真知的回归——王阳明《心学》读后感之三
关于阳明心学的感悟
关于阳明心学的感悟1. 哎呀，说起阳明心学，那可真是一个让人脑袋瓜子嗡嗡的话题啊！咱们老祖宗王阳明可是个了不起的人物，他那套心学理论可是让无数人拍案叫绝，也让不少人挠头苦恼。
2. 王阳明说"心即理"，这话乍一听，我还以为他在说绕口令呢！后来我琢磨了半天，才恍然大悟。
原来啊，他是说咱们的心里头就有道理，不用到处去找。
这不就跟我妈说的"靠自己"有异曲同工之妙吗？3. 再说"知行合一"，这四个字可是让我摸不着头脑。
我还想着，知道和做到不是两回事吗？结果王阳明老先生给我上了一课。
他说啊，知道和做到是一回事，你要是真知道了，就一定会去做。
这不就跟我爸说的"光说不练假把式"一个意思吗？4. 王阳明还说"致良知"，这话听着怪吓人的。
我还以为是要去哪里请个"良知"回来呢！后来才明白，他是说咱们每个人心里都有个小天使，就是良知。
咱们得好好听这个小天使的话，做个好人。
这不就跟我奶奶说的"做人要有良心"一个道理吗？5. 阳明心学里还有个"四句教"，听着跟说绕口令似的。
"无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
"我一开始听得云里雾里，后来才明白，这不就是说咱们的心本来是纯洁的，但会有好坏的想法，要分辨好坏，然后做好事不做坏事吗？这不就跟我们老师说的"存好心，做好事"一个意思吗？6. 王阳明还说"万物一体"，我听了直想笑。
我还以为他是想把世界上所有东西都捏成一个大面团呢！后来才明白，他是说咱们人和世界上的一切都是相连的，要学会关心他人，爱护自然。
这不就跟现在说的"地球村"概念差不多吗？7. 阳明心学里还有个"事上磨练"的说法，听着像是要去工地搬砖似的。
王阳明心学感悟
王阳明心学感悟
王阳明的心学是一种强调内心修炼和道德自觉的哲学
体系，它主张通过内心的反省和洞察来达到对真理的认识，并以此为基础来指导行为。
以下是我对王阳明心学的一些感悟：
（一）知行合一：王阳明心学认为，知识和行为应该是相互融合、相互支撑的。
我们不仅要有正确的认识，还要将这种认识转化为实际行动。
只有当知识与实践相结合，才能真正实现知行合一。
（二）致良知：王阳明心学认为，每个人都有潜在的良知，需要通过内心的反省和洞察来唤醒它。
良知是道德的源泉，只有遵循良知的指引，才能成为一个有道德、有责任感的人。
（三）敬畏之心：王阳明心学认为，我们应该对自然、他人和自己的内心保持敬畏之心。
只有当我们意识到自己的渺小和无知，才能更加谦逊、宽容地对待周围的一切。
（四）反省与改正：王阳明心学强调反省的重要性。
我们应该时刻审视自己的行为和思想，发现错误和不妥之处要及时改正。
只有这样，我们才能不断进步，成为更好的自己。
（五）简单生活：王阳明心学认为，简单的生活方式更有利于内心的平静和修炼。
我们应该减少物质的欲望，避免过度复杂的生活方式，以更加纯粹的方式追求内心的成长和道
德的完善。
总之，王阳明心学是一种对内心修炼和道德自觉的哲学体系，它强调知行合一、致良知、敬畏之心、反省与改正以及简单生活的价值。
通过学习王阳明心学，我们可以更好地理解自己和他人，更加谦逊、宽容地对待周围的一切，从而实现内心的平静和成长。
王阳明心学智慧读后感
王阳明心学智慧读后感读完王阳明的心学智慧，就感觉像是脑袋被人开了个窍似的。
以前总觉得那些高深的哲学思想离自己老远了，可是王阳明这心学，就像个贴心的小棉袄，没那么高冷。
他说“致良知”，刚开始我还迷糊呢，良知不就是知道好坏嘛，这谁不知道呀。
可越琢磨越觉得，这里头的学问大了去了。
就像我们平常做事情，心里其实都有个声音在告诉我们对错，可往往就被各种乱七八糟的想法给盖住了。
比如说，路上看到有人需要帮忙，可能第一反应是想帮，可又会想“会不会麻烦呀”“别人会不会觉得我多管闲事”，这良知就被这些杂念给挤到角落里去了。
王阳明这“致良知”就像是在提醒我们，把那个被藏起来的良知找出来，大大方方地按照它的指示去做事。
还有那“知行合一”。
我以前老觉得知道和做到是两码事，知道容易，做到难啊。
可王阳明偏不这么看，他觉得知道了却做不到，那就是没真知道。
这就好比我知道减肥要少吃多动，可就是管不住嘴、迈不开腿。
按照他的说法，那就是我还没有真正认识到减肥这件事的重要性，或者说我内心深处还是更倾向于享受当下的美食和安逸。
这“知行合一”就像是一个紧箍咒，时刻提醒着我，你要是真懂这个道理，那就麻溜地行动起来。
这心学智慧还让我对生活中的烦恼有了新的看法。
以前遇到烦心事，就会怨天尤人，觉得是别人或者环境的问题。
但是王阳明的心学告诉我，所有的问题其实都可以从自己的内心找答案。
就像我们看一个东西觉得丑，那可能不是这个东西本身丑，而是我们心里有个对美的固定看法，所以才觉得它丑。
要是能调整自己内心的这个标准，也许就不会觉得它丑了，这烦恼不就少了嘛。
总的来说，王阳明的心学智慧就像是一把万能钥匙，能打开很多我们在生活中遇到的锁。
它让我知道，原来我们的内心有着这么强大的力量，只要我们能好好挖掘和运用，生活可能就会变得不一样。
这心学啊，就像是一个智者在耳边悄悄告诉你一些人生的小秘密，让你在这个纷繁复杂的世界里，能更清楚地看清自己，找到属于自己的方向。
《阳明心学》读书笔记
《阳明心学》读书笔记阳明心学，是明代思想家王阳明所创立的哲学体系，对后世产生了深远的影响。
在阅读相关著作后，我深受启发，也有了许多思考和感悟。
王阳明强调“心即理”，认为天理就在人的心中，无需向外去求。
这一观点打破了传统理学中“理”在外界事物中的认知，将关注点拉回到人的内心。
这让我反思，在日常生活中，我们常常习惯于从外部世界寻找答案和准则，却忽略了内心本就拥有的判断和智慧。
