短文两篇《陋室铭》《爱莲说》知识点梳理
短文两篇·陋室铭·爱莲说
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
翻译：
晋jì n陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 甚爱牡丹。 独，唯独；爱，喜爱，喜欢；自，自从； 甚，很。 晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以 来，世人大多很喜欢牡丹。
予yú独爱莲之出淤yū泥而不染rǎn ，濯zhuó 清涟lián而不妖，
予，我；之，用在主谓之间，取消句子的独 立性；而，表转折关系的连词，却，但是； 淤泥，河沟或池塘里积存的污泥；染，沾染 （污秽）；濯，洗涤；清涟，水清而有微波， 这里指清水；妖，美丽而不端庄； 我则惟独喜爱莲花，（它）从淤泥里长 出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得 妖媚；
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯 是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西 蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不一定要高，有仙人（居住）就成了名山；水不 一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这是间简陋 的房子，只是我（住屋的人）的品德好(就不感到简陋了)。 苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。说说笑笑的都是 学问渊博的学者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素 朴的古琴，读读珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两 耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐， 西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
名、灵、青、丁、经、形、亭 所押的韵是：ing
翻译课文
陋室铭
山不在高,有仙则名。
山不一定要高，有了仙人（居住）就成了名山
水不在深，有龙则灵。 水不一定要深，有了龙（居住）就成为 灵异的水了。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人） 的品德好（就不感到简陋了）。
陋室铭爱莲说课堂笔记
陋室铭爱莲说课堂笔记《陋室铭》《爱莲说》课堂笔记一、《陋室铭》# （一）文学常识1. 作者刘禹锡，唐代文学家、哲学家，字梦得。
2. 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
# （二）重点字词1. 山不在高，有仙则名（名：出名，有名）2. 水不在深，有龙则灵（灵：灵验）- 这里运用类比手法，以山、水引出陋室。
3. 斯是陋室，惟吾德馨（斯：这；惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好）- 中心句，点明陋室不陋的原因在于主人品德高尚。
4. 苔痕上阶绿，草色入帘青（上：长到；入：映入）- 环境描写，写出陋室环境的清幽宁静，以景色之雅衬托陋室不陋。
5. 谈笑有鸿儒，往来无白丁（鸿儒：博学的人；白丁：平民，指没有功名的人）- 交往之人的高雅，从交往角度写陋室不陋。
6. 可以调素琴，阅金经（调：调弄；素琴：不加装饰的琴；金经：指佛经）- 生活情趣高雅，从生活角度写陋室不陋。
7. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，这里指奏乐的声音；乱：使……乱；案牍：官府的公文；劳形：使身体劳累；形：形体、躯体）- 否定句，表明作者对世俗生活的厌弃，进一步强调陋室不陋。
# （三）重难点1. 主题思想- 通过对陋室的描写和歌颂，表达了作者不慕荣利、安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
- 重点理解作者借陋室表达的精神追求，这是文章的核心思想，容易理解偏差。
（用红笔标注）2. 写作手法- 托物言志：借陋室表达自己的志向和情操。
陋室是物，安贫乐道、高洁傲岸的情操是志。
- 类比：开头以山、水类比陋室，说明陋室也有名、灵的性质。
- 理解托物言志手法的运用，如何从描写陋室的各个方面得出作者的志向，是难点。
（用蓝笔标注）# （四）补充点1. 刘禹锡的生平经历对他创作此文的影响。
他仕途坎坷，多次被贬，但始终坚守自己的人格操守，这在文中有所体现。
2. 文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”运用了典故，以古代名贤自比，增加了文章的文化内涵。
短文两篇复习资料(《陋室铭》《爱莲说》)
短文两篇《爱莲说》《陋室铭》一、文学常识积累：1、《陋室铭》作者，字，代著名的诗人、散文家。
《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
陋室，意思是简陋的房子。
《爱莲说》作者，代著名的哲学家，世称“”。
2、铭，是古代刻在器物、碑碣上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵。
