第四章中国传统的制度文化
中国传统的制度文化
中国传统的制度文化中国传统的制度文化源远流长，世代相传，深深影响着中国人的思维方式和价值观念。
在中国传统制度文化中，包括了儒家思想、礼仪制度、家族观念、宗族制度以及封建等方面的内容。
这些制度文化的形成和发展，为中国历史上的社会形态打下了坚实的基础。
首先，儒家思想在中国传统制度文化中占据着重要的地位。
儒家思想强调人与人之间的和谐相处，注重礼仪之道，提倡仁爱和忠诚。
儒家思想的核心价值就是“仁”，即关注和关爱他人，尊敬上级，关心社会公众利益。
这种价值观的影响力广泛存在于中国古代社会的行为准则中，并在传统的社会制度中得到了体现。
其次，礼仪制度在中国传统的制度文化中占有重要地位。
中国传统礼仪制度包括了婚礼、葬礼、宴席等方方面面。
礼仪制度体现了中国人对宗族观念和家庭重点的关注，通过规定仪式和礼节，加强了家族的凝聚力和社会秩序。
此外，礼仪制度也是一种社会规范，通过规范人们的行为举止，维持社会的稳定和秩序。
再次，中国人的家族观念在中国传统制度文化中也具有重要作用。
中国人非常重视家庭和家族的利益，将家族放在第一位。
家族制度是中国传统制度文化的核心之一，它由共同的祖先、世袭的财富和封建等级组成。
家族观念强调了亲人之间的关系和亲情的重要性，并通过严格的家族规则和传统，维持了家族的凝聚力和传统的延续。
同时，宗族制度也是中国传统制度文化的重要组成部分。
在中国古代社会中，宗族制度在政治、经济、社会等方面都起着重要的作用。
宗族制度以家族和家族部落为单位，以血缘关系为纽带，形成了一种特殊的社会结构。
宗族制度通过规范继承权、婚姻制度、土地分配等，维持了社会秩序和稳定。
最后，封建制度也是中国传统制度文化的重要组成部分。
封建制度以君主主导，以君主和臣子之间的关系为核心。
封建制度通过明确的等级和地位，规定了人们的责任和权利。
封建制度的核心是君主与臣民之间的忠诚和服从关系，它是中国古代社会稳定和秩序的基础。
第四章中国传统文化的发展历程
墨家
墨家创立者是鲁国墨翟，信 徒多是下层群众。墨家强调 尚力，节用，兼爱，强调尊 崇天神，鼓吹专制统治。
墨子（战国）
四、秦汉：一统帝国与文化一统
• 宏阔的文化精神 • 文化统一与思想统一 • 儒学独尊与经学兴起
秦汉帝国
• 秦始皇创立的秦帝国与古罗马、古印度并立三个 世界性大国。
• 汉高祖刘邦建立的汉帝国的版图与事功更在秦之 上，与其同时并立的世界性大国唯有罗马帝国
第四章
中国传统文化的发展历程
一、上古：中国文化的发生
• 中国人的起源：距今170万年的元谋猿人 • 原始物质文化：工具（石器）、火的使用、农业
、畜牧业、陶器。
灰黑陶高领三足罐形鼎 龙山文化
陶折复圆 河姆渡文化
上古：中国文化的发生
• 原始社会组织：原始群 、家族、氏族、部落、 部落联盟。
• 原始观念文化：
宏阔的追求 • 长城 • 阿房宫 • 秦始皇陵 • 长安昆明湖 • 《史记》
秦始皇陵兵马俑
思想、文化的统一
• 秦朝 书同文、车同轨、度同制、 行同伦、地同域、焚书坑儒
• 汉： 罢黜百家，独尊儒术 经学兴起
书同文
小篆体(the small seal)十六字砖 （秦）海内皆臣歲登成熟道毋飢人
车同轨
黄帝
炎帝
中 华 民 族 远 祖 分 布 图
上古：中国文化的发生
• 上古文化分布
东夷：活动区域大致在今山东、河南东南和 安徽中部一带，即大汶口文化、龙山文化及青莲 岗文化江北类型分布区。
蚩尤
上古：中国文化的发生 • 上古文化分布
苗蛮：主要活动于湖北、湖南、江西一带， 即大溪文化、屈家岭文化分布区。
中亚的音乐、舞蹈；西亚和西方世界的景教、伊斯 兰教、医术、建筑艺术等
中国传统的制度文化
中国传统的制度文化首先，中国传统的政治制度文化体现在封建王朝的统治体系中。
封建王朝以帝皇为最高统治者，实行君主集权制度。
国家的各级官员由皇帝任命，实行官僚体系。
根据传统的思想观念，君君臣臣、父父子子，君权神授，臣民忠诚。
这种制度文化促进了统一国家的管理和治理。
同时，中国传统政治制度还体现了儒家思想的影响，注重以德治国，以仁爱和道德来约束人们的行为。
其次，中国传统的经济制度文化主要以农业社会为基础。
农耕文化一直是中国经济的重要组成部分。
中国传统的农业制度强调耕稼、秋毫之末不可夺取，注重耕者有其田的原则，保障了农民的土地权益。
此外，土地所有权的传统还导致了土地分配的不平等，农民地位较低，这在一定程度上影响了社会的稳定。
第三，中国传统的社会制度文化体现在家庭和社区结构中。
中国传统家庭的核心是以父亲为首的家族制度，遵循男权制度，强调家族的延续和传承。
传统社区则以村落为基础，村落自我管理，注重集体利益和社区道德规范。
此外，中国传统的道德制度文化注重道德观念的培养和教育。
儒家思想将仁、义、礼、智、信作为核心价值观，教育人们追求道德的至善行为，尊重长辈和上级，强调家庭和社会的稳定。
然而，随着时代的变迁，中国的制度文化也经历了一系列的变革和演变。
现代化进程中，中国逐渐实行了社会主义制度，并借鉴了西方的一些政治和经济制度。
中国加强了法治建设，推行了市场经济，并强调科学发展、开放合作和社会公平正义。
尽管如此，中国的传统制度文化仍然对中国社会产生着深远的影响。
它们构成了中国文化的重要组成部分，对中国人民的思维方式、道德观念和行为准则产生着持久的塑造作用。
对于中国人来说，了解和尊重自己的传统制度文化，有助于继承中华文明的优秀传统，推动中国社会的进步和发展。
同时，中国也应该适应现代社会的需求，积极推动制度变革，并与世界各国共同发展，实现共赢。
名词解释 中国文化概论
名词解释绪论1.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
2.文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
3.文化事象：在某一历史时期，某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。
4.文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。
5.国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。
6.底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
7.文化传统：每个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性。
文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。