比如在面对道德抉择时，我们往往会参考社会的普遍标准和他人的意见，但真正的答案或许就在自己的良知之中。
“致良知”是阳明心学的核心观念之一。
良知是每个人内心天生具有的道德意识和判断力，但在世俗的纷扰中，良知可能会被蒙蔽。
通过不断地自我反省和实践，去除私欲和杂念，才能让良知得以显现。
这让我想到，我们在成长过程中，不可避免地会受到各种欲望和诱惑的影响，从而做出违背内心良知的选择。
而只有时刻保持警觉，不断地审视自己的行为和动机，才能回归到良知的正道上。
王阳明还提出了“知行合一”的学说。
知与行并非两个阶段，而是同时发生、相互促进的。
只有将认知与行动统一起来，才能真正实现价值和成就。
这给我的启示是，很多时候我们知道应该怎么做，但却因为种种原因没有付诸行动，最终导致一事无成。
比如我们都知道读书有益，但真正能够坚持每天阅读并从中汲取知识的人却不多。
知行合一要求我们不仅要有正确的认知，更要有果断的行动，将想法转化为实际的成果。
在实际生活中，阳明心学的应用也非常广泛。
比如在工作中，当我们遇到困难和挑战时，如果能够从内心出发，相信自己的能力和判断，不被外界的质疑和否定所动摇，就能够更加坚定地朝着目标前进。
同时，通过不断地实践和反思，提升自己的能力和素质，实现个人的成长和发展。
在人际关系中，以良知为准则，真诚地对待他人，理解他人的感受和需求，能够建立更加和谐、美好的人际关系。
当与他人发生矛盾和冲突时，不是一味地指责和抱怨，而是先从自身找原因，反思自己的行为是否符合良知，这样往往能够化解矛盾，增进彼此的理解和信任。
王阳明心学读后感2000字
王阳明心学读后感2000字全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：王阳明是中国明代著名的哲学家、政治家和军事家，他对于中国哲学的影响至今仍然深远。
他的心学理论被认为是其最为重要的贡献之一。
在《王阳明集》中收录了他的许多著作，其中包括《传习录》、《理学心学》等，这些著作都对后世产生了深远的影响。
阅读王阳明的心学著作，我不禁被他深邃的思想所折服。
在他的心学理论中，他认为人的心性本善，只要人们觉悟自己的本性，就能实现心性与理性的合一，从而达到“知行合一”的境界。
王阳明强调内在的直观和直觉，认为人们应该依靠内心的感知和直觉来认识世界和自己，而不是单纯地凭借外在的知识和经验。
王阳明提出的“知行合一”理论，对于我而言是一种很大的启发。
在当代社会，人们常常被各种世俗的诱惑和压力所困扰，很难保持内心的纯净和平静。
通过阅读王阳明的心学著作，我逐渐意识到，真正的智慧和力量来自于内心的清净和平和。
只有当我们抛弃杂念，专注于内心的感知和直觉时，才能真正实现心性与理性的合一，从而达到内心的安宁和冷静。
王阳明的心学理论也对我的日常生活产生了积极的影响。
在读完他的著作之后，我开始更加注重内心的修养和培养，通过心静体悟的方式，让自己更加了解自己的本性和内心的需求。
我也学会了倾听内心的声音，不再被外在的事物左右，而是更加关注内在的体验和感受。
这种转变让我更加淡定和自信，也让我更加清晰地认识自己和他人，从而更好地应对各种挑战和困难。
阅读王阳明的心学著作让我重新审视了自己的内心世界，也让我更加珍惜内心的平和与清净。
通过学习他关于心性与理性的理论，我渐渐认识到，真正的智慧来自于内心的觉悟和直觉，人们应该依靠内心的感知和理性来认识世界和自己。
只有当我们达到心性与理性的合一，才能实现真正的自我实现和内心的平静与安宁。
我将继续努力修炼内心，让自己的内心更加纯净和明亮，也让自己更加坚定地走在心学的道路上。
愿我们都能在心灵的世界里找到真正的自由与平和。
阳明心学读书心得
二、学习阳明心学的困难与挑战
虽然阳明心学的理念深刻而且高深，但是要真正理解和掌握其中的奥秘却并不容易。在学习的过程中，我曾经陷入困惑和迷茫，有时候甚至觉得无从下手。阳明心学蕴含着中国传统文化的智慧，需要有耐心和毅力去解读，这对我的学习能力和思维方式提出了很高的要求。
三、阳明心学的实践意义
阳明心学并不仅仅停留在理论层面，它更强调将其理念融入日常生活实践中。在我的学习中，我发现阳明心学的实践意义非常重要。唯有在现实生活中，通过不断实践，才能真正体会到修心养性的价值和意义。阳明心学教导我们要善于自我反省，从自身做起，不断完善自我，力求做一个有益于社会、有益于他人的人。
六、阳明心学的个人意义和价值
在我的学习过程中，阳明心学不仅给我提供了学习材料，更重要的是给了我内心的滋养和启迪。阳明心学所倡导的包容、正直、宽厚的品质深深地影响着我，使我在日常生活中更加注重内心修养，更加重视与他人的相处方式。阳明心学使我明白了做一个善良、正直的人的重要性，以及为之奋在我的学习生涯中，我曾经阅读过很多关于阳明心学的书籍，通过深入研读，我对阳明心学有了更深刻的理解，也获得了一些心得体会。下面我将分享一下我在阅读阳明心学过程中的心得体会。
一、阳明心学的基本理念
阳明心学强调心即理，要求每个人都要追求道德修养，把握内心的善恶，充分展现人性的善良和正直。通过修心养性，人们可以逐渐达到心性完善的境界，实现心与理的统一，最终达到道德境界。阳明心学的这一基本理念对我产生了深远的影响，使我在日常生活中更加注重修身养性，注重内心的建设和提升。
学习阳明心学的体会
学习阳明心学的体会阳明心学是一种古老而深奥的哲学思想体系，由明代思想家王阳明创立。
在我的学习中，我深刻体会到阳明心学的哲理与智慧，并从中汲取了许多启发和帮助。
以下是我对阳明心学的一些体会。
首先，阳明心学强调心灵和意识的重要性。
阳明心学主张心即是道，意识即是宇宙的运行规律。
