告诉我们⾸先要学会敬畏！⼆、持⽽盈之，不如其已。
揣⽽锐之，不可长保。
⾦⽟满堂，莫之能守。
富贵⽽骄，⾃遗其咎。
功遂⾝退，天之道也。
这段话的意思，累积到了满盈，不如及时停⽌；锐⽓如果太盛，不能长久保持；家⾥⾦⼭银⼭，没⼈能守得住；富贵加上骄傲，⾃⼰埋下祸根；成功了就退下，这才合乎天道。
天道好循环。
⼈有⽣⽼病死，物有成住坏空。
成住坏空是佛教⽤语，“成”，事物出现；“住”，事物繁荣⼀段时间；“坏”，开始⾛下坡路；“空”，⼀切尘归尘，⼟归⼟。
世间万物，莫不如此。
你想守住刚猛，刚则易折，你想守住财富，富不过三代，你想保住权⼒，新⽣⼀代早就等不及了。
⽼⼦提醒我们，要虚。
虚才能放空外物，不把持，不占有。
《论语》记载，曾参称赞颜回：“有若⽆，实若虚。
”有的好像没有，实在好像空虚，说的就是这种境界。
天道酬勤地道酬善人道酬诚商道酬信业道酬精艺道酬心这句话出自何处
天道酬勤地道酬善人道酬诚商道酬信业道酬精艺道酬心这句话出自何处Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、艺道酬心”这句话出自何处？“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、艺道酬心”这句话出自何处？汐紫Amora | 浏览 19 次问题未开放回答 |举报<divclass="wgt-best mod-shadow" style="background-image: initial; background-position: 0px 0px; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; margin-bottom: 25px; font-family: "PingFang SC", "Lantinghei SC", "Microsoft YaHei", arial, 宋体,sans-serif, tahoma; padding: 0px 0px 28px; zoom: 1; border-bottom:1px solid rgb(232, 236, 238); color: rgb(51, 51, 51); font-size:14px;">2018-01-17最佳答案出自《周易》中的卦辞《大象》。
1、《周易》：即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
“五道”的体会
“五道”的体会在中国的传统文化中，“五道”是一个重要的概念，它包括了五个方面的体会。
这五个方面分别是“天道”、“地道”、“人道”、“德道”和“法道”。
这些道德准则和行为规范指导着我们在生活中的种种行为和决策。
天道是指宇宙和自然界的法则。
它是指导所有事物运行和发展的力量。
在因果律的约束下，天道也是公正和公平的。
天道让世界变得有序，同时也为人们提供了成长和实现自身价值的机会。
我们应该尊重天道，顺应自然，与之和谐相处。
地道指的是人与自然界的关系。
地道强调的是人与自然界相互依赖的关系。
我们是地球的一部分，我们的生命得到了地球的滋养，我们所有的资源和食物都来自地球。
我们应该保护地球和自然界，合理利用资源，并与自然和谐共存。
人道是指人与人之间的关系。
人道强调人类应该团结和互助。
作为社会上的一员，我们应该尊重他人的权益和尊严，同时也应承担起自己的责任和义务。
人类是社会性动物，只有在和谐的社会环境中，我们才能感受到安全和幸福。
第四，“德道”是指道德和品质。
在中国传统文化中，“德”是一个重要的概念。
它指的是一个人的品行和道德修养。
一个有德的人应该具备高尚的品质，如诚实、友善、宽容和谦虚等。
德道是人们在行为和决策中的基本准则。
只有通过修身养性，我们才能做到德行并行，做一个对社会有益的人。
“法道”是指法律和法规。
