张迁碑释文

[VIP专享]张迁碑译文

汉代张迁碑译文《张迁碑》（《汉故谷城长荡阴令张君表颂》）《张迁碑》全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，汉灵帝中平三年（公元186年）立碑于山东东平县。

现陈列于山东泰山岱庙碑廊。

碑高2.92米，宽1.07米。

碑主人张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人，曾任城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。

故吏韦萌等为追念其功德，刊石立表以纪之。

碑阴三列，上两列各１９行，下列３行，刻有捐钱人题名和钱数。

碑阳隶书15行，满行42字，共567字，字径3.5厘米。

碑阴刻立碑官吏41人衔名及出资钱数，共3列41行323字，隶书，字径3.5厘米。

额篆书“汉故谷城长荡阴令张君表颂”，2行12字，字径9.5厘米。

书体意在篆隶之间又能有意曲屈，似汉印之缪篆。

１２字分两行而无列，布局紧密大小错落，浑然一体，或挪让、或盘曲、或长短、刚健有力，实为额中之妙品。

此碑在明初掘地时发现，立于东平儒学明伦堂前，当时碑文完好可读，到明正德年间，仅残缺5字，“东里润色”4字尚好；清乾隆年间，“东里润色”“东”字泐半边，“润”字泐半边，其水旁尚存中点，“色”字与下边的“君”字泐大半。

建国后，在东平县政府院内建亭一座，立碑于内。

1966年移至岱庙炳灵门，外置玻璃罩加以保护。

此时残泐65字，不可认读的36字。

1983年10月移岱庙碑廊。

此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。

词旨淳古，隶书朴茂，字体方整中多变化、朴厚中见媚劲，蚕不并头，雁不双设，外方内圆，内捩外拓，是雕刻、书法艺术的珍品。

最早著录此碑的是明都穆《金薤琳琅》。

清初顾炎武《金石文字记》疑其为后为摹刻。

但大多数学者认为，刻碑书风朴茂端直，非汉人不能为，再加上自然剥落的痕迹，更非人为，碑为原刻。

１９７３年出土的《鲜于璜碑》与此碑风格相近，而《鲜于璜碑》早《张迁碑》２１年，二者均为汉隶中方笔之典型。

《张迁碑》流行的有明拓本、清拓本、影印本和翻刻本。

[VIP专享]张迁碑释文

【原文】汉故谷城长、荡阴令张君表颂君讳迁，字公方，陈留已吾人也。

君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览诗雅，焕知其祖。

高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。

文景之间，有张释之，建忠弼之谟。

帝游上林，问禽狩（通兽）所有。

苑令不对，更问啬夫。

啬夫事对，于是进啬夫为令，令退为啬夫。

释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。

上从言。

孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷，荒远既殡（通宾），各贡所有。

张是（通氏）辅汉，世载其德，爰既且（既且为暨之误）于君，盖其繵縺（即缠连），缵（即继）戎鸿绪，牧守相系（即继），不殒（通陨）高问，孝弟于家，中（通忠）謇于朝，治京氏易，聪丽权略，艺于从畋（政之误）。

少为郡吏，隐练职位，常在股肱。

数为从事，声无细闻。

征拜郎中，除谷城长。

蚕月之务，不闭四门。

腊正之[亻蔡]（祭之异写），休囚归贺。

八月[打不出这个字]（筭之简写，通祘）民，不烦于乡。

随就虚落，存恤高年。

路无拾遗，犂（即犁）种宿野。

黄巾初起，烧平城市，斯县独全。

子贱孔蔑，其道区别。

尚书五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。

邵伯分陕，君懿于棠。

晋阳佩玮（即佩韦之俗字），西门带弦，君之体素，能双其勋。

流化八基，迁荡阴令。

吏民颉颃，随送如云。

周公东征。

西人怨思。

奚斯赞鲁，考父颂殷。

前喆遗芳，有功不书，后无述焉。

于是刊石竖表，铭勒万载。

三代以来，虽远犹近，诗云旧国，其命惟新於穆我君，既敦既纯。

雪白之性，孝友之仁。

纪行求（来字右上一点，据考为求字）本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。

利器不觌，鱼不出渊。

国之良干，垂爱在民。

蔽沛棠树，温温恭人，乾道不缪，唯淑是亲。

既多受祉，永享南山。

干禄无疆，子子孙孙惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。

阳气厥[木片]（析之俗字），感思旧君。

故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。

张迁碑译文及释义

张迁碑译文及释义《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年( 186 年)无盐(治今山东省东平)境内，于明代出土。

张迁碑现存于山东泰安岱庙。

《张迁碑》和《曹全碑》都为汉末名碑。

碑中字体大量渗入篆体结构，字型方正，用笔棱角分明，具有齐、直、方、平的特点。

张迁碑碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。

文君讳迁，字公方，陈留己吾(1) 人也。

君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲以孝友为行，披览《诗雅》，焕知其祖(2) 。

高帝龙兴，有张良，善用筹策在帷幕(3) 之内，决胜负千里之外，析珪於留(4) 。

文景之间，有张释之(5) ，建忠弼之谟，帝游上林(6) ，问禽狩所有，苑令不对(7) ，更问啬( 8)夫，啬夫事对。

於是，进啬夫为令，令退为啬夫，释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏(9) ，非社稷之重，上从言。

孝武时有张骞(10) ，广通风俗，开定畿寓(11) ，南苞八蛮(12) ，西羁六戎(13) ，北震五狄，东勤九夷(14) 。

荒远既殡(15) ，各贡所有，张是辅汉，世载其德。

爰既且(16) 于君，盖其繵縺(17) ，缵戎鸿绪(18) ，牧守(19) 相系，不殒高问(20) 。

孝弟于家，中謇(21) 于朝，治京氏易(22) ，聪丽(23) 权略，艺于从畋(24) ，少为郡吏，隐练(25) 职位，常在股肱(26) ，数为从事(27) ，声无细闻(28) 。