这意味着我们每个人都有独立而自主的意识和判断力。
阳明在《传习录》中提到：“举头望山河，低头思故乡”，强调了自我意识和对外界的觉知能力。
只有当我们时刻保持警觉和觉知，我们才能真正领悟到自身和外界的真谛。
其次，阳明心学鼓励人们积极实践并体验。
阳明认为只有通过亲身经历和实践，我们才能真正了解自己和世界。
他在《传习录》中提到：“知是不如习是”。
这告诉我们只有通过实际行动，我们才能真正理解并享受到智慧的乐趣。
因此，阳明心学鼓励我们放下书本，勇敢地去实践和尝试，通过亲身经验来获得真正的智慧。
阳明心学还强调了主观能动性和责任感。
阳明认为每个人都是自己命运的创造者。
他在《传习录》中说：“性即是命，即自主之实证据”。
这意味着我们自己的性格和意愿决定了我们的命运。
只有通过积极的自主意识和感知，我们才能掌控自己的命运。
阳明同时也强调了个人的责任感。
他认为每个人都有责任去成就自己，并对世界做出贡献。
这个思想启示我，要担当起自己的责任，追求自己的理想，并为社会作出积极的贡献。
阳明心学还强调了修身养性和追求完善。
阳明认为人类的本性是善良和正直的，但受到外界环境的影响，我们可能会迷失自己的本真。
因此，我们需要通过修身养性来寻找并恢复我们内在的善良与道德。
阳明在《传习录》中提到：“物志不分，志独立乃多端”。
这告诉我们要培养独立的意志和思考能力，以便我们能够正确地理解世界和自己。
同时，阳明也提倡通过不断追求完善来修身养性。
他认为每个人都应该不断推动自己的进步，并不断追求完美。
这使我明白到只有不断追求进步和改进自己，我们才能不断提高自己的修养和素质。
此外，阳明心学还强调了人与人之间的关系和共同体意识。
王阳明心学读后感心得四篇
王阳明心学读后感心得四篇”然后高僧缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。
王阳明看着眼前这个惭愧的人说道：“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊！”听到这句话的高僧并没有回应，却默默地流下了眼泪。
第二天，他收拾行装，舍弃高僧的身份，还俗回家去探望自己的母亲。
我想当时寺内任何一个和尚都对不会想到，竟然有人把自己寺内的高僧劝回了家这件事完美的说明了人欲不会也不应被我们克制或是泯灭，之所以王阳明先生提出：“理和欲为并存，即天理就是人欲”的观点，就是因为他明白也希望人类应通过致良知去了解人欲和研究事物的善恶，若为善则为之；若为恶则去之，做到知行合一。
第二：在“知行”上，王阳明先生始终坚持：知为行之始行为知之成。
可能每个人都会有自己想法和理解，我认为知而不行，则为空知；行而不知，则不知所以然，简单说也就是两者互为表里，不可分离。
也不能单独片面强调“实践出真知“，因为两者并行，我去实践，只是去验证这个真理，就像最后书中所言，其实最终目的就是磨练我们的心。
另外知行合一也是和“理欲”、“至良知”等观点所对应，用良知做事、判断善恶，用心灵态度决定正确的行为方式，做到言行一致。
也希望自己今后能够将此学以致用，更好的投入生活和工作中。
王阳明心学读后感心得2趁暑假假期，读了一本朋友介绍的《知行合一王阳明》。
这本书的作者是中国人民大学史学硕士度阴山，由于他欣赏的唯心主义使他认识了王阳明，在后来的学习道路上，经过十年呕心沥血，终得厚积薄发之作。
此书主要解读了知行合一这一哲学理念以及其创始人王阳明的通俗全传，也可以说是一部从知行合一的角度来呈现王阳明传奇人生的传记。
这就不得不说到王阳明。
王阳明，浙江宁波人。
明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。
心学创始人，精通儒家、道家、佛家。
其阳明学作为儒学的一门学派，是明代影响最大的哲学思想。
它从道德修养的角度批判了格物致知的内在矛盾，并主张心即理，提出知行合一的口号。
致良知《王阳明心学》读后感
致良知《王阳明心学》读后感篇一致良知《王阳明心学》读后感最近读了《王阳明心学》这本书，哎呀妈呀，感触那叫一个深！王阳明的心学，说起来真的是让人有种恍然大悟的感觉。
啥叫致良知？也许就是听从自己内心最真实的声音，做自己认为对的事儿。
我觉得吧，这在现实生活中可太难做到了！就拿我自己来说，有时候明明心里觉得一件事不该做，可架不住周围人的压力和诱惑，最后还是做了违心的选择。
比如有次考试，同学想让我给他传答案，我心里知道这不对，可又怕拒绝了他会被孤立。
现在想想，这不就是没有致良知嘛！王阳明说要在事上练，我就在想，这是不是意味着我们不能光在脑子里想，得真正去行动，去实践。
可能一开始会犯错，会犹豫，会不知道自己做得对不对，但这又有啥关系呢？也许只有经历了这些，才能真正找到自己的良知。
你们说，在这个充满诱惑和压力的社会里，要做到致良知，是不是像在沙漠里找绿洲一样难？我觉得真有可能！但再难也得去试试啊，不然人生还有啥意思？不过话说回来，啥是真正的良知呢？这可没有一个标准答案，每个人心里的标准可能都不一样。
这可太让人纠结了，难道就没有一个统一的标准来衡量吗？总之，读了这本书，我是又困惑又兴奋，困惑的是到底该怎么去致良知，兴奋的是好像找到了人生的一个新方向。
这一路探索良知的路，会好走吗？我不知道，但我想试试！篇二致良知《王阳明心学》读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我读《王阳明心学》的那些事儿。
刚翻开这本书的时候，我心里还犯嘀咕：这能有啥特别的？结果，越读越觉得，哇塞，简直打开了新世界的大门！王阳明讲的致良知，到底是个啥玩意儿？我琢磨了好久，可能就是让我们做个对得起自己良心的人吧。