作为社会的一员，我们应该遵守法律法规，做到合法行为。
法律是社会秩序的基础，也是人们权益的保障。
只有通过遵守法律，我们才能够维护社会稳定和公平正义。
“五道”的体会是在生活中，我们应该以天道为指导，顺应自然的规律；要保护地球和自然界，与之和谐相处；要尊重他人的权益和尊严，与人为善；要修养自己的品德和道德，成为有德之人；要遵守法律法规，做到合法行为。
只有根据“五道”的准则去行事，我们才能够做到为人类创造美好未来的良好品质和行为。
天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、学道酬苦、之欧阳生创编
我依然相信爱，依然相信你用快乐带动心情，用执着追求事业，用平淡对待磨难，用努力追求幸福，用真诚对待朋友，用感恩对待生活。
天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、学道酬苦、艺道酬心厚德载物”出自《周易》中的卦辞《大象》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
古代中国人认为天地最大，它包容万物。
对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
认为天地合而万物生焉，四时行焉。
没有天地便没有一切。
天地就是宇宙，宇宙就是天地。
这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。
所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。
然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
“厚德载物”旧指道德高尚者能承担重大任务。
人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。
农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。
所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
“天道酬勤”出自于《论语》，“天道”这个词最早出现在《尚书.大禹谟》中的“满招损，谦受益，时乃天道。
”可能是最为接近的，主要指自然的规律。
中国名胜古迹对联大全
中国名胜古迹对联大全沱潜既道江汉朝宗(既道?故道?)李拔集经语题晴川阁（与黄鹤楼隔江对峙）联罔谈彼短靡持己长某先辈揭千字文为斋室联。
王少湖（敬臣）云。
江淮君子水山木女郎祠陈曼生郡丞（鸿寿）题露筋祠联。
祠中联扁林立以陈所集十字为工。
赤面赤心扶赤帝青灯青史映青天关帝庙通用联此湖此水不深浅放鹤招鹤成古今宋茝湾（湘）惠州元妙观联。
纪伊墨卿（秉绶）守惠州政绩此真净绿唾不可我实薄才歌奈何阮芸台（元）题衡州府石鼓书院净绿阁联。
阁中有韩文公净绿唾不可大大肚能容万物微微笑看破群生弥勒殿大肚皮包藏今古一笑后度灭人天邳州徐塘三圣庙弥勒像但得回头便是岸何须到此悟前非城隍庙通用联但将药裹供衰病未有涓埃答圣朝明相国福清公邸中桃符。
尤为浑雅。
沈德符《野获编》但愿桑麻成乐土不妨诗酒上邻霄萧蛰庵（震）书邻霄台联当官期于物有济凡事求其心所安衙署厅斋楹帖可当官箴者之一到来径欲凌风去吟罢还思借笛吹鲁亮在侪（之裕）黄鹤楼联地占百湾多是水楼无一面不当山孙渊如（星衍）济南大明湖汇泉寺薜荔馆联。
集唐句顿看平地楼台起忽送千峰紫翠来李兰卿都转（李彦章）守思恩日题紫翠楼联。
《榕园楹帖》官名父母须慈爱家有儿孙望久长汪龙庄（辉祖）自题。
可当官箴光依东壁图书府心在西湖山水间元杨元诚（瑀）题所寓春帖。
杨元诚《山居新话》后死须知无二道先生岂愿有忠名二忠祠联。
几于千金莫能易一字黄初词赋空千古白下江山送六朝孙原湘小仓山房题句可移作楹联者。
