老王赏析老王课文句子赏析

老王赏析老王课文句子赏析

杨绛先生的散文向来得到很高的评价：“严谨的写实作风使她的散文

浑然本色，亲切可感；对道德尊严的执着追求使她的散文充满了人

格的感召力；有距离的审美观照、美丑善恶互现手法形成其散文清

雅隽永、豁达冲淡的艺术风格；理性与感性紧密交融的语言使其散

文既富理趣又颇具小说神韵。”《老王》是杨绛写于1984年的一篇

散文，在选入中学课本后，引起界内人士的极大关注。关注焦点是

大家公认的作品文眼：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的

人对一个不幸者的愧怍。”为什么杨绛先生每当想起老王，总是心生“愧怍”？从接受美学的角度说，任何一部文学作品存在之前，部分

意义已经存在，在文本结束的时候，意义仍然在继续延伸，读者有

权按照自己的“期待视野”对作品做出自己的理解。文学作品的真正

价值在于能使人思想发育、灵魂苏醒，从而构建出自己的精神大厦。就作品本身而言，笔者认为，理解《老王》中的“愧怍”，不能离开

老王生活的那个特定的历史背景，想想文革中的“侮辱与被侮辱

者”“损害与被损害者”，以及他们对待那段写满侮辱与损害的历史的

态度，弄清老王不幸的深层原因（或者说生存环境），也许更容易

把握“愧怍”的真正内涵。我们不妨从三重关系入手，探索老王的“不幸”与杨绛先生的“愧怍”。

“我”和老王——经济关照与心灵相隔

文章开篇就交代了“我”和老王的关系：“我”是坐车的，老王是拉车的，“坐”和“蹬”是不平等的，我们是主雇关系。一个“常”字交代了“我”照顾老王的生意，这也是老王对“我”感激不尽的原因之一。不

同阶层的人认识基点存在差异，情感交流必然存在“隔”的状态，所

以“我”和老王之间的交流仅限于无话找话的“说着闲话”。老王也以

自己的方式来表达这样的一种“珍惜”：“他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”；送钱先生上医院，“坚决不肯拿钱”，“我送钱先生

看病，不要钱”。老王之所以如此，很重要的一点是在与杨绛一家的

交往中，他感觉到了一种从他人那里未曾感受到的温暖和亲近，所

以这种发自内心的帮助与钱无关。尽管有些时候“拿钱”，但并非出

自他的本意。也正是这样的温情，使得老王在自觉与不自觉中，获

得一种心灵的寄托。

“我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止

住我说：‘我不是要钱。’我也赶忙解释：‘我知道，我知道——不过你

既然来了，就免得托人捎了。’”这里的两个“赶忙”含义不同。老王是

知道杨绛“转身进屋”的动作意味着什么，这是老王不愿接受的。杨

绛并没有理解老王的心情，“免得托人捎了”，则强调非给钱不可。

出于一种自然反应，面对“直僵僵地镶嵌在门框里”，“简直像棺材里

倒出来的”“僵尸”，“骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散

成一堆白骨”的老王，杨绛“害怕得糊涂”了，一心想到的只是赶紧打

发老王走，而打发老王走的最好方式就是钱物两讫。老王知道自己

行将就木，他之所以拖着“直僵僵”的病体，最后一次来到杨绛家，

很显然有他内心的考虑，弥留之际要向“我”一家做最终的告别。然而，他的苦心最终遗憾地为杨绛所误解（或者说是拒绝），使其成

为一场简单的经济交易。他与杨绛一家毕竟来自不同的社会阶层，

杨绛与老王之间内心深处的隔膜显而易见，双方对他们之间交往的

理解存在着巨大的差异。

知识分子和底层劳动者在文化上、心理上有着无法逾越的鸿沟，隔

着一层“厚障壁”。所以，刘禹锡宣称“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，

贾府的焦大不爱林妹妹。同样，“旧社会过来的知识分子”杨绛不可

能和没有文化的老王有什么共同语言，有过多的交往，更不可能成

为知心朋友或亲如家人，只能“一路上我们说着闲话”。杨绛写知识

分子与劳动者的关系并非《老王》一篇，诸如《杂忆与杂写》中的《林奶奶》《顺姐的“自由恋爱”》《阿福和阿灵》等几篇都是这方

面的内容，而“杨绛的态度是一致的，就是对下层劳动者有着一种深

切的怜悯与同情，但是这种同情与怜悯又是居高临下的”。

老王和其他车夫们——同行与不同道

老王的生存面临三大困难。职业危机——“他是单干户”，“他靠着活

命的只是一辆破旧的三轮车”。情感孤独——有个哥哥死了，有两个

侄儿“没出息”，此外就没什么亲人了。身体残缺——他只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。和同行比，同是底层的老王显得孤单无助，处境艰难：同行们有“组织”，有亲人，有健康的身体，能看透

主顾趁机弄点实惠；老王只有真诚和善良以及做人的准则。

老王一只眼是“田螺眼”，瞎的。瞎眼不但让他没了乘客，而且招致

了别人的诋毁——“这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，

瞎掉一只眼”，这句话所有的根据都来自恶意的臆测：“大约”——乱

猜疑，“什么恶病”——瞎估计。老王除了要忍受独眼、独身、独户

的不幸之外，还要忍受“更深的不幸”——起码的做人尊严被欺侮、

被凌辱、被践踏！老王的“田螺眼”竟然成为看客嘲笑的把柄，茶余

饭后的谈资，人心如此阴森！我们往往习惯地认为像老王这样的人

更容易得到社会大家庭的关心和帮助，我们习惯地相信好人终有好报，杨绛先生以尖利的笔尖刺破温情脉脉的生活面纱，直指生活的

疼痛和人性的黑暗，以老王身体、精神的双重不幸促人怵惕，催人

反省。“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，斯为实录”，这是中

国文学史上自孔子、太史公以来一直提倡并恪守的写实作风，杨绛

的散文创作无疑是坚定地实践着这一文学主张：“不虚美，不隐恶”，原原本本，据实写来。因此，老王的不幸，是一个时代底层劳动者

受难的缩影，是时代的悲剧。