徵拜郎中(29) ，除谷城长，蚕月(30) 之务，不闭四门。

腊正之祭，休囚归贺(31) 。

八月算民(32) ，不烦於乡。

随就虚落(33) ，存恤(34) 高年。

路无拾遗，犁种宿野。

黄巾初起，烧平城市，斯县独全。

子贱孔蔑(35) ，其道区别，尚书五教(36) ，君崇其宽。

诗云恺悌，君隆其恩(37) 。

东里润色，君垂其仁。

邵伯(38) 分陕，君懿于棠。

晋阳佩玮，西门带弦(39) ，君之体素，能双其勋(40) 。

张迁碑释文及今译

张迁碑释文及今译原文译文君讳迁，陈留己吾人也。

君名字叫迁，是陈留郡己吾地方人.(本人对这一句认识与原作者有些不同,待考)君之先出自有周，君的祖先可以追溯到周代，周宣王中兴，有张仲，周宣王中兴的时候，有一个叫张仲的大臣，以孝友为行，将善待父母和兄弟作为行为准则，披览诗雅，焕知其祖。

披阅一下诗经小雅篇，就可以明显地知道张仲是张氏祖先。

高帝龙兴，汉高祖龙兴的时候有张良，善用筹策，有一个叫张良的大臣，善于运用谋略，在帷幕之内，在军帐内指挥作战，决胜负于千里之外，就可以决胜千里之外，析圭于留。

汉朝开国后后，被封在留地，称留侯。

文景之间有张释之，文帝和景帝期间，有张释之，建忠弼之谟，忠诚辅佐皇帝，建立了功业，帝游上林苑，有一次，皇帝游览上林苑，问禽狩（兽）所有问哪里有禽兽，苑令不对，苑令答不出来，更问啬夫，再问啬夫，啬夫事对，啬夫答对了，于是进啬夫为令，于是，决定提升啬夫为苑令，令退为啬夫，苑令降为啬夫，释之议为不可，张释之谏议说，不可以这样做，苑令有公卿之才，苑令有公卿的才干，啬夫喋喋小吏，啬夫是只会说几句话的小吏，非社稷之重，不是国家的重臣，上从言。

皇上听从了他的话。

孝武时有张骞，孝武帝有张骞，广通风俗，广泛地沟通汉朝与其他国家的风俗，开定畿寓（宇）开拓并且平定了周边地区，南苞八蛮，向南囊括了八蛮部落，西羁六戎，向西占领了六戎部落，北震五狄，向北震慑了五狄部落，东勤九夷，向东安抚了九夷部落，荒远既殡（宾），荒远地区都已经宾服了，各供所有。

各自向汉朝供奉他们的财物。

张是（氏）辅汉，可见，张氏辅佐汉朝，世载其德，世代都记载着他们的功德。

爰既且（暨）于君，等到了君这一代，盖其繵縺（蝉联），大概就是他们后代的继承人，缵戎鸿绪，继承发扬了前辈伟大的业绩，牧守相系（继），世代做官相互继续，不殒高问（闻），没有辱没好的声名。

孝弟（悌）于家，在家里能做到孝敬父母，善待兄弟，中（忠）謇于朝，对朝廷做到忠诚正直，治京氏易，精通京氏所传的易经，聪丽权略，君机智灵活而有韬略，艺于从畋，特别善于耕种农田，少为郡吏，年轻时作过郡吏，隐练职位，精熟本职上干练有能力，常在股肱，常常被派在重要岗位上，数为从事，多年做从事，声无细闻，细小的事情都能明察，征拜郎中，被朝廷征召任郎中，除谷城长，又被任命为谷城县的县令，蚕月之务，三月里养蚕事务最忙的季节，不闭四门，县衙的四门都不关闭，腊正之际，到了腊月和正月，休丘归贺，给监狱里的囚犯放假让他们回家贺岁祭祖，八月筭民八月份征收赋税，不烦于乡众吏到乡间去，随就墟落随地住到村落里，存恤高年，安抚慰问老年人，路无拾遗，谷城县路无拾遗，犁种宿野，农夫耕种，晚上就住宿在田野里，黄巾初起，黄巾起义爆发，烧平州市，烧毁城市，斯县独全，惟独这个县能够保全，子*孔蔑，子*能治理小地方，孔子看不起他，其道区别，这是他们（张君和子*）的治国之道有所区别，尚书五教，《尚书》里提到五种教化，君崇其恩，君推崇宽这一点，诗云恺悌，《诗经》上说做人要行恺悌之道，君隆其恩，君能将此做到很高，施恩于人，东里润色，东里子产擅长给文字润色，君垂其仁，而君能将仁爱施加给百姓，邵伯分陕，邵伯和周公分地治陕，君懿于棠，君也能像邵伯一样，百姓保护好棠树而纪念他，晋阳（西门）佩韦，西门豹佩韦自缓，西门（晋阳）带弦，董安于带弦自急，君之体素，君之性情，能双其勋，能够做到不急不缓，兼有两者，流化八基，君之教化流传八方，迁荡阴令，调任荡阴县的县令，吏民颉颃,官吏和百姓上下奔走，随送如云，像云一样跟随送行，周公东征，周公东征的时候，西人怨思，西周人曾加以指责，奚斯赞鲁，鲁国奚斯写诗赞叹鲁君，考父颂殷，商大夫考父颂扬殷商，前哲遗芳，这都是前代贤人留下来的好传统，有功不书，有功劳而不记载下来，后无述焉，后代就没有办法追述了，于是刊石立表，于是为张君刊石立碑，铭勒万载，让他的名字铭刻万代，三代以来，夏商周三代以来，虽远犹近，虽然时间久远（但由于有铭文流传），好象还很近，诗云旧国，《诗经》上说，周朝虽然是旧国，其命维新。

张迁碑译文及释义

张迁碑译文及释义《张迁碑》篆额题《汉故毂城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，有碑阴题名，刻于东汉中平三年（186年）无盐（治今山东省东平)境内，于明代出土。

张迁碑现存于山东泰安岱庙。

《张迁碑》和《曹全碑》都为汉末名碑。

碑中字体大量渗入篆体结构，字型方正，用笔棱角分明，具有齐、直、方、平的特点。

张迁碑碑文记载了张迁的政绩，是张迁故居韦荫等为表扬他而刻立的。

文君讳迁，字公方，陈留己吾(1)人也。

君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲以孝友为行，披览《诗雅》，焕知其祖(2)。

高帝龙兴，有张良，善用筹策在帷幕(3)之内，决胜负千里之外，析珪於留(4)。

文景之间，有张释之(5)，建忠弼之谟，帝游上林(6)，问禽狩所有，苑令不对(7)，更问啬（8）夫，啬夫事对。

於是，进啬夫为令，令退为啬夫，释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏(9)，非社稷之重，上从言。

