中国古代爱情诗浅谈之一
诗经爱情诗浅析
诗经爱情诗浅析诗经爱情诗浅析爱情自古以来一直就是人们永恒不变的话题，早在诗经中就已经有诸多关于爱情的诗歌记载。
本文的内容是诗经爱情诗浅析，欢迎大家阅读。
诗经爱情诗浅析前言:爱情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清。
在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话，可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。
作为最早的诗歌诗歌总集，《诗经》中必然留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。
关键词:《诗经》爱情淫诗情诗正文:《诗经》作为遗留了2000余年的一部巨著，是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。
《诗经》中的爱情主要集中在《国风》里，小雅里也有些，以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。
这些诗主要是民歌，主人公基本上是对爱情强烈追求的青年男女。
这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的爱情及渴望，使后来许多封建学者感到很头痛。
这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。
古人非常强调婚姻、家庭的重要意义，用各种手段来干预婚姻和家庭，因此那时的青年男女是没有爱情自由的，相反往往会受到各种压抑和阻挠。
而受压抑的又是女性占多数，也是女性的反抗最坚决。
她们愿意为爱情付出一切，一旦陷入爱情，他们会不顾亲人和习俗的阻挠，大胆说出:“泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它，母也天只，不谅人只。
泛被柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实给我特。
这死矢靡慝，母也天只，不谅人只。
”(《墉风·柏舟》)。
她们甚至大胆地自找对象，道出:“摽有梅，其实七兮!求我庶士，迨其吉兮!”(《召南·摽有梅》)，当它们得到幸福时，就会自然地唱出“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
”(《卫风·木瓜》)。
〈1〉正因为《诗经》中有太多对爱情露骨的直白，古代许多儒学家们，往往将《诗经》说成是“淫诗”，认为其内容有伤风化，不应该成为人们学习的对象。
从传说中孔子删诗以来，在中国文学史上，对《诗惊》中的情诗的评价就有许多分歧，甚至到现在还是说法不一。
浅谈《诗经》中的爱情诗
浅谈《诗经》中的爱情诗【内容摘要】《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中期五百多年间的305篇诗歌。
爱情主题是中国文学中最古老的主题之一。
开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗灿若繁星，令人赏心悦目。
有的反映了青年男女对爱情的渴望和追求；有的描写了恋爱者成功的喜悦和幽期密约的甜蜜、兴奋与不安；有的表现了遭遇波折的恋爱者相思的煎熬和离别的痛苦；还有的反映了夫妻反目，女子被遗弃的情形。
同时《诗经》大量优秀诗歌为我们提供了极丰富的艺术营养，创造了赋、比、兴的表现手法。
诗歌复沓的章法和灵活的句式，增强了音乐美和节奏感。
这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、相思等作了淋漓尽致的描写，或细致入微地刻画了恋者的神情心态，惟妙惟肖的描绘他们的内心活动，呈现出一幅幅或优美真切，或淳朴古拙，或哀婉动人的民情风习图。
本文着重从爱情诗中的思想内容、艺术风格等方面进行论述。
【关键词】诗经爱情诗思想内容修辞手法浅谈《诗经》中的爱情诗电大开放教育汉语言文学专业本科王彩虹《诗经》是中国文化的重要组成部分，中国文化人，不能不读诗经。
《诗经》中的爱情诗更是《诗经》作品中一朵灿烂的鲜花，它的出现奠定了中国爱情诗篇的基础。
爱情是中国文学中最古老的话题，开辟中国抒情诗先河的《诗经》，其爱情诗令人赏心悦目，如痴如醉，如一部爱情电视剧的重现。
在《诗经》的305篇诗作中，有五十多篇是直接描写爱情的，这些诗对男女间的爱慕、追求、幽会、思念作了淋漓尽致的描述，细致入微地刻画了恋者的神态，惟妙惟肖地描写他们的内心活动，呈现出一幅幅优美真切、哀婉动人的民情风习画。
一、《诗经》中爱情诗的思想内容(一)自由浪漫的纯真爱情《诗经》的产生标志着我国古老文化的开始，中国文学正式拉开序幕。
由于当时社会决定了文化发展的自由性和局限性，因而此时的爱情诗更多地体现了自由浪漫的艺术风格，男女间的爱情是自由浪漫的，撇开了现代婚姻中“明媒正娶”的束缚，向往自由。
浅谈诗经中的爱情诗
浅谈诗经中的爱情诗一、引言自古以来，爱情就是人类关注的话题，而在中国古代文学中，诗经是最早记录爱情的诗歌集。
自《诗经》问世以来，无论是在文学史上还是在文化交流中，都扮演了非常重要的角色，其中最重要的贡献之一就是对于爱情的诗篇创作。
本文将从爱情的视角，对诗经中的爱情诗歌进行探讨。
二、诗经爱情诗的表现形式诗经爱情诗包括：婚姻诗、恋爱诗和悼亡诗。
其表现形式有多种，如说明、比喻和象征。
1. 说明说明是诗经爱情诗的一个表现形式。
多数是女性的象征性表达，如《思齐》中“胡为乎老，浸灌吾手”。
这里“浸灌”用来形容她的泪水，抒发了她思念未婚夫的心情。
2. 比喻在诗经中比喻也是一种非常流行的表现形式。
在诗经中，这些比喻主要是关于情人之间的感情，如《车辚辚》中"车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰"，诗人通过比喻的形式，描述了一个离别的场景。
即使诗人的情人心怀不满，但是也不能阻挡彼此感情，这种比喻实际上比较符合早期雅俗共赏的文学之道。
3. 象征象征是诗经爱情诗的另一种流行表现形式。