《南野堂笔记》江山故宅空文藻父子高名重古今刘锡嘏眉州三苏祠联亦佳句里江山随指顾城南钟鼓斗清新李兰卿都转（李彦章）守思恩日题南城钟鼓楼集宋句联君身自是神仙骨我犹未免为乡人管未亭（学宣）守常德时书铁柱宫（许真君庙）楹帖吏民莫作官长看法律要与诗书通衙署厅斋楹帖可当官箴者之二六代云山随杖履一园花鸟尽聪明蒲忭小仓山房题句可移作楹联者。
《南野堂笔记》六宫粉黛无颜色万国衣冠拜冕旒武后庙联。
张南山述。
亦庄亦谐精切不移胪唱儿孙三百辈经传道德五千言江右安福李氏祖祠联。
道教庙宇对联大全
道教庙宇对联大全道教是中国本土宗教，以道为最高信仰。
道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。
祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对道之信仰人格化体现。
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。
宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
一生二二生三三生万物地法天天法道道法自然太上宫(太极宫)道德五千言无为一字书绝顶望秋波名山宏道德老子治世八二化周天转运三百六五千言真经尚在一万年太极犹存太上老君初立天一元化为三圣贤太极还从无极始三元总自一元生以仁义为巢风仪阿阁与天人合机象拱宸居玉皇殿大哉乾元主皇矣上帝神圣泽乾坤大玉悬雨露深功启三皇五帝心存万类群黎万道祥光归紫府千条瑞气贯黄庭乾元启运三阳泰坤满福地降吉祥上帝垂恩因人施雨露天官赐福随时降祯祥宝殿巍莪上接三清法界天香缥渺纵游九府神功正气浩荡国泰民安庙貌千秋昭圣德公声灵感保我黎庶心诚一片答神恩三官殿天地人灵昭万姓上中下德颂三元三元默佑神功大万姓同归福泽长万树绿当山静处数花香在岁寒时浩荡正气盈天地濯厥英灵振古今圣德参天纲维三界隆千古神功辉日造化九州著万年天官地官水官只在辛官不昧求福赐福获福还须积福为先天统元气地统元形水统元精合三元而有象上则福国中则福民下则福物降万福以无疆灵官台三江六河主五湖四海神三眼能观天下事一鞭惊醒世间人手执金鞭巡世界足登火轮镇乾坤三尺金鞭珠不正一腔赤胆贯忠心铁面无情来除妖邪金鞭有眼专打贪官三眼分明遍观大地一鞭威武永护南天神无常依惟德自辅山不在高有仙则灵悲不胜洙暂停鞭且容而过善当速赏另着眼再看来谁财神殿掌万民福泽通天下财源唯丰贻景福以德裕民财兴家立业财源主治国安邦福禄神铜山久种无边树金谷时开得意花以义为利则财恒足既富方谷而邦其昌通四海之财源善沾吉庆赐万民以福泽永获盈丰富而可求求人莫如求己物惟其有有德自应有财(时代，地区不同奉祀财神亦不同有赵分明，关羽，五路财神，药王财神)药王庙几味君臣药一片圣贤心医人毋需齐天地药王千金同日月精微和成物外药功业普救世间人妙药扫除千里雾金针点破一天云同登药王延年洞共寻人间济世方海上炼丹龙引路山中采药虎随身南山若行留仙迹洞宫清风有异香药物素有灵若无奇方医俗病五侯高不任独操仁术救人危身中有药何须你烧香来要善外无王只望尔用力去行雷祖庙雷惊百里人生畏声达万方物向荣鸣天以时九天有望凭空而震草野不惊雷霆万钧惊魂古存锋芒四射龙兴永在万里震惊九天号令一声鼓动万物化生出地在天常与民生作霖雨殛邪扶正愿凭神力扫枪百里蒙庥山川大神享于此万方多难云雷君子意如何泥土规模雄魄玉身传雷令丹青加点绚烂金体贺火轮龙王庙风调雨顺民安乐海晏河清世太平密云常护三千界甘雨均沾亿万春正中德备乾符应利济恩敷解泽流龙从百丈潭中起雨向九重天上来万里通神渡海遥分功德水六朝都会环山常护吉祥云用作霖雨而崇朝而遍天下及时膏泽一举念尽属苍生惟德动天龙之为灵昭昭也其功在水神之格恩祥洋乎关圣帝君一代精忠悬日月千秋正气壮山河义存汉室三分鼎志在春秋一部书万古勋名垂竹柏千秋义勇壮河山英雄三国无双士正气千秋第一人昔为汉室忠良将今作人间福禄神气塞天地能配天地志在春秋长享春秋儒称圣释称佛道称天尊汉封侯明封王清封大帝孔夫