试谈《水浒传》的主题(ppt 28页)
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这个江湖偏重其人文意义，是文人士大 夫逃避名利的隐居之所。如果在争名夺 利的斗争中，或者失败了，或者厌倦了， 他便全身而退，向往一个安静的所在， 这个所在往往称之为江湖。
第三个是游民的江湖，也是我们现在经常活跃 在口头的江湖。
这种江湖充满了刀光剑影、阴谋诡计和你死我 活的斗争。《水浒传》中第28回十字坡的黑店 老板张青、孙二娘在请武松吃饭的时候，这三 个人就说了些“江湖上好汉的勾当，却是杀人 放火的事”，两个押送武松的公差听得都惊呆 了，只是下拜。武松还安慰他们说“我等江湖 上好汉们说话，你休要吃惊，我们并不肯害为 善的人”。连公差听了都感到恐惧这种“江 湖”。
草创时期只有杜迁、宋万、朱贵，林冲 坐第四把交椅；礼遇杨志，刺激了林冲， 但是杨志没有留住，王伦平衡计划失败。
奠基时期加入了晁盖、吴用、刘唐、白 胜、阮氏三兄弟；梁山权力平衡彻底打 破。
鼎盛时期宋江逐渐架空了晁盖，晁盖急 于建功，于是曾头市中箭而亡。
队伍成分： 主流不是农民，是流落江湖 的游民
如林冲，鲁达，武松，杨志，杨雄，石秀 如吴用，柴进，卢俊义 如李逵 如阮氏兄弟，解氏兄弟 如时迁等等
江湖社会特征
江湖拥有自己的话语系统，这就是江湖黑话。 比如下拜叫“剪拂”（因为“拜”的发音近 于“败” ），跌坐在地下他叫“塔蹲”等等。
江湖拥有自己的社会舆论和道德评价，及时 对江湖人做出相应的评价。
江湖拥有自己的信息渠道，有了事情很快就 会在江湖人中传扬开来。
破产的宗法农民是构成江湖的主体
王朝灭亡前，都出现了最高统治者穷奢 极欲、官吏阶层腐败蜕化、制度律法软 化失序、被统治者苦不堪言的局面。这 种现象表明，国家进入了灰社会状态。
在一个功能正常的社会，国家应当能够借助暴 力机器和意识形态，维持律法秩序，保护国民 利益，抗御外来威胁，为老百姓提供基本的公 共服务。如果一个国家控制不了领土，保障不 了国民安全，无法实现有效的治理，不能提供 公共商品如经济增长、教育、就业等，个人生 存受到外来势力的干扰，律法和权力成为攫取 私利的工具时，国家便处于灰社会状态。灰社 会的最后阶段，便是国家的崩溃。
《水浒传》的主题
第一节 《水浒传》的主题
❖ 关于《水浒传》主旨的主要观点 ❖水浒世界的江湖性质 ❖ 《水浒传》反映的“灰社会”特
征 ❖《水 浒 传 》 主 旨
一 .关于《水浒传》主旨的主要观点
明清两代或主“忠义”或主“诲盗” 1954年冯雪峰首倡“农民起义”说，长期居
于主导地位 1975年有人提出“市民”说，是为“市井细
江湖是隐性社会
主流社会是显性社会，由统治者与士农工商 构成，主流社会的人们按照统治者所确定的 秩序公开活动。江湖是不为主流社会的人们 所知的隐性社会，它通行的是另外一种游戏 规则。江湖人员的构成大多被统治者视为异 类、甚至匪类，它的规则又与统治者所允许 的规则大相径庭，因此被主流社会打压与排 斥，也就只能处在潜伏和半潜伏状态了。
商人对财富的追求使他不会冒着生命的危险 和主流社会对着干。所以说商人不会大量地 流入江湖。
绝大多数游民还是由破产的宗法农民构成， 他们才是江湖的主体。
《水浒传》是江湖的百科全书
江湖是游民生活的空间 江湖因江湖人而存在
江湖上的芸芸众生 兵、匪、盗、丐、娼、士
三.《水浒传》反映的 “灰社会”特征
大宋帝国社会灰化的 四个阶段
“乱自上作”阶段：小混混高俅发迹， 王进被迫走西口，林冲逼上梁山，梁中 书私运生辰纲。
“败从下生”阶段：晁盖组织抢劫团伙， 鲁智深、杨志落草二龙山，宋江、朱仝、 雷横执法犯法，武松申冤不成以身试法。
“社会灰化”阶段：小管营施恩经营黑社会 公司，知寨花荣收留逃犯宋江，监狱长戴宗、 狱卒李逵认罪犯宋江做老大，兵马提辖孙立 反水使祝家庄覆灭。
“统治崩溃”阶段：贵族柴进脱离正道社会， 徐宁、呼延灼、关胜等政府精英力量离开朝 廷，地主兼富商卢俊义走上梁山，大名府、 曾头市、东平府等官民势力相继失败。灰社 会的系统生成，开始了对正式社会的试图取 代。
