进学解写作特点【唐】韩愈
韩愈《进学解》赏析
韩愈《进学解》赏析韩愈《进学解》赏析《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。
下面是韩愈《进学解》赏析，希望能对你有所帮助。
进学解(韩愈)国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为?”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。
是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。
唐代——韩愈进学解
年到头不休息。
先生之业，可谓勤矣。
先生的从事学业可以说勤奋了。
抵排异端，攘斥佛老。 补苴罅漏，张皇幽眇。
抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家， 弥补儒学的缺漏，发扬光大精深微妙的义理。
寻坠绪之茫茫， 独旁搜而远绍。
寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统， 独自广泛搜求、遥远承接。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
言虽多而不要其中，
言论虽然不少却不切合要旨，
文虽奇而不济于用，
文章虽然写得出奇却无益于实用，
行虽修而不显于众。
行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，
犹且月费俸钱，岁靡廪粟；尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的 粮食；
子不知耕，妇不知织； 儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布； 乘马从徒，安坐而食。 出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐
爬罗剔抉，刮垢磨光。
当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。 拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。
具有微小优点的都已录取，称有一技 之长的无不任用。
搜罗人材，加以甄别、教育、培养， 对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。
盖有幸而获选，孰云多而扬？
大概只有侥幸而得选上的，谁说多才 多艺而不被高举呢？
诸生业患不能精，无患有司之不明； 行患不能成，无患有司之不公。”
价这 里 生 徒 所 说 实 际 上 是 韩 愈 的 自 我 评
第三段
原文
译文
先生曰：“吁，子来前！
国子先生说：“唉，你到前面来啊！
夫大木为杗，细木为桷，
欂栌、侏儒， 椳、闑、扂、楔， 各得其宜，施以成室者，匠氏之 工也。
要知道那些大的木材做屋梁，小的木材 做瓦椽， 做斗栱，短椽的， 做门臼、门橛、门闩、门柱的， 都量材使用，各适其宜而建成房屋，这 是工匠的技巧啊。
韩愈的写作特点
韩愈的写作特点1. 说起韩愈这位唐朝的大文豪，那可真是个有意思的人物！他的写作风格就像一道闪电，明亮、锐利，让人眼前一亮！2. 韩愈写文章最爱"古文运动"，他觉得当时那些华而不实的骈文就像穿着花里胡哨衣服的人，一点都不实在。
他要把文章写得像清澈的山泉一样明白易懂。
3. 要说他写文章的特点，那可是气势磅礴！就拿《进学解》来说，那文章读起来就像是在听瀑布奔流，气势汹涌，一气呵成。
读着读着，就感觉被他的文字带着往前冲！4. 韩愈的文章特别讲究"言之有物"。
他说写文章就得像煮饭一样，里面得有料，光有漂亮的锅可不行。
他最看不惯那些华丽却空洞的文章，觉得那就跟画虎不成反类犬一样可笑。
5. 在文章结构上，韩愈可有一套！他写文章就像盖房子，先打好地基，再一层层往上建，最后还要有个漂亮的屋顶。
每个段落之间环环相扣，读起来特别顺畅。
6. 韩愈的语言特别生动形象，他能把复杂的道理说得像聊家常一样简单。
比如他写《师说》，把老师比作传道授业的明灯，这比喻多形象啊！7. 在议论文方面，韩愈就像个犀利的辩论高手。
他写《论佛骨表》的时候，那些观点一个接一个，就像连珠炮一样，让人招架不住。
讲道理讲得特别有力量！8. 他还特别会用比喻，把抽象的道理说得具体生动。
写《马说》时，他用千里马来比喻人才，用伯乐比喻伯乐，这么一说，谁都明白了。
9. 在记叙文方面，韩愈也是把细节抓得特别准。
《送孟东野序》写得活灵活现，就像是在看一幅画卷慢慢展开，让人感同身受。
10. 韩愈写文章还有个特点，就是特别敢说真话。
他的文章就像一把锋利的宝剑，直指问题核心，从不拐弯抹角。
这种直来直去的风格，在当时可是特别少见！11. 在表达感情方面，韩愈的文章热情似火。
不管是写友情还是议论时政，都带着强烈的个人情感。
读他的文章，就像是在跟一个性情中人聊天，特别真诚。
12. 总的来说，韩愈的写作特点就像他这个人一样，刚直不阿，明白晓畅。
《进学解》详解版
缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。
〖例句〗见到自己的两位领导因为自己的问题激烈地争执 起来，他～，非常狼狈。