本文的韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
“说”在这里表示一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
《爱莲说》就是说爱好莲花的问题。
二、字词句积累（一）看拼音写汉字或看汉字写拼音：惟吾德xīn（）苔痕（）案dú（）鸿儒（）甚蕃（）濯（）清lián（）而不妖不蔓不枝（）亭亭jìng（）植xiè（）玩（二）一词多义：鲜：陶后鲜有闻（）芳草鲜美（）名：有仙则名（）名之者谁（）并自为其名（）不能名其一处也（）远：香远益清（）可远观而不可亵玩焉（）亲贤臣，远小人（）益：香远益清（）自以为大有所益（）至于斟酌损益（）之：水陆草木之花（）莲之出淤泥而不染（）何陋之有（）久之，目似瞑（）（三）词类活用：不蔓不枝：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（四）理解性默写：1、《陋室铭》中点明全文主旨的句子是：2、《陋室铭》中写居室环境幽雅的句子是：3、《陋室铭》表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌烦的句子是：4、《陋室铭》一文中，作者在结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。
提到古代贤士的一句话是：5、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：6、表现陋室主人交往之雅的句子：7、《爱莲说》中点明文章主旨的句子是：8、《爱莲说》中表明不与世俗同流合污的句子是：9、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多，用周敦颐《爱莲说》中的来说是：三、内容及写法理解：《陋室铭》1、托物言志，借陋室不陋，表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《短文两篇》《爱莲说》、《陋室铭》、《大道之行也》、《核舟记》复习知识点
《陋室铭》一、解释下面句中加点词。
有仙则名．：有龙则灵．：斯．是陋室：惟．吾德馨．：苔痕上．阶绿：草色入．帘青：谈笑有鸿儒．．：可以调．素琴：．．：往来无白丁阅．金经：无丝竹．．之劳形：．．之乱耳：无案牍二、翻译下面句子。
①斯是陋室，惟吾德馨。
②苔痕上阶绿，草色入帘青。
③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
三、用课文原名回答下列问题。
①本文的主旨句是：②描写陋室环境幽雅的句子是：③写室中人交往之雅的句子是：④写室中事的情趣之雅的句子是：四、内容理解1、这段文字从哪几个方面表现陋室不陋？请你用自己的话概括。
2、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有何看法？3、下列各组加点字用法相同的一项是（）。
A、斯是陋室天将降大任于是人B、无案牍之劳形送杜少府之任蜀州C、有龙则灵学而不思则罔D、可以调素琴皆以美于徐公4、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？5、在物质生活日益丰富的今天，你如何看诗本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？《爱莲说》一、解释加点词语1、可爱者甚蕃．．来：．．．．．： 2、晋陶渊明独．爱菊： 3、自李唐4、余独爱莲之出淤泥而不染．，濯清涟．．而不妖．∶5、不蔓．不枝．： 7、亭亭净植．： 10、宜．乎众矣：8、可远观而不可亵．玩焉 9、陶后鲜．有闻：二、翻译句子1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：2、中通外直，不蔓不枝：3、香远益清，亭亭净植：4、可远观而不可亵玩焉：三、理解文意1．作品写莲的同时，还写了菊与牡丹，这样写的用意是什么？2． 学习本文后你有什么感想？你能再找出作者没有写到的莲的其他品质吗？四、根据提示用原文句子填空1、《爱莲说》中比喻君子不同流合污的句子是：2、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：3、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：4、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：5、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：《核舟记》一、写出下列字的意思2.罔．不因势象．形( )（ ）3.尝贻．．余核舟一（ ）（ ）4.盖．大苏泛赤壁云（ ）5.高可．二黍许．( )（ ）6.启．窗而观( ) 8.雕栏相望．焉( ) 9.清风徐．来，水波不兴．( )（ ） 10.中峨冠．．而多髯．者（ ）（ ）（ ）11.如有所语．（ ）12.其．两膝相比．者（ ）（ ）13.佛印绝类．．弥勒( ) 14.矫．首昂视( )15.神情与苏、黄不属．．( ) 16.珠可历历．．数也( ) 17.其人视．端容．寂（ ）（ ）18.若．听茶声然．( ) 19.其船背稍夷．( )20.钩画了了．．，其色墨．( )( ) 21.长曾．不盈．寸（ ）（ ） 二 、找出下列句中的通假字并解释1、舟首尾长约八分有奇( )2、诎右臂支船( )3、左手倚一衡木( )4、虞山王毅叔远甫刻( )5、盖简桃核修狭者为之( )三、比较下列字在句中的含义①木：能以径寸之木（ ） ②曰：明有奇巧人曰王叔远（ ）以至鸟兽、木石（ ） 文曰“初平山人”（ ）③奇：明有奇巧人（ ） ④有：明有奇巧人（ ）长约八分有奇（ ） 长约八分有奇（ ）⑤为：为宫室、器皿、人物（ ） ⑥而：中峨冠而多髯者为东坡（ ）中峨冠而多髯者为东坡（ ） 启窗而观（ ）为人五；为窗八（ ） 而计其长曾不盈寸（ ）⑦可：高可二黍许（ ） ⑧云：盖大苏泛赤壁云（ ）珠可历历数也（ ） 此中人语云（ ）《大道之行也》一. 请解释下列加点字词。