孝武时有张骞(10)，广通风俗，开定畿寓(11)，南苞八蛮(12)，西羁六戎(13)，北震五狄，东勤九夷(14)。

荒远既殡(15)，各贡所有，张是辅汉，世载其德。

爰既且(16)于君，盖其繵縺(17)，缵戎鸿绪(18)，牧守(19)相系，不殒高问(20)。

孝弟于家，中謇(21)于朝，治京氏易(22)，聪丽(23)权略，艺于从畋(24)，少为郡吏，隐练(25)职位，常在股肱(26)，数为从事(27)，声无细闻(28)。

徵拜郎中(29)，除谷城长，蚕月(30)之务，不闭四门。

腊正之祭，休囚归贺(31)。

八月算民(32)，不烦於乡。

随就虚落(33)，存恤(34)高年。

路无拾遗，犁种宿野。

黄巾初起，烧平城市，斯县独全。

子贱孔蔑(35)，其道区别，尚书五教(36)，君崇其宽。

诗云恺悌，君隆其恩(37)。

东里润色，君垂其仁。

邵伯(38)分陕，君懿于棠。

晋阳佩玮，西门带弦(39)，君之体素，能双其勋(40)。

流化八基(41)，迁荡阴令。

吏民颉颃(42)，随送如云，周公东征，西人怨思。

何绍基临张迁碑全文及释义

shí yǒu 時，有
zhāngjiǎn āntōngfēngsú kāi 有个叫张骞的人，将中国的风俗传張騫，廣通風俗，開播到了西域各地，开拓了汉朝的疆
dìngjīyù nánbāobāmán xījī 土，在南方，包括了八蛮；在西边，定畿寓，南苞八蠻，西羁束缚了六戎；在北方，震慑了五狄；
liú huà bā jī qiān dàng yīn 张君之善流美八载，现在改任荡阴流化八基，遷蕩陰县令，吏民奔走相告，送别者多如
lìng lìmínjiégāng suísòng 云涌。周公东征三年，西人怀着哀令。吏民頡頏，隨送怨思念，
rúyún zhōugōngdōngzhēng xī 如雲。周公東征，西
liànzhíwèi chángzàigǔgōng 又多次練職位，常在股肱。
shǔwéi 數為
cóngshì shēngmóxìwén zhǐ 從事，聲無細聞。徵
bài lángzhōng chú gǔ chéng 拜郎中，除穀城
成为郡守的从事（郡守自辟的僚属）.因为他自己不事张扬而不为人知。故后来他被拜为郎中和谷城县长。农忙之时能够做到四门不闭；
shū hòumóshùyān yūshìkān 書，後無述焉。於是刊
shí 石
shù biǎo míng lè wàn zǎi 以流传万载。三代（夏、商、周）豎表，銘勒萬載。情况，虽然时代很远（由于有颂词
sāndàiyǐlái suīyuǎnyáojìn 传世）又觉得很近。《诗经》所载都三代以來，雖遠猶近，是旧事，我们所云，却是新闻。美

《张迁碑》高清大图释文

《张迁碑》高清大图释文对汉字的结构造型这一概念，我们并不陌生，然而，在各种规范书写和实用文字潜移默化中，我们失去了对汉字造型的更多想象，以致当我们看到历代碑帖中那些结构造型“奇异”的处理时，常常拍案叫绝！《张迁碑》就属于这一类型的经典，常学常新。

张迁碑》全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，汉灵帝中平三年（公元186年）立碑于山东东平县。