2、【各得其宜】 〖解释〗每一事物都得到适当的安置。 〖出处〗语源于《易经· 系辞下》：交易而退，各得其所。 原指每个人都得到满足。韩愈巧妙地将所字变成宜字，
指每一事物都得到适当的安置。
第四类是还有一些四字结构的词语，今天人们仍然在使 用，作用已经接近成语，如： 左右具宜、较短量长、绝类离伦、安坐而食、动而得谤、 人之瑕疵，诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比
《春秋》谨严，《左氏》浮夸（古今 异义词，文辞华美），《易》奇而法， 《诗》正而葩（pā，华丽）；下逮 （及）《庄》《骚》，太史所录，子 云、相如，同工异曲：先生之于文， 可谓闳（hóng，宏大）其中而肆（豪 放）其外矣。
少始知学勇于敢为长通于方左右 具宜先生之于为人可谓成矣然而 公不见信于人私不见助于友跋前 踬后动辄得咎暂为御史遂窜南夷 三年博士冗不见治命与仇谋取败 几时冬暖而儿号寒年丰而妻啼饥 头童齿豁竟死何裨不知虑此反教 人为
[唐] 韩愈
作者介绍
韩愈，字退之。著名文 学家，哲学家。古文运动的 倡导者，苏轼称他“文起八 代 之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。因为 昌黎韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后 谥“文”，故又称“韩文公”。他家境贫穷，幼 年刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度 使属官，后来任国子监祭酒等职，中间曾几度被 贬。著《昌黎先生集》四十卷，散文题材广泛， 内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
题 解
“进学”，指增进学问，为使学业有所进。 “学”包括两方面意思，它既指一般的学业， 也可以指一个人的品德修养，这就是文中所说 的“业”与“行”两个方面。 “解”，即辩解，论析，是我国古代一种 文体的名称，属于论说文的范畴。（论、说、 议、辨、原） “进学解”，指解释增进学业和品德修养。 作者指出增进业、行的方法在于“勤”与 “思”，目的是“业精”“行成”。作者假托 向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得 进步，学生提出质问，他再进行解释，故名
进学解
进学解
唐代韩愈创作的散文
01 作品原文
03 创作背景 05 作者简介
目录
02 注释译文 04 作品鉴赏
《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段： 第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无 患有司之不公”的结论；第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与 自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随遇而 安的态度，对朝廷隐含讥刺。文章构思别出心裁，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、 用韵等形式，又加以革新改造，富于整饬之美。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。
话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断 地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定 探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以 继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与 道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继 承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏 大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起 文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》， 多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》 思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》《离骚》《史记》，扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。
进学解知识点整理
进学解知识点整理《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，假托向学生训话，抒发了作者怀才不遇、仕途坎坷的愤懑之情。
以下是对这篇文章的知识点整理。
一、文学常识1、作者简介韩愈（768 年－824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
2、文体《进学解》是一篇设论体的文章，借师生对话的形式，抒发作者的愤懑之情。