第一章中国文化的地理背景8.通漕四渠：指的是以宋都汴京为中心开凿的四条用于漕运的人工运河，即汴河（或称通济渠）、广济河、金水河、惠民河。
第二章中国文化的历史发展脉络9.敬授民时：在上古时期，人们是按着时节的序列敬奉上天的。
日月星辰运行中任何反常现象，都会引起他们的恐慌。
然而正是在对“天序”的尊奉、恭敬之中，却有着古代天文学科学实践活动。
在虔诚的宗教心态下，包含的则是把握农时的努力。
这就是“敬授民时”的本质。
10.丝绸之路：丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。
从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域，汉朝共用200余年的时间，打通了通往西域各国的“丝绸之路”。
这条“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。
中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐、舞蹈等大量传来，特别是佛教的东传，更是打通西域最明显的结果之一。
11.察举制：察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。
它有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。
社会组织民俗
社区组织民俗较丰富的表现是在庙会上 不同层次 的社区都有自己的中心;而这个中心往往就是庙宇 庙宇通常由一方的民众集资 出工而修建 各村或各 姓推举人员组成理事会之类的机构;负责筹办 主持 落成大典;确定一年之内的大祭 祭祀期间就是庙会 庙祭固有的活动是敬神班子摆供祭神;一般民众烧香 叩头;许愿还愿 庙祭而成为会;它的实际功能变得异 常丰富;活动内容几乎包括社区生活和文化的一切方 面
2 有关宗族组织结构的民俗
1分家
宗族在结构上的总趋势是;一方面;家庭和房支不 断分蘖;维持着相对稳定的规模;另一方面;宗族不断合 组 发展成越来越庞大的组织
传统的中国家庭是一个同居共财 养老育小 举行家 祭的多功能社会单元;分家包括分灶 分居 析产 划分 养老送终的义务 设立单独的祭祀
2立族
立族通常需要设立族产;编修族谱;成立宗族管 理班子 立族的方式通常不是直接把各个家庭网 罗在一起;而是按血缘序列用树状结构把各个家 庭归属于一层层的房或支;由房或支构成族 因此; 家族包括多层次的组织
4 社区组织
为了通婚 进行物资交易 祭祀保佑一方水土 的神灵等;人们走出宗族;超越行会;建立更广泛 的互助关系;开展公益活动 这些关系的确立形 成了地缘性的社区组织;并相应地存在着一定的 习俗惯制
村落组织是小型的社区组织;只有那些多姓杂居 的村落;才有必要在宗族组织之外建立村落组织; 以协调居民的关系 村落组织一般有村庙供奉保护 神有些村庙只供土地神；有村规民约界定村民的 义务和权利 外来户取得居住权的条件等；有青苗 会负责与生产有关的事务;如农田用水;防涝抗旱; 家畜管制;看护庄稼;摊派钱物;祭祀鬼神
从立族的过程来看;一村一乡的家族组织往往 是一个一个的房支组织不断加盟的结果
3入族
古代文化制度
古代文化制度古代文化是我们历史的重要组成部分，它承载着古人的智慧和文化传统。
在古代社会中，文化制度起到了重要的作用，它不仅规范了人们的行为，还传承了丰富的文化遗产。
本文将从儒家思想、科举制度以及官职制度三个方面来探讨古代文化制度。
儒家思想是中国古代文化制度中的重要组成部分。
孔子提出的儒家思想强调了人际关系的和谐与稳定，追求的是至善至美的人格。
在儒家思想中，人们要有孝悌之心，尊重长辈，关爱家人。
同时，儒家思想也注重君臣之道，主张君主应以德治国，体现圣人之德。
这种思想在古代社会中起到了规范行为的作用，深深植根于中国人的传统价值观念中。
科举制度是古代中国的一项重要文化制度。
科举制度起源于汉代，唐代开始形成规模化的考试制度。
科举考试是通过文化知识的考核选拔人才，强调了人才的选拔公正性和知识水平的重要性。
科举考试一度成为很多人的求学目标，也是提升社会地位的重要途径。
科举制度不仅推动了古代文化的繁荣和进步，还为后来的教育制度奠定了基础。
官职制度是古代社会中的一项重要制度。
官职制度规定了各级官员的职责和权力范围。
在古代中国，官员职位是根据功绩和资历来晋升的，这在一定程度上保证了公务员的素质和能力。
古代官职制度的运行，使得国家事务能够有序进行，同时也为人民提供了公正的法律保护。
古代文化制度的重要性无法被低估。
它不仅在很大程度上影响了古代社会的发展，还对今天的社会产生了重要影响。
古代文化制度的传承和发扬，不仅可以让我们更好地了解和理解我们的历史文化，还可以为我们的社会提供宝贵的经验和启示。
因此，我们应当继承和发展好古代文化制度，让其在现代社会中展现新的活力。
总结起来，古代文化制度在儒家思想、科举制度以及官职制度三个方面都起到了重要的作用。
儒家思想强调人伦关系和道德规范；科举制度通过考试选拔人才，推动了文化的繁荣；官职制度规范了官员的权力范围，维护了社会的稳定。
古代文化制度对我们来说具有重要的历史价值和现实意义，在当代社会中仍然值得我们深入研究和发扬。
传统文化与文化传统单元测试答案
第一章单元测试1、人类社会所创造的所有物质财富和精神财富的总和叫文化，这是狭义的文化概念。
答案：错2、西方讲文化，CULTURE，它原来的含义是一种栽培、培养，文化就是一种培养，详细讲就是培养人的。
答案：对3、文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。
答案：对4、抛弃不合理的，传统方不致一足落网而全身受缚；承受合理的，传统始得与现实相安无事。
所以马克思说“一切合理的，都应该成为现实的。
〞答案：错5、科学的现代化，必然会带来人文与社会的进步。
答案：错6、人文学科求美，社会学科求善，这与自然科学求真是不完全一致的。
答案：对7、中国文人做学问有三个要点，即文学有三要：“不读?春秋?，不能忘世；不敬?老庄?，不能涉世；不参禅，不能出世。
〞答案：错8、宗法关系浸透到社会生活的各个方面，直接导致专制政体的早熟和长期延续，深入影响了中国社会开展。
答案：对9、文化可分为物质文化、精神文化和〔〕。
答案：制度文化10、“刚柔交织，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变。
观乎人文，以化成天下〞这句话出自〔〕。