比如说，看到老人摔倒了，咱心里的第一反应肯定是要去扶，这就是良知。
可有时候又会担心被讹诈，这时候咋办？是听从良知去扶，还是被恐惧拦住？这真让人头疼啊！我就想起有一次，我在路上看到一个卖水果的小贩缺斤少两，我当时心里那个气呀，真想上去揭穿他。
《心学》读后感（通用11篇）
《心学》读后感《心学》读后感（通用11篇）看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家收集的《心学》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《心学》读后感篇1前几天学习王阳明的心学，这几天一直在思考他的”知行合一、四句教“，越品感觉越有滋味。
检验我们在日常生活中的行为，感觉出现了很多的问题，需要慢慢来优化、弥补。
一、四句教无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
境界之高，只可意会不可言传。
我也无法做出明确的释义来，大家各自揣摩吧。
不能理解的太狭义了，也不能理解的太宏观了。
恰到好处，才是最好的。
坚持原则，可持续科学发展，每日自省，追求自我提升，追求社会和平。
就拿丢垃圾来说吧，垃圾需要放在不妨碍别人的地方，这是个基本常识，是所谓的我们心中的无善无恶。
如果你懒惰，乱丢垃圾，是你的私欲、懒惰作祟，是恶；如果你发现别人乱丢垃圾，你帮他把垃圾放到应该放到的地方，是你的爱护环境、热爱生活在做主，是善。
你知道乱丢垃圾是不对的，爱护环境是对的，这是良知。
你为你乱丢垃圾的事情，感到自惭愧，主动捡起来放到应该放的地方，这是格物。
人都是为善多了比较好，心所安。
二、知行合一知行合一。
知是行之始，行是知之成。
这个事情不能分开了说，知行应该是一起的。
就说锻炼身体这件事情吧。
我们都知道锻炼身体有助于身体健康，不生病；肥胖不好，会造成形象、体质都比较差。
但大多数人都不会主动的去锻炼身体，这是为什么呢？这就是大多数人无法做到知行合一，也容易造成形式主义、走过场等情况发生，也会有三天打鱼两天晒网的局面发生。
为什么有人说坚持21天，你就会喜欢上锻炼身体，这就是行带来知的影响。
如何在日常生活中，规范自己的行为，向善去恶，磨炼自己的心之体，做到知行合一，我们一起前行，前方的路不难走。
《心学》读后感篇2我读了一本非常好玩的书《用点心学校》。
《王阳明心学》读后感
读《王阳明心学》有感杨武林记得以前在看《明朝那些事儿》时，当年明月对王守仁推崇备至，花了很多的笔墨写了阳明心学的发展过程，尤其是对知行合一的哲学理念做了传奇式的描写。
使我对这位心学的创立者充满了景仰之情。
但对他的了解一直也停留于当时那短短的两个章节，一直无缘对心学继续进一步的学习。
这次有缘拿到了度阴山所著的《知行合一王阳明2》，认真通读了一遍，才真正的比较全面的了解了这个中国古代杰出的哲学家的心路历程。
开篇第一章就通俗的解释了阳明学说的核心四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
”使我这个门外女子一下子被吸引到了心学的思想核心，体悟了人生境界的重要意义。
在现实生活和社会实践中，凡是要取得成功必须具备二个先决条件。
一是确立正确的目标，二是找到正确的路径，二者缺一不可。
只有先确立了正确的人生目标，才能实现人生真正的价值。
王阳明从小就没有立志走科举仕途的目标，而是立志要成为圣贤之人，这在当时引起了老师的不解，但他矢志不移，通过不断的实践加学习，终成一代圣贤。
他从格物致知引伸到认识本体，认识客观的“天理”，再把它转换为律己的修养目标,直接追求一种人生意境。
这种意境使人能够“心有所主”，王阳明就是一个能坚持自己的观念，不怕困难，坚韧不拔的人。
他能在人生实践中对各种境遇、事物都运用自如，应对合“理”。
这一切都因为他树立了正确的人生目标。
实际上王阳明的哲学命题,从“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所讲的,就是心之“体用”,即“良知”的境界与“致良知”修养的圆融契合。
其中，确立正确的目标看起来似乎相对容易，这就是“格物”之功“只在身心上做”,这样,圣人才为“人人可到”,使人人“自有担当”。
因此,在为学方法及学说体系上,与朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,识认客观的“天理”,再把它转换为律己的修养目标,而是直接追求一种人生意境。
这种意境使人能够“心有所主”,并在人生实践中对各种境遇、事物,都能运用自如,应对合“理”。
学习阳明心学心得体会
学习阳明心学心得体会在平日里，心中难免会有一些新的想法，不妨将其写成一篇心得体会，让自己铭记于心，这么做能够提升我们的书面表达能力。
但是心得体会有什么要求呢？以下是小编整理的学习阳明心学心得体会，希望对大家有所帮助。
学习阳明心学心得体会1一、良知的力量-如何摒弃诱惑，坚守本心。
阳明心学告诉我们：良知是心之本体，知行的本体。
任何人都是有良知的，即使是盗贼、匪寇，内心也有“良知”。
人生在世，应该不断地发现良知，实践良知。
世界纷繁芜杂，诱惑众多，在生命过程中，如何摒弃诱惑，坚守本心，是我一直思考的问题。
作为一名法律工作者，在工作过程中，见识了太多人性中赤裸裸的“恶”，如果没有一颗良知之心，是极容易堕落的。
在利益与诱惑面前，我也曾动摇过、纠结过。
通过学习阳明心学，使自己坚定了一个信念：把自己活成一束光，照亮自己，温暖别人，然后自己所期望的那些美好都会向自己飞奔而来。