子关夫子万世两夫子修春秋读春秋千古一春秋有半点生死交情方许入庙谒帝无一毫光明心迹何须叩首烧香杨四将军以正气还天地有大勋于国家灵神不为地乘没将军疑是天上来瑞星光彩龙泉剑旭日春辉豸锦袍疆宇澄清却喜甲兵为用规模整肃还教子弟无华乌威圣德万古流芳英烈将玉面神光千秋垂泽崇仁军土厚泉甘百里籍社符得障地灵人杰一方箫鼓迓神麻倚树论功名爽簌流声清涧壑在田占利用甘膏洒润普桑麻城隍庙是是非非地明明白白天诸恶不忍作万善必乐为功过簿都用铁笔生死关岂尚金钱善恶两途终有报鉴观一点总无私阳刑锾赎阴无赎官法财通神弗通阳世莫作凶恶事阴曹自成吉善人大神无私难放赦小役奉公怎狗情当年建侯人皆稽首此日浴佛我亦洗心德之不修吾以汝死矣过而不改亦来见我乎是是非非一一明明白白善善恶恶念念子子孙孙人鬼只一关关节一些不漏阴阳无二理理数二字难逃方寸间地狱天堂任人自择半夜里神差鬼使那个能防善报恶报迟报祈报终须有报天知地知你知我知何为不知本庙雄当卢国襟唤龙蟠虎踞头御佛示君侯胜概民阜神尊举念时明明白白毋欺了自己到头处是是非非曾放过谁人胎生卵生湿生化生生生不己天道地道人道鬼道道道无穷寓褒贬别善恶千秋功罪若亲目裁治乱知兴衰万古纲常全在兹须知六道轮回今生作者来生受试看两侧地狱活时容易死时难地狱即在眼前莫到罚了罪时方才省悟孽镜曾悬台上但要过得意去也肯慈悲子孙宫(圣母殿)民间慈母女中圣众人福星天上神能送佳儿继后嗣不教孤老绝先宗海上蟠桃重结子月中丹桂又生枝抱来天上麒麟子送于人间积善家庭前兰吐芳春玉堂上珠生子夜光麒麟天上传金榜兰桂庭前毓秀枝福禄人家生贵子阴功门弟产麟儿啼声惊座知人杰佳气喜间下世卿发祥人间金桂子瑞钟天上玉麒麟心诚神光怀喜来身沾圣恩带祥去鸿恩卜被百千户慈云普荫亿万家圣德配天海国并济母仪称仙桑榆重光圣母慈悲最爱人间德风婆心接引送来天上祥麟携抱婴孩给你心广体胖要积些阴与他慈惠温良心存善业神佑子孙满堂多积功德自然儿女兴旺圣德无疆佑苍生三时不害母恩汪洋保赤子一片婆心我这里有一点婆心抱个孩儿给汝你需要做几分好事留些功德与他圣母有灵佑斯民子子孙孙同登寿域群生在宥愿各地年年岁岁喜庆丰收土地庙五行土地厚三方地道深神恩赐大地厚德载群生人生土是根命存地为本百灵滋景祚万土庆维新是有守土之责知为开山之神合天德而行化雨本地利以宰生成种玉原因土德厚生金本为地恩深土因其厚才为地山即不高也有神保此方风调雨顺佑斯地物阜民康功落成首先谢土事告竣尤须安神诚敬有神室家庆尊严在位衣食丰山神有感山川应土地无私地物丰山神庙山神有路知客到只求烟火结因缘远追虎狼三千里近保人民百万家德并春阳生万物名标震旦峙中天举念有神知善恶照人如镜朗吉凶土生金金生土土金同贵人养地地养人人地互养孔庙天下文官祖历代帝五师德大千年祀名高万世师圣心明日月儒德满乾坤千秋尊孔推先觉万年师会启后贤祖述尧舜昭日月德参天地冠华夷圣道孔彰人立雪良师明海士坐风文风继德圣学府化雨开来哲儒林孔子道德乾坤大儒家精神山河长躬修身教宏化雨礼乐英才笑春风鸣和平钟声于天下振教育铎音在人间冠冕百王隆千秋礼典钧陶万物作百世经师孔子思想与天地合德儒家学说共日月齐明文昌宫千古文风光史部万年气运盛才猷天上文章称大府人间福曜并三台星透光芒文有象笔补造化天无功文星照耀文明方盛昌期和乐昌运正文帝以会昌神以建福下有风雅下有日星天下文章天上星斗身前孝友身后君师天开文光万丈连北斗星焕佳气四时对南山宇宙大文章原从孝友古今名将相来自诗书文星照耀英才济济人间宝昌盛光华俊士彬彬世上珍万仙临嘉会千真降祯祥庙宇青葱瑞气升山美松茂似通灵万缕古丝连故土一腔思绪绕神州殿依险峻分风古山列青屏景物新一代兴亡关世运千秋殿宇壮山河门迎北阙恩光大地接南山春色多眺首尽览双凤阁极目平处一华亭门对青山绿水诗世界山迎春风丽日花海洋政通人和全存文明昌盛万物有序就在道法自然山临九霄仰步玄峰胜迹门对万林俯视莲台奇观山而雅秀登临自至神仙界门大且直出入常见妙明天云影空照一曲清溪当殿绕风声寂静万棵松竹向门栽福地名山无点善心何必到庙灵圣境有份诚意可来朝神同佛诞四月八日传统会天随人愿五风