《诗经》有许多关于爱情的象征，如红色、蛇、凤凰等。
在古代的中国文化中，许多符号都与爱情有关，而这些符号也是爱情诗中的重要元素。
例如，凤凰象征着幸福和美好的爱情；而梅花则象征着坚定不移的爱；红色代表着热情和浓厚的感情。
三、诗经爱情诗的特点1. 纪实性强诗经爱情诗的一个显著特点是其纪实性非常强。
它不是刻意创造的虚构的东西，而是真诚的、生动的、表达出人们真实的感情的。
2. 类比性弱正因为诗经爱情诗的纪实性非常强，所以它不像后来的爱情诗那样，表现出大量的类比性。
这是由于在诗经中，许多诗是女子对恋爱的思念之情，而她们简直不能够从别人身上发掘到类似的情感体验。
四、诗经爱情诗的主题与形式之间的联系爱情是诗经最重要的主题之一，而许多知名的爱情诗歌，也促成了学者对于古代中国爱情诗歌的认识。
诗经中的爱情诗大多描述男女之间的感情，其主题也主要是围绕婚姻和恋爱两个方面来展开的。
浅谈诗经中爱情诗
但为君故，沉吟到现在——浅谈《诗经》中的爱情魅力任光阴荏苒，纵光阴似箭，总有一种东西不会因光阴的流逝而被消磨，而是在时间的积淀下焕发更为绚丽醒目的光彩。
《诗经》中描绘爱情的诗歌堪称是中国爱情诗的滥觞，它的低吟浅唱穿越千年的轮回仍旧缭绕耳畔，如韶乐般绕梁三日，余音不停，给我们以精神的享受。
即便没有华美的辞藻为外套，没有奇异的想象作装修，但它以其特有的古朴、真挚、热情，感染了历代的文人骚客，感人了华夏子女的心灵，在中国古代文学史上熠熠生辉，成就了一段不老的传奇，让我们千古传唱。
《诗经》中的《国风》作为大多来自民间的歌唱，在更广阔的范围里展现了时人的生活和感情。
男女言情之作的确是《风》诗的主要内容之一。
在《诗经》里的民歌中占最多半的就属相关恋爱和婚姻的诗。
“无郎无姐不行诗”，这情况自古到现在别无二致。
朱熹《诗集传序》道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
”它们有的是集体创作，你一言我一语，你一章我一节，即兴抒发，唱的是某个集体共同的声音；也有的是单独吟唱，却经过个体的详细遭受，反应了某些广泛性的问题。
这批婚恋歌曲堪称是《风》诗中唱得最出色感人的部分，有自由浪漫的单纯爱情，有矢志不渝的坚贞爱情，有孤独难耐的相思之苦和求嫁心声，还有对意中人可望不行即的难过之情，更有封建礼数下的折服与抗争。
这些婚歌恋曲中的人物，他们是执著追求的苦恋者，是坚贞不二的钟情者，是铭心刻骨的相思者，是英勇热情的求爱者，是哀怨郁闷的失恋者，是博得爱情的骄傲者，是伉俪情深的恩爱者，是敢于抗争的奋斗者。
他们以自己的实质行动和意志信念为我们睁开了一幅幅令人着迷的风情画卷。
你我相遇在樱花绚丽的季节，一同联手走过幸福的过往。
从漂亮的相逢，到相互相知，再到相互仰慕，最后执子之手，与子偕老，是一个人人神往的美好的人生。
但人生的戏剧之处就在于它不会让每一个人都满意如意，这也是人生的美好之处。
人生最大的难过不是生与死，而是明显喜爱，却亲密不得。
浅谈〈诗经〉中的爱情
如果认为古代的中国人对于爱情一直待之以羞涩与回避的态度，那么至少生活在《诗经》时代的中国人不会这么看，作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》不仅为后世之人展示了那个时代中原大地下层民众的民风习俗，也以热烈而浪漫、淳朴与清新的爱情诗，为我们记录下两千五百多年前中国人纯洁而美好的爱情生活！《诗经》中的爱情诗主要集中在《国风》里，以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名（1）。
在《诗经*国风》中的160篇诗作中，有52篇是直接描写爱情的，另外还有不少以家庭婚姻生活为题材的诗歌也或多或少地涉及到爱情内容。
这些诗对于那个时代青年男女们或爱慕或约会或相思或追求，都进行了细致入微的刻画，将他们那痴情的神态、幽怨的哀思，抒发得淋漓尽致，呈现出一幅幅古朴优美、真切动人的民情风俗图。
《诗经》开篇第一首就是那著名的《关雎》，“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑”想必这流传千古的名句，千百年来一定为不少有情人视为追求爱情的座右铭吧。
《诗经》以《关雎》这样一首几近表白之情的爱情诗为始，更首次出现了淑女配君子的说法，这正说明了在古代爱情一定是诗歌的主题之一。
《诗经》中爱情诗的主要内容：1自由浪漫的爱情诗《诗经》产生的年代自西周初始，止于春秋中叶，跨年度较大，不同时间，不同地区不同的爱情诗的特点也有所不同，就其整体而言，周代的恋爱习俗经历了一个由开放而渐至保守的过程。
周初社会，“礼教初设”，而“古风犹存”。
由于青年男女恋爱少禁忌而多自由，所以《诗经》中的爱情诗显得特别的活泼、热烈，真实地诉出少男少女们相互倾慕、思念的心声，生动再现了他们相恋相爱的纯真生活。
《郑风•溱洧》便是十分有代表性的一篇。
在郑国，每年的三月上巳节这一天，男男女女都到河边沐浴，一来为了洗去尘垢，二来也是寻求相会定情。
一对情侣手持香草，结伴同游，不仅感受着春光的无限美好，更享受着爱情的甜蜜。
“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”，不仅相互调笑，还互赠芍药以定情，若是按照封建传统的观点来看，此诗满篇的“惑男之语”皆是“淫声”不绝于耳，但是以今天的观点来看，这种近似于直白的、未加修饰的“淫”，不正是人性中最自然的一面吗？如此活泼，如此赤诚，足可见主人公对于人性中的爱是顺其道而行之的，恰恰体现了爱的和谐与平等，散发出青春无限美好与愉快的气息。
浅谈《诗经》中的爱情诗
浅谈《诗经》中的爱情诗《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初期至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的诗篇占了很大的比重。
《诗经》中的爱情诗，褪去了脂粉与俗气，有的清纯自然，有的热烈浪漫，偶会有“落花有意，流水无情”的诀恋及婚姻不幸的痛苦哀怨。
它不仅向我们讲述了古代人的爱情故事，也启发了我们对美好爱情的向往之情，以及对爱情不尽的思考。
美好的邂逅。