二、重点字词1、通假字（1）“爬罗剔抉，刮垢磨光”中“爬”通“杷”，意思是“耙梳”。
（2）“占小善者率以录，名一艺者无不庸”中“庸”通“用”，意思是“被任用”。
2、古今异义（1）“作为文章，其书满家”中“文章”古义指“著述”，今义指“篇幅不很长的单篇作品”。
（2）“三年博士，冗不见治”中“博士”古义指“古代学官名”，今义指“学位的最高一级”。
3、一词多义（1）“业”：业精于勤荒于嬉（学业）；术业有专攻（职业）；以功业大，人莫之非（功业）（2）“行”：行成于思毁于随（行为）；余嘉其能行古道（推行）；则知明而行无过矣（行为）（3）“治”：三年博士，冗不见治（政绩）；治世之能臣（太平）；不效则治臣之罪（惩处）4、词类活用（1）“业精于勤荒于嬉”中“勤”“嬉”，形容词作名词，分别指“勤奋”“嬉戏”。
（2）“补苴罅漏，张皇幽眇”中“苴”“罅”，名词作动词，“填补”“裂缝”。
三、重点句子1、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
2、“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”意思是：对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。
3、“障百川而东之，回狂澜于既倒。
”意思是：堵塞众多河流使之向东流淌，挽回已经倾倒的狂澜。
唐代——韩愈《进学解》
第二段
原文 言未既，有笑于列者曰：“先生欺 余哉！弟子事先生，于兹有年矣。 先生口不绝吟于六艺之文，手不停 披于百家之编。
译文 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在 欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您先生，到 现在已经好几年了。 先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停 地翻着诸子百家的书籍。
– 显然不是因为先生和许多无幸获选者学业不精、 德行不成。 – 虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。
第三段
原文 先生曰：“吁，子来前！ 夫大木为杗，细木为桷， 欂栌、侏儒， 椳、闑、扂、楔， 各得其宜，施以成室者，匠氏之 工也。 玉札、丹砂， 赤箭、青芝， 牛溲、马勃， 败鼓之皮，俱收并蓄， 待用无遗者，医师之良也。
先生训示
• • • • • 提出观点 称颂政治清明 有司选拔任用公正细致 对英才的教化得法 指出人才可以尽展其能的客观条件
“幸”
• 细究作者言“盖有幸而获选，孰云多而扬”， 注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当 在少数，无幸入围者则占多数。 • 作者不谈无幸的一面，而让学生所言自己的遭 遇证之。
唐代——韩愈《进学解》
郑楚君 林雪仪
作者
• （768—824），字退之，河南 河阳（今孟县）人，自称郡望 为昌黎（今属河北），故世称 韩昌黎。因官吏部侍郎，又称 韩吏部。 • 谥号“文”，又称韩文公。 • 在文学成就上，同柳宗元齐名， 称为“韩柳”。 • 唐代著名政治家、文学家。
唐贞元二年（788年）
方今圣贤相逢，治具毕张。 当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。 拔去凶邪，登崇畯良。 拔除凶恶奸邪，晋升英俊善良。 占小善者率以录，名一艺者无不庸。 具有微小优点的都已录取，称有一技 之长的无不任用。 爬罗剔抉，刮垢磨光。 搜罗人材，加以甄别、教育、培养， 对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。
韩愈《进学解》赏析
三 、 寓庄 于 谐 ，趣 味横 生 《 学解 》 表 现 了封 建 时 代 正 直 而 有 才 华 、 有 抱 负 的 进
知 识 分 子 的 苦 闷 ，批 判 了 不 合 理 的社 会 现 象 。类 似 这 样 内 注 释 ：
１ ［】 唐 容 的 作 品各 时 期 并 不少 见 ，而 《 学 解 》为 什 么 能脱 颖 而 出 （】 ２ 熊礼 汇 ， 闵泽 平 编 ： 《 宋 散 文 导读 ，武 汉 ： 长 江文 艺 出 进
溺 ， 忠犯 仁 主 之 怒 ，而 勇冠 三 军 之帅 。 ” ｌ １ 《 （ 潮州 韩 文 公 权 ， 儒 学 坍 塌 ， 民生 凋 敝 。 韩 愈 身 怀 利 器 ， 年 青 时 踌 躇 满 庙 碑 》 ）又 曾 在 《 吴道 之 画 后 》 一 文 说 ， “ 至 于 杜 子 志 ，想 通 过 科 举 之 路 为 国 效 力 ， “ 书 诗 四举 于 礼 部 乃 一 得 ，三
复玩 味 的一个 方 面吧 ！
四 、长 于铺 叙 ，文从 字 顺 在语 言 风 格 方 面 ， 韩 愈 的 散 文 善 于 运 用 辞 赋 的铺 叙 和
雄 《 嘲 》 的 形 式 ，运 用 师 生 问 答 的 简 单 构 架 来 表 达 韩 愈 骈 文 中 的排 偶 道 理 说 解
统 ， 言 虽 多而 不 要 其 中 ，文 虽 济而 不 济 于 用 ，行 虽 修 而 不 驰 骋 自得 之 妙 。 至 于 崔 驷 《 旨 》 、班 固 《 戏 》 、张 衡 达 宾
显 于 众 ” ，犹 靡 费 国 帑 ，不 自量 力 ，不 知 止 足 ， 岂不 等 于