二、专注的力量-如何随时掌控自己的心境。
阳明心学，顾名思义，一门修炼自己强大内心的学问。
纵观王阳明的一生，他之所以在困难面前游刃有余，战无不胜，攻无不克，关键在于他在面对各种难题时，首先做到“心静”。
心静了，做事情时全神贯注，内心的潜力便会被激发出来，外界的环境便无法影响他，问题随之迎刃而解。
我在年轻时，经常处于一种浮躁、茫然的状态，做事情时经常感觉心烦意乱，缺乏耐心，工作效率低下。
通过学习阳明心学，我找到自己的问题所在：心不静，心境自然不会摆脱各种偏颇情绪的干扰，做事情不专注，自然导致效率低下。
现在无论遇到什么问题，我都及时提醒自己静下心来。
当心灵清澈、明净，不受任何现象拖滞时，反而能得心应手的处理各种看似棘手的'问题。
三、信念的力量-如何克服畏难情绪。
阳明心学告诉我们：不论是做学问，还是做其他事情，务必要有一个必定成功的心，也就是我们常说的：坚定的信念，是成功的基础。
在日常生活中，各种困难和问题纷至沓来，成为横亘在我与目标之间的拦路虎。
阳明心学的几点感悟
阳明心学的几点感悟《阳明心学的几点感悟》阳明心学是中国历史上的一种哲学思想体系，以明代思想家王阳明为代表。
它强调人的心灵、感知和主体性的作用，提出了“知行合一”的理念。
我在学习阳明心学的过程中，有几点感悟。
第一，心灵具有极大的能动性。
阳明心学认为，人的内心是一个充满活力的主体，能时刻感知和调节外界的变化。
人的心灵不仅能够感受到各种感觉和情绪，还能主动思考和决策。
在现实生活中，我们往往会因为种种原因而忽视自己内心的声音，追随他人或外界的期许。
而阳明心学告诉我们，要善于倾听自己的内心，相信自己的判断和选择，发挥心灵的能动性，走自己的路。
第二，知行合一是实践行动的重要指导。
阳明心学强调，知识与行动要密切结合，只有将所学知识付诸实践，才能促使自己不断成长和进步。
在实际生活中，许多人往往将理论知识与实际行动分割开来，导致无法将所学应用到实际中，知行不一致。
而阳明心学的“知行合一”理念，则教导我们要将所学知识贯彻到实际中，让理论与实践相互促进，达到真正的自我实现和成长。
第三，在他人中体现出自己的存在。
阳明心学强调了他人对个体的重要性。
人无法独立存在，个体的存在与他人的存在是相互依存和联系的。
每个人都有其独特的特质和价值，我们要在与他人的交往中展现自己的独特魅力，但同时也要尊重和包容他人的存在。
只有在彼此的互相理解和尊重的基础上，才能建立起真正的社会联系，使个体的存在更有意义。
总的来说，阳明心学给予我许多启发和思考。
我深信，每个人的内心都蕴含着巨大的潜力，只有通过不断发掘和实践，才能将这些潜力转化为现实的力量。
作为一个阳明心学的学习者，我希望能够加强对自己内心的觉察，坚持知行合一的原则，与他人建立积极和谐的关系，以实现自我价值和共同进步。
以上就是我对阳明心学的几点感悟，《阳明心学的几点感悟》。
希望我的思考能够启发更多人去探索和实践这一深邃而富有智慧的思想体系。
王阳明心学的智慧的读后感
王阳明心学的智慧读后感最近，我深入研读了关于王阳明心学的书籍，被其中所蕴含的深厚智慧深深吸引。
王阳明，这位明代的大儒，他的心学理念不仅在当时产生了深远的影响，而且在现代社会中仍然具有高度的现实意义。
王阳明心学中的“心即理”、“知行台一’’等核心理念，仿佛为现代人提供了一盏指引的明灯。
在当今这个信息爆炸,价值观多元的社会里。
人们时常感到迷茫和困惑。
而王阳明的智慧告诉我们，真正的道理其实就在我们的内心深处，不需要向外寻求。
只要我们能够静下心来，倾听自己内心的声音，就能找到生活的真谛。
“知行合一’’这一理念更是让我有了全新的认识。
在现实生活中，我们常常会发现"知”与行"之间存在着巨大的鸿沟。
很多人明白某个道理，但却难以将其付诸实践。
王阳明告诉我们，真正的“知"是与“行“相结合的。
只有通过实践，我们才能真正领悟某个道理的内涵。
此外。
王阳明的四句教也给我留下了深刻的印象:“无善无恶心之体。
有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
“这四句话简洁明了地概括了心学的精髓。
它告诉我们，人的本心是没有善恶之分的，但当我们的意念萌动时，善恶便产生了。
而要成为-一个有德行的人。
我们需要时刻保持清醒的良知，不断为善去恶。
在实际生活中，我也尝试运用王阳明心学的智慧来指导自己的行为。
例如，在面对工作中的挑战时，我会告诉自己:“这是磨炼我心性的机会。
’’在面对生活中的困境时，我会提醒自己:“这是让我内心变得更强大的磨砺.’’通过这样的心态调整，我发现自己在面对困难时变得更加从容和淡定。
总的来说，研读王阳明心学让我受益匪浅。
它不仅让我重新审视自己的内心世界，更让我明白了如何将所学知识付诸实践。
我相信，在王阳明心学的指引下，我会在未来的生活中更加从容、坚定地前行。
同时，我也希望更多的人能够了解并实践王阳明心学的智慧，让它在现代社会中继续发光发热。
王阳明心学学习感悟
王阳明心学学习感悟民国“史学四大家”之一的钱穆曾这样评价过王阳明心学：他认为王阳明是宋儒的“克家肖子”，不仅继承了宋儒“变化气质”的学统，更在讨论心、物关系时折中了心、物两派，超越了朱熹与陆九渊两位前辈，提出了独有的“感应”一说；王阳明重视实践，境界高远，其知行合一更是旷古绝今。
我上学期间就听说过王阳明心学，但脑子里对心学的认识只停留在“知行合一”一个概念点上，很幼稚的以为知行合一就是“知道了就应该去做”，或者“知道和做到都实践了才是圣贤”，来到致良知诚意班，虽学习了几个章节，却完全颠覆我的认知，我以为的知行合一和阳明心学所讲的知行合一，差了好几个层次，天地之别。