《诗经》的开篇之作《关雎》。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”这是我最早接触的诗经中的诗句。
孔子曾说：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤”。
诗中叙述的是一个男子在河边邂逅了一位美丽的佳人，一见钟情，而倾慕追求的相思。
少女的曼妙姿态、窈窕倩影，都深深地烙在了男子的心上，让他日思夜想、无法忘怀。
他为求爱不得而痛苦，也为爱情的憧憬而感到幸福，他希望和她琴瑟和谐，钟鼓相迎。
感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。
初见的倾心。
《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
”蒹葭郁郁苍苍，白露化而为霜，我心中所怀之人，在水的那一方。
轻轻快快的读出这句诗，让人真切地感受到诗人那种对爱的渴望与苦涩。
爱而不能得，弥漫在心中的只有惆怅和忧伤。
诗人的爱如彼岸之花，有着那样凄迷而朦胧的美，越是无法企及，就越让人刻骨铭心、难以释怀。
甜蜜的相约。
《静女》：“静女其妹，俟我于城隅。
爱而不现，搔首踟蹰。
”这是一篇优美的民间情歌。
短短的二句诗就充分显示出作者捕捉形象的能力和刻画人物高超的艺术技巧。
写少女用“暗笔”，借男子的内心感受描绘出了一个天真活泼而又美丽多情的少女形象。
“娴静美丽的姑娘，在城角等待我，她故意躲藏起来，逗我着急。
我因没见到她而焦灼不安。
”全诗笔调明快轻灵，洋溢着浓郁的生活气息，激荡着动人心怀的美好感情，调皮活泼的女主人公与痴情憨厚的男主人公的形象相映成趣。
寤寐的相思。
《郑风•子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。
中国古代情诗第一名
中国古代情诗第一名
中国古代情诗中认为第一名的作品很多，根据不同的标准和观点，以下列举几首常被提及的古代情诗作品：
1. 《离骚》- 屈原：受到许多人的推崇和喜爱，被认为是中国古代爱情诗歌的经典之作。
2. 《江南春》- 张若虚：被后人誉为“古代最美的诗之一”，表达了作者对江南美景以及与爱人分离的思念之情。
3. 《卜算子·我住长江头》- 辛弃疾：描述了作者在长江边思念远方的爱人的心情，被广泛传诵和赞美。
4. 《长恨歌》- 白居易：以历史上的杨贵妃为题材，表达了作者对杨贵妃的深情追忆和痛苦失去的哀愁。
5. 《敕勒歌》- 乐府民歌作品：抒发了游牧民族对故土及亲人的思念之情，音乐旋律悠扬，感人肺腑。
这些作品都有其独特之处，无法一概而论哪一首是绝对的第一名。
每个人对于古代情诗的喜好和评价会因个人喜好和审美观点的不同而有所差异。
浅析《诗经》中的婚姻爱情诗
浅析《诗经》中的婚姻爱情诗浅析《诗经》中的婚姻爱情诗阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。
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浅析《诗经》中的婚姻爱情诗引言《诗经》是我国第一部诗歌总集，它标志着我国古代文学的诞生。
《诗经》中的作品大都关注现实，其所反映的社会内容丰富而深刻，题材多样，尤以表现婚姻和爱情的诗歌最能体现当时人们的精神状态和情感活动，这类诗歌在《诗经》中占有很大的比例，《诗经》中的婚姻爱情诗从内容、艺术手法等方面都有其鲜明的特色，同时对后世的文学发展奠定了深厚的基础并产生长远的影响。
一、从内容方面谈《诗经》中的婚姻爱情诗1、追求婚姻自由和对爱情的忠贞作为我国古代文学的开端，《诗经》中的婚姻爱情诗有其特定的社会背景和历史环境：在那个社会，青年人想要追求忠贞不渝的爱情就要冲破封建礼教和封建家长制的束缚;妇女的社会地位低下，封建的婚姻制度更加剧了女性的苦难。
因此，追求婚姻自由和对爱情的忠贞成为那时婚姻爱情诗中最为突出的特点。
在表达对忠贞爱情的追求方面，大胆而又委婉，其中《氓》最具代表性，“于嗟女兮，无与士耽，士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也!”它通过一个妇女的不同寻常的悲惨遭遇，体现出了对整个男权社会的不满，表现出了强烈的反抗精神，在最后的结尾处女子主动提出了与对方决裂，这很明显的就体现出一种坚强不屈的反抗精神。
2、乐观热情的感情基调和浓厚的民歌特色这些婚恋诗歌健康、乐观的感情基调是建立在劳动人民的社会地位和劳动生活上的。
《周礼，春官，媒氏》中说：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。
”写出了二月天气渐暖，人们可以适当在户外活动，经过了一个冬天的寒冷过程，男女人们身心都得到了适当的舒展，世界万物花草萌发，勾起了人们对美好事物追求的欲望。
《诗经》中的婚姻爱情诗大都出现于十五国风当中。
是由中下层劳动人民所创作，大胆泼辣，体质短小，带有浓烈的民歌特色。
中国古代爱情诗浅谈之一
中国古代爱情诗浅谈之一————爱的萌生与爱的誓言ppt文稿一、论题的缘起某老师观点：我国古代无爱情诗。
论据有二：一是古代女人结婚早，无爱情体验写不出爱情诗。
二是古代诗人大部分是男性，写的一些“爱情诗”充其量是一些悼亡诗和闺怨诗。
我的观点：我国古代有爱情诗。
1、事实论据。
爱情诗概念：爱情诗是抒发男女间爱情的诗，是诗的一种，是爱情表达的一种形式。
根据这一概念来审视我国古代诗歌，我国古代有丰富的爱情诗。
逻辑论据：这位老师的两个论据，都是事实，遗憾的是这两个论据，无法支撑他的观点。
因为：（1）婚前无体验，婚后有了体验，不就可以写了吗？朱光潜说：“中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡诗。
”李清照的爱情诗即是如此。
（2）没有体验就不能写作的观点错误。
体验分直接体验和间接体验两种，作家的创作绝大部分根据间接体验来创作的。
（3）谁规定男性诗人不能写爱情诗。
是不是爱情诗判定的标准，是看是的内容，而不是以性别来判定。
况且悼亡诗和闺怨诗本身就是爱情诗的一个类别。