现陈列于山东泰山岱庙碑廊。

碑高2.92米，宽1.07米。

此碑流行的有明拓本、清拓本、影印本和翻刻本。

明拓本为最早版本，而又以其第八行“东里润色”四字完好的故宫博物院藏本为最佳称“东里润色”本。

本次采用的正是故宫藏本。

碑额一汉故榖碑额二城长荡碑额三阴令张碑额四君表颂一君讳迁，字公方，陈留己吾人也。

君之先出自有二周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，三焕知其祖。

高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕四之内，决胜负千里之外，析珪于留。

文景之间，有五张释之，建忠弼之谟。

帝游上林，问禽狩所有。

苑六令不对，更问啬夫，啬夫事对。

于是进啬夫为令，七令退为啬夫。

释之议为不可：苑令有公卿之才，八啬夫喋喋小吏，非社稷之重。

上从言。

孝武时，有九张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，十北震五狄，东勤九夷。

荒远既殡，各贡所有。

张是十一辅汉，世载其德。

爰既且于君，盖其繵縺。

缵戎鸿十二绪，牧守相系，不殒高问。

孝弟于家，中謇于朝。

治十三京氏易，聪丽权略，艺于从政。

少为郡吏，隐练职十四位，常在股肱。

数为从事，声无细闻。

征拜郎中，除十五谷城长。

蚕月之务，不闭四门。

腊正之祭，休囚归十六贺。

八月筭民，不烦于乡。

随就虚落，存恤高年。

路十七无拾遗，犁种宿野。

黄巾初起，烧平城市，斯县独十八全。

子贱孔蔑，其道区别。

《尚书》五教，君崇其宽；诗十九云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。

邵伯分二十陕，君懿于棠。

晋阳佩玮，西门带弦。

君之体素，能二十一双其勋。

流化八基，迁荡阴令。

汉代碑帖释文：张迁碑,礼器碑,乙瑛碑,曹全碑

礼器碑文
碑阳惟永寿二年，惟永寿二年，青龙在涒叹，青龙在涒叹，霜月之灵，霜月之灵，皇极之日。皇极之日。鲁相河南京韩君，鲁相河南京韩君，追惟太古，追惟太古，华胥生皇雄，华胥生皇雄，颜母育孔宝，，俱制元道，育孔宝俱制元道，百王不改。百王不改。孔子近圣，孔子近圣，为汉定道。为汉定道。自天王以下，自天王以下，至于初学，至于初学，莫不冀思，莫不冀思，叹仰师镜。叹仰师镜。颜氏圣舅，颜氏圣舅，家居鲁亲里，家居鲁亲里，并官圣妃，并官圣妃，在安乐里。在安乐里。圣族之亲，圣族之亲，礼所宜异。礼所宜异。复颜氏并官氏邑中繇发，复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。念圣歴世，念圣歴世，礼乐陵迟礼乐陵迟，秦项作乱，秦项作乱，不尊图书，不尊图书，倍道畔德，倍道畔德，离败圣舆食粮，离败圣舆食粮，亡于沙丘。亡于沙丘。君于是造立礼器，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，笾柉禁壶，修饰宅庙，修饰宅庙，更作二舆，更作二舆，朝车威熹。朝车威熹。宣抒玄污，以注水流。以注水流。法旧不烦，法旧不烦，备而不奢。备而不奢。上合紫台，上合紫台，稽之中和；稽之中和；下合圣制，下合圣制，事得礼仪。事得礼仪。于是四方士仁，于是四方士仁，闻君风耀，君风耀，敬咏其德，敬咏其德，尊琦大人之意，尊琦大人之意，卓尔之思，卓尔之思，乃共立表石，乃共立表石，纪传亿载。纪传亿载。其文曰：其文曰：皇戏统华胥，皇戏统华胥，承天画卦。颜育空桑，颜育空桑，孔制元孝，孔制元孝，俱祖紫宫，俱祖紫宫，大一所授。大一所授。前闿九头，前闿九头，以什言教，以什言教，后制百王，后制百王，获麟来吐。获麟来吐。制不空作，承天之语。承天之语。干元以来，干元以来，三九之载，三九之载，八皇三代，八皇三代，至孔乃备。至孔乃备。圣人不世，圣人不世，期五百载。期五百载。三阳吐图，三阳吐图，二阴出谶，制作之义，制作之义，以俟知奥。以俟知奥。于穆韩君，于穆韩君，独见天意，独见天意，复圣二族，复圣二族，卓越绝思。卓越绝思。修造礼乐，修造礼乐，胡辇器用，胡辇器用，存古旧宇，殷勤宅庙，殷勤宅庙，朝车威熹，朝车威熹，出诚造更，出诚造更，漆不水解，漆不水解，工不争贾。工不争贾。深除玄污，深除玄污，水通四注。水通四注。礼器升堂，礼器升堂，天雨降澍。百姓欣和，百姓欣和，举国蒙庆。举国蒙庆。神灵佑诚，神灵佑诚，谒敬之报。谒敬之报。天与厥福，天与厥福，永享牟寿。永享牟寿。上极华紫，上极华紫，旁伎皇代。旁伎皇代。刊石表铭，与干运耀。与干运耀。长期荡荡，长期荡荡，于盛复授。于盛复授。赫赫罔穷，赫赫罔穷，声垂亿载。声垂亿载。韩明府名敕字叔节。韩明府名敕字叔节。颍川长社王玄君真二百。颍川长社王玄君真二百。河东大阳西门俭元节二百。河东大阳西门俭元节二百。故琢郡大守鲁麃次公五千。故琢郡大守鲁麃次公五千。故会稽大守鲁傅世起千。。故乐安相鲁麃季公千。起千故乐安相鲁麃季公千。故从事鲁张嵩眇高五百。故从事鲁张嵩眇高五百。相主簿鲁薛陶元方三百。相主簿鲁薛陶元方三百。相史鲁周干伯德三百。史鲁周干伯德三百。

张迁碑文言文翻译

原文：汉故征东将军张迁之碑，建安五年，立石于陈留郡之东阿县。

迁字子高，蜀郡成都人也。

幼而聪颖，才识过人。

弱冠之年，即仕于州郡，以文武才略，屡建功勋。

及长，拜征东将军，镇抚辽东，威震四海。

后因军功，封武威侯，食邑三千户。

然迁性谦和，不以功高自傲，常怀忧国忧民之心。

迁在位，勤于国事，政事修举，百姓乐业。

时有宦官专权，迁屡进谏，虽屡遭贬谪，然志不移，终以忠言直谏，名震天下。

迁好文学，常与名士交游，诗书满腹，下笔成章。

所著《张子高集》十卷，传颂至今。

迁居陈留，建安五年，病逝，享年六十有四。

遗命归葬成都，故里人士咸为之送行。

迁子张雄，承父遗志，亦以忠勇著称。

迁之子孙，代代相传，忠义之声，远播海内。

碑文曰：维汉建安五年，岁次庚申，正月朔旦，陈留郡东阿县，汉故征东将军张迁之碑，立于斯土。

迁字子高，蜀郡成都人也。

幼而聪颖，才识过人。

弱冠之年，即仕于州郡，以文武才略，屡建功勋。

及长，拜征东将军，镇抚辽东，威震四海。

后因军功，封武威侯，食邑三千户。

然迁性谦和，不以功高自傲，常怀忧国忧民之心。

迁在位，勤于国事，政事修举，百姓乐业。

时有宦官专权，迁屡进谏，虽屡遭贬谪，然志不移，终以忠言直谏，名震天下。

迁好文学，常与名士交游，诗书满腹，下笔成章。

所著《张子高集》十卷，传颂至今。

迁居陈留，建安五年，病逝，享年六十有四。

遗命归葬成都，故里人士咸为之送行。

迁子张雄，承父遗志，亦以忠勇著称。

迁之子孙，代代相传，忠义之声，远播海内。

翻译：汉献帝建安五年，即庚申年正月朔日，陈留郡东阿县，立有汉故征东将军张迁之碑。

张迁，字子高，蜀郡成都人。

自幼聪颖，才识出众。

弱冠之年，便在州郡任职，凭借文武才略，屡次建立功勋。

成年后，被封为征东将军，镇守辽东，威震四海。

后来因军功被封为武威侯，食邑三千户。

然而张迁性格谦和，不因功高自傲，常常怀有忧国忧民之心。

张迁在位期间，勤于国事，政事得到整治，百姓安居乐业。

当时宦官专权，张迁多次进谏，虽然屡遭贬谪，但他的志向从未改变，最终以忠言直谏。

张迁碑译文对照欣赏

张迁碑译文对照欣赏《张迁碑》被誉为汉碑中稚拙古朴、风格雄强的典型。

以下是其部分译文对照，供您欣赏：1.原文：君之先出自有周，其胄绪朿不諓，张氏辅汉，世载其德，爰既且于君，盖其繵縺，缵戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。