《 间 》 ， 皆屋 下 架 屋 ，章 摹 句 写 ， 其 病 与 《 林 》 同 。 应 七
生 对 学 生 的 谆 谆 告 诫 ， 劝 勉 ， “ 精 于勤 ， 荒 于 嬉 ；行 成 艺 之 文 ， 手 不 停 披 于 百 家 之 编 。 记 事 者 必 提 其 要 ， 纂 言 者 业 于 思 ， 毁 于 随 ” 。概 括 大 意 为 ，学 生 们 赶 上 了好 时候 ， 当 必 钩 其 玄 。 贪 多 务 得 ，细 大 不 捐 。 焚 膏 油 以继 晷 ， 恒 兀 兀
文撷八代之精——互文性视野下韩愈《进学解》的文本解析
第作第5期2019年10月No.5Oct.2019文撷八代之精—互文性视野下韩愈《进学解》的文本解析—李金松摘要：韩愈的代表作《进学解》是互文性的文学书写。
这一文学文本不但规仿了两汉时期的《答客难》《解嘲》与《答宾戏》，而且还融合了汉赋、六朝骈文的表达手段。
它在很大程度上是对两汉时期文学文本的复述、重写，是对六朝骈文文化的一个文学表达，即撷取八代文学之精。
《进学解》在文本上呈现的这一特征，较为具体地展示了文章书写在某种意义上是此前多个文本合力作用的结果。
通过对《进学解》文本进行的互文性解析，可以全面而深入地认识到韩愈具有整合前文本的高超艺术能力。
关键词：《进学解》;韩愈；互文性;前文本；互涉关系中图分类号:H315文献标识码：A文章编号:1002-7343(2019)05-0057-07对于韩愈在中国文学或文化史上的地位，苏轼《潮州韩文公庙碑》中有一句话很经典：“文起八代之衰。
”①这是从创新的角度高度评价韩愈在文学或文化上的历史功绩。
但是，如果从继承的角度而言，清中叶著名文学家刘开在《与阮芸台宫保论文书》中论及韩愈时所说的几句话是非常深刻的，他说：“夫退之起八代之衰,非尽扫八代而去之也,但取其精而汰其粗,化其腐而出其奇。
其实八代之美，退之未尝不备有也。
”②他认为韩愈之文是“八代之美”“未尝不备”。
换言之，即韩愈的文章书写汲取了八代文章的精华。
韩愈对汉魏六朝八代文章精华的汲取，主要是通过形式规仿与表达手段的融合来实现的。
而在体现韩愈文章书写撷取八代文章精华方面，《进学解》无疑是一个最具代表性的文本。
以下我们即以《进学解》作为考察对象，从互文性视野的角度，具体分析韩愈对八代文章精华的撷取。
并通过韩愈的这一文学行为，探析汲取古代文学作家作品的艺术智慧所具有的现实意义。
一、《进学解》对前文本《答客难》《解嘲》《答宾戏》的规仿正如许多论者所指出的那样，《进学解》是脱化自前代的作品。
如清初储欣分析这篇作品时就说：“其体自汉人来，其文则汉未有。
文言文《进学解》原文翻译及作品欣赏
《进学解》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。
文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。
按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉?郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。
韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。
本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。
林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。
文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。
【原文】进学解国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰［1］：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张［2］。
拔去凶邪，登崇畯良［3］。
占小善者率以录，名一艺者无不庸［4］。
爬罗剔抉，刮垢磨光［5］。
盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公［6］。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编［7］。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄［8］。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年［9］。
先生之业，可谓勤矣。
抵排异端，攘斥佛老［10］。
补苴罅漏，张皇幽眇［11］。
寻坠绪之茫茫［12］，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沈浸郁，含英咀华，作为文章，其书满家［13］。
进学解
③序文(即赠序) 序文(即赠序)
大都言简意赅,别出心裁,表现对现实 大都言简意赅,别出心裁, 社会的各种感慨, 张中丞传后叙》 社会的各种感慨,如《张中丞传后叙》, 送李愿归盘谷序》 送孟东野序》 《送李愿归盘谷序》,《送孟东野序》 此外,韩愈还在传记, 等.此外,韩愈还在传记,碑志中表现 出状物叙事的杰出才能, 毛颖传》 出状物叙事的杰出才能,如《毛颖传》, 柳子厚墓志铭》 《柳子厚墓志铭》等.