二、我国古代爱情诗览胜爱情诗，表现了爱的各种各样的感情，包括情窦初开对爱的渴望、爱的山盟海誓、爱的相思之苦、爱的伤悼等等。
（一）、表现爱的萌生的诗篇代表作有《关雎》《蒹葭》。
《关雎》1、诗的内容：典型的有三种观点。
（1）《毛诗序》：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。
”（2）有的说它是讥讽康王晏起的。
（3）后世学者大都认为他是一篇爱情诗。
我认为它是一篇表现年轻人萌生爱情的。
2、诗歌分析。
浅谈《诗经.国风》中的爱情诗
浅谈《诗经.国风》中的爱情诗内容摘要:爱情主题是中国文学中最古老的主题之一。
开辟了中国文学抒情诗的先河,其爱情诗灿若繁星,令人赏心悦目。
在《诗经?国风》的诗作中,对男女间的爱慕、追求、幽会、相思、婚嫁、离弃、哀悼等作了淋漓尽致的描写,惟妙惟肖的描绘他们的内心活动,呈现出一幅幅或优美真切,或淳朴古拙,或哀婉动人的爱情喜剧和悲剧。
关键词:《诗经》国风爱情诗爱情是文艺作品永恒的题材,特别是在诗歌作品中更为常见。
《诗经》是我国第一部诗歌总集,《诗经?国风》中的爱情诗达70多首,为我们展示了上古时代青年男女交往的清纯本色,描绘了人间纯美的感情世界。
这些爱情诗热烈而浪漫,清新而纯净,是心与心的交流,情与情的碰撞。
可谓异彩纷呈,具有无穷的艺术魅力。
一.情窦初开、一见倾心的爱情诗所有男女的爱情,也许是偶然跟巧遇。
但是从缘份的角度来看,所有的缘份就是一种巧合的结合。
在《诗经?国风》中反映这类题材的爱情诗为数不少。
如《诗经?国风》中的第一首诗《周南?关雎》,它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择荇菜,引起一个男子深深地爱慕的故事。
作者采用了比兴的手法,描写在清浅的河上,看到水鸟雌雄依偎,然后由水鸟兴起求淑女的愿望。
诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象,用琴瑟同她联系感情,用钟鼓使她快乐,体现了淳朴而又高尚的情操。
诗中从“君子好逑”到“寤寐求之”再到“琴瑟友之”最后“钟鼓乐之”文中主人公对姑娘爱慕之情很大胆的自然表露出来。
全诗节奏鲜明,音韵和谐,描写细致。
孔子曾赞叹《关雎》说:“乐而不淫,哀而不伤。
”此外,在《诗经?国风》中还有许多描写这类主题的爱情诗,如《卫风?芄兰》、《有女同车》、《汉广》、《考》、《野有蔓草》等等,这些诗歌活泼、大胆而又质朴。
二.密约幽会、坠入爱河的爱情诗男女之间有了初次相见的心动,便很自然而然地要进行约会。
《诗经?国风》中有许多描写男女约会的爱情诗。
他们或相会于杨柳依依小河边,或相约在芳草萋萋城之南,或相见于六木森森山野间,或约会在凉风习习明月夜,如《邶风?静女》便是爱情诗中描绘密约幽会最完整的一首:静女其姝,俟我于城隅。
浅谈《诗经》中的爱情诗
浅谈《诗经》中的爱情诗浅谈《诗经》中的爱情诗在平日的学习、工作和生活里，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。
那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的浅谈《诗经》中的爱情诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
作为我国第一部诗总集的《诗经》，描写男女情爱和女性美的篇章达到了三分之一以上。
爱情是文学史上一个古老而常新的主题。
爱情诗则是这美好情感的艺术结晶。
相对于各朝代的爱情诗，《诗经》中的爱情诗显得特别的自由活泼，真实地传达了少男少女之间相互悦慕、思恋的心声，生动地再现了他们相爱相恋的世俗生活，其内容丰富而又多彩。
这里有男女间互相悦慕之情的表白，其中充满初恋的热烈与羞涩;男女之间嬉乐游戏的描写，其中洋溢着融合和乐;也有恋爱过程中的各种感受和遭际，其中不乏对桎梏少男少女纯真情感的社会环境的揭露、嘲讽、诅咒乃至反抗，当然也有对有情人终成眷属的欣喜与欢乐。
一、男女间的相互悦慕相恋首先是男女之间从心底对对方的悦慕，因此，表现男女间的相恋与相思是《诗经》爱情诗中非常突出的方面。
这里有男子对女子的悦慕，也有女子对男子的倾慕。
《诗经》的第一首诗《关雎》则是一首表现男子对漂亮贤淑的好姑娘的爱慕：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
诗的首句以水中高地的雎鸠相向鸣叫动真情来引出男子对美貌贤淑的女子的动心。
下章紧接着写男子对女子的爱慕不曾减少，白天黑夜都在想着得到她。
第三章，“辗转反侧”写思念之苦，致使翻来覆去睡不着觉。
这三章都是写男子对女子的爱慕之情，并与日惧增以及“求之不得”的痛苦心情。
末二章都是写男子想象着若能与她在一起，将要“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”。
它写出了普通老百姓对爱情幸福的热烈向往和顽强追求。
后人常用“ 窈窕淑女，君子好逑。
古代文学宋词中的爱情主题探究
古代文学宋词中的爱情主题探究爱情作为一个永恒的话题，在古代文学中有着丰富的表达。
宋词作为中国古代文学的瑰宝之一，也不例外地描绘了各种形态的爱情。
本文将对古代文学宋词中的爱情主题进行探究，剖析其中的表达方式和情感意义。
一、钟情与相思古代文学宋词中的爱情主题首先体现在对于钟情与相思的描写上。
宋词家常常以“钟情”来表达对于某个人的深深迷恋。
例如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》写道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”这句脍炙人口的词句正是苏轼对于曹操在赤壁之战中的豪情自描。
而“相思”则是宋词中常见的表达方式，这种强烈的感情体验带有无尽的思念和渴望。
辛弃疾的《青玉案·元夕》中有“红楼隔雨水，青杏入墙来”的描写，更是展现了他对于爱人的无比思念。
二、离别与相逢另一个常见的爱情主题是离别与相逢。
宋词家以细腻的笔触描写了相思的苦痛和对于离别的深情。
例如辛弃疾的《青玉案·横塘路》中“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新娘”的词句，表达了他对于自己离别爱人的思念之情。