译文：您的祖先来自周朝，他们的世系绵延不绝，张氏辅佐汉朝，世代传承其美德。

到了您这一代，更是继往开来，继承了祖先的宏伟事业。

历任地方长官，无不声誉卓著。

2.原文：孝弟于家，中謇于朝，治京氏易，聪丽权略，艺于从畋。

译文：您在家中孝顺父母，友爱兄弟，在朝中直言不讳。

您精通京氏所传的《易》学，聪明而有谋略，尤其擅长狩猎。

3.原文：少为郡吏，隐练职位，常在股肱。

数为从事，声无细闻。

译文：您年轻时担任郡吏，熟悉各种职务，一直是得力助手。

多次担任重要职务，但从不夸耀自己的功绩。

4.原文：征拜郎中，除谷城长。

蚕月之务，不闭四门。

腊正之祭，休囚归贺。

译文：您被征召为郎中，后被任命为谷城县长。

在养蚕的月份里，您没有关闭城门，方便了百姓的出入。

在腊月和正月举行祭祀时，您让囚犯回家庆祝，体现了您的仁爱之心。

5.原文：八月筭民，不烦于乡。

随就虚落，存恤高年。

路无拾遗，犂种宿野。

译文：在八月征收赋税时，您没有给百姓带来困扰。

您巡视偏远村落，慰问年迈的长者。

道路上没有遗失的物品，农夫可以在野外耕种并露宿。

6.原文：黄巾初起，烧平城市，斯县独全。

译文：当黄巾起义爆发时，许多城市被烧毁，但您的县城却得以保全。

7.原文：子贱孔蔑，其道区别。

尚书五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。

译文：您轻视孔子所鄙视的那些人，遵循自己独特的处世之道。

您尊崇《尚书》中的五种美德，注重宽容；您推崇《诗经》中的和乐平易，广施恩惠；您还像东里先生那样注重文采修饰，展现出您的仁爱之心。

8.原文：邵伯分陕，君懿于棠。

晋阳佩玮，西门带弦，君之体素，能双其勋。

译文：您像邵伯一样治理地方，受到百姓的爱戴；您像晋阳的佩玮和西门的带弦一样英勇善战，建立了双重的功勋。

《张迁碑》白话译文

《张迁碑》⽩话译⽂攸⾦群⽼师攸⾦群：1954年⽣，河南开封，习张迁碑40余年，河南省书法协会会员。

现居上海。

攸⾦群⽼师作品《张迁碑》⽩话译⽂译注者：攸⾦群【原⽂】君讳①迁，字公⽅，陈留②⼰吾③⼈也。

君之先出⾃有周④。

【注释】①讳：封建时代称死去的皇帝或尊长的名字。

②陈留：名：留，地名, 古代称陈留郡,今河南省开封市陈留县。

③⼰吾：地名，今河南省宁陵县⼰吾村。

（西汉时期属于陈留郡管辖。

陈留郡可管理⼋个县。

参考《千字⽂》户封⼋县，……。

浅释：他们每户有⼋县之⼴的封地，……。

）④有周：周朝。

参考《诗.⼤雅.⽂王》“有周不显，……”译⽂：“周朝前途⽆限⼴，……”【译⽂】已故的君，名叫迁，字公⽅，河南省开封市陈留县已吾村的⼈。

君的祖先出⾃周朝。

【原⽂】周宣王中兴①，有张仲②以孝友③为⾏，披览《诗雅》④，焕知其祖⑤。

【注释】①周宣王中兴：周宣王即位后发动过多次对外战争，取得⼀些胜利，因⽽史称“周宣王中兴”。

②张仲：辅佐周宣王中兴的三⼤功⾂之⼀，三⼤功⾂为：⽅叔，召虎，仲⼭南。

参考《诗.彤⼸之什.六⽉》 “侯谁在矣，张仲孝友。

”译⽂：“同坐还有谁？孝悌张仲友。

”③孝友：孝：当⽗母健在的时候，应按礼节侍奉他们，⽗母去世，应按礼节安葬他们。

友：靠朋友的交往来培养仁德。

④披览《诗雅》：披：推开。

览：看，阅。

《诗雅》：“诗经。

”⑤焕知其祖：焕：通“唤。

”呼叫，喊。

知：知道。

祖：祖先。

唤知其祖：不忘祖先恩德。

参考：《诗.⽂王之什.⽂王》“王之尽⾂，⽆念⼆祖。

”译⽂：“周王忠⾂多⼜多，祖先恩德不能忘。

”【译⽂】周宣王中兴，有张仲辅佐，他以孝敬⽗母，友爱兄弟和朋友闻名于世，还能对《诗经》倒背如流，不忘祖先恩德。

【原⽂】⾼帝龙兴①，有张良②，善⽤筹策在帷幕③之内，决胜负千⾥之外，析珪於留④。

【注释】①⾼帝：汉⾼祖刘邦；龙兴：喻新王朝的兴起。

②张良：辅佐刘邦登基称帝功⾂之⼀。

张良墓现位于河南省开封市兰考县城西6公⾥三义寨乡，曹新庄⽕车站南侧，紧靠陇海铁路，墓冢⾼10⽶，周长100⽶。

汉隶：《张迁碑》译文浅析

汉隶：《张迁碑》译文浅析［注释］：①“召伯分陕，君懿于棠”：召伯即召公，周武王的堂弟，姓姬名爽。

因早年采食于召（今陕西岐山西南），故史称“召公”。

他和周公共同辅佐成王，位高权重。

分陕：《公羊传·隐公五年》：“自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。

”周灭商后，周公封于鲁，召公封于燕。

（上个世纪在北京琉璃河地区发现了召公始封地。

）“君懿于棠”：懿，美、善。

棠，即甘棠，俗称杜梨、棠梨。

《史记·召公传》：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。

自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。

召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐。

歌咏之，作甘棠之诗。

”②“晋阳佩韦，西门带弦：”《韩非子·观行篇》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。

”晋阳，赵鞅邑，安于为赵氏臣。

韦，皮绳，性柔韧，性急之人佩以自警；西门豹性缓，故带弦自戎。

弓弦紧绷，故以此提醒自己。

按《韩非子》所记，应是晋阳性缓，西门性急。

碑文记颠倒了。

③“流化八稘”：稘，周年，同“期”。

④荡阴令：荡阴县属河内郡，在今河南省荡阴县。

张迁在谷城县任职八年，有善政，现在要改调荡阴县任职，故有下面“随送如云”情景。

⑤“周公东征，西人怨恩”：周公，名旦，周文王之子，周武王之弟。

他与召公一起辅佐成王。

时管叔、蔡叔等叛乱，周公出师东征，三年方平。

西人庆祝胜利，悼念亡者，有哀思之情。

见《诗·破斧》。

⑥“奚斯赞鲁，考父颂殷”：奚斯曾作《鲁颂》，正考父作《周颂》。