4,"唯陈言之务去" 唯陈言之务去"
韩愈主张学习古文,并不提倡模仿,而 韩愈主张学习古文,并不提倡模仿, 是在继承的基础上有所创新. 是在继承的基础上有所创新.
5,"文从字顺各实职" 文从字顺各实职"
即文字必须妥贴流畅,合乎自然语气, 文字必须妥贴流畅,合乎自然语气, 适宜于表达不同内容. 适宜于表达不同内容. 从以上这些主张可以看出,唐代古文运 从以上这些主张可以看出, 动家所提倡的古文, 动家所提倡的古文,已经不是简单恢复 秦汉古文的旧貌, 秦汉古文的旧貌,而是适应当时形式而 造成的一种新的散体文的别称. 造成的一种新的散体文的别称.这种 古文" "古文"在创作上的杰出代表就是韩愈 和柳宗元. 和柳宗元.
记事的一定给它总结出主要内容来, 记事的一定给它总结出主要内容来,立论的一定 探索出它的奥妙之处来.贪图多得,务求有收获, 探索出它的奥妙之处来.贪图多得,务求有收获, 不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉. 不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉. 太阳下去了,就燃起油灯,一年到头, 太阳下去了,就燃起油灯,一年到头,永远在那 里孜孜不倦地研究.先生对于学业, 里孜孜不倦地研究.先生对于学业,可以说是够 勤奋了吧. 勤奋了吧.
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71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
进学解写作特点【唐】韩愈
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
《进学解》中韩愈的形象
在《进学解》中，韩愈以老师和学生之间的问答形式，展现了自己作为老师的严谨、博学、忠心和豁达的形象。
他对于儒道的尊崇以及对修身治学的严谨态度，也通过字里行间得以体现。
首先，从文中可以看出韩愈的博学和严谨。
他对于儒道等学问有深入的理解和独到的见解，能够引经据典，娓娓道来。
同时，他对修身治学的态度也十分严谨，注重“文道合一”，强调“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文写作理论，对后人颇具指导意义。
其次，韩愈的形象还展现出他对儒道的尊崇和对真理的追求。
面对文化、政治、社会等方方面面存在的问题，他坚持真理，勇于改革，直言敢谏言。
这种追求真理、坚持正义的精神，也深深地烙印在他的形象之中。
此外，韩愈的形象还透露出他的豁达率真和心直口快。
他敢于讲话，敢讲真话，有内容、有深度、有力量，用语独到，气势磅礴，不同凡响。
这种直率和坦诚，也是他形象中不可忽视的一部分。
总的来说，《进学解》中的韩愈形象是复杂而多面的，他既是一位博学多才的学者，又是一位忠诚正直的官员，同时也是一位心怀天下、勇于改革的改革家。
这些形象特点共同构成了他独特的人格魅力。
进学解赏析
抜地倚天自鸣不平——韩愈《进学解》详解肖旭韩愈的《进学解》是古代散文名篇。
这篇文章不论思想内容、艺术特色，还是语言文字，读起来难度都比较大，所以：(一)必须了解韩愈的生活经历及写这篇文章的背景；(二)必须深入理解像韩愈这样封建社会中中下层知识分子的精神面貌和他们对当时社会的切身感受；(三)还必须了解这篇文章与两汉辞赋的渊源关系，从而把握它在艺术构思、表现方法、语言风格等方面的新颖独创之处。
一、韩愈为什么要写《进学解》？韩愈是中唐时期著名的政治家，又是唐代古文运动的领袖，后世将他列为唐宋八大家之首。
韩愈从19岁时开始进京求官，开始他的政治生涯，经4次考试，到25岁才中进士。
以后他又参加4次隶部博学鸿辞科的考试，都未中选。
韩愈求官心切，三次上书宰相，要求仕进，但都没有回音。
他只得怀着不遇时之态，离开了长安。
经长期的慕僚生活，到贞元18年(802)德宗李适才被朝廷选为“四门博士”，这年他已35岁，距初中进士已有十年之多。
第二年(贞元19年)他刚刚升迁为“监察御史”，因关中大旱他写了一篇《论天旱人饥状》为民请命的文章，得罪了当朝权贵，又立即被贬到阳山(今广东境内)当县令，过上了被贬谪的生活。
到元和(宪宗李纯)元年(806)他才重新回到长安，拜“国子博士”。
国子博士是当时高等学府国子监里面的教书先生。
地位不高，无实权，属闲职。
元和8年(813)韩愈官运好转出任“职方员外郎”，又因妄议朝政的罪名，降职重新回到国子博士任上，那时他已45岁。
回顾韩愈这段历史，我们可以清楚看到，他仕途坎坷，大起大落；而几次起落都是由于参与政治、关心时局，对朝政发表意见而遭打击的。
这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视。
当然他对朝廷所用非人就会产生强烈的不满情绪。
因此，他在《送孟东野序》中提出了著名的论点“大凡物不得其平则鸣”。
他认为文章著作，往往都是作者自鸣其不幸的产物。
《进学解》这篇文章就是自鸣不平的产物。
这篇文章就写在元和8年(813)，也就是韩愈由“职方员外郎”再度被贬为“国子监博士”的时候。
韩愈《进学解》赏析
韩愈《进学解》赏析《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。
下面是韩愈《进学解》赏析，希望能对你有所帮助。
进学解(韩愈)国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为?”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。