与此相反，相逢则是一种对于爱的重新体验，带有喜悦和幸福的气息。
晏殊的《采桑子·恨君不似江楼月》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
”表达了他对于与爱人相逢的渴望。
三、守望与誓言在古代文学宋词中，守望与誓言也是常见的表达方式，展现了对于爱情的坚贞和承诺。
词人往往以守望作为主题构建情感的延续。
辛弃疾的《青玉案·横塘路》中“等闲变却故人心，却道故人心易变。
”以及赵崇祚的《点绛唇·蹴罢秋千》中“一年春事都来几，绿窗红火阑干，玉钩斜挂。
”都表达了与爱人守望的坚定信念。
而与守望相伴，词人们也常常以誓言来表达对于爱情的承诺。
李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》中“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”以及辛弃疾的《摸鱼儿·雁丘词》中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”等等，都描绘了词人们对于爱情的坚守，不离不弃的誓言。
浅谈元稹李商隐的爱情诗
浅谈元稹李商隐的爱情诗浅谈元稹李商隐的爱情诗爱情作为一种情感，成就了古今中外多少凄美感人的故事。
爱情作为一种题材，又占据了文学上的大壁江山，尤其在诗歌中，又把对这种感情的迷恋，追忆，回味，探问和思考发挥得淋漓尽致。
爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。
在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。
爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱。
也就是我们一般所谓的“爱情”。
从百科里对爱情的解释就可以看出，爱情是灵与肉的结合体，爱的物质载体让情感具体真实。
爱的精神寄托又让情感得以升华，隽永深刻。
元李二人的爱情诗之所以在今天还能让无数读者强烈共鸣，就是因为他们对这种灵肉的捕捉细腻周到，使人感同身受。
然而细细品味，二人的诗又不尽相同，元李二人于一字一句之间灵肉倾向的差异十分鲜明。
一、写作手法上，于细腻之中各见千秋作为一位典型的才子型作家，元稹性敏才高，风流多情。
无论是他的艳情诗还是悼亡诗，均以细致入微的描写，真实可感的情致让读者可以触，可以摸，可以伤，可以感。
“半欲天明天未明，醉闻花气睡闻莺，娃儿撼起钟声动，二十年前晓寺情”(《春晓》)这是元稹集中的一首诗，同样在一个春天，空气中同样弥漫着花香，四十多岁的元稹清晨醒来，突然听到了寺庙里的钟声，他突然想起，二十前年的春天，那个娇羞妩媚的女子，她叫莺莺，她的声音正如窗外的莺啼一样美好，晓钟响了，她要回去了，当时他是那样的不舍……元稹与莺莺的故事或许在他自己写的《莺莺传》里，或许在王实甫的《西厢记》里，我们不得而知。
苍老使人苦闷，回忆使人伤怀，年老的作者想起了二十年前的一幕一幕，依旧清晰，他细腻的笔触下，视觉上半明半暗的天色，嗅觉上时有时无的花香，感觉上似醒非醒的混沌，听觉上若即若离的情人，全都跃然纸上，飘然脑海。
这是作者久经沉淀的爱情以极其现实直白的方式再现。
浅谈中国古典爱情诗词
浅谈中国古典爱情诗词《诗经》是我国古代诗歌的源头，其中的爱情诗篇所涉及的内容已经十分广泛，所运用的赋比兴手法也已十分姻熟。
这些对后代诗歌都有着巨大的影响。
从内容看，游子思妇相思，青年男女热恋，婚姻破裂，妇女被弃等，都有真实精彩的描写，活跃在诗中的男女各色人物的形象也极为鲜活而生动。
《关唯》、《君子于役》、《氓》三篇诗作可以说是《诗经》爱情诗歌的代表。
“和佛氏唯鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子不好这”这四句诗的意义非同凡响，它第一次在诗歌中描绘了“真正意义上”的爱情。
从比翼双飞的乌儿很自然地M18x至了人间的男女婚配，这似乎来源于人的生命本能的天性――因此它只是生理性的M18x，这里还并无爱情凌驾。
但“窈窕淑女”这一句对女性体态风度的惊叹和爱慕，却是男子对女子“审美”的结果。
完整的情欲的冲动升华为物质精神合一的爱情活动。
这首诗迳歌了爱情的美，艺术地重现和提升了男女之间的关系从而并使之具备了审美价值。
《君子于役》就是写下思妇思念征夫的。
“鸡砂泥一棵，日之夕矣，羊牛下。
君子于役，如之何勿恩？”寥寥几笔描绘出一幅日落黄昏牛羊启程的牧歌式的场景，又借此表达了夫妻生活中最隐密的心理体验。
所谓“天人共感”的效应，所谓“生命本体的躁动”，竟然抒发得如此朴素、深邃而又富于诗情画意。
综上所述，可以说《关唯》、《君子于役》和《氓》集中体现了《诗经》中爱情诗的成就。
就内容而言，男女热恋，夫妇相思，妇女被弃，就已涵盖了全部爱情诗的题材。
诗中所运用的赋比兴手法和诗歌情景交融的意境构成方式则哺育了后继的中国诗人，对形成中国诗歌兴寄遥深、含蓄蕴藉的特有风貌起了重大作用。
从汉末至南朝的爱情诗越来越著重比兴手法的运用而并不大讨厌“直陈其事”了，他们特别注意景物描绘、环境描绘和人物（尤其就是女性）体态服饰的刻划，采用谐音、双关、表明、寓意的手法，这既与当时社会风气日渐道学、审美趣味日渐柔和有关，也与南方的地域文化有关。
这种内容和艺术手法上的发生改变最终引致了这个时代爱情诗风格的变化汉魏六朝爱情民歌的一个现象就是，南方人和北方人总是非常不一样，其实南北文化对中国文化的影响就是非常小的，唐代主要的诗人几乎都就是北方人，而宋代的词人，除了辛弃疾，除了李清照，就是山东济南人，除了贺铸就是河南人，其它的都就是南方人，文化已经南迁了，所以宋词的抑扬顿挫、巧丽、柔和、婉约，跟南方的文化就是小存有关系的。
浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗
浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初期到春秋中叶五六百年间的诗歌305篇，是滋养我们华夏民族文化艺术与人文精神的盛大宝典。