八年级上册语文短文两篇笔记
八年级上册语文短文两篇笔记
以下是八年级上册语文短文两篇的笔记，希望对您有所帮助。
1. 《短文两篇》包括《陋室铭》和《爱莲说》。
这两篇文章都是古代文人的名篇，主题相近，但表达方式和风格各异。
《陋室铭》是唐代文人刘禹锡的作品，文章通过描绘陋室的简陋环境，表达了作者不与世俗同流合污的高洁品格。
《爱莲说》则是宋代文人周敦颐的作品，文章以莲花为象征，表达了作者对美好品德的追求和赞美。
2. 《陋室铭》和《爱莲说》在写作手法上也有所不同。
《陋室铭》采用了托物言志的手法，通过描绘陋室的简陋环境来表达作者的高尚品格；而《爱莲说》则采用了象征手法，通过描绘莲花的纯洁、美丽来表达作者对美好品德的追求。
3. 在学习这两篇文章时，需要注意以下几点：首先，要理解文章的主题和思想内涵，把握作者的情感和态度；其次，要了解文章的写作背景和历史背景，理解文章的历史和文化价值；最后，要注意文章的修辞手法和语言特点，学习古文的语言表达方式。
4. 通过学习《陋室铭》和《爱莲说》，我们可以深入了解中国古代文人的思想和品格，感受中华文化的博大精深。
同时，我们也可以从中汲取正能量，提高自己的道德修养和文化素养。
(教师版)《陋室铭》《爱莲说》知识点梳理
《短文两篇》知识点梳理（一）《陋室铭》1.文学常识刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，文学家。
和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。
白居易称之为“”。
有《刘梦得文集》传世。
著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
2.文体知识铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。
座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。
座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
3.主题思想本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明、文句精美而脍炙人口，久为传诵。
本文是作者用来自述其志的。
通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
4.重点字音德馨（xīn）鸿儒（hóng rú）苔痕（tái）案牍（dú）5.重点字词(1)陋室：(2)在：(3)名：(4)灵（líng）：(5)斯是陋室（lòu shì）：(5)惟吾德馨（xīn）：(6)苔痕上阶绿，草色入帘青：(7)鸿儒（hóng rú）：(8)调（tiáo）素琴：(9)丝竹：(10)乱耳：(11)案牍（dú）：(12)劳形：(13)南阳：(14)诸葛亮扬雄：(15)孔子云：(16)何陋之有：(17)谈笑有鸿儒：（二）《爱莲说》1.文学常识周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，哲学家，是学术界公认的开山鼻祖。
他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。
与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤”。
著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。
《爱莲说》选自《》。
2.文体知识“说”的文体特点。
部编版《短文两篇(《陋室铭》、《爱莲说》)》知识梳理20180421
部编版《短文两篇（《陋室铭》、《爱莲说》）》知识梳理《陋室铭》一、层次结构及注解与翻译一层（……德馨）：以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。
1.山不在高，有仙则．（就）名．（出名，有名）。
水不在深，有龙则灵．（灵验）。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得灵验。
2.斯．（这）是陋室．．（简陋的屋子），惟．（只是）吾．（我）德馨．（能散布很远的香气，指德行美好）。
（本文的主旨句，“德馨”一词统领全篇。
）这是简陋的屋舍，只因主人的品德美好就不感到简陋了。
二层（……劳形）：描写居室环境与日常生活。
3.苔痕上．（长到）阶绿，草色入（映入）帘青。
（写居室环境）苔痕长到阶上使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
4.谈笑有鸿儒．．（平民，指没有功名的人）。
（写日常生活）．．（博学的人。
鸿，大），往来无白丁说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。
5. 可以调．（调弄）素琴．．（指佛经）。
（写日常生活）．．（不加装饰的琴），阅金经可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