十雨大有年面面有情环水抱山山抱水心心相印因人传地地传人绿荫丛中此地风光无限好青山坡上宜人春色独多娇凤翥龙蟠庐国君侯寿诞地山环水绕赤县城隍祝圣天灵光临雕塑光芒兴比宝山秀殿门对煤城道德喜同气象新地上扶厄救难应群情而作怪世间演戏酬神逐众愿而娱人秋清月共多情客情多共月清秋世盛歌同极乐天乐极同歌盛世山可聘怀双凤飞是煤乡第一仙境殿多盛事九龙腾为仪州不二奇观山林之乐乐可如醉筵坐花玉觞醉月门墙之高高而古隆台重霞光喜生风山皆层层峦叠嶂卧虎精神蟠龙气象门即呈祥迹圣域西天世界南海风云桃红柳绿田野堆茵大地阳春铺锦秀山上旗红殿宇峥嵘喜逢清明神光临日光照大千一气宇宙火公始萌仁乾坤恽口德泽民神光炯炯降真灵儒释道无非勤人为善功在净化心灵仁善慈皆是高雅境界旨在完善人格天地本无私长留楼阁亭台供人俯仰心花须怒放好趁采亲日假畅你胸怀山上起祥云和风细雨四方咸沾龙变化门中生瑞气春耕夏耘万姓同乐凤点头为善不昌为善必昌先祖有余善善乃昌慈惠不灭为惠必灭祖先有余德德贯德山河雄壮高古地有文章有锦绣万目共仰门面森严圣明风旋武德旋恩泽千秋永灵我登临望数十里山河收归眼底会心描画意你须赏览千百顷土地开放胸怀着手写诗情文化建中心看此间画栋连云仰沾春风化雨神州兴伟业喜今朝歌舞遍地同庆舜日尧天典寄乡梓看山光晚照绿水绕殿无非赏心乐事身安深林当淑气清明惠风和畅恰好游目聘怀砃房联妙道凝三教灵光五大千蛟龙文化悟亦佛亦神仙品修享异趣德至寿长春天时以为木铎人望之如神仙历千劫而不古偕万物以同春门外鸟啼花落房内饭热茶香善万物得时而化启素心学道以传淡如秋水闻中味和似春风静后功道在圣传修在己善由人积福在天侧身天地更怀古独立苍山自吟今烛慈结成福寿花香烟造就平安地长坐不老神仙府与天同寿道人家入山修道传美德信仰宗教树贤声智者虚怀如水静高人清品与山齐心珠朗映大千界性海常通不二门心地光明原是圣耳根清静便为仙妙谛远空华海藏勤修长护福田根人间桃源世外日心中仙境眼前时欣游所遇何空色乐在其间是古今身在仙地教俗客心神留看花山春十六观月生死相三千界显天地空夜养桌上一柱烛清晨护内三支香似洞非洞适成僧无门有门是佛门道通天地有形外思入风云变化中积善堂前无限乐长清花下有余香高放眼光观世事低平心气听人音虚心秉烛神如在沐手焚香仙有灵赤地已闻珠并出丹山还睹凤联飞积德前程应远大在仁厚地自宽宏山石烟霞有真乐松梦风月无俗情长啸一声山鸣谷应举目四望海阔天空心镜虚明长松浩月化源缥缈春水桃花翠竹黄花群沾化雨长松细草普荫慈云天高作山山高作镇门大通道道大通神炼心炼情时时炼恒炼不辍修德修己天天修常修不殆醮坛会当建醮求忏悔哀求上帝赦罪愆一缕香烟通上界万枝烛彩照前程天上九重金阙远人间一曲紫云回设许清坛送早魔醮祈阴雨润千村上界金仙停法驾玄坛宝盖奉高真绿章上奏朝天阙红烛高烧建法坛一阳消息动于子三界神灵降自天遂民生起农桑足望帝泽愿风雨调虔设清坛祈阴雨诚诵经乃降甘霖开光奉读朝玉像迎鸾接驾复金身虔写文章达天地诚心敬意报神恩七戒三斋秉凡性千祈万祷求清平南山全注长生绿西极丹还不志仙七月黄道祝圣寿十二大吉诵仙径香焚玉炉朝上界表奏天阙圣驾临闻人免进宜肃静无有杂声便书文开光迎神临宝位迎鸾接驾入庙堂满城风雨惊秋届三界神祗法驾临敢从蕊阙祈多福何事兰亭拔不祥会当大醮虔修日正值诸神下降时正喜阳春回大地愿诵诚钦上诸天一道一僧一儒家沐手梦香皈佛法片语能教玄妙悟人天消息此间通气吐龙涎诚开吉利辉腾凤烛彩映平安灯火千秋光腾紫府香烟一缕瑞绕金轮仗剑登坛诚通三界步罡踏斗表奏诸灭愿四季平安永消疫疗望诸神护佐早降祯祥功德庄严历千劫而不古身心园妙谐万物以同春诚驾寅恭一念真勤通神座月临神位数函高奏达慈天万圣临轩注赐平安之福祥千真降鉴消除已德之罪表达三天驱瘟疫千里之外文申十方降祯祥万姓之家星位宝瓶问谁得过仙翁火月临大吕仗法高祈上帝恩道教有感斋戒者可以登坛灵官无私如荤者须当回避灶房日制馨香味时烹山水鲜寻常无异味鲜洁极家珍清净厨中修妙供玉宝坛前献高真果供九品莲台上菜献三清大法王陈献玉果并素菜保养茶食共佳馔别看寻常无奇品只要适口极佳珍入厨且问调羹事在位何嫌越俎谋要饱还须家常饭欲腹当是粗布衣一人巧做千人用五味调和百味香聊给饔餐随心俗只将烟火结因缘山肴野敕含真味菜饭葱羹养太和清茶莫待无情客淡饭须留有意人一饭济人皆好事片言排难即阴功大餐滋味碱酸外极意调和羹目霍中扫地焚香清福已具粗衣淡饭乐天不忧五味调和堪称善饪三餐可口亦莫良厨道味在菜根中君宜细辩仙人居蓬岛上我独来游。