《诗经》共分《风》、《雅》、《颂》三部分，以赋、比、兴为表现手法，忠实地记录了这一时期人们的生产生活状况和社会风貌，具有“史诗”的特征。
其中关于爱情婚姻的诗歌占了很大比例，堪称千年婉美的情韵，浪漫爱情的颂歌，让后来人广为传颂，吟咏至今。
这些婚姻爱情诗包含甚广，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的悠悠情歌；也有反映婚嫁家庭、相亲相爱等的婚姻家庭诗；甚至囊括了人们不愿看到的一些表现不幸婚姻的弃妇诗。
非常广泛的反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满了坦诚真挚的情感。
，呈现出一幅幅或优美真切、或淳朴古拙、或哀婉动人的民情风俗图。
《诗经》产生的年代是奴隶社会中后期，这时候封建的道德礼教尚未成形，地方文化自由发展。
因而这一时期的爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的风格。
表现男女爱情的诗篇大都写得十分淳朴热烈、率真而健康。
甜蜜的爱情是我们每个人都热切向往和追求的，也是我们每个人都热烈追求的，不管是过去、现在、还是未来都不会改变。
因此，可以说《诗经》中的婚姻爱情诗真正触及到我们每个人的灵魂深处，写出了那可贵的人性之美，让我们为之倾倒。
一《关雎》是《诗经》的第一篇，也是我国最早的情歌之一。
历来为青年男女表达爱情的名篇佳句。
《周南?关睢》关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑妇，琴瑟有之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
诗中描写了以为男子对河边采摘荇菜的“窈窕淑女”的恋情，大胆抒发了对美丽姑娘的爱慕。
一见钟情之后是一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”，至感情最深处，“寤寐思服”、“辗转反侧”，终是一厢情愿“求之不得”。
中国古典爱情诗赏析
中国古典爱情诗赏析中国古典爱情诗赏析篇1：锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然.赏析《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名;然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。
千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。
诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
”无端，无缘无故，生来就如此。
乐器，琴有三弦、五弦;筝有13弦;而“瑟”却有五十弦。
用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。
古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。
诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。
真是得天独厚之天才。
暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。
比兴用得多么高妙。
下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。
首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。
但又美景不长，令人失落惆怅。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
浅谈《诗经》中的爱情诗
浅谈《诗经》中的爱情诗浅谈《诗经》中的爱情诗三、男女间的相思相恋的人因为不能时时相见，而滋生出刻骨铭心的相思。
这也表现出他们的相恋之深。
如《王风·采葛》【7】:彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!这是一首典型的相思恋歌。
诗中描写了青年人在恋爱中对心上人的深切思恋。
由于期盼相见的心意如此迫切，因此心中充满了等待的痛苦。
对于热恋中的情人来说，这种暂时的分别仍是痛苦的。
这个小伙子只是一天没有见到自己的恋人，就似没魂没魄了，就好像隔了“三月”、“三秋”、“三岁”那样长的时间。
诗中并没有对男女相悦的直接描写，而是以恋爱双方中的一方为描写对象。
取了其中的一个个流动的思维片段，连缀成篇。
主人公的这种思维片段，无疑带有夸张的因素，然而，正是这种看似荒诞的内心体验，却真实地表现了主人公的相思之苦。
寥寥数语，就将离人心曲描画得细致入微。
与之相似的《郑风·子衿》：青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。
[8]这是一首女子思念男子的诗。
它写出了女子因自尊或害羞，没去找心爱的小伙子，而心里却是非常希望对方能够到来。
她自言自语：“纵我不往，子宁不来?”想起两人当时在城阙幽会的情景，更有“一日不见，如三月兮。
”的感受，突出了女主人公刻骨铭心的思念之情。
四、恋爱中的烦恼恋爱并不仅仅是相会的快乐和相亲相爱的幸福，还有相恋过程中的矛盾与烦恼，求之不得的惆怅。
如《周南·汉广》：南有乔木，不可休思;汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚;之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其;之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
[9]全诗大量的运用了比喻和暗示等修辞手法。
“乔女”“游女”源于一个美丽的神话传说，是属非人间所有的。
浅谈诗经中的爱情诗
浅谈诗经中的爱情诗《诗经》作为我国古代文学的代表之一，包含了丰富多彩的内容，其中爱情诗更是体现了人类最基本的情感需求。