答案：?易经?第二章单元测试1、“礼〞，源于宗教，而后内化为道德，再外化为法律，具备了宗教、道德和法律三个方面的内容和功能。
答案：对2、孔子是周公的追随者，孔子“以仁释礼〞，试图通过对自然亲情的体验和提升而唤起并强化人们的道德理性，自觉自愿地遵守“礼〞。
答案：对3、到了秦代，经过最高统治者的推广，儒学又成为国家意识形态，以致中华文明被人们称为“儒家文明〞。
答案：错4、通过对历史的反思，周公提出“明德〞的执政纲领。
为了保证这样一个纲领的施行，周公制礼作乐。
答案：对5、西周礼乐制度的建立标志着古代文化从敬鬼神转向重人事。
答案：对6、子思提出了“养浩然之气〞的概念，致力于培养至大至刚的精神，将追求精神的自我完美作为人生的至上意义。
答案：错7、朱熹是理学的集大成者，孔子、孟子以后古代儒家的代表人物，世称朱子。
中国传统文化概观
绪论：一、名词：1、广义文化与狭义文化：广义文化即人类社会创造的物质文明与精神文明的总和，其内涵十分广泛，其层次结构则有物质文化与精神文化两分说，物质、制度、精神三层次说，物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说，物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说等。
狭义文化则排除人类社会关于物质创造活动及其结果部分，专注于精神创造活动及其结果，即意识形态和观念形态的文化，它反映着一个民族的理论思维水平、思维模式、精神风貌、心理状态、审美情趣和价值取向等。
2、中国传统文化：是由中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承和发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久的、内涵博大精深的、传统优良的文化。
3、中国文化：中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改选自然、社会与民族自身过程中所创造和积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
二、简单：1、中国传统文化处于继续发展时期的标志2、人本主义精神：作为中国传统文化基本精神之一的人本主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代的追求个人的自由与民主价值。
但中国传统文化的发展同样始终围绕着人，具体而言它包括“民为贵”、“君为轻”的基本政治理想，关注百姓现世的人伦生活，追求一种道德伦理的人本关怀三个层次。
第一章：一.中国传统文化产生发展的社会经济基础：答：1中国古代的早期农耕文化①.早期农耕文化的发生和发展；②.农耕文化重心南移；③农耕自然经济体制下的多元化经济成分。
2.周边游牧文化与农耕文化的冲突和融合。
3.自然经济对中国传统文化性格的影响。
①中国文化的农耕性.②中国文化的包容性。
二.中国古代的政治制度：（一）宗法制度1.嫡长子继承制2.分封制3.宗庙祭祀制（二）君主专制制度与君权至上。
三.传统社会政治结构对中国文化的影响：答1.守法与专制的结合形成传统社会“家国同构的政治结构”；2.宗法性社会结构导致中国文化形成伦理型范式；3.专制性社会结构导致中国文化形成政治型范式。
中国传统文化(重点及笔记总结)
第一章古代中国概况第一节地理环境和经济结构【地理环境】农耕生产是其主要的经济方式。
中国的古代文明，其性质是农业文明，这是一种早熟型的人类文明。
【中国古代的经济结构】以小农经济占主导地位的农业社会。
第二节中国文化的历史发展中国文化是世界最古老的文化之一，而且是世界上唯一的长期延续没有中断的文化。
中国文化的结构是“多元一体”的。
中国文化以我为主。
【先秦文化】先秦是中国文化的发展由萌芽到初具体系规模的时期。
夏、商、西周史称“三代”，“三代”是统一的、宗法性的王权专制国家形成发展的时期。
春秋、战国是中国早期文化大发展并形成初步体系和规模的时期。
春秋时期中国的生产力发展进入铁器时代，促成了战国时期经济的大发展。
【先秦文化】秦汉是中国文化发展的第一个高潮时期。
无论是疆域的开拓，还是政治经济的发展，都达到了一个空前的水平，文化发展居于当时世界的前列。
在精神文化建设的层次，尊奉法家思想，并实行博士官制度，试图调和法家思想与黄老、儒学的关系，但终究由于法家思想的偏狭和酷刻，最终酿成了“焚书坑儒”的惨祸，归于失败。
汉朝初立，但这毕竟是政治上的权宜之计。
主张积极进取的儒学受青睐。
“罢黜百家，独尊儒术”。
儒家学说的价值观成为传统民族文化的灵魂。
汉代还产生了中国自己的民族宗教——道教。
儒学与道教一雅一俗，一上一下，遥相呼应，对中国的传统社会持续地发挥着文化教化功用，对我们民族性格的塑造产生了巨大作用。
秦汉还是交流的重要历史时期。
【魏晋南北朝文化】这一时期中国文化的发展主要表现为士族文化的兴盛和民族间文化的冲撞和融合。
玄学是士族的学术化。
玄学清高孤傲，清通简要，精妙雅致，超凡脱尘，是士族形象的学术化。
摆脱了汉代经学庸俗实证的特点，进入了重抽象思辨的玄妙境界。
【隋唐文化】在学术文化领域，儒、道、佛三家思想竞相斗艳。
在“三教合一”的基础上建立了此后宋明理学的体系。
隋唐文化以其宏大的气象向世界展现了它的自信。
【宋辽夏金元文化】与北宋卑弱的对外形象形成鲜明对比的是其文化的兴盛发展。
基础(2018版)第四章 知识点总结
第四章践行社会主义核心价值观（知识点）第一节全体人民共同的价值追求一、社会主义核心价值观的基本内容党的十八大提出，要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
1、富强、民主、文明、和谐。
——国家层面2、自由、平等、公正、法治。
——社会层面3、爱国、敬业、诚信、友善。
——个人层面二、当代中国发展进步的精神指引1、坚持和发展中国特色社会主义的价值遵循。
2、提高国家文化软实力的迫切要求。
3、增进社会团结和谐的最大公约数。
第二节坚定价值观自信一、社会主义核心价值观的历史底蕴1、中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是中华民族的精神命脉。
2、培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化。
二、社会主义核心价值观的现实基础1、中国特色社会主义建设是社会主义核心价值观的实践根据。
2、中国特色社会主义建设也以无可辩驳的事实生动展示着社会主义核心价值观的生机活力。
