后现代主义
后现代主义
20世纪六七十年代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮，它涉及文学、艺术（包括建筑的风格等）、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。
虽然这一思潮至今仍处于一种纷繁复杂、多元化的发展状态，但从总体上看，后现代主义思潮的目的性是非常明确的，就是要对现代文明发展的根基、传统等各个方面，进行全方位的批判性反思。
因此，后现代主义思潮的兴起，可以说为观照现代性提供了一面新的镜子，既折射出现代性与传统的矛盾，又折射出现代性自身矛盾的方方面面。
后现代主义的哲学评价后现代主义(postmodernism)是指20世纪60年代以来整个西方以反传统哲学为特征的社会思潮和文化思潮，也是对现代文化哲学和精神价值取向进行批判和解构(deconstruct)的一种哲学思维方式和态度。
这一反现代性思潮虽然孕育于30年代现代主义的母胎，但主要是后现代社会（又称后工业社会、信息社会、晚期资本主义）适应科学技术革命发展需要的产物，也是美国社会危机和精神异化的反映。
在欧洲，以德里达、福柯、马尔特等为代表的后结构主义者企图由批判早期结构主义的一些基本观念出发来消解和否定整个传统西方体系哲学的基本观念；在美国，奎因、罗蒂等哲学家企图通过重新构建实用主义来批判、超越近现代西方哲学。
他们既否定笛卡耳以来的西方哲学，又否定尼采以来的现代哲学。
正是60年代兴起的后结构主义和新实用主义标志着后现代主义的建构。
后现代主义者反对把历史看成是一个连续的、进步的过程。
哈桑在《后现代转折》中对后现代主义的总体特征进行了一些概述，认为零乱性或片断性是后现代主义的一个重要特征，“后现代主义者只是割断联系，他们自称要持存的全部就是断片”。
后现代主义的核心主张就是反理性主义。
反理性主义思潮的产生有其思想文化背景和社会历史背景。
从思想文化背景上看，当代科学的发展出现了新的特点。
尤其的爱因斯坦的相对论、海森堡的测不准原理、哥德尔的不完全定理等新的科学理论的提出，使传统理性主义对理性的绝对性、先验性的信念受到巨大冲击。
后现代主义的基本概念
后现代主义的基本概念
后现代主义是一种哲学、文化和艺术的运动，它主张超越现代主义的理性、客观、单一和统一观念，强调多重性、复杂性、相对性和主观性。
其基本概念包括：
1. 相对性和多元性：后现代主义认为事物没有固定的本质或意义，而是由观察者的观点和语境决定。
多元性是指存在许多不同的真相和解释。
2. 超越和颠覆：后现代主义拒绝传统的二元对立和意识形态，试图颠覆既定的社会、文化和政治秩序，以创造一个更加开放和真实的社会。
3. 立场性和主观性：后现代主义认为知识和价值观都是主观的，不存在普遍的标准或普世的真理。
我们在选择观点时必然要根据自己的经验、利益和态度。
4. 文化和社会建构主义：后现代主义认为文化和社会实践是塑造认知和行动的根源，而知识、权力和身份都是从社会关系中产生的。
5. 防御和戏剧化：后现代主义认为人们由于社会和文化压力，倾向于隐藏自己的内心和态度，以防止受到伤害。
因此，后现代主义作品经常通过戏剧化手法来暴露这种防御行为。
简述后现代主义的主要观点
简述后现代主义的主要观点后现代主义啊，这可真是个让人琢磨不透的家伙。
要说它，得从很多角度来捋一捋。
后现代主义就是不喜欢框框，没那么多条条框框。
哎，想想看，咱们平常生活中不就喜欢打破常规吗？谁说文艺得是一本正经的样子？后现代主义就像个顽皮的孩子，喜欢把事情搞得复杂又有趣。
它告诉我们，真相其实不是绝对的，而是有很多层面的。
就像你喝的水，虽然是水，但加点柠檬、薄荷，就变得不一样了。
人们的想法也是五花八门，没必要非得把它们塞进一个小盒子里。
再说了，后现代主义可真是个“拼贴狂”。
它喜欢把不同的元素拼在一起，形成一种新鲜感。
就像你去吃自助餐，今天想吃寿司，明天想来点意大利面，没啥规则。
它不介意把古典与现代、与西方混在一起，反正只要觉得好，没问题。
这种感觉就像一幅画，颜色各种各样，风格也各有不同，真是眼花缭乱。
我们生活中也常见这样的现象，流行文化、时尚界，都是这种风格。
有人把古老的经典和当代流行元素结合在一起，结果就出了一堆奇奇怪怪但又很吸引人的作品。
你知道吗，后现代主义还特别喜欢讽刺和幽默。
它不会拿自己太当回事，反而爱开玩笑。
想想那些搞笑的电影，像《大话西游》那种，充满了对传统文化的调侃。
后现代主义就是要把那些严肃的东西变得轻松些，咱们的生活本来就够沉重的，偶尔来点轻松的笑声，也是好的。
它让人们学会用幽默的眼光看待世界，甚至能把悲伤化作一种独特的幽默感。
毕竟，生活有时候就像一场戏，没必要太认真。
说到这里，后现代主义的多元性也是不得不提的。
它认为，世界上没有单一的标准，每个人的观点都是独一无二的。
就像吃饭，每个人都有自己的口味，谁也不能强迫你吃那些“规定”的东西。
人们有权利表达自己的想法和感受，哪怕这些想法在别人眼里看起来奇怪。
这样一来，大家就能在各种观点的碰撞中，找到自己最爱的那个味道。
这种包容性让后现代主义充满了活力，特别适合当下这个快速变化的时代。