在这些爱情诗中，既有古老而纯朴的爱情观，也有深思熟虑的相处之道。
本文将从几个方面，浅谈《诗经》中的爱情诗。
一、爱情观《诗经》中的爱情观体现了古代中国人的朴素与单纯。
诗中所描述的爱情，没有现代人的复杂和矛盾，更多的是一种赤子之心。
比如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”表达了男女之间朦胧的情愫。
再比如《氓》中的“彼爱我，其实畏我；我爱彼，其实忧彼。
”表现了对爱情的珍视和深思熟虑。
二、爱情表达爱情需要表达，而《诗经》中的爱情诗则表现出了古代人对于情感表达的独特方式。
这些爱情诗多采用古诗的形式，行文简练，意味深长。
像《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”表达了离别的悲壮之美。
而《木瓜》中的“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！”则表达了爱情之间的珍视和互相承诺。
三、爱情经营在古代，爱情的经营更多是一种策略和游戏。
《诗经》中的爱情诗则展现了古代人经营爱情的技巧。
比如《女曰鸡鸣》中的“匪女之为美，甚莫之与比”就表达了女子要让自己更美，引起男子更多的注意。
又如《凫鹥》中的“简兮、简兮，方将万物使我沉醉。
”则表现了女子要在外在素养和内心修养上都保持优雅自持，吸引男子的注目。
诗经中涉及的爱情主题丰富而多样，既有青涩的初恋，也有坚贞绝望的爱情。
这些爱情诗语言精炼，即使是现代人也能深切感触到其中的真挚和美好。
这些诗歌也是我们珍贵的文化遗产，对于理解古代文化及古代人类情感世界有一定的指引意义。
具有很强的启示性，值得我们深入探究。
浅谈汉乐府中的爱情诗
浅谈xx中的xx从古至今爱情一直是人类不朽的话题，人们孜孜不倦的探讨着，研究着，歌颂着，赞美着直到现在。
在古代，我们的先祖们对待爱情更是大胆率真、浪漫不羁，毫不避讳自己的爱恋，喜悦、激动、悲伤、凄苦······这些我们从汉乐府的爱情诗中就可以看出。
诗歌是人们感情的表现，从《诗经》开始来自民间的诗歌被传诵，收集，编撰。
《蒹葭》、《关雎》、《采薇》等诗歌真实的反映了当时生活中的原生态爱情。
汉乐府是采集民间的歌谣编制而成的而作为汉乐府民歌中的重头戏——爱情诗它有着不可忽略的重要色彩。
民歌中的爱情诗大多也是采自民间的诗作，反映了百姓的情感世界，这里有叙述男女缠绵相思的，有叙述两地哀愁的，有被迫离异、无辜遭遣的，也有反抗礼法、以身殉情的。
乐府诗中最著名的《上邪》虽然只有几句却字字千钧，把女子坚贞不屈的态度描写的淋漓尽致，这就是她包含着最浓烈心情的誓爱之词。
上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！在民歌中最常见的是少女自述的初恋的欢喜，面对爱人的羞涩与对幸福爱情的无所顾忌的追求，在此对比下这首《上邪》显得独特另类。
然而它所饱含的决绝的感情却从字里行间准确地传达了出来令没一个读过它的人为她的爱情感到动容。
古人敬天畏命，非不得已，不会轻动天的威权。
现在这位女子开口便言天，可想见她神情庄重，定有异常重要的话要说。
再往下读我们便知道最重要的事就是女子的心中所爱，这样的决心很难让人不钦佩不喜欢。
汉乐府中的爱情诗几乎饱含了恋人在爱情中的全部----初恋的美好，不能在一起的悲伤，乃至最后为表真心的殉情。
爱情的遭遇层层递进而感情也由依赖对方、思念所爱、悲愤、哀伤变得越来越激烈。
当然也并不是说就没有由始至终都美好的诗歌，但是在当时的社会环境与人们思想的压迫下这样的美好的爱情能有多少，都可以算得上是奢侈品了。
从《江南》、《饮马长城窟行》到《有所思》、《白头吟》、《上山采蘼芜》再到《陌上桑》、《孔雀东南飞》我们可以将古人的爱情经历一览无余。
古代情诗色诗赏析
情部之一：诗缘情中国古代诗歌，自诗经以降，经历代累积，浩如烟海，蔚为大观。
整个诗歌史上，有关情、色、性的描写，绵延不绝，贯穿始终，形成一道亮丽的风景线。
漫谈中国古代情色诗歌（情部之一）：诗缘情爱情是文学作品中永恒的主题。
在中国古代，诗歌占有至高无上的地位。
人类的歌舞更可能是产生于情欲的表达，歌舞者用动人的歌声和迷人的舞姿吸引异性，传达爱慕之情。
无论如何，有一点是没有疑问的，就是诗歌是有感而发，表现人的感情冲动。
《毛诗序》说得好：“情动于中而形于言。
言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
”陆机在《文赋》中更明确提出“诗缘情而绮靡”，意思是诗歌由情感而发，要绮丽华美，这就是所谓的“诗缘情”。
“缘情”说后出，比“言志”说更准确地表达了诗歌的特征。
从总体上来说，抒情诗在中国古代占主导地位，叙事诗基本上不成气候。
历代许多名家都曾撰文，强调文学、特别是诗歌的抒情特征。
《文心雕龙·物色第四十六》云：“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发”。
钟嵘《诗品》序言开篇就说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，并说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。
至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”明确地指出能充分表达人七情六欲的只有诗歌。
梁简文帝萧纲指出：“立身之道与文章异。
立身先须谨重，文章且须放荡。
”（《戒当阳公大心书》）梁元帝萧绎则说：“至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，精灵荡摇明朝文学家梦龙曾刊行民间歌曲集《山歌》，他在《山歌序》中提出，要“借男女之真情，发名教之伪药”。
晚明公安派提出在文学创作中“独抒性灵”，清代中期的袁枚将“性灵”说借来论诗，指出“性情以外本无诗”.《诗经》的开篇《关雎》，是千古传颂的名篇。
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中国古代爱情诗浅谈之一
————爱的萌生与爱的誓言ppt文稿
论题的缘起
某老师观点：我国古代无爱情诗。