6.无丝．（指弦乐器）竹．（指管乐器）之乱．（使……受到扰乱）耳．（耳朵），无案牍．．（指官府文书）之劳．（使……感到劳累）形．（形体、躯体）。
（写日常生活）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
三层：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。
7.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。
8.孔子云．（说）：“何陋之．（宾语前置标志）有？”（作用：与开头呼应，突出中心）孔子说：“有什么简陋的呢？”二、内容、情感与写作1.铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
2.“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。
3.对居室情景的描绘：“苔痕上阶绿，草色入帘青。
统编版七下语文 短文两篇《陋室铭》、《爱莲说》知识点整理复习
《陋室铭》知识点归纳一、基础知识1.主题：《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，唐代著名诗人，字梦得。
选自《全唐文》.文章表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
2.题目解释：铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。
后来逐渐发展演变为一种独立的文体。
3.重点字词解释（1）在：在乎、在于。
（2）名：有名，著名。
（3）灵：灵异，神奇（4）斯：这。
（5）是：判断动词。
（6）陋室：简陋的屋子。
（7）惟：只,只是.（8）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。
德馨:品德高尚。
馨，香气，这里指(品德)高尚。
吾，我。
〔7〕上：蔓延。
（8）鸿儒：博学的人，鸿：大。
儒：旧指读书人。
（9）白丁：平民，这里指没有学问的人。
（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，不加装饰的琴。
（11）金经：泛指佛经。
（12）丝竹：乐器。
这里指奏乐的声音。
（13）乱耳：扰乱耳朵。
（14）案牍（dú）：官府的公文。
（15）劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
劳，使动用法，使……劳累。
（16）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。
全句意为“有何陋”。
（17）草色入．帘青：这里是“映入”的意思。
（18）无丝竹之乱耳：之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
4.文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，请说明理由：（作者从哪几个方面写陋室不陋的？）（1）居室环境（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）；（2）交往人物（谈笑有鸿儒，往来无白丁）；（3）高雅生活（可以调素琴，阅金经）（4）高尚人品（斯是陋室，唯吾德馨）;5.内容理解⒈表现陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
⒉表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⒊表现陋室主人高雅生活的句子：调素琴，阅金经。
⒋点明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
5.本文对偶句：①、苔痕上阶绿，草色入帘青。
短文两篇《陋室铭》《爱莲说》知识点整理 刘楠马利铭
《陋室铭》知识点整理人：刘楠一、文学常识1.本文选自《全唐文》。
作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人，哲学家。
被白居易称为“诗豪”。
本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或者警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。
本文主要的写作手法是托物言志。
这篇短文通过对陋室到描绘和赞美，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭。
韵母是：ing。
二、字词积累：1、惟吾德馨（xīn）苔(tái)痕鸿儒(rú) 案牍(dú)2、背诵山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：何陋/之有？3、译文山不一定要高，有仙人就出名了；水不一定要深，有了龙就灵异了。
这是简陋的屋子，只是我品德高尚（就不显得简陋了）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗浅薄的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）管弦之声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？”4.解释加点的字。