有人以为，下面“三代以来，虽远犹近”诸句应在此处。

意为因为有了《鲁颂》、《周颂》，时代虽远，也感觉很近。

原碑应是误置。

［译文］：召公分主陕地以西，他在甘棠树下留下善政美名，张君之美名，亦不相让或犹过之。

昔日晋阳（董安于）性急，故佩韦（皮绳）以自警；西门豹性缓，则带弓弦作为鉴■。

而张君素质很好，能兼二者之长。

张君（在谷城）之善政流美八载，现在要改任荡阴县令。

吏民奔走相告，送别者多如云涌。

汉《张迁碑》释文以及翻译

汉《张迁碑》释文以及翻译【原文】汉故谷城长、荡阴令张君表颂君讳迁，字公方，陈留已吾人也。

君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览诗雅，焕知其祖。

高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。

文景之间，有张释之，建忠弼之谟。

帝游上林，问禽狩（通兽）所有。

苑令不对，更问啬夫。

啬夫事对，于是进啬夫为令，令退为啬夫。

释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。

上从言。

孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷，荒远既殡（通宾），各贡所有。

张是（通氏）辅汉，世载其德，爰既且（既且为暨之误）于君，盖其繵縺（即缠连），缵（即继）戎鸿绪，牧守相系（即继），不殒（通陨）高问，孝弟于家，中（通忠）謇于朝，治京氏易，聪丽权略，艺于从畋（政之误）。

少为郡吏，隐练职位，常在股肱。

数为从事，声无细闻。

征拜郎中，除谷城长。

蚕月之务，不闭四门。

腊正之[亻蔡]（祭之异写），休囚归贺。

八月[打不出这个字]（筭之简写，通祘）民，不烦于乡。

随就虚落，存恤高年。

路无拾遗，犂（即犁）种宿野。

黄巾初起，烧平城市，斯县独全。

子贱孔蔑，其道区别。

尚书五教，君崇其宽；诗云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。

邵伯分陕，君懿于棠。

晋阳佩玮（即佩韦之俗字），西门带弦，君之体素，能双其勋。

流化八基，迁荡阴令。

吏民颉颃，随送如云。

周公东征。

西人怨思。

奚斯赞鲁，考父颂殷。

前喆遗芳，有功不书，后无述焉。

于是刊石竖表，铭勒万载。

三代以来，虽远犹近，诗云旧国，其命惟新於穆我君，既敦既纯。

雪白之性，孝友之仁。

纪行求（来字右上一点，据考为求字）本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。

利器不觌，鱼不出渊。

国之良干，垂爱在民。

蔽沛棠树，温温恭人，乾道不缪，唯淑是亲。

既多受祉，永享南山。

干禄无疆，子子孙孙惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。

阳气厥[木片]（析之俗字），感思旧君。

故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。

礼器碑张迁碑曹全碑乙瑛碑原文释文及其译文

《礼器碑》《张迁碑》《曹全碑》《乙瑛碑》释文及其译‎文 2010-5-2《礼器碑》译文[原文]：鲁相韩敕造‎孔庙礼器碑‎[译文]：为鲁相韩敕‎制造孔庙祭‎祀使用的礼‎器所立之碑‎。

[原文]：惟永寿二年‎，青龙在涒叹‎，霜月之灵，皇极之日。

鲁相河南京‎韩君，追惟太古，华胥生皇雄‎，颜母育孔宝‎，俱制元道，百王不改。

[译文]：时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申‎（丙申），阴历七月初‎五，正是大吉之‎日。

鲁郡之相、河南京城人‎韩君（敕），追述了太古‎情况：昔时华胥生‎下了伏牺（皇雄）、颜母养育了‎孔丘。

他们都首先‎制定了最初‎的法统，后来的百王‎遵循不改。

[原文]：孔子近圣，为汉定道。

自天王以下‎，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜。

颜氏圣舅，家居鲁亲里‎，并官圣妃，在安乐里。

圣族之亲，礼所宜异。

复颜氏并官‎氏邑中繇发‎，以尊孔心。

念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食‎粮，亡于沙丘。

君于是造立‎礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。

宣抒玄污，以注水流。

[译文]：孔夫子是近‎代的圣人，他为汉朝定‎制了发展道‎路和制度规‎则。

上自天王皇‎帝，下至初学的‎士人，没有不企望‎、思念（孔子）者，都以他为景‎仰和学习的‎模范。

（孔子之母）颜氏的兄弟‎，（圣舅）其家住在鲁‎亲里。

孔子夫人并‎官氏住在安‎乐里。

孔子的这些‎亲戚，在礼数上应‎有些照顾：颜氏和并官‎氏在乡里应‎免除其工役‎和兵役，以此来尊重‎孔夫子之心‎。

回想孔子所‎经历的世道‎，那时已是礼‎崩东坏，又遇到秦始‎皇、项羽作乱，不尊重图书‎，背弃正路挑‎衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了‎他的粮食，终于在沙丘‎遭到灭亡。

韩敕（君）于是制造了‎许多祭祀用‎的礼器。

例如奏乐用‎的音响器具‎，如钟、磬、瑟鼓之类。

还有盛酒用‎的罍、觞、觚、爵、角、壶。

切肉用的俎‎，盛肉用的豆‎，盛水用的笾‎，以及承放礼‎器的棜禁，盛水用的壶‎等。

张迁碑释文及今译

张迁碑释文及今译原文译文君讳迁，陈留己吾人也。

君名字叫迁，是陈留郡己吾地方人.(本人对这一句认识与原作者有些不同,待考)君之先出自有周，君的祖先可以追溯到周代，周宣王中兴，有张仲，周宣王中兴的时候，有一个叫张仲的大臣，以孝友为行，将善待父母和兄弟作为行为准则，披览诗雅，焕知其祖。