真如钱穆所言，王阳明心学思想，旨在呼唤人的本性意识，着重强调个体本身价值和自我人性修养。
强调内心的力量，良知人人都有;强调以高度自信的姿态屹立于世间。
“一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。
”阳明心学讲道德，讲德才兼备，讲内圣外王，那么该如何把这些和我们的工作和生活结合起来呢？阳明心学认为大致分为两个步骤。
第一个步骤是需要将道德升华为道德生命力，也就是内驱力。
自我内驱力的第一便是立志，我理解就是从小就要有一个远大的志向，有了志向就有了努力的方向。
（这个从小志向容易受家庭的影响很大，所以说从小让孩子多读书多旅行多见见世面，不断扩充家长和孩子的边界有多么的重要）第二是要有定力，立志之后不能三心二意，猛志长存，不能轻易的更换赛道，认准一个行业或领域，不断积累，不断发力。
第三是扩充力，要内圣外王，自己严格要求自己不断进步，同时也要试着去影响别人，要把内心的仁爱之心扩充到你周围的整个世界，帮助大家，团结大家，同心同德一起干一番大事业。
第四是学术的扩充力，第三点主要讲道德境界的扩充力，第四讲学术方面的，说实在的两者的区别是什么，这点我也没听懂，希望下次再请假老师或其他同学。
阳明心学的生命力和自驱力，除了上述四点，其实还要不断的自我反省，和自我纠错，随着学习和阅历的积累和吸收，我们也要不断对自己的认知更新和升级，保持新鲜的，旺盛的生命力。
王阳明心学读后感1000字五篇范文
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这个月要读的是有关王阳明一生的《知行合一》，起初拿到这本书时，我还在担心这样的任务传记我会读的非常乏味，到时这本书用非常浅显、有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，也在这过程中把王阳明的心学作了清楚的介绍。
书中讲述了王阳明的辉煌传奇。
以下是我为你整理的读后感，欢迎阅读。
王阳明心学读后感1000字1这本书在17-18年都算比较火热，原因是这些年____在多次讲话中先后10多次提到王阳明思想，也推荐了这本度阴山所写的《知行合一王阳明》，肯定了阳明心学是中国传统文化的精髓，也是加强文化自信的切入点之一。
当然我们所熟知的很多企业家也都是阳明心学的追随着和实践者。
这本书还是比较好阅读的，完整的介绍了王阳明心学渊源，讲述了成长故事和心路历程，衍伸了部分明朝历史背景，最后利用外篇比较系统性的介绍了心学的理论部分，是一本好读、好学、好用的书。
王阳明讲的是心学，心学是儒学和禅宗的结合。
王阳明的“心学”也称“阳明学”影响了整个亚洲，其主要思想是“知行合一”“格物致知”“存天理去人欲”“事上练”“致良知”，而这些就是强大人内心的终极武器。
总结书中强大内心的方法是跟从自己的内心，我是自己的上帝;要俯首于自己的内心;去私情、去私欲，永远追求光明、追求幸福;在事上磨练，不要操心人生，而要操心良知;不要与外界外物对立，人的天赋有别，你不知道自己有多大的能量去获取他们，所以最好的办法，最佳的结果是不要去操控指挥财富、名声、地位，是要尽己之力。
每个人生来就是想要追求幸福，虽然王阳明说人生来就是潜在圣人，然而受环境影响、受很多客观、主观因素，我们的内心都会被蒙蔽，我们的良知会有偏差。
致良知有两个途径：一个是向内求索，另一个是向外求索。
向内求索叫“内省”，就是做减法，减少欲望，减少各种桎梏对内心的束缚，拂去各种灰尘对良心的蒙蔽，回归“本真”。
读王阳明心学有感（通用5篇）
读王阳明心学有感（通用5篇）读王阳明心学有感（通用5篇）读王阳明心学有感 1王阳明，名守仁，字伯安。
由其开创的阳明心学无论是在在哲学还是道德伦理体系的历史进程之中都占有不可忽略的地位。
朱熹理学之后三百余年，真正能与其学说相抗衡者，也正是阳明心学。
阳明心学可以看做是一种建立在陆九渊心学的基础上，同时批判朱子理学，具有他们那个时代内容和精神的新型的一种道德哲学体系。
这种新型的道德哲学将良知之心上升到哲学本体的高度，简化道德理性与道德感情之间错综复杂的互动关系，以"心即理"为前提，以"致良知"为目标，通过"知行合一"动机论来解决传统儒家道德理性与道德实践互相脱节的问题，其学说的现实意旨在于实现"破心中贼"的道德净化目的与政治教化目标。
那么，在阳明的心学之中我们就必须把握三个重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王阳明主张"心即理",这里的心指的并不是物质性的心，而是一种精神上的"灵明",具体表现为人的认知能力、道德精神和道德本性。
也就是说阳明心学中的"心"至少有三个层面的`含义：第一是感觉与认知之心；第二是人与物都共同具有的一种怜悯之情；第三是人本然具有的道德良知，是一种判断是非的道德理性。
这里引用一段话来更简单的了解王阳明的心外无物。
"先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，於我心亦何相关’？先生曰：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂；尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。
便知此花，不在尔的心外’。
"这里王阳明所说的心既是一种我们感知外物的能力，也是我们与万物共有的怜悯之情，当我们去感知这朵花的时候这朵花才对我们而言具有了意义，由此也可见王阳明强调了人对于外物对于社会的一种价值，与西方著名的哲学命题"人是万物的尺度"有异曲同工之妙。