（1）有仙则名（出名）（2）有龙则灵（灵验、神奇）（3）斯是陋室（这）（4）惟吾德馨（散布很远的香气，比喻品德高尚）（5）草色入帘青（映入）（6）谈笑有鸿儒（大儒，博学的人）（7）往来无白丁（平民，这里指没有什么学问的人）（8）可以调素琴（弹奏）（不加装饰的琴）（9）阅金经（指佛经）（10）无丝竹之乱耳（这里指嘈杂的音乐）（11）无案牍之劳形（官府公文）（使身体劳累）（12）南阳诸葛庐（草庐，茅庐）5.词类活用。
（1）山不在高，有仙则名（出名，有名。
名词用作动词）（2）水不在深，有龙则灵（神异，名词用作动词）（3）惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好，名词用作形容词）（4）无丝竹之乱耳（使……乱，形容词使动用法）（5）无案牍之劳形（使……感到劳累，动词的使动用法）（6）苔痕上阶绿（使……青，形容词的使动用法）（7）草色入帘青（使……绿，形容词的使动用法）6.“之”字的用法。
七年级语文下《短文两篇(陋室铭、爱莲说)》全解
《陋室铭》与《爱莲说》全解一、《陋室铭》《陋室铭》是唐朝刘禹锡的一篇著名散文。
文章通过描绘陋室的景象，表达了作者高尚的品德和情操。
1.文章背景刘禹锡因参加王叔文的“永贞革新”失败后被贬至安徽和州县当一名刺史。
在和州期间，他遭受了知县的刁难，被迫三次搬家，最后住在一间非常简陋的小屋里。
然而，刘禹锡并没有因此感到沮丧，反而写下了这篇《陋室铭》，表达了自己高洁的情操和安贫乐道的情怀。
2.文章内容文章开头以山水起兴，引入陋室。
接着，作者描绘了陋室的景象：“苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”通过对陋室环境的描写，表达了作者高洁的情操和安贫乐道的情怀。
最后，作者以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作类比，表达了自己对高尚品德的追求和对简陋生活的超然态度。
3.文章主题《陋室铭》以陋室为载体，表达了作者对高尚品德和情操的追求，体现了作者安贫乐道、不慕荣利的精神境界。
同时，文章也讽刺了那些追求物质享受、忽视精神追求的人。
二、《爱莲说》《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇文章通过描写莲的形象和品质，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
4.文章背景周敦颐是北宋时期的著名理学家和文学家。
他一生酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花。
当年著书立说，在著书楼东边开辟一块池塘种莲花，名之曰“爱莲池”。
每当茶余饭后或他独坐堂前时，必爱欣赏池中莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，以此自喻高洁清雅的品格。
5.文章内容文章开头以菊花和牡丹作对比，突出了莲花的独特品质：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”通过对莲花的描绘和赞美，表达了作者对高尚品格的追求和对美的独特理解。
接着，作者将菊花比作隐逸者，牡丹比作富贵者，而莲花则比作君子，进一步突出了莲花的高尚品质。
最后，作者感叹：“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
部编版七年级语文下册第17课《短文两篇-陋室铭、爱莲说》知识点梳理
部编版七年级语文下册第17课《短文两篇-陋室铭、爱莲说》知识点梳理陋室铭一、作者简介刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳人，唐代文学家。
诗与白居易齐名，时称“刘白”。
有《刘宾客文集》。
二、故事背景刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。
三、课文翻译原文：山不在高，有仙则名。
水不在深有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
注释名：名词作动词，出名，著名。
灵：形容词作动词，成为灵异的。
斯：这。
惟：只。
馨：香气，这里指品德高尚。
译文：山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为灵异的(水)了。
这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
注释上：动词，长到。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
调素琴：弹奏不加装饰的琴。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
注释何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。
之，助词，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢？译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？四、问题归纳1.《陋室铭》开头两句有什么作用？开头两句运用比兴手法，用有仙之山、有龙之水喻陋室，由虚到实，十分自然地引出陋室。
2.“斯是陋室，惟吾德馨”这句话为全文的什么句？有什么作用？“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。
短文两篇《陋室铭》《爱莲说》知识点整理 刘楠马利铭