论据有二：
一是古代女人结婚早，无爱情体验写不出爱情诗。
二是古代诗人大部分是男性，写的一些“爱情诗”充其量是一些悼亡诗和闺怨诗。
我的观点：我国古代有爱情诗。
1．事实论据。
爱情诗概念：爱情诗是抒发男女间爱情的诗，是诗的一种，是爱情表达的一种形式。
根据这一概念来审视我国古代诗歌，
我国古代有丰富的爱情诗。
逻辑论据：这位老师的两个论据，都是事实，遗憾的是这两个论据，无法支撑他的观点。
因为：（1）婚前无体验，婚后有了体验，不就可以写了吗？朱光潜说：“中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡诗。
”李清照的爱情诗即是如此。
（2）没有体验就不能写作的观点错误。
体验分直接体验和间接体验两种，作家的创作绝大部分根据间接体验来创作的。
（3）谁规定男性诗人不能写爱情诗。
是不是爱情诗判定的标准，是看诗的内容，而不是以性别来判定。
况且悼亡诗和闺怨诗本身就是爱情诗的一个类别。
一、我国古代爱情诗览胜
爱情诗，表现了爱的各种各样的感情，包括情窦初开对爱的渴望、爱的山盟海誓、爱的相思之苦、爱的伤悼等等。
（一）、表现爱的萌生的诗篇
代表作有《关雎》《蒹葭》。
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
1、诗的内容：典型的有三种观点
（1）《毛诗序》：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。
”（2）有的说它是讥讽康王晏起的。
（3）后世学者大都认为他是一篇爱情诗。
我认为它是一篇表现年轻人萌生爱情的。
2、诗歌分析
全诗分三部分：
一部分写男青年起了求佳偶的念头。
（四句）
二部分写由念头而陷入单相思。
（八句）
三部分写男子想象追求淑女的方法，就是用音乐博取淑女的欢心。
（八句）3、这首诗的文化意义
(1)这位男青年的择偶标准“窈窕淑女”至今影响着我们的炎黄子孙。
（2）描写单相思的语言“窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”，至今仍有生命力。
《蒹葭》
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄（meí）。
溯洄从之，道阻且跻（jī）。
溯游从之，宛在水中坻（chí）。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘(sì)。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。
1、诗的内容：关于这首诗的内容学术界普遍认为是一首情歌。
代表的有两种观点：
（1）认为这是一首表现追求意中人而不得的诗。
（2）认为这是一首怀念情人的诗。
（3）这是一首表现年轻人，情窦初开有了求偶之心而又不知所措苦闷彷徨的诗。
2、诗歌分析：
全诗分三部分：
一部分（八句）写青年人在一个秋天的早晨开始对伊人的心灵追寻。
后两部分各八句，内容基本相同。
白露为霜———白露未晞————白露未已。
所谓伊人，在水一方———所谓伊人，在水之湄———所谓伊人，在水之涘；溯游从之，宛在水中央———溯游从之，宛在水中坻———溯游从之，宛在水中沚。
两首诗的异同：
相同点：都表现了年轻人情窦初开，对爱的渴望。
不同点：1、爱的不同。
2、风格和意境的不同。
3、追求的对象不同。
4、抒情主人公不同。
5、追求爱情不同。
6、诗歌所表现的季节不同。
王昌龄的《闺怨》
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
7、诗歌表现的美不同
（二）表现爱情誓言的诗篇
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”（《唐、白居易长恨歌》）
“执子之手，与子偕老”，句出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》
这些诗句，有两个共同点：1、在内容上都表现了男女间永不分离相互厮守的愿望。
2、这些诗句都是散句，是一首诗中的部分内容，都没有独立成篇。
两首独立成篇的爱情誓词诗
汉乐府《上邪》
“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
”
1、内容分析：这是一首表现爱的誓言的诗歌。
全诗可分两大部分：前三句是第一部分，表现爱的愿望和爱的坚贞。
后五句是第二部分，是表现女主人公与君永不分离的山盟海誓。
清张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。
如此，然后敢绝，是终不可绝也。
迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。
”
2、诗的特点。
这首诗的特点可以概括为三绝：
一绝是抒情方式绝。
二绝是想象大胆绝。
三绝是个性反差绝。
3、诗的影响
菩萨蛮（《唐敦煌曲子词》）
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。
休即未能休，且待三更出日头。
管道升《我侬词》
你侬我侬，忒煞情多；
情多处，热似火；
把一块泥，捻一个你，塑一个我。
将咱两个一齐打破，用水调和；
再捻一个你，再塑一个我。
我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，
死同一个椁。
1、诗的内容分析
这也是一首表现爱的誓言的诗。
全诗可分为两部分：
第一部分（前四句）表现我们现在感情好且热烈如火。
第二部分（后面几句）表现无论生与死永远在一起。
两首诗的异同：
相同点：都是爱的誓言，表现的都是永不分离的愿望。
不同点：
（1）前一首是恋爱时的誓言，完全是精神诉求；后一首是婚后的誓言。
功利性十分明确，就是要挡住夫君纳妾，而且顺利实现。
（2）表现手法不同。
前一首誓言是通过想象而得而发。
后一首是从现实中取喻，拿孩童时期玩的游戏来发誓。
（3）风格不同。
前一首是热烈奔放泼辣，后一首则通俗易懂，平易朴实。
下讲请听爱的相思与爱的悼亡。