周月亮著《王阳明心学》读后感
周月亮著《王阳明心学》读后感篇一周月亮著《王阳明心学》读后感哎呀妈呀，读完周月亮写的这本《王阳明心学》，我这小心脏可是被震撼得不要不要的！说实在的，一开始我还寻思这书能有啥特别的，不就是讲个古人的思想嘛。
但真读进去了，我才发现自己大错特错！王阳明的心学，那可真是博大精深啊！就说那个“知行合一”吧，也许有人觉得这四个字简单得很，不就是知道了就去做嘛。
但仔细想想，真能做到的有几个？我就经常是心里想得挺好，可到行动的时候就怂了。
比如说我想每天早起跑步锻炼身体，心里想得可美了，觉得自己能变得超级健康有活力。
结果呢？早上闹钟响了无数次，我还是赖在床上不肯起来。
这时候我再想想王阳明的“知行合一”，哎呀，我这不是典型的只知不行嘛！还有啊，书中说的要在事上磨练。
我就琢磨，我们平时遇到的那些烦心事，可能就是磨练自己的好机会。
像我上次考试没考好，心里那叫一个郁闷，觉得自己咋这么笨呢。
但现在想想，这也许就是让我磨练心态，找找学习方法问题的契机啊。
我觉得吧，王阳明的心学可能不适合那种急于求成的人。
它不是能让你一下子就变得超级厉害，飞黄腾达的魔法。
但它就像一盏明灯，在你迷茫、困惑的时候，给你指个方向。
不过，我也在想，心学这东西是不是太理想化了？在现实生活中，到处都是诱惑和干扰，真能一直坚守自己的内心吗？可能有时候，我们还是会被外界的声音所左右吧。
但不管怎么说，这本书让我对自己、对生活有了更多的思考。
这一路读下来，真好！篇二周月亮著《王阳明心学》读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我读周月亮写的《王阳明心学》的感受。
说实话，刚翻开这本书的时候，我心里还犯嘀咕：这能有意思吗？结果，读着读着，我就被深深吸引住了。
王阳明的心学，就像是一把神奇的钥匙，能打开我心里那些一直纠结的锁。
比如说“致良知”这个观点，我一开始不太明白，啥叫良知？难道每个人心里都有个标准？后来我琢磨着，可能就是我们内心深处那个最善良、最正直的声音。
我想起有一次，我在路上看到一个老人摔倒了，周围的人都在犹豫要不要去扶。
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真知的回归——王阳明《心学》读后感之三
对于毛泽东思想的来源，如今、已经没有太多的争议，总体来说，她的三个主要来源是：一是中国传统的儒家思想，尤其是宋明时期的程王心学（这里的王，就是王阳明）；二是马列主义；三是西方现代思想。
年轻时代，尚没有接触马列主义的毛泽东，受他的恩师、《心学》大师杨昌济的影响，成为王阳明最忠实的信徒，他曾以一篇《心之力》震撼了长沙第一师范。
即使在他接受了马列主义之后，王阳明的《心学》的思想方法，依然深刻地影响着他，贯穿在毛泽东思想形成的整个过程。
《实践论》，是毛泽东哲学思想的集中体现，而这篇光辉著作的副标题，是以《论认识和实践的关系——知和行的关系》命名的，由此可见，王阳明知行合一的思想方法，是多么深刻地影响着已经成熟起来的毛泽东思想。
知行合一，是王阳明《心学》的第三个中心思想。
这种思想方法，影响了中国明清时代、近代和现代几乎所有的伟大人物，其中包括：明朝的铁腕首辅张居正、清朝的中兴大臣曾国藩、戊戌变法的君子康有为、梁启超、谭嗣同，共和革命推翻满清统治的孙中山，结束军阀混战、统一中国的蒋介石，领导中国共产党完成中国新民主主义革命，进行社会主义革命的毛泽东，甚至于中国共产党的第二代领袖邓小平、第三代领袖江泽民、胡锦涛。
至今、中国共产党的领导核心，依然毫不含糊地倡导知行合一的思想方法和认识论，国家副主席、政治局常委习近平在他的著名的《把当前的创新理论变成干部群众的思想武器》一文中，号召全党的领导干部坚持知行合一、内外如一,把德与行统一起来,把学习与改造统一起来,把"立言"与"立行"统一起来。
毫无异议，传承王阳明知行合一的思想认识论，是中华民族实现民族复兴的一面鲜红的旗帜！
王阳明知行合一的思想，包含那些内容呢？
在这里、首先要明白的，是王阳明知行合一的思想，与他以前的儒家思想的不同之处。
宋儒论“知”、“行”多主“知先行后”说。
如程颐曰：“不致知，怎生行得？免强行者，安能持久？”
陆九渊云：“吾知此理即乾，行此理即坤，知之在先，故曰‘乾知太始’；行之在后，故曰‘坤作成物’”。
朱熹亦明谓：“论先后，知为先”。
王阳明不同意这种看法，认为：“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”，“知、行如何分得开？”他尤以其“心即理”说为理认前提，批评朱熹“物理、吾心终判为二”是导致“知、行之所以二也”的原因，而如果人们“将知行分作两件去做”，则势必在理论上失却“知行本体”，在实践上则造成“终身不行，亦遂终身不知”的流弊。
所以，王阳明针锋相对地提出“知行合一”说，谓：“真知即所以为行，不行不足谓知”，认为知行之体本来如一，“圣贤教人知行，正是安复那本体”在他看来，“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。
若行而不能明觉精察，便是冥行，便是学而不思则罔，所以必须说个知；知而不能真切笃实，便是妄想，便是思而不学则殆，所以必须说个行。
元来只是一个功夫”。
王阳明所说的“知”，主要指对“良知”本体的内在体认和感悟，而“行”则主要指对这“良知”的实践，或指“良知”本体外在的显露。
他说：“如知其为善也，致其知为善之知而必为之，则知至矣。
……知犹水也，人心之无不知犹水之无不就下也。
决而行之，无有不就下者。
决而行之者，致知之谓也。