是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。
韩愈《进学解》赏析
韩愈《进学解》赏析进学解韩愈国子先生晨入太学，招请生立馆下，海之日:“业精于勤荒于塘;行成于思毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去那，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗别，制垢磨光。
盖有幸而获选，我云多而不扬?诸生业不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停技于百家之编;记事者必提其要，纂言者必鉤其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继器，恒兀元以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
抵排异端，壤斥佛老;补苴蚺满，张皇幽眇;寻坠之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸酿椰，含英咀华。
作为文章，其书满家。
上规姚，浑诨无涯，周诰殷盘，佶屈牙，《春秋》道严，《左氏》浮夸，《易》하而法，《诗》正而葩，下速《庄《骚》，太史所录，子云相如，同エ异曲。
先生之于文，可调安其中而辞其外矣。
少始知学，勇于牧为，长通于方・右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然両公不见信予人，私不见助于友。
跋前后，动辄得咎。
为御史，遂家南夷，三年博士，冗不見治。
命与仇课，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而要啼饥。
头童齿豁，竟死何?不知虑此，而反教人为?先生日:“呼!子来前!夫大木为案，细木为，炉体儒，根関后糗，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
五礼砂，赤青芝，牛渡马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遠者，医师之良也。
登明选公，杂进巧抽，余为妍，单荦为杰，校短量长，唯器是道者，宰和之方也。
昔者孟轲好排，孔道以明，撤环天下，卒老于行。
卿守正，大论是弘，逃于是，废死兰陵。
是二儒者，吐为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其于世何如也?今先生学虽勤而不線其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众犹用月费俸钱，岁靡;子不知耕，妇不知织;乘马从徒安坐而食;避常途之促促，陈编以窃。
然而圣主不加诛宰臣不见斥，越非其幸欤?动而得请，名亦随之，投置教，乃分之立。
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韩愈的艺术风格
纪昀等《唐宋诗醇》卷二十七：
韩愈文起八代之衰，而其诗亦卓 绝千古。
散文：敛气蓄势，雄奇奔放， 曲折变化，流畅明快。
苏洵《上欧阳内翰书》： 韩子长之文，如长江大河，浑浩流转，
不平则鸣
韩愈：进学解
本单元学习要点
1.掌握唐代散文发展概况
2.了解唐代古文运动的概况
3.学习课文内容，对韩柳等散文大家 有一个知性认识
代古文运动
• 古文：以宗经载道、劝世救俗为旨归，以单 行散句为主要创作形式，行文类于先秦典籍， 与雕绣藻绘的骈体相对立的文体。
• 古文运动：在复古的旗帜下，对骈文从内容 到形式的革新。
补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独 旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既 倒：先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸浓郁， 含英咀华；作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯；周诰殷盘，佶屈 聱牙；《春秋》谨严，左氏浮夸，《易》奇而 法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史 所录，子云相如，同工异曲；先生之于文，可 谓闳其中而肆于外矣。少始知学，勇于敢为； 长通于方，左右具宜：先生之于为人，可谓成 矣。然而公不见信于人，私不见助于友；跋前 踬后，动则得咎。暂为御史，遂窜南夷；三年 博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时！冬暖 而儿号寒，年丰而妻啼讥；头童齿豁，竟死何 裨？不知虑此，而反教人为！”
《新唐书》本传说他“才高数黜，官又下 迁，乃作 《进学解》以自喻。”它模拟东方 朔《答客难》和杨雄《解嘲》的形式，假借 师生对话，反复强调要埋头进德修业，不计 较上司的公与不公、明不明和自己的遇不遇。 表面上通达事理，自宽自解；实则自夸自嘲， 牢骚满腹。它用反诘讽刺当时执政者的不公 不明，寓有批判当时社会现实的意义。
平
德宗贞元八年（792）进士，屡应吏部试无成， 遂任宣武军、宁武军节度使幕僚，后任监察御 史等职。
贞元十九年，因言关中旱灾，得罪权贵，贬阳 山令。
宪宗元和间，官至中书舍人、刑部侍郎等。
元和十四年，上表谏宪宗迎佛骨，贬潮州刺史。
穆宗初召还为国子祭酒，再迁兵部侍郎、吏部 侍郎等。 长庆四年卒于长安。
韩愈主要思想