我所理解的天道地道人道
若谷漫话国学之一我所理解的天道、地道、人道传统文化中，蕴含非常丰富的哲学思想。
对于一些具体的概念，便有了多种多样的合理化的解释，只要言之成理即可。
《道德经》中有句话，是“人法地，地法天，天法自然。
”初看这句话，觉得人做人处事，要以周围自然界中的事物为榜样。
最值得说的就是要像“水”学习。
老子在《道德经》中撰文说：“上善若水，水善利万物而有静。
居众之所恶，故几于道矣。
心善潇、正善治、事善能、动善时。
夫唯不争，故莫能与之争。
”在我的理解当中，人应该像老子所描绘的水那样的美德，就算是人法地了。
地道，要效法天道。
天道如何呢？我不知道。
后来看了《周易》，其中有句话：“天行健，君子自强不息。
”这就是天道了。
想想日月星辰，从人类诞生以前，就是运行不息，而且还将无限的不停歇的运行下去。
什么时候，都不知道疲惫，总是那样的强健无可遏制的姿态运行着。
联想到以前的一种观点，就是人类可以登上月球，可以探测遥远的外太空，但是人类对自己身体的无知与对于外太空的无知没有什么两样，都是知之甚少。
所以在前八种尖端技术里面，生物技术和太空技术占据了两个重要位置。
大家共同承认的一个事实，即是逼着鸭子上架和逼着兔子学习游泳同样不可思议。
这是教育者和被教育者，都要尊重的一个基本的事实。
地道，则是后天形成的。
中国著名的《三字经》开篇，即是“人之初，性本善。
”人的一些不好的品行，大都是受自身和周围的家庭社会环境的共同作用形成的。
有些人说，为什么，双胞胎兄弟或者姊妹却是道德品行大相径庭呢？这就是中国一句古话，学坏容易学好难！地道，应该怎样呢？除了老子在《道德经》中阐述的，我们在《周易》中还看到：地道即简以从。
地道的最高境界，就是引导成就其天赋之德和天赋之才。
引导则是讲，教育要通过创造一定的情境，要通过一定的言行来达到这个目的。
我觉得，这应该是情境教育法的哲学原理。
如果单纯的从心灵和精神这个角度，没有这样复杂。
教育就是一种帮助和唤醒，不是塑造。
如果硬要说教师是学生品行的雕塑者的话，那么这种雕塑很像中国时兴的根雕，要看根据他的天赋而进行艺术化的处理。
天道地道人道最简单的理解
天道地道人道最简单的理解朋友们！今天咱们来聊聊那个老生常谈但又让人摸不着头脑的话题——天道、地道和人道。
别急，让我用最接地气的语言，带你们走进这三个看似复杂却又简单易懂的概念。
首先说说“天道”，这可不是那种高高在上的宗教概念，而是咱们老百姓说的“天意”或者“自然规律”。
就像大自然一样，它自有一套规则，不管你信不信，它都在那里，默默无闻地影响着我们的生活。
比如说，春天来了，万物复苏；夏天到了，烈日炎炎；秋天一过，硕果累累；冬天来临，白雪皑皑。
这就是天道，简单又直接。
再说说“地道”，这个词听起来有点神秘兮兮的，其实它就是我们脚下的土地，是支撑我们生活的根基。
就像大树的根一样，地道深深地扎在地下，无论风吹雨打，它都稳稳当当，为我们提供着养分和庇护。
想想看，没有地道，我们的世界会变成什么样？肯定是一片混乱，到处都是问题。
所以，我们要尊重地道，爱护土地，这也是做人的道理。
最后说说“人道”，这可是咱们日常生活中经常挂在嘴边的词。
人道嘛，就是讲究人情世故，讲求道德伦理。
咱们要善良待人，孝顺长辈，尊敬老师，关心朋友。
这些看似简单的行为，实际上却是人与人之间和谐相处的基础。
想想看，如果我们每个人都能做到人道，那社会不就更加美好了吗？这三个词儿虽然看起来简单，但它们背后却蕴含着深刻的哲理。