江湖人是流动的,江湖人是“处处无家处处家” 的 ,能够流动起来的却并不只是被迫脱序（脱 离主流社会秩序）的游民，还有士人和商人。 自春秋战国以来，士人流动便成为经常的现 象，并有“游士”群体的形成。后来国家统 一局面的形成，士人虽然不能像春秋战国时 期那样流动了，但是他们要出仕做官，就要 游学、游宦。文人士大夫的流动不可能把他 们打造成江湖人，更不会构成颠覆主流社会 的“江湖”。
江湖是一种社会结构
《水浒传》写出了确实存在的江湖。比如说， 林冲发配到了沧州，在一个酒店里，酒店主 人向他介绍说柴进，此间称作“柴大官人”， 江湖上都唤作“小旋风”。“江湖上都唤作 小旋风”这句耐人寻味，“小旋风”是柴进 的一个绰号，柴进跟主流社会往来的时候， 递名帖绝不会写上“小旋风”三个字，因为 这“小旋风”三个字只是属于“江湖”的。
政治口号： 没有提出土地要求，而是追求极大的物 质享受
“大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银”
“图个一世快活”
“杀去东京，夺了鸟位”等等
二.水 浒 世 界 的 江 湖 性 质
江湖有三个层次的意义 第一是大自然中的江湖。
江湖作为一个词在先秦就已经出现，最 初的意义就是指江河湖海。这是最原始 的意Hale Waihona Puke Baidu。
第二是文人士大夫的江湖。
而且主流社会的人们视有这类绰号的人物为 匪类，是被打压的。统治者要想打压某人， 也往往要给他起一个江湖绰号。清风寨的知 寨刘高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江 自称张三，是个良民，到这里来是做买卖的。 而刘高想把他断成盗贼，于是在给宋江做档 案时，把他称之为“郓城虎张三”。有了绰 号，一看就是江湖上的人，就离土匪不远了， 于是就被排斥到主流社会之外了。
民写心” 同时有人认为是反映“忠奸斗争” 以上三说可以互相补充，互相包容
农民起义说之根据是宋江领导的梁山武 装和历史上的诸次农民起义在斗争方式 上有某种相似性
市民说的根据则是从“领袖身份”、 “队伍成分”、“政治口号”等诸方面 进行分析得出的结论
梁山领袖： 没有严格意义上的农民
草创时期——王伦，落 第 秀 才 奠基时期——晁盖，东溪村保正 鼎盛时期——宋江，郓城县押司
第三个是游民的江湖，也是我们现在经常活跃 在口头的江湖。
这种江湖充满了刀光剑影、阴谋诡计和你死我 活的斗争。《水浒传》中第28回十字坡的黑店 老板张青、孙二娘在请武松吃饭的时候，这三 个人就说了些“江湖上好汉的勾当，却是杀人 放火的事”，两个押送武松的公差听得都惊呆 了，只是下拜。武松还安慰他们说“我等江湖 上好汉们说话，你休要吃惊，我们并不肯害为 善的人”。连公差听了都感到恐惧这种“江 湖”。
草创时期只有杜迁、宋万、朱贵，林冲 坐第四把交椅；礼遇杨志，刺激了林冲， 但是杨志没有留住，王伦平衡计划失败。
奠基时期加入了晁盖、吴用、刘唐、白 胜、阮氏三兄弟；梁山权力平衡彻底打 破。
鼎盛时期宋江逐渐架空了晁盖，晁盖急 于建功，于是曾头市中箭而亡。
队伍成分： 主流不是农民，是流落江湖 的游民
如林冲，鲁达，武松，杨志，杨雄，石秀 如吴用，柴进，卢俊义 如李逵 如阮氏兄弟，解氏兄弟 如时迁等等
江湖社会特征
江湖拥有自己的话语系统，这就是江湖黑话。 比如下拜叫“剪拂”（因为“拜”的发音近 于“败” ），跌坐在地下他叫“塔蹲”等等。
江湖拥有自己的社会舆论和道德评价，及时 对江湖人做出相应的评价。
江湖拥有自己的信息渠道，有了事情很快就 会在江湖人中传扬开来。
破产的宗法农民是构成江湖的主体
王朝灭亡前，都出现了最高统治者穷奢 极欲、官吏阶层腐败蜕化、制度律法软 化失序、被统治者苦不堪言的局面。这 种现象表明，国家进入了灰社会状态。
在一个功能正常的社会，国家应当能够借助暴 力机器和意识形态，维持律法秩序，保护国民 利益，抗御外来威胁，为老百姓提供基本的公 共服务。如果一个国家控制不了领土，保障不 了国民安全，无法实现有效的治理，不能提供 公共商品如经济增长、教育、就业等，个人生 存受到外来势力的干扰，律法和权力成为攫取 私利的工具时，国家便处于灰社会状态。灰社 会的最后阶段，便是国家的崩溃。