今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要 其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于 众，犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕， 妇不知织。乘马从徒，安坐而食；踵常途之 促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰 臣不见斥，兹非其幸欤！动而得谤，名亦随 之，投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有 亡，计班资之崇庳，忘已量之所称，指前人 之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾 医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”
鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自 露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自 畏避不敢迫视。
唐宋八大家： 韩愈、柳宗元、欧阳修、 曾巩、王安石、三苏父子
韩文峻峭、柳文清拔， 欧文纡徐。苏文恣肆， 王文劲健，曾文严谨。
进学解
Байду номын сангаас
韩愈
本篇是一篇很有代表性的“不平则鸣”的 散文，是元和八年韩愈被贬为国子博士以后 所作。
– 开门见山地提出“进学”的目标是“精”和 “成”，方法是“勤”和“思”。
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！ 弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟 于六艺之文，手不停披于百家之编；记事 者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得， 细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年： 先生之业可为勤矣。 排异端，攘斥佛老，
通过诸生问难，认为业精行成也难免取败，对上段的勤 而不嘻、思而不随提出怀疑，为下段正面申述准备条件。
先生曰：“吁！子来前！夫大木为 杗， 细木为桷，薄栌侏儒，椳 扂楔，各得其宜，
施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭 青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待 用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧 拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器 是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道 以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大 论是弘；逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者， 吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域， 其遇于世何如也？
进学包括进德修业两个方面，文章指
出：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而 毁于随”，不失为前人治学修行的经验 结晶，仍能给人以有益的启发。
文本结构： 全文分三大段
第一段为论 ——假借国子先生的教诲引出全篇的议论。
第二段为驳 ——假借太学生的嘲笑反驳先生的议论。
第三段为解 ——以先生自嘲的口吻对学生的驳难进行辩解，
是对第二段的引伸和深化，曲折含蓄地表达了题 旨。
• 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之 曰：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于 随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪， 登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不 庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选， 孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司 之不明；行患不能成，无患有司之不公。
• 借国子先生的答话，再从正面阐述“进学”问题， 辨明业精行成是根本，至于遇与不遇则在所不计。
写作特点：
1.精于构思，讽喻有术。
2.行文跳荡流动，文风铺张扬历。
3.陈言务去，语言具有创新性；炼字炼句， 文中常有惊人语。
代古文运动
• 《新唐书·文艺传》：
–大历、贞元间，美才辈出，擩哜道真，涵咏圣涯， 于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之， 排逐百家，法度森严，抵轢晋、魏，上轧汉、周， 唐之文完然为一王法，此其极也。
• 主要代表人物：韩愈、柳宗元
生
韩愈（768—825），字退之，河阳（今河
南孟州）人，郡望昌黎，世称“韩昌黎”。