天道告诉我们要顺应自然，地道提醒我们要脚踏实地，人道则是提醒我们要有爱心和责任感。
无论是做人还是做事，我们都要遵循这个道理，才能过得更好。
朋友们，今天就聊到这儿吧。
希望你们能够理解这三个词儿的意思，并且在日常生活中好好践行。
记住，天道酬勤，地道酬实，人道酬善。
让我们共同努力，让这个世界变得更加美好吧！。
【易道论】（33）天道、地道与人道的性质
【易道论】（33）天道、地道与人道的性质【易道论】（33）天道、地道与人道的性质我们已经探讨了什么是天道？什么是地道？什么是人道？以及它们同卦体之间的关系，现在我们进一步探讨一下三道的性质。
先说地道。
地道介于“道”与“不道”之间，说它不是“道”，是因为它反映的是六爻在静态条件下的一种相互关系，所谓静态，就是不讲六爻在时间上的差异，也不讲运动，虽然我们说每个爻都处在十字路口，在方向上有四种选择，在路线上有三个“圆圈”，但这并不表明爻在运动，而没有爻的运动，有“道”无“道”也就无所谓。
说它是“道”，是因为二与四和三与五这两个“跷跷板”并不总呈水平状态，也就是我们所说的卦体失衡，而卦体失衡是卦爻运动的一个潜在原因。
次说天道。
天道反映的是六爻在动态条件下的一种相互关系，六爻在时间上有先有后，有始有终，有往有来，有反有复，周而复始，它既反映了卦爻的运动状态，也是卦爻运动的一个直接原因。
再说人道。
人道首先是一种观察的顺序，叙述的顺序，对卦体而言是一种外在的规定。
其次也是人的一种行为规范，从行为的角度讲，也是推动卦爻运动的一种动力。
三道的区别有许多，从性质上说，最大的区别就是天道与地道具有客观性，而人道具有主观性。
地道的产生源于卦体的失衡，而失衡是绝对的，永远也无法消除的，地道的作用或“目的”是“找平衡”，是“危者使平，易者使倾”，是“贞夫一者也”。
因为没有绝对的平衡，所以这个任务永远没有完结。
作为规定是制约卦爻的行止，作为规律则是不以人的意志为转移，人们可以认识它，利用它，但不能创造它或消灭它，这就是地道的客观性。
天道源于卦爻的运动，卦爻的静止是相对的，运动则是绝对的，因此天道也是永远无法消除的。
天道本身无所谓目的，是“迎之不见其首，随之不见其尾”，作为规定，它也是制约着卦爻运动，作为规律，也是不以人的意志为转移，人们可以认识它，利用它，但不创造它或消灭它，这就是天道的客观性。
天道与地道对自然界是一样，对人类社会也是一样；对古人一样，对今人也一样；对中国人一样，对外国人也一样；对穷人一样，对富人也一样，比如说生老病死，任谁也不能避免。
“天道酬勤地道酬善人道酬诚商道酬信业道酬精艺道酬心”这句话出自何处？
“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、艺道酬心”这句话出自何处“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信、业道酬精、艺道酬心”这句话出自何处汐紫Amora | 浏览 19 次问题未开放回答|举报<div class="wgt-best mod-shadow" style="background-image: initial;background-position: 0px 0px; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;margin-bottom: 25px; font-family: "PingFang SC", "Lantinghei SC", "Microsoft YaHei", arial, 宋体, sans-serif, tahoma; padding: 0px 0px 28px; zoom: 1; border-bottom: 1px solid rgb(232, 236, 238); color: rgb(51, 51, 51); font-size: 14px;">2018-01-17最佳答案出自《周易》中的卦辞《大象》。