三、社会主义核心价值观的道义力量社会主义核心价值观以其先进性、人民性和真实性而居于人类社会的价值制高点，具有强大的道义力量。
1、社会主义核心价值观的先进性，体现在它是社会主义制度所坚持和追求的核心价值理念。
2、社会主义核心价值观的人民性体现在它所代表的最广大人民的根本利益，反映的最广大人民的价值诉求，引导着最广大人民为实现美好社会理想而奋斗。
3、社会主义核心价值观的道义力量还源于它的真实性。
第三节做社会主义核心价值观的积极践行者一、扣好人生的扣子大学生成长成才和全面发展，离不开正确价值观的引领。
大学生要坚持由易到难、由近及远，从现在做起，从自己做起，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，形成自觉奉行的信念理念，并身体力行大力将其推广到全社会去，为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦凝聚强大的青春能量。
二、勤学修德明辨笃实1、勤学。
知识是树立社会主义核心价值观的重要基础。
中国传统文化的儒家思想与礼仪制度
中国传统文化的儒家思想与礼仪制度中国传统文化承载了丰富的儒家思想和礼仪制度，它们在中国社会中起到了重要的作用。
儒家思想和礼仪制度不仅是中国古代社会的核心价值观，也是中国人民日常生活的重要组成部分。
本文将介绍儒家思想和礼仪制度的基本概念以及它们在中国文化中的地位和影响。
儒家思想是中国文化的重要组成部分，它源于春秋时期的儒家学派。
儒家思想强调道德和伦理的重要性，提倡仁爱、孝道、忠诚和义务等观念。
儒家思想鼓励人们追求道德的完善和个人的修养，注重家庭和社会的和谐。
在中国传统文化中，儒家思想对于塑造道德观念和行为准则起到了重要的引导作用。
礼仪制度是儒家思想的具体实践，它是指人们在社会交往和日常生活中遵循的一套规范和规则。
中国传统的礼仪制度非常重视人际关系和社会秩序的维护。
例如，尊敬长辈、尊重师长、崇尚孝道等都是中国礼仪制度的基本原则。
在中国社会中，人们通过尊敬他人、遵守礼仪来维系社会和谐。
儒家思想和礼仪制度在中国传统文化中发挥了巨大的作用。
首先，它们为社会稳定和秩序提供了根本的指导原则。
通过强调道德和伦理的重要性，儒家思想鼓励人们追求善良、诚信和公正，从而促进社会的和谐发展。
其次，儒家思想和礼仪制度培养了中国人民的优秀品质和良好行为习惯。
这些细致入微的行为准则贯穿于中国人的日常生活中，影响着他们的思想和行为习惯。
而这些品质和行为习惯也构成了中国文化的独特魅力和鲜明特色。
最后，儒家思想和礼仪制度通过传承和发展，成为中国历史文化的重要符号和象征。
它们代表着中国古代智慧的结晶，承载了中国人民的集体记忆和文化认同。
然而，随着现代社会的发展和文化多元化的趋势，儒家思想和礼仪制度面临着挑战和变革。
在当代中国，新的价值观和观念不断涌现，人们的生活方式和社交行为也发生了很大的变化。
尽管如此，儒家思想和礼仪制度仍然具有重要的参考价值和意义。
它们所蕴含的传统智慧和文化传承，对于塑造中国人民的个性和民族精神有着深远的影响。
综上所述，儒家思想和礼仪制度是中国传统文化的重要组成部分，它们通过强调道德和伦理的重要性和推崇人际关系的良好秩序，为中国社会带来了和谐与稳定。
中国传统文化纲要(复习内容)
中国传统文化纲要绪论谈中国传统文化一、什么是文化？文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总和。
二、中国文化的结构和层次：1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论称为观念文化。
主要有儒家、道家、法家和佛教学说。
2、历史文物：器物（陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。
3、社会制度：制度文化。
4、古代书籍：艺术科技。
文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技。
5、民俗文化：占卜(精神文化，物质文化)三、中国文化的基本精神：1．“人文”精神2．“自然”精神3．“奇偶”精神4．“会通”精神四传统文化的现代价值1表层：启示性，普及性。
如孔子和老子的名言2深层：需要对传统文化进行深入的研究。
第一章炎黄时代与中国文化的开端第一节赫赫始祖的业绩一、炎帝农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明陶器（耕而作陶），创立“日市”。
医药方面：遍尝百草，一日百生百死。
二、黄帝发明文字：仓颉、沮诵是史臣发明衣冠：冠冕、衣裳第二节北粟南稻的农业1．中国生产性经济与世界其他地方的比较同：第一，中国与世界其他地方一样，生产性经济出现于新石器时代早期。
第二，中国与世界其他地方一样，由于把捕获的动物驯养成家畜进行繁殖便出现了畜牧业，把野生的植物培养成农作物进行种植便出现了农业。
农业是主体。
第三，原始农业本身发展有阶段性。
生荒耕作制，熟荒耕作制。
异：谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态。
2．中国史前时期农畜业的发展状况粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物品种。
主要农具种类：耕作农具：铲、耒和锄；收割农具：刀和镰；谷物加工用具：磨盘和磨棒。
家畜有猪、狗、鸡、牛、羊。
新石器早期已经驯养了猪、狗、鸡，猪的驯养最多。
居住相对稳定是进行农业生产的前提，农业发展又促进大规模聚落的形成，所以聚落状况成了反映农业发展的重要方面。
第三节古陶神玉的世界陶器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。
第四章 文化模式(一)
第四章：文化模式（Ⅰ）一、如何界定文化模式（一）文化特质文化特质是组成文化的基本要素或最小单位。
一个社会的文化内容就是各种文化特质的总合。
文化特质可以表现为物质文化的形式，也可以表现为非物质文化的形式。
例如，中国传统文化中物质文化的特质有：象形文字、笔、墨、纸、砚、编钟、琵琶等等，以及中国特色的亭台楼阁。
传统中国非物质文化特质有：儒家的四书五经以及各种礼仪等等。
文化特质的特点是，每种特质都可以独自成一个单位，有它的特殊历史和特殊形式，不会与其他特质相混淆。
以建筑为例，法国哥特式的尖顶建筑，拜占庭式的圆顶建筑以及中国建筑的飞檐斗拱、画栋雕梁都属于承载历史特殊形式的文化特质。
（二）文化丛文化丛亦称文化特质丛，指因功能上相互联系而组成的一组文化特质。