《水浒传》的主题
第一节 《水浒传》的主题
❖ 关于《水浒传》主旨的主要观点 ❖水浒世界的江湖性质 ❖ 《水浒传》反映的“灰社会”特
征 ❖《水 浒 传 》 主 旨
一 .关于《水浒传》主旨的主要观点
明清两代或主“忠义”或主“诲盗” 1954年冯雪峰首倡“农民起义”说，长期居
于主导地位 1975年有人提出“市民”说，是为“市井细
江湖是隐性社会
主流社会是显性社会，由统治者与士农工商 构成，主流社会的人们按照统治者所确定的 秩序公开活动。江湖是不为主流社会的人们 所知的隐性社会，它通行的是另外一种游戏 规则。江湖人员的构成大多被统治者视为异 类、甚至匪类，它的规则又与统治者所允许 的规则大相径庭，因此被主流社会打压与排 斥，也就只能处在潜伏和半潜伏状态了。
商人对财富的追求使他不会冒着生命的危险 和主流社会对着干。所以说商人不会大量地 流入江湖。
绝大多数游民还是由破产的宗法农民构成， 他们才是江湖的主体。
《水浒传》是江湖的百科全书
江湖是游民生活的空间 江湖因江湖人而存在
江湖上的芸芸众生 兵、匪、盗、丐、娼、士
三.《水浒传》反映的 “灰社会”特征
大宋帝国社会灰化的 四个阶段
“乱自上作”阶段：小混混高俅发迹， 王进被迫走西口，林冲逼上梁山，梁中 书私运生辰纲。
“败从下生”阶段：晁盖组织抢劫团伙， 鲁智深、杨志落草二龙山，宋江、朱仝、 雷横执法犯法，武松申冤不成以身试法。
“社会灰化”阶段：小管营施恩经营黑社会 公司，知寨花荣收留逃犯宋江，监狱长戴宗、 狱卒李逵认罪犯宋江做老大，兵马提辖孙立 反水使祝家庄覆灭。
“统治崩溃”阶段：贵族柴进脱离正道社会， 徐宁、呼延灼、关胜等政府精英力量离开朝 廷，地主兼富商卢俊义走上梁山，大名府、 曾头市、东平府等官民势力相继失败。灰社 会的系统生成，开始了对正式社会的试图取 代。
江湖人是流动的,江湖人是“处处无家处处家” 的 ,能够流动起来的却并不只是被迫脱序（脱 离主流社会秩序）的游民，还有士人和商人。 自春秋战国以来，士人流动便成为经常的现 象，并有“游士”群体的形成。后来国家统 一局面的形成，士人虽然不能像春秋战国时 期那样流动了，但是他们要出仕做官，就要 游学、游宦。文人士大夫的流动不可能把他 们打造成江湖人，更不会构成颠覆主流社会 的“江湖”。
江湖是一种社会结构
《水浒传》写出了确实存在的江湖。比如说， 林冲发配到了沧州，在一个酒店里，酒店主 人向他介绍说柴进，此间称作“柴大官人”， 江湖上都唤作“小旋风”。“江湖上都唤作 小旋风”这句耐人寻味，“小旋风”是柴进 的一个绰号，柴进跟主流社会往来的时候， 递名帖绝不会写上“小旋风”三个字，因为 这“小旋风”三个字只是属于“江湖”的。
政治口号： 没有提出土地要求，而是追求极大的物 质享受
“大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金银”
“图个一世快活”
“杀去东京，夺了鸟位”等等
二.水 浒 世 界 的 江 湖 性 质
江湖有三个层次的意义 第一是大自然中的江湖。
江湖作为一个词在先秦就已经出现，最 初的意义就是指江河湖海。这是最原始 的意Hale Waihona Puke Baidu。
第二是文人士大夫的江湖。
而且主流社会的人们视有这类绰号的人物为 匪类，是被打压的。统治者要想打压某人， 也往往要给他起一个江湖绰号。清风寨的知 寨刘高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江 自称张三，是个良民，到这里来是做买卖的。 而刘高想把他断成盗贼，于是在给宋江做档 案时，把他称之为“郓城虎张三”。有了绰 号，一看就是江湖上的人，就离土匪不远了， 于是就被排斥到主流社会之外了。
民写心” 同时有人认为是反映“忠奸斗争” 以上三说可以互相补充，互相包容
农民起义说之根据是宋江领导的梁山武 装和历史上的诸次农民起义在斗争方式 上有某种相似性
市民说的根据则是从“领袖身份”、 “队伍成分”、“政治口号”等诸方面 进行分析得出的结论
梁山领袖： 没有严格意义上的农民
草创时期——王伦，落 第 秀 才 奠基时期——晁盖，东溪村保正 鼎盛时期——宋江，郓城县押司