《陋室铭》知识点整理人：刘楠一、文学常识1.本文选自《全唐文》。
作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人，哲学家。
被白居易称为“诗豪”。
本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或者警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。
本文主要的写作手法是托物言志。
这篇短文通过对陋室到描绘和赞美，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭。
韵母是：ing。
二、字词积累：1、惟吾德馨（xīn）苔(tái)痕鸿儒(rú) 案牍(dú)2、背诵山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：何陋/之有？3、译文山不一定要高，有仙人就出名了；水不一定要深，有了龙就灵异了。
这是简陋的屋子，只是我品德高尚（就不显得简陋了）。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗浅薄的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）管弦之声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？”4.解释加点的字。
（1）有仙则名（出名）（2）有龙则灵（灵验、神奇）（3）斯是陋室（这）（4）惟吾德馨（散布很远的香气，比喻品德高尚）（5）草色入帘青（映入）（6）谈笑有鸿儒（大儒，博学的人）（7）往来无白丁（平民，这里指没有什么学问的人）（8）可以调素琴（弹奏）（不加装饰的琴）（9）阅金经（指佛经）（10）无丝竹之乱耳（这里指嘈杂的音乐）（11）无案牍之劳形（官府公文）（使身体劳累）（12）南阳诸葛庐（草庐，茅庐）5.词类活用。
（1）山不在高，有仙则名（出名，有名。
名词用作动词）（2）水不在深，有龙则灵（神异，名词用作动词）（3）惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好，名词用作形容词）（4）无丝竹之乱耳（使……乱，形容词使动用法）（5）无案牍之劳形（使……感到劳累，动词的使动用法）（6）苔痕上阶绿（使……青，形容词的使动用法）（7）草色入帘青（使……绿，形容词的使动用法）6.“之”字的用法。
短文两篇《陋室铭》《爱莲说》..知识讲解
6、从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？
作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有
着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。
7、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者
孔子/云： 何陋/之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
则：就。 名：名词活用为动词，出名，闻名。 灵：形容词活用为动词，成为有灵气的。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：这。
惟：只。
吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深， 有了龙就成为有灵异的水了。这是简陋的屋子，只是 我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
案牍(dú) / 读(dú ) 书 鸿儒( rú ) /相濡( rú ) 以沫
周敦颐 （yí） 甚蕃 (fán)
淤(yū)泥
濯(zhuó )清涟(lián)
不蔓（màn）不枝
亵(xiè)玩
隐逸(yì)
噫(yī)
鲜(xiǎn)有闻
朗读：
陋室铭
刘禹锡
山 /不 在 高， 有 仙/ 则 名。 水 /不 在深， 有 龙/ 则 灵。 斯 是/ 陋室， 惟 吾/德 馨。 苔 痕/上阶/绿， 草 色/入帘/青。 谈 笑/有/鸿儒， 往 来/无/白丁。 可 以/调/素琴， 阅 /金 经。 无/丝竹/之乱耳， 无/案牍/之劳形。 南阳/诸葛庐， 西蜀/子云亭。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
上：动词，长到。 鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
《陋室铭、爱莲说》重点知识总汇
陋室铭刘禹锡一、文学常识1.本文选自《刘禹锡集》，作者刘禹锡，字梦得，唐代诗人，世称刘宾客。
2.铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般是用韵的。
3.在课文中找出本文韵脚：名灵馨青丁经形亭二、重点词语（一）词语解释：名：出名，有名。
灵：神异。
斯：这。
是：判断动词。
陋室：简陋的屋子惟：只德馨：品德高尚。
馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
上：长上。
入：映入。
青：青色。
鸿儒：博学的人。
鸿，大。
白丁：平民，指没有功名的人。
调：调弄。
素琴：不加装饰的琴。
金经：指佛经(佛经用泥金书写)。
丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
形：形体、躯体。
乱：使……乱，扰乱。