它往往与人们的某种特定活动有关，而且往往是物质文化与非物质文化的特殊组合。
比如迎宾活动就可以视为一个文化丛，其包括多个文化特质，诸如：检阅仪仗队、奏礼乐、放礼炮等。
还有我国春节的庆祝活动，或者西方圣诞节的庆祝活动都是一串文化特质的集合，都可以称为一个文化丛。
比如提到春节，我们自然会想到贴春联、倒福字、放鞭炮、吃水较，这一系列元素，或者说这一系列文化特质构成了春节这个文化丛。
文化特质和文化丛构成了文化的基本内容，但它们还不等于社会化文化的全貌，要了解社会文化的全貌就必须研究第三个层次的文化，即文化模式。
（三）文化模式文化模式是一个社会中所有文化内容（包括文化特质与文化丛）组合在一起的特殊形式和结构。
它是一个社会中为人们提供接纳和安全感的，反复出现的系统行为模式。
这种形式往往表现了一种社会文化的特殊性。
它有助于我们从整体上了解一个社会的文化，也有助于我们进行不同文化之间的比较。
文化模式有特殊和普遍之分。
普遍文化模式指各种各具特色的文化模式在基本结构上所具有的共同特征。
美国社会学家 C.维斯拉曾在《人与文化》一书中提出了普遍文化模式的九方面。
¾语言，包括话语、文字和符号等¾物质特征，如饮食习惯、住所、运输用具、衣着、器皿、工具、武器等¾艺术，如雕刻、绘画、音乐¾科学，如自然科学知识，包括数学、物理、化学；再如社会学科学知识，包括经济学、政治学、社会学等¾习俗，如各种礼仪、礼节等¾家庭与社会制度，如婚姻形式、继承制度、社会控制、教育制度等¾财产的占有方式与交易方式¾政府，如政体、司法、法律程序等¾战争当然，维斯拉的归纳并不周延，不过通过上述表述可以帮我们认识到，各种文化的确有很多共同之处。
衢州市专业技术人员继续教育公需课讲义
衢州市专业技术人员继续教育公需课讲义传统文化与法治中国衢州市人力资源开发服务中心目录第一章中国传统文化概述 (01)第二章儒家文化概述 (02)第三章墨家文化 (05)第四章道家文化 (06)第五章法家文化 (07)第六章佛学文化 (09)第七章其他中国传统文化 (11)第八章法的基本原理 (13)第九章法治主要思想 (16)第十章法治国家与法治社会 (19)第十一章中国与西方的法治实践 (22)第十二章立法 (26)第十三章执法 (30)第十四章司法 (32)第十五章宪法 (35)第十六章行政法 (38)第十七章民法 (42)第十八章刑法 (46)第十九章经济法 (51)第二十章程序法 (55)第二十一章社会法 (58)第二十二章军事法 (61)第二十三章国际法 (64)第一章中国传统文化概述第一节中国传统文化的基本概念一、文化目前为止文化还没有一个普遍接受的定义。
中国文化二字首次使用于商代，二者结合运用始于春秋时期，“文化”一词首见于西汉。
作为一种与武力对应的概念，中国关于文化的界定强调人类的教化与治理，侧重于精神领域。
文化有地域性、民族性、发展性、传承性、共享性等特性。
一般可以分为物质文化、制度文化、心理文化三类。
二、中国传统文化中国文化是指在中国土地上由华夏先民创造并由历代中化民族继承发展并得以广泛传播的文化总和。
中国传统文化的载体包括文字符号、思维方式；基本精神主要包括：天人合一、自强不息、中庸之道。
第二节中国传统文化发生的地理环境文化的产生与衍进，与一定的地理环境适应协调，中华大地上的地理环境构成了中国传统文化发生的现实基础，也对中国传统文化产生影响。
一是多元文化并存融合。
地理气候的变化决定了东南农耕西北畜牧的格局：秦岭以南以水稻为主，至此以北至汉长城以粟为主，长城之外以畜牧为重。
二是自给封闭。
一面环海三面高山的相对封闭的地理环境，以及优越中华文明，使得明清以前的中国成为最先进的国家，产生了不求于人的自我陶醉观念。
第四讲中国传统文化的重要成就
第四讲：中国传统文化的重要成就一、中国传统文化的世界地位文化是民族的，同时也是世界的。
中国文化在世界文化史上占有重要的地位。
（一）产生最早且唯一一脉相传的文化体系在上古时代，人类文明是在不同的地区独立地产生出来的。
这种文明，可称为最初的文明或第一代文明。
在这些第一代文明的基础上，通过各民族之间的继承、交流、借鉴，形成大小不同的文化困和层层迭压的“文明世代”。
据英国考古学家丹尼尔的研究，属于“独立起源的文明”或第一代文明的，全世界共有九个他们分别是古埃及、两河流域、中国、印度、爱琴——米诺斯、南俄、美洲的奥尔梅克、玛雅、查文。
这九个文明的历史命运是很不相同的。
古埃及的文化现已后继无人，美洲的奥尔梅克、玛雅、查文没有能经受住欧洲殖民主义浪潮的冲击，已经濒于灭绝。
两河流域、爱琴-米诺斯、印度文明经过多次的民族入侵，深深迭压在后起文明世代的底层，基本上成了考古学研究的对象。
惟有中国文明得到了最为连贯的继展和发展。
这方面最雄辩的证据是文字。
汉字的历史可以追溯别公元前2500年至2000年的大汶口文化晚期。
按一般规律，语系不同的民族继承或输入了前代文明文字系统的立接结果，即为拼音文字或准拼音文字的出现。
而汉字系统却没有经历这样的变迁。
中国文明是世界文明的重要发源地之一，并且是其中得到最为连贯的继承和发展的文明。
（二）照顾文化对周边国家和地区产生了深远的影响中国文化的发展并不限于中国本土，它还扩散到东亚各国，如日本、朝鲜、越南等，形成中国文化圈或东亚文化圈。
从公元前4世纪到19世纪中叶，中国一直是这个文化圈的中心。
汉字白公元前4世纪底相继传入朝鲜、越南、日本等国，成为通行于这些国度的唯一公用文字以及国际间交往的通用文字。
尽管东亚各国在其后的发展中参照汉字创制出本国文字，汉字在东亚地区仍是具有权威性的文字。
随着汉字的流体，中国的典章制度及哲学、宗教、科技、文学艺术亦传播于各国，形成又有共同文化要素的中国文化圈。
中国传统文化姓氏制度的特点
中国传统文化姓氏制度的特点姓氏制度是中国传统文化中的重要组成部分，具有独特的特点。
下面我将从几个方面来详细介绍。
首先，姓氏制度反映了中国古代社会的等级制度。
在中国传统文化中，姓氏制度是与仁义道德伦理紧密相联的。
按照姓氏制度，社会等级分明，不同的姓氏有不同的地位和待遇。
这种等级制度反映了古代社会的阶级和身份观念，以及农耕社会中的“尊卑有序”的价值观念。
其次，姓氏制度强调重新开始：中国传统文化中，姓氏制度经历了数千年的演变和发展，每个人的姓氏代代相传，具有特殊的意义。
姓氏是人们身份的象征，也是人们家族的象征。
通过姓氏制度，每个人都可以追溯到自己的祖先和家族，保持家族的传统和延续。
再次，姓氏制度强调家族的重要性。
在中国传统文化中，家族是社会生活的基本单位，具有深厚的文化和道德传统。
通过姓氏制度，家族成员之间可以建立起紧密的血缘关系，形成共同利益和责任感。
家族成员之间互相帮助，共同维护和传承家族的传统和荣誉。