披阅一下诗经小雅篇，就可以明显地知道张仲是张氏祖先。

高帝龙兴，汉高祖龙兴的时候有张良，善用筹策，有一个叫张良的大臣，善于运用谋略，在帷幕之内，在军帐内指挥作战，决胜负于千里之外，就可以决胜千里之外，析圭于留。

汉朝开国后后，被封在留地，称留侯。

文景之间有张释之，文帝和景帝期间，有张释之，建忠弼之谟，忠诚辅佐皇帝，建立了功业，帝游上林苑，有一次，皇帝游览上林苑，问禽狩（兽）所有问哪里有禽兽，苑令不对，苑令答不出来，更问啬夫，再问啬夫，啬夫事对，啬夫答对了，于是进啬夫为令，于是，决定提升啬夫为苑令，令退为啬夫，苑令降为啬夫，释之议为不可，张释之谏议说，不可以这样做，苑令有公卿之才，苑令有公卿的才干，啬夫喋喋小吏，啬夫是只会说几句话的小吏，非社稷之重，不是国家的重臣，上从言。

皇上听从了他的话。

孝武时有张骞，孝武帝有张骞，广通风俗，广泛地沟通汉朝与其他国家的风俗，开定畿寓（宇）开拓并且平定了周边地区，南苞八蛮，向南囊括了八蛮部落，西羁六戎，向西占领了六戎部落，北震五狄，向北震慑了五狄部落，东勤九夷，向东安抚了九夷部落，荒远既殡（宾），荒远地区都已经宾服了，各供所有。

各自向汉朝供奉他们的财物。

张是（氏）辅汉，可见，张氏辅佐汉朝，世载其德，世代都记载着他们的功德。

爰既且（暨）于君，等到了君这一代，盖其繵縺（蝉联），大概就是他们后代的继承人，缵戎鸿绪，继承发扬了前辈伟大的业绩，牧守相系（继），世代做官相互继续，不殒高问（闻），没有辱没好的声名。

孝弟（悌）于家，在家里能做到孝敬父母，善待兄弟，中（忠）謇于朝，对朝廷做到忠诚正直，治京氏易，精通京氏所传的易经，聪丽权略，君机智灵活而有韬略，艺于从畋，特别善于耕种农田，少为郡吏，年轻时作过郡吏，隐练职位，精熟本职上干练有能力，常在股肱，常常被派在重要岗位上，数为从事，多年做从事，声无细闻，细小的事情都能明察，征拜郎中，被朝廷征召任郎中，除谷城长，又被任命为谷城县的县令，蚕月之务，三月里养蚕事务最忙的季节，不闭四门，县衙的四门都不关闭，腊正之际，到了腊月和正月，休丘归贺，给监狱里的囚犯放假让他们回家贺岁祭祖，八月筭民八月份征收赋税，不烦于乡众吏到乡间去，随就墟落随地住到村落里，存恤高年，安抚慰问老年人，路无拾遗，谷城县路无拾遗，犁种宿野，农夫耕种，晚上就住宿在田野里，黄巾初起，黄巾起义爆发，烧平州市，烧毁城市，斯县独全，惟独这个县能够保全，子*孔蔑，子*能治理小地方，孔子看不起他，其道区别，这是他们（张君和子*）的治国之道有所区别，尚书五教，《尚书》里提到五种教化，君崇其恩，君推崇宽这一点，诗云恺悌，《诗经》上说做人要行恺悌之道，君隆其恩，君能将此做到很高，施恩于人，东里润色，东里子产擅长给文字润色，君垂其仁，而君能将仁爱施加给百姓，邵伯分陕，邵伯和周公分地治陕，君懿于棠，君也能像邵伯一样，百姓保护好棠树而纪念他，晋阳（西门）佩韦，西门豹佩韦自缓，西门（晋阳）带弦，董安于带弦自急，君之体素，君之性情，能双其勋，能够做到不急不缓，兼有两者，流化八基，君之教化流传八方，迁荡阴令，调任荡阴县的县令，吏民颉颃,官吏和百姓上下奔走，随送如云，像云一样跟随送行，周公东征，周公东征的时候，西人怨思，西周人曾加以指责，奚斯赞鲁，鲁国奚斯写诗赞叹鲁君，考父颂殷，商大夫考父颂扬殷商，前哲遗芳，这都是前代贤人留下来的好传统，有功不书，有功劳而不记载下来，后无述焉，后代就没有办法追述了，于是刊石立表，于是为张君刊石立碑，铭勒万载，让他的名字铭刻万代，三代以来，夏商周三代以来，虽远犹近，虽然时间久远（但由于有铭文流传），好象还很近，诗云旧国，《诗经》上说，周朝虽然是旧国，其命维新。

张迁碑译文及释义

张迁碑译文及释义《张迁碑》全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉时期的隶书碑刻，现藏于山东泰山岱庙。