案牍：官府文书。
劳形：使……劳神伤身。
（二）一词多义1.之无丝竹之乱耳（助词不译，取消句子独立性）何陋之有（宾语前置的标志）2.往来往来无白丁（交往的人）其中往来种作（来来往往的人）3.名有仙则名（出名，有名）名之者谁（命名）屈原者，名平，楚之同姓也。
（名字）不能名其一处也（说出）又患无硕师名人与游（有名的，著名的）有仙则名（名词作动词，出名）（三）词类活用：苔痕上阶绿：名词作动词，长上苔痕上阶绿：形容词作动词，变绿无丝竹之乱耳：形容词使动用法，使……乱，扰乱无案牍之劳形：形容词使动用法，使……劳累（四）古今异义：1.谈笑有鸿儒：古义：大今义：鸿雁，书信2.无案牍之劳形古义：形体，躯体今义：样子，形状3.孔子云古义：说今义：云彩三、特殊句式何陋之有宾语前置句。
“何陋”是前置的宾语，“之”是宾语前置的标志。
四、句子翻译1.山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好(就不感到简陋了)。
3.苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
短文两篇(《陋室铭》与《爱莲说》)重点知识讲解
短文两篇《陋室铭》原文及译文陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入廉青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？” 陋室铭译文:山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。
这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
译文:水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!文言知识积累一、一词多义之：①无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子独立性）②何陋之有？（宾语前置的标志，无实义）名：①山不在高，有仙则名（出名，著名）②名之者谁？（动词，命名）丁：①往来无白丁（白丁，指没有什么学问的人。
七年级语文下《短文两篇(陋室铭、爱莲说)》笔记
《短文两篇（陋室铭、爱莲说）》笔记
一、文章背景与作者介绍
《陋室铭》和《爱莲说》均是古代中国的文学作品，分别由刘禹锡和周敦颐创作。
《陋室铭》通过描述简陋的居室，表达了作者高洁的情操和志趣；《爱莲说》则以莲花的描绘为载体，表达了作者对高洁品质的追求。
二、重点字词解析
1.陋室铭
1.馨：香气，这里比喻品德的高尚。
2.牍：古代写字的木片。
3.鸿儒：大儒，这里指博学的人。
2.爱莲说
1.淤泥：积存的泥沙。
2.濯：洗涤。
3.隐逸：隐居的人。
4.净植：洁净地挺立。
三、文章主旨概括
1.陋室铭
1.作者刘禹锡通过对陋室的描写，展现了自己高尚的情操和志趣，认
为只要品德高尚，居所并不重要。
2.爱莲说
1.周敦颐赞美莲花的高洁品质，认为莲花是花中的君子，表达了自己
对高洁品质的追求和崇尚。
四、写作手法分析
1.托物言志：两篇文章都采用了托物言志的写作手法，通过描述某一物象来
表达作者的思想和情感。
2.借物抒情：作者通过描写事物来抒发自己的情感，使读者能够感受到作者
的内心世界。
3.对比手法：在《爱莲说》中，作者通过对比其他花卉与莲花的不同特点，
突出了莲花的高洁品质。
五、思考题
1.你认为《陋室铭》中的“陋室”真的简陋吗？为什么？
2.《爱莲说》中，作者为什么特别喜爱莲花？这反映了作者什么样的价值
观？。
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第15课《短文两篇》
《陋室铭》
1.文学常识
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。
和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。
白居易称之为“诗豪”。
有《刘梦得文集》传世。
著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
2.文体知识
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。
座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。
座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
3.主题思想
本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明、文句精美而脍炙人口，久为传诵。
本文是作者用来自述其志的。
通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
4.重点字音
德馨（xīn）鸿儒（hóng rú）苔痕（tái）案牍（dú）
5.重点词义
笑有鸿儒（古义：大；今义：鸿雁）
无案牍之劳形（古义：形体、身体；今义：形状）
山不在高，有仙则名（名词做动词，出名，著名）
水不在深，有龙则灵（名词做动词，显出灵异）
惟吾德馨（名词做形容词，品德高尚）
无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱）无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累）
不蔓不枝（名词做动词，长枝蔓；生枝杈）