此外，姓氏制度强调男性的地位和权利。
中国传统文化中，男尊女卑的性别观念在姓氏制度中得到了体现。
姓氏一般是由父系传承的，女性在婚姻后通常会改姓。
姓氏制度强调男性的血统和权威，男性在家族中地位高，有更多的权利和责任。
最后，姓氏制度强调家族的纪律和规范。
姓氏代代相传，体现了家族间的连续性和延续性。
通过姓氏制度，每个人都有责任维护和传承家族的荣誉和传统。
姓氏制度对个人的行为提出了要求，要求每个人要以家族的利益为重，要遵守家族规章制度，维护正统的姓氏传承。
综上所述，姓氏制度是中国传统文化中的一项重要制度，具有独特的特点。
它反映了社会的等级制度、重视家族的观念，强调男性的地位和权利，以及家族纪律和规范。
姓氏制度在中国社会中扮演了重要的角色，不仅连接了每个人与自己的家族和祖先之间的纽带，还体现了古代社会的文化和伦理观念。
乡土中国每章简单概括
乡土中国每章简单概括
【第一章两千年的文明历史】
中国有着悠久的文明历史，追溯到公元前21世纪，就有文字文化及社
会组织出现。
先秦时期以黄河为核心，发展出以文字文化为重要组成
部分的历史文明。
秦汉时期，中国建成了强大的政治制度和商业文明。
后来，中国又经历三国、新朝、隋唐等历史时期，逐渐发展出了繁荣
的中国文明。
明清时期开放社会与文化，中国文明延续至今，在世界
上始终有着重要的地位。
【第二章民俗传统】
中国民俗传统源于古老的中国文明，多年来，传统文化一直在人们生
活中活跃着。
每个省份都有其独有的传统文艺活动，如祈祷节、庙会
等等。
传统的吃、喝、衣、住等生活习俗仍然活跃于民间，赋予中华
民族独有的魅力。
此外，民间神话和传说组成的神话传统也是一个重
要的组成部分，增添了中国企业文明中不可或缺的一种文艺。
【第三章地方文化】
中国各地地方文化形成自适应当地环境和风俗习惯。
主要有流行音乐、文学、舞蹈、美术等，构成了地方文艺的多种形式。
不同地区的音乐
和舞蹈有着不同的表现方式，由此构成的文化社会也呈现出独特的多样性。
有些特有的文化形式有着千古流传的历史，在中国的社会进程中占据重要的地位。
【第四章社会文化】
中国的社会文化呈现出多年的发展。
包括宗教信仰、年俗、习俗等社会文化习惯，以及家长子女、婚姻、礼仪等构成当地独特的文化活动代表了不同时代人们的价值观。
社会文化文物还成为古董市场的重要一项，许多古物件成为社会文化的象征，渗透入到不同的领域，构成了中国独特的社会文化体系。
第四章中国传统的制度文化
第四章中国传统的制度文化一、名词解释1.制度文化:是人们为适应人类生存,社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系.2.宗法制:是中国古代维护世袭统治的一种制度,由父系家长制演变而成,到周代渐趋完备.宗法制在春秋时期瓦解之后,其影响长期存留在中国传统社会之中。
3.君主专制制度:是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制.君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。
4.三公九卿:秦朗统一之后,建立起来的中央官吏系统.三公即丞相,太尉,御史大夫.三公之下有九卿(太常,朗中令,卫尉,太仆,廷尉,大鸿胪,宗正,大司农,少府)分理中央事务。
5.三省六部制:隋唐以后,以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题.三省(中书省,门下省,尚书省)同为国家最高政务机构,分别负责决策,审议,执行等政务.六部(吏部,户部,礼部,兵部,刑部,工部)为行政事务的职能管理机构,六部隶属于尚书部.三省六部制的确立,表明了传统社会中央集权管理体制的成熟。
6.郡县制:春秋战国时期由于政治经济的系列变动,土地兼并战争到处发生.在大国吞并小国之后,征服者大都将小国变成县郡,以隶属于自己的行政系统之下.这种郡县制在战国时代,已成为各国国内一般行政区划.秦汉时期以郡县制全面取代分封制,建立起天下一统的王权体制,君主集权达到空前的高度。
7.科举:是由皇帝亲自主持,以分科考试形式录用人才的取士制度。
8．察举制:汉代从中央到地方的官员都可以向皇帝举荐贤士.这种由地主官僚察访人才,向朝廷举荐的方式,称为"察举".汉代察举制度是中国科举制度的雏形,它为隋唐时期的科举制的出现作了重要的铺垫。
9.九品中正制:是曹魏时期建立的一套较察举制度严格的选官制度.中央在各州郡设"中正官",负责察访本地人士,按其才德声望评定九个等级,然后根据士人的品级;向吏部举荐.九品中正制从其本质上看,同样维护的是土族的利益。
10.明经科:在于察举通晓儒家经典的人才,东汉开始设置.隋唐以后,汉代察举考试中强调的儒家经学仍作为科举考试的主要内容.11.诗赋取士:唐代科举考试中最重视的进士科,进士试主要是诗文,是一种文学考试,因此唐代崇尚文学成为一代风气.在诗赋取士的利益驱动下,唐人创作热情高涨,唐诗时代的形成与科举制度有相当的关系。
古代文化常识之中国礼仪文化 课件(共35张PPT)
当代礼仪：新中国成立后
新中国成立后，礼仪在中国成为一种 文化形态，它既包括一套以仁、义、 礼、智、信为中心的机制观念，也包 括以礼节仪式为内容的风俗习惯。
叁 礼仪的分类
（一）传统的分类——五礼
周人认为国祚绵长，有两方面的条件:一是神鬼的保佑，一是人的 措施，所以非常重视神鬼的祭祀。《周礼·大宗伯》:“大宗伯之职 掌建邦之天神、人鬼、地示（祇）之礼，以佐王建保邦国。”郑玄 注:“立天神地祇人鬼之礼者，谓祀之祭之享之礼，吉礼是也。保 ，安也，所以佐王立安邦国者，主谓凶礼宾礼军礼嘉礼也。……明 尊鬼神重人事。”古人分礼为五类。
出花园
（1）“出花园”时间 “出花园”在哪一天“出”，这是有讲究的。在潮州这边，一般会在前一
年年底先去“问老爷”，然后根据时辰八字制定一个日期来“出花园”，还会 写明一些祭拜流程和注意事项。而揭阳地区一般是七月初七。当然，也 要提前求神问卜，适宜者才能出花园。 （2）沐浴
这一天，最重要的是使用花草沐浴。这点在潮汕各地是一样的。至 于花草的种类，具体各地有所不同。饶平使用榕树枝、竹枝、石榴花、 桃树枝、状元竹、青草各一对合12种；潮州湘桥有些地方使用的是红花 （石榴花）仙草、龙眼叶、千日红、榕叶、竹叶各一对。
（一）传统的分类——五礼
03 宾礼
一、诸侯定期朝见周天子的礼仪。四方诸侯在规定朝觐之年分别于春、 夏、秋、冬亲来朝觐，《周礼·大宗伯》贾公彦疏:
二、诸侯不定期朝觐周天子的礼仪。这有两种情况，一种情况是有的 诸侯不服从天子之命，天子须要讨伐，所在方向的诸侯临时会合朝觐天子， 协同征伐。这种礼叫作“会”。另一种情况是，如果十二年中天子不巡守， 则六服之内诸侯都来朝觐，天子筑坛发表训话。这种礼叫作“同”。