1、《周易》：即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。
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天道地道人道，道道皆厚道
天道地道人道，道道皆厚道文章来自：我们的幸福家园素材：网络编辑：心平气和是生命本能
天道地道人道，道道皆厚道
《周易·坤》曰：“君子以厚德载物。
”厚道之人，能驾驭自我，驰骋四海；厚道之人，能海纳百川，以德服人。
人们都愿意与厚道之人交往，因为他们能让人感到放心，让人觉得可以信任。
【生命细胞科学】告诉我们：“道，无所不有，无所不包，天道、地道、人道、物道，数不胜数，应有尽有。
大道小道，弯道直道，陆道水道空间道，大大小小，曲曲折折都是道。
人类万众生命生生不息，日月星辰运动变化，时代自然发展进步，道来道去总是道。
道的本身，“首”字是指人，是指天体、万物。
道的“辶”字指行动方向，说明路是人走出来的，是人开发出来的。
任何事业都要人去开发、做出来，不是凭空想出来，要通过劳动，包括体力劳动和脑力劳动，没有劳动不能成为道。
每个人都有自己的安身立命之道，都有自己的健康之道，幸福之道，学习之道，之道，财富之道，无何种成功成就之道，道道都要厚道！天有天道，人有人道，家有家道，万物都有道，道道皆厚道！虔诚虔敬祝福您，道道有光照，家和万事兴，知道明道，行道得道！”
但纷繁世界，千人千面，每个人的性格都有自己的特点，有什么办法可以看出一个人是厚道还是慢待呢？关键就在观
察其精神内涵。
如果一个人拥有以下这三种品质，那么我们可以说这个人基本是一个厚道之人了。
厚道之人，必定心存善念
厚道与才能、学识无关，它是一种关乎人性的美德。
要是一个人永远只会考虑自己、不考虑他人，那他的心胸则不够豁达。
能称得上厚道之人，必是处处能为他人着想之人。
为他人着想，就是希望他人的生活过得幸福美满。
为他人着想，就是希望他人的生活少点困顿苦难。
因此这种人基本都能够做到换位思考。
古人言，不以恶小而为之，不以善小而不为。
虽然换位思考只是一个小小的善行，但是厚道之人大抵都有这种品质。
他们热心公益，投身群体事业，或是在社区工作中扮演着活跃的角色。
因此人们都乐意将责任委托给他们。
厚道之人，必定立身正直
如果说善良意味着为他人着想，那么正直的含义则是遇事能够以“是否对错”的标准来加以衡量。
厚道之人必是正直之人，他们有一套明确而且牢固的价值观，在小事大事面前都能作出合乎人情道理的判断。
正直之人，遇事不会单纯根据利益作出判断，而是反复观察自己的良心，什么是可以容忍的，什么是不能原谅的。
他们的心中有一条界线，心头有一把尺刃。
一旦越过了这条界线，
他们就马上警觉起来，采取行动维护自己的是非观。
面对欺负老幼的行为，他们能及时出来抵制；面对路人遭劫的情况，他们能设法智斗勇斗。
这都是厚道之人的表现。
厚道之人，必定做事严谨
孔子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”所谓“泰”，就是稳如泰山，就是处事严谨，这样的人是能够让他人信任之人，这样的人是能够让他人放心之人，因此也才能被称为厚道之人。
在生活中，我们总是会遇到一些人，他们做事丢三落四、没头没尾，每当我们交办事情到他们手上时，难免会感到担心和焦虑。
其实这就是不厚道的表现。
厚道的人做事一定是严谨的，凡事都能落到实处，对每一个细节、每一个不起眼的地方都能有敏锐的洞察力，并坚决将细小问题解决好。
处事严谨，方能称得上厚道之人。
厚道，不是无的放矢，容忍他人肆意违反原则。
厚道，也不是一味地做“老好人”，宁愿自己的权益被屡屡侵犯，也不提出抗议。
厚道是一种建立在明辨是非基础上的包容和宽心，因此他们处事的方式极为严谨。
当我们在生活中遇到这样的人时，应该多加交往，并师从其心。