此吾所谓‘知行合一’者也”。
他又具体言道：“温清定省，孰不知之？然而能致其知者鲜矣。
若谓精粗知温清定省之仪下孰非致知者耶？以是而言，可以知致知之必在于行，而不行之不可以为致知也，明矣。
知行合一之体不益较然矣乎？”可见，“知行合一”注重的乃是“行”，所谓“致知之必在于行，而不行之不可以为致知也”。
换言之，王阳明要求人们通过“知行合一”的功夫，加深对“心即理”、“良知”的认识，并更重要的是将这种认识外化为具体行动。
在范畴的使用上，宋儒所说的“知”与“行”既有知识同实践的区别，又分别指求知与躬行两种不同的行为，而王阳明所说的“知”仅指主观形态的“知”，其范围显然较宋儒小；王阳明所说的“行”，则包括着人的实践行为与心理行为，其范围显然较宋儒大。
就此而言，由于对“知”、“行”的了解和使用有别，王阳明对宋儒的批评在学理上显得并不太有力。
但宋儒所主张的“知先行后”说又确易造成崇尚空论、不重践行之弊。
这种流弊反映于社会生活之中，便形成了人格虚伪、道德水平下降的习尚。
王阳明竖起“知行合一”的旗帜，乃是“吃紧救弊而发”，“正是对病的药”，是要扭转当时浅薄的士风，要人们“克服不善的念”，从思想、言论到行为，尤其是行为都符合封建道德的规范，从而使“圣贤之学”真正大明于天下。
王阳明进而指出，“知行合一”虽是针对时弊而发，但绝非只是一种权宜性的说法。
他说：“某今说知行合一，虽亦是就今时补偏救弊说，然知行休段亦本来如是”。
又说：“此虽吃紧救弊而发，然知行之体本来如是，非以己意抑扬其间，姑为是说以苟一时之效也”。
他以为人们之所以会了解社会通行的道德准则而并不依照这种准则去行动、明知为道德律令所禁而仍然违背禁令去做，这乃是由于宋儒、尤其是程朱理学家
知行观的错误引导。
他说：“今天却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行，我如今且去讲习讨论，做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。
此不是小病痛，其来已非一日矣。
某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凭空杜撰。
知行本体原是如此，今若知得宗旨，即说两个亦不妨，亦只有一个。
若不会偷说一个亦济得甚事！”又强调指出：“知行合一之说，专为近世学者分知行为两事，必欲先用知之功而后行，遂致终身不行，故不得已而为此补偏救弊之言。
”
显然，王阳明更为注重的是通过对宋儒、尤其是程朱理学家“知先行后”说的理论批判，使人们真正知晓“知行本体之宗旨，从而纠正知而不行之弊。
对于王阳明来说，他既注重“知”、“行”概念本身的联结，但更重视“知行合一”内涵的实践精神。
他反复指出：“圣学只一个功夫，知行不可分作两事”，“知、行工夫本不可离”，并不是说“知”与“行”是一回事，而是为了强调“不行不足谓之知”。
换言之，所谓“一个工夫”，就是要人们在任何时候都要毫不间断地进行有意识的道德修养、从事从伦理活动的实践，从而北朝鲜意向的道德性转化为现实的道德性。
这样，道德要求与实际行为、理想人格与现实人生便沟通了起来。
从儒学发展史角度看，正由于有了王阳明的这种“知行合一”说，儒家伦理才真正具有实际可操作性。
在“知行合一”立场上，善的动机只是完成善的行动的开始，绝非善的完成，甚而言之，不付诸实践而仅有善的意向，就不是真正的善。
问题的关键无疑在于“行”。
据此，统治者就应将其“良知”贯彻到政治实践中去，如在“簿书讼狱”中，不可由一己之私念而有喜怒之心，“不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之”，而应禀从“良知”执法，一出于公。
所以，王阳明认为：“簿书讼狱之间无非实学。
若离了事物为学，却是著空”。
他不仅将参与君主政治的具体活动视为体认、实践“天理”和“良知”的理想途径，而且还以一生之力“事上磨炼”，以其镇压农民和少数民族起义、训练民兵及“行十家牌法”、颁布“乡约”，兴办乡学等事功将维护君主政治的道德原则融贯于实践之中。
至于对下层民众来说，“知行合一”则意味着要求人们时时处处自觉遵行封建道德规范，“恭俭以守家业，谦和以处乡里。
心要平恕，毋得轻意忿争；不甘落后中要含忍，毋得辄兴词讼。
见善互相劝勉，有恶互相惩戒，务兴礼让之风，以成敦厚之俗”。
毛泽东在他的《实践论》中，用马列主义的辩证唯物论继承和发展了王阳明知行合一的思想，他说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命
实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
”
然而、现实生活中，理论与实践，“知”和“行”严重脱离的事情比比皆是！
试想一下，我们党内那些腐败的处级以上干部，哪一个不是经过市委党校、省委党校、甚至于中央党校培训的？又有哪一个不懂得马列主义，不知道共产党是干什么的？又有哪一个不晓得贪污受贿是党纪国法锁不容的？甚至、这些被关进大牢的腐败干部，其中何尝没有资历高深的马列主义的理论家？他们何尝缺少“知”,而他们“行”的却都是些什么玩意？！
“知”与“行”的分割，理论与实践的脱离，过去是、现在是、以后依然是所有人、甚至于整个社会，最危险的悬崖！
学习王阳明和毛泽东知行合一的思想的目的，就是要求我们的干部，切忌一切的理论的夸夸其谈！切忌一切生硬、死板的教条主义！切忌一切的空洞的、浮夸的作风！把我们理论的学习、良知的修炼、工作能力磨练，在实践中验证、在实践中提升！
一切的“真知”、只会、也只能在“行”的实践中回归！。