人生礼仪
中国的传统文化 政治制度
中国的传统文化政治制度
中国的传统文化和政治制度都具有悠久的历史和独特的特点。
以下是对中国传统文化和政治制度的简要介绍：
传统文化：
中国传统文化是指在中国历史长河中形成和发展起来的一系列价值观念、思想体系、道德准则以及文学、艺术、哲学、宗教等方面的遗产。
其中包括儒家思想、道家思想、佛教文化、中国传统医学、书法、绘画、音乐、戏剧等。
中国传统文化强调和谐、孝道、礼仪、尊重长辈、忠诚、谦逊等价值观念，并注重个人修养、家庭伦理和社会秩序。
政治制度：
中国的政治制度经历了漫长的发展和演变。
在中国历史上，出现了君主制、封建制、帝国制、共和制等不同形式的政治制度。
其中，封建制度在中国历史上占据了主导地位。
封建制度以皇帝为中心，通过官僚体系来管理国家事务。
在封建制度下，皇权至上，官员通过科举考试来选拔，社会层级分明，农民和平民的地位相对较低。
在20世纪初，中国经历了辛亥革命，推翻了封建帝制，并逐步建立了共和制度。
中华人民共和国成立后，中国采取了社会主义制度，实行了以中国共产党领导的人民民主专政。
中国的政治制度以党的领导为核心，实行了一党制和计划经济。
近年来，中国在政治制度方面也进行了一些改革和调整，加强了法制建设和民主制度建设。
需要注意的是，中国的政治制度和传统文化是相互影响、相互作用的。
传统文化对政治制度的价值观念、社会秩序、道德准则等方面产生了深远影响，同时政治制度也在一定程度上影响了传统文化的发展和传承。
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第四章中国传统的制度文化一、名词解释1.制度文化:是人们为适应人类生存,社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系.2.宗法制:是中国古代维护世袭统治的一种制度,由父系家长制演变而成,到周代渐趋完备.宗法制在春秋时期瓦解之后,其影响长期存留在中国传统社会之中。
3.君主专制制度:是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制.君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。
4.三公九卿:秦朗统一之后,建立起来的中央官吏系统.三公即丞相,太尉,御史大夫.三公之下有九卿(太常,朗中令,卫尉,太仆,廷尉,大鸿胪,宗正,大司农,少府)分理中央事务。
5.三省六部制:隋唐以后,以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题.三省(中书省,门下省,尚书省)同为国家最高政务机构,分别负责决策,审议,执行等政务.六部(吏部,户部,礼部,兵部,刑部,工部)为行政事务的职能管理机构,六部隶属于尚书部.三省六部制的确立,表明了传统社会中央集权管理体制的成熟。
6.郡县制:春秋战国时期由于政治经济的系列变动,土地兼并战争到处发生.在大国吞并小国之后,征服者大都将小国变成县郡,以隶属于自己的行政系统之下.这种郡县制在战国时代,已成为各国国内一般行政区划.秦汉时期以郡县制全面取代分封制,建立起天下一统的王权体制,君主集权达到空前的高度。
7.科举:是由皇帝亲自主持,以分科考试形式录用人才的取士制度。
8．察举制:汉代从中央到地方的官员都可以向皇帝举荐贤士.这种由地主官僚察访人才,向朝廷举荐的方式,称为"察举".汉代察举制度是中国科举制度的雏形,它为隋唐时期的科举制的出现作了重要的铺垫。
9.九品中正制:是曹魏时期建立的一套较察举制度严格的选官制度.中央在各州郡设"中正官",负责察访本地人士,按其才德声望评定九个等级,然后根据士人的品级;向吏部举荐.九品中正制从其本质上看,同样维护的是土族的利益。
10.明经科:在于察举通晓儒家经典的人才,东汉开始设置.隋唐以后,汉代察举考试中强调的儒家经学仍作为科举考试的主要内容.11.诗赋取士:唐代科举考试中最重视的进士科,进士试主要是诗文,是一种文学考试,因此唐代崇尚文学成为一代风气.在诗赋取士的利益驱动下,唐人创作热情高涨,唐诗时代的形成与科举制度有相当的关系。
12.行卷:唐代的科举考试没有后代那样严格,考前的举荐相当重要.为了获得达官贵人,社会名流的赏识与推荐,士子们在应试前,带着自己平时所作的诗文投献给名公巨卿,这种诗文称为"行卷"。
13.法律制度:是由国家统治者为协调社会关系,保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。
14.《法经》:战国时期,在各国普遍制定与公布成文法的基础上,魏国的李埋对诸国成文法进行了总结,制作了《法经》六篇,它是中国历史上第一部初具体系的封建法典。
15.《唐律疏议》:唐高宗命长孙无忌对《唐律》进行考证,疏议,著成《唐律疏议》一书.公元454年唐高宗颁行《唐律疏议》是汉代以来对于法律注释解说的集大成著作,它具有与法律同等的效力,是儒家经义法典化的范本。
16."春秋决狱":从董仲舒开始即以《春秋》的精神与事例附会法律,《春秋》经义不但成为法律的补充,其权威性甚至还高于法律。
17.五礼:是古代国家礼仪制度,大约定制于周代.五礼分为:吉礼,祭祀之礼;凶礼,死丧,凶荒之礼;宾礼,朝见之礼;军礼,出征,田猎等礼;嘉礼,冠婚,饮食,宾射等礼。
18."五服":按传统丧葬礼俗,亲属要依与死者关系的远近亲疏,穿戴不同的丧服"守制",这本是周代的古礼,来自儒家礼制;汉代以后沿袭了这一丧服制度.传统的孝服分为五等,俗称"五服".宗法人伦关系与等级制度在五服礼制中得到最集中,最鲜明的体现。
二、简答题I,宗法制的特点是什么？答:宗法制的特点在于,一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系,另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起,从而限制着人们社会关系的发展。
2.君主专制制度的特点是什么？答:秦汉以后中央集权的君主专制制度具有以下特点:第一,皇帝总揽大权.封建帝王全面控制着行政,财经,司法,军事等国家权力.第二,拥有庞大的官僚办事机构.第三,严密的人身控制。
3.宗法观念对秦汉以后国家政治结构的渗透主要表现在哪些方面？答:主要表现在三个方面:第一,"家天下"政权模式的长期延续.宗法制度原则的本质就是家族制度的政治化.第二,亲亲伦理政治原则的不断扩张.第三,宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。