香远益清（形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬）
亭亭净植（古义：立；今义：栽种）。
斯是陋室（判断动词，是）
菊，花之君子者也（结构助词，的）
陶后鲜有闻（读xiǎn，少）
可远观而不可亵玩焉（形容词做状语，从远处）
6.特殊句式
倒装句：何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
7.省略句
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”的后面省略介词“于”）
8.句子翻译：
（1）原文：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
（2）原文：斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这是间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。
）
（3）原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里.
（4）原文：孔子云：何陋之有？
译文：孔子说：“有什么简陋的呢？”
9.重要问题
（1）文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。
（2）作者是怎样引出这一主旨句的？
运用比喻（或类比、对比）的手法，将“山、水”来比作“陋室”；将“仙、龙”来比“德”；用“名”和“灵”来比“馨”，从而引出主旨句。
（3）在文章最后引用了孔子的话，作用何在？画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的高尚品质。
（4）文章借写“陋”室不“陋”，表现了作者怎样的情操？这是什么写法？
高尚傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
这是托物言志的写法。
（5）“山不在高”、“水不在深”类比什么？“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
前两句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
（6）“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句妙在何处？
“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
（7）“往来无白丁”包含什么感情？
清高自赏。
（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）
（8）全文首尾句有何关系？
首句用了比兴手法，尾句与首句互相呼应。
《爱莲说》
1.文学常识
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪7.句子翻译：先生”。
与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤”。
著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。
《爱莲说》选自《周敦颐集》。
2.文体知识
“说”的文体特点。
说，是古代的一种议论性文体。
大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，
3.主体思想
本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白。
4.重点音义
甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清涟（lián）蔓（màn）亵玩（màn）噫（yī）颐（yí）鲜有闻（xiǎn）隐逸（yì）
5.重点问题
（1）作者喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）
答：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远（2）这几句话从哪几个方面说莲花的品格？
答：生长环境、体态香气、风度气质。
（3）作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗？这是一种什么写法？
答：作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子高尚的品质。
托物言志的写法。
（4）作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？人们对这些花的态度，分别是怎样的？
答：水陆草木之花（可爱者甚蕃）、菊（陶渊明独爱）、牡丹（世人甚爱）。
（5）“菊”和“牡丹”分别有什么特征？作者在这里为什么先写它们？
答：菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高洁，超凡脱俗；牡丹：花色艳丽，雍容华贵，贪慕富贵，追逐名利。
用牡丹反衬莲，以菊花正衬，突出莲的高贵品质。
（6）作者把“莲”比作君子，而将“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样呢？
答：菊——隐逸者——惜；牡丹——富贵者——厌。
（7）本文表达了作者怎样的思想感情？
答：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。