其碑文主要记载了张迁的生平事迹，以及其在任期间的政绩和功德。

《张迁碑》的内容主要是为纪念张迁的功绩而作。

以下是《张迁碑》的主要内容：君讳迁，字公方，陈留己吾人也。

君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。

高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负于千里之外，析珪于留。

文景之间，有张释之，建忠弼之谟。

帝游上林，问禽狩所有。

苑令不对，更问啬夫，啬夫事对。

于是进啬夫为令，令退为啬夫。

释之议为不可：“今上不量主卑，下不量臣卑，此非所以助治世明主也。

”帝乃止。

孝武时，有张骞，使大夏，还为校尉，封博望侯。

家世孝友，称为义门。

君体孝性笃，友于兄弟，雅好儒术，非礼不动。

元初二年，举孝廉，除郎中，拜谒者，迁杨州刺史。

四年，拜尚书。

六年，迁东莱太守。

八年，征拜河南尹。

视事三年，政化大行。

以疾去官，吏民思之，怀棠树之惠，而为之作颂。

君有清徽，能理剧，勤吏职，其有惠政，民以安之。

迁荡阴令，吏民颉颃，随送如云，念其遗爱，遮道留之。

及迁魏郡太守，以军兴，拜太中大夫。

其年，拜使持节、安乐太守。

君下车，崇尚俭约，忧民如病。

郡内大治，民怀其德，立碑颂之。

君之子孙，盖子贡之裔也。

有孔璋，字叔圭，以文才给事郡，早卒。

有子名融，少有令誉，为尚书郎，稍迁南阳太守，坐事免。

有孙名谌，字季方，名在仕籍，更为官族。

自君之祖，以至于君，积善累仁，世济其美，不陨其名。

可谓仁慈之至，积德之厚矣。

故铭曰：皇矣张君，秉德醇固。

难进易退，在公之节。

纪纲万邦，必以道率。

纠谬绳违，不避强御。

屯夷荒服，翦伐大逆。

化行蛮貊，德被海裔。

威遏三略，德盛八区。

过都越国，蹶角受书。

金声玉振，弥久不渝。

遂阶高位，冠盖相属。

既立丰碑，竭兹颂诗。

重点词的解释：-君：对人的尊称，相当于“您”。

-孝友：孝顺父母，友爱兄弟。

-雅：平素，向来。

张迁碑字帖及释文

张迁碑字帖及释文汉故谷城长荡阴令张君表颂译文：君讳迁，字公方，陈留已吾人也。

君之先，出自有译文：周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览诗雅，译文：焕知其祖。

高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕译文：之内，决胜负千里之外，析珪于留。

文景之间，有译文：张释之，建忠弼之谟。

帝游上林，问禽狩所有。

苑译文：令不对，更问啬夫。

啬夫事对，于是进啬夫为令，译文：令退为啬夫。

释之议为不可，苑令有公卿之才，译文：啬夫喋喋小吏，非社稷之重。

上从言。

孝武时有译文：张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，译文：北震五狄，东勤九夷，荒远既殡，各贡所有。

张是译文：辅汉，世载其德，爰既且于君，盖其繵縺，缵戎鸿译文：绪，牧守相系，不殒高问，孝弟于家，中謇于朝，治译文：京氏易，聪丽权略，艺于从畋。

少为郡吏，隐练职译文：位，常在股肱。

数为从事，声无细闻。

征拜郎中，除译文：谷城长。

蚕月之务，不闭四门。

腊正之祭，休囚归译文：贺。

八月筭民，不烦于乡。

随就虚落，存恤高年。

路译文：无拾遗，犂种宿野。

黄巾初起，烧平城市，斯县独译文：全。

子贱孔蔑，其道区别。

尚书五教，君崇其宽；诗译文：云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。

邵伯分译文：陕，君懿于棠。

晋阳佩玮，西门带弦，君之体素，能译文：双其勋。

流化八基，迁荡阴令。

吏民颉颃，随送如译文：云。

周公东征。

西人怨思。

奚斯赞鲁，考父颂殷。

前译文：喆遗芳，有功不书，后无述焉。

于是刊石竖表，铭译文：勒万载。

三代以来，虽远犹近，诗云旧国，其命惟译文：新於穆我君，既敦既纯。

雪白之性，译文：孝友之仁。

纪行求本，兰生有芬，克岐有兆，绥御译文：有勋。

利器不觌，鱼不出渊。

国之良干，垂爱在民。

译文：蔽沛棠树，温温恭人，乾道不缪，唯淑是亲。

既多译文：受祉，永享南山。

干禄无疆，子子孙孙译文：惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。

阳译文：气厥析，感思旧君。

故吏韦萌等，佥然同声，赁师译文：孙兴，刊石立表，以示后昆。

共享天秨，亿载万年。

字帖丨汉《张迁碑》单字放大，临帖必备，珍藏了！

字帖丨汉《张迁碑》单字放大，临帖必备，珍藏了！
原标题：字帖丨汉《张迁碑》单字放大，临帖必备，珍藏了！
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《张迁碑》
《张迁碑》，全称《汉故榖城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表》。

碑石原在山东东平州（今山东东平县），今置山东省泰安岱庙炳灵门内。

汉中平三年（公元186年）二月刻。

明初出土。

碑高九尺五寸（2.92 米），宽三尺二寸（1.07米）。

张迁碑释文: 君讳迁，字公方，陈留已吾人也。

君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览诗雅，焕知其祖。

高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。

文景之间，有张释之，建忠弼之谟。

帝游上林，问禽狩所有。

苑令不对，更问啬夫。

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《张迁碑》是汉代方笔隶书的代表作品，为历代书法家尤其是清代书法家的推崇，被称为“清代书法第一”的何绍基曾经无数次的临写过这本字帖，在当代，《张迁碑》也非常受欢迎，属于隶书中的妙品。

张迁碑全文及译文

张迁碑全文及译文1汉故谷2城长荡3阴令张4君表颂5君讳迁，字公方，陈留已吾人也。

君之先6出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友7为行，披览《诗·雅》，焕知其祖。

高帝龙兴，有8张良，善用筹策在帷幕之内，决胜负千9里之外，析珪（guī同“圭”古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方）于留。

文景之间，有张释之，10建忠弼之谟（mó计谋）。

帝游上林，问禽狩所有。

苑11令不对，更问啬夫，啬夫事对。

于是进啬12夫为令，令退为啬夫。

释之议为不可，苑13令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷14之重。

上从言。

孝武时有张骞，广通风俗，15开定畿（jī靠近国都的地方）宇，南苞八蛮，西羁六戎，北震五16狄，东勒九夷，荒远既宾，各贡所有。

张是17辅汉，世载其德，爰（曰）暨（到达）于君，盖其繵縺（蝉联），18缵（zuǎn继承）戎鸿绪，牧守相系，不殒高问。

孝弟于19家，中謇（jiǎn正直）于朝，治《京氏易》，聪丽权略，艺于20从畋（tián打猎）。

少为郡吏，隐练职位，常在股肱。

数21为从事，声无细闻。

徵拜郎中，除谷城长。

22蚕月之务，不闭四门。

腊正之祭，休囚归23贺。

八月算民，不烦于乡。

随就虚落，存恤24高年。

路不拾遗，犁种宿野。

黄巾初起，烧25平城市，斯县独全。

子贱孔蔑，其道区别。

《尚书》五教，君崇其宽；《诗》云恺悌，君隆其26恩；东里润色，君垂其仁。

邵伯分陕，君懿27于棠。

晋阳佩玮，西门带弦，君之体素，能28双其勋。

流化八期，迁荡阴令。

吏民颉颃（xiéháng 对抗），29随送如云。

周公东征，西人怨思。

奚斯赞30鲁，考父颂殷。

前哲遗芳，有功不书，后无31述焉。

于是刊石竖表，铭勒万载。

三代以32来，虽远犹近，《诗》云旧国，其命惟新。

33于穆我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之34仁。

纪行求本，兰生有芬，克岐有兆，绥御35有勋。

利器不觌（dí相见），鱼不出渊，国之良干，垂36爱在民。

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