4.科举制的特点是什么？答:科举制是中国古代选官制度的重大变革,与前代选官制度比较,科举制具有以下三个显明的特点:第一,士人自由报名应试,应考者不论出身,地位,家业,不必由官员举荐;第二,考试定期举行,不必等侯皇帝下达诏令;第三,严格考试,录取与否以考试成绩为标准,声名威望已不再是任职的主要依据。
5.科举制对唐宋文化面貌的影响主要表现在哪些方面？答:科举制对唐宋文化方面的影响主要表现在:第一,科举制将儒家思想全面推行到社会各层面,成为中国传统文化的精神核心.第二,科举制强化了读书尚文的文化传统,促进了学校教育的发展,造就了大批优秀的文化人才。
6.科举制对中国文化的负面影响是什么？答:科举制对中国文化的负面影响主要有两点第一,科举考试耗费了士人几乎全部的精力,读书做官成为知识阶层的最终目标,造成传统文化畸形发展.第二,科举制是对极端专制王权的维护。
7.中国古代法律制度的文化特色是什么？答:中国古代法律制度的文化特色主要有以下表现:第一,以儒家伦理学说作为立法指导思想.第二,家族本位的伦理法占重要地位.第三,皇权至上,法自君出.第四,强调等级特权,主张同罪异罚。
8.中国古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想的具体表现是什么？答:中国古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想,具体表现为:其一,以"三纲"为核心的封建礼教作为指导立法,司法活动的基本原则. 其二,贯穿"德主刑辅","明刑领教"的精神,以德为主,德刑并用是统治者所倡导的统治方法.其三,通过引经断狱,引经注律等方式使儒家经典法典化。
9.传统礼俗规约的特点是什么答:传统礼俗的核心是保证宗法的伦理关系,因此传统礼俗规约有着鲜明的伦理色彩.其特点是:第一,传统札俗的等差性,严整的礼俗制度维持的是不平等的社会秩序.第二,传统礼俗的调和性,注意等级关系之间的协调.第三,传统礼俗的规范性,这是传统礼俗最根本的特性.礼俗对社会生活的规范是通过礼义原则与礼俗规制的内容结合实现的。
10.传统社会礼与俗的区别与关系是什么答:礼起源于俗,但礼不同于俗.礼与俗的区别在于:俗是民众自发形成的行为习惯,具有纷繁的复杂性的特点,礼是自上而下的一套社会行为规范,其中贯穿着特定的整合社会的理念.礼具有规范,严密,适于操作的特点.札与俗有着密不可分的关系.在文化混沌未分时,不存在俗与礼的区别;伴随着既阶级分化,文化分层的过程.礼逐渐从原始习俗中提纯出来.礼最初是人神关系的调节,后来扩展到人,最后扩展到社会,成为严格的社会行为规范。
11,怎格认识皇家贵族礼制的文化特性答:皇家贵族礼制可谓"礼仪三百,威仪三千",无不以明示等级尊卑为宗旨,皇家贵族的礼仪活动注意规模与程式;将礼仪过程视为国家政治的重要组成部分,从而强化王权,明晰统治集团内的等级与名分始系,礼制成为维系传统社会的强有力的文化纽带。
12.庶族平民礼俗的规范性的表现是什么答;庶族平民礼俗的规范性有三个方面的表现: 第一,岁时礼俗的伦理性.岁时节日礼仪对民众的伦理规范有两重意义,一是自然伦理属性,二是社会伦理屑性. 第二,人生礼俗的家族性.人生礼俗的内容包括诞生礼,成年礼,婚礼和丧礼.在个体的人生礼仪上,有着浓厚的家族色彩.第三;家训族规的礼俗教育与礼俗规范具有一定功能。
13.家训族规的规范功能的表现是什么答:从家训族规的内容看,其礼俗规范功能有如下表现:一是以孝悌之道为礼俗之本,强化家族内部的伦理关系.二是以诚信忠厚为修身之本,塑造传统社会的理想人格.三是以劝戒惩罚的礼俗规条,规范家族成员行为,补充国法.家训族规因为其与民人关系密切,在一定程度上具有团聚宗族,联系乡里,保障地方,安定社会,服务国家的社会文化功能。
14,怎格认识君主专制制度对中国传统社会的影响答:秦汉以后君主专制制度日益成熟和完善,高度集中的专制王权,皇帝总揽天下大权,拥有庞大的官僚办事机构,对民众进行严密的人身控制,这一切都给传统中国社会打下了深刻的烙印.在专制社会里,中国古代社会文化形态和民众生活几乎很少不受到集权政治的影响.特别是在高度专制的明清时代,无孔不入的政治权力造成了传统文化的沉阿与单调。
15,怎样理解中国古代法律制度的伦理特性答:中国古代法律制度重视家族本位的伦理法,强调等级特权―主张同罪异罚.这都表现了中国古代法律制度的封建伦理特性.由于儒家思想的正统地位,法律逐渐儒家化,礼法结合,古代法律既有明显的残酷性和严苛性,又保留社会成员之间的等级原则.以皇帝为中心的统治者享有法律的特权,强调家族内部的身份区别,家国相通,君父相联,伦理与政治的紧密结合,保证了传统中国社会伦理秩序的稳固。
三、论述题1.论述宗法制在中国传统社会中的文化影响答:宗法制作为一种曾经实施的政治制度已成为历史,但宗法制在中国所留下的历史影响,却异常深远.宗法关系,宗法观念长期存在于中国古代社会结构之中,并深远地影响着传统社会的经济,政治和文化.家国一体,父权与君权相结合的政治结构,在中国历史文化的形成过程中,发挥了独特的作用.以亲亲为基础,以君王国家为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障,也是中华文化历经磨难而未中绝的文化动力.在魏晋南北朝时代长达数百年的分裂局面之下,在统一的国家基本上不存在的时候,中国文化仍能保存传承,就得益于中国有一个以亲缘关系为基础的社会组织,它是中华民族重新走向聚合的社会基础.当然,宗法制度原则与君王制度的结合,也给中国文化带来相当大的负面影响,在伦理政治的限制之下,人们固着在一定的名分之内,循规蹈矩是社会对个人的一般要求,易于养成惟上,惟书,惟亲的被动性格,人们大多缺乏文化创新的活力。
2.论述宗法制与王朝政治之间的内在联系答:植根于农业社会的宗法制度与宗法观念在中国有着深远的影响,它们是王权政治的沃土.一方面,在王朝出现危机的时刻,宗室贵族每每自觉地担当起匡扶社稷,复兴王朝的政治使命,使家天下的王权政治模式得到不断的复制与再生.在中国古代,皇室贵族拥有封地与优厚的待遇,人口众多,他们对外有一致的家族利益.而一般臣民习惯于视皇族为国家利益的代表,在国家出现危机时,皇室宗亲自然成为他们拥戴的目标.西汉末年的刘秀就是依赖王室后裔的特殊身份而重建汉家天下的.另一方面,在宗法文化的浸染下,人们将家天下的王权政治视作天经地义的统治模式,不仅旧贵族要重振家门,就是农民起义的领袖也模伤着旧有的宗法模式,构建新的王.朝.两千年来的封建社会,王朝国姓屡经更,王朝政权模式却一如既往,宗法制是维系王朝政治的重要力量。