后现代主义特别喜欢挑战权威。
它就像个叛逆的小孩，偏要和家长对着干。
后现代主义简单解释
后现代主义简单解释后现代主义是一种哲学思潮，它的哲学风格和思想观念是现代主义的反面，其基本特征包括拒绝对统一真相的认同，强调差异、多样性和不确定性的存在，特别是对语言和符号的挑战和颠覆。
后现代主义在文化和艺术领域尤其流行，在20世纪90年代以来频繁引起普遍关注。
它概念上的出现是响应了宏大的变革，这些变革是由在现代化与全球化潮流下的全球政治经济体系所触发的。
换言之，后现代主义是对一系列历史上的文化、政治、经济以及社会事件的反应。
后现代主义的特点1、拒绝认同唯一真实后现代主义是文化认同的大胆的反对派，尤其是对于那些声称单一真相存在的观念。
后现代主义反对一切思想、系统、体系都是确定的，不可更改的，并以此认定其为真实的。
因此，后现代主义认为那些表达和塑造现实的语汇和当代文化符号不可能存在唯一的、不变的意义。
他们更认为意义是多样且相互关系差异的总和。
后现代主义的理念之所以称之为“后”，是因为他们否定了现代主义信条的独立权利，并加入了一系列新的认知要素，如对多重真相的认同、对类别边界模糊性的认知、对语境依存性的关注等等。
2、挑战权力结构另一方面，后现代主义工作者也会挑战权力结构。
他们相信只有反对知识或阶级的根源是真实表象的存在，人们才可以对历史、生命和身体这些实践现实不断地延伸自己的思想甚至是行动。
因此，后现代主义的社会和政治哲学倾向于站在下层的立场，相信少数群体和木讷的知识是真实的力量，因此会挑战这些主流体系的权力结构。
3、强调以语言和符号为中心后现代主义还强调以语言和符号为中心。
他们认为语言和符号本身已经成为现代权力行使的工具，对人的思想方式和思考程度的影响更是被忽视了。
纷至沓来的大量文字和语言信息已经形成了一个复杂的符号系统，他们在其中探索表明更多的观点和意见，那些隐藏身份和背景的信息更是可以被挖掘出来。
4、对过度流行文化的厌恶后现代主义对日益流行的文化也提出了反批判和反预设立场。
他们认为个体的独创创意和创意成为当代文化的生命力的体现。
后现代主义
• 后现代主义关注时代，关注现实，注重个性
• 后现代主义是一个不断完善的过程，敏于抛出问题，多元
并置，放任自流，让时间裁决一切
后现代主义反思
失误
• 后现代主义批判现代主义在以讹传讹的过程中难免会出现 过激和简单化
• 后现代主义局限于知识范围内的批判与解构，只是表征着
对当代社会的一种知识态度而已。不能从根本上为当代社
P4
4
后现代主义之建筑
• 由来：批判现代主义建筑中的国际主义风格倾向
• 演变
–形式上:一成不变---丰富多彩
–风格上：强调“多元性”对抗纯粹、“继承性”、 “地域性”展开与传统的对话
• 主要特征
–采用装饰，具有象征性或隐喻性；与现有环境融合
• 主要流派
–解构主义建筑、非线性建筑、生态建筑
后现代主义之建筑
会医治创伤。
• 后现代主义存在反形而上学的形而上学 • 后现代主义起点低，目前而言其对象还是小部分人
谢谢 ！
2）二者同样具有时代敏感性，都是对时代问题的 积极回应
• 不同
• 现代主义--崇高，科学，理性 • 后现代主义---轻佻，低俗，模糊
后现代主义与现代主义
• 不同
• 1）现代主义主体---人 • 后现代主义主体---某种破碎的不完整的形象（反对神 圣的绝对主义，尊重人的个性，差异性，不确定性） • 2）现代主义---高雅走向，精英意识 • 后现代主义---反对一切垄断，专制和霸权 • 3）反理性程度
后现代主义
报告提纲
1
后现代主义概况
P1
2
后现代主义与现代主义 P2
3
后现代主义之建筑 P3 后现代主义反思
P4
4
艺术概论后现代主义名词解释
艺术概论后现代主义名词解释
1. 后现代主义（postmodernism）：一种思潮或文化现象，反对现代主义的价值观与方法论，并试图超越其限制。
2. 反启蒙（anti-Enlightenment）：否定启蒙运动所强调的理性、进步和自由等概念，认为现代主义已经扭曲了这些原本正面的价值观。
3. 自我指涉（self-referentiality）：一个艺术品或文本内部自我指向，在自我解读或自我展现的基础上，反映出后现代主义对真实性和意义的探讨。
4. 超验（transcendence）：超越真实的现实观念或境界。
后现代主义强调艺术的超验性，认为艺术是一种建立在非语言和非词汇的符号之上的形式。
5. 重讲故事（narrative reconfiguration）：重新解构、重组或重新讲述一个故事。
这个过程不仅仅是故事中的情节、人物或意义的改变，更是对传统故事结构的侵犯和颠覆。
6. 快乐选择主义（pleasure principle）：后现代主义的审美意向是让人们通过美感的愉悦来选择和接受作品，不再局限于作品的意义或目的。
7. 去历史化（dehistoricization）：去除历史和文化的局限性，将作品放在一种超越时间和空间的现实之中，既回应了现代主义对历史与社会的排斥，也反映了后现代主义抵制传统的历史进程和文化认同。
8. 杂糅（hybridization）：将不同的文化元素混合在一起形成新的文化，这也反映出后现代主义对传统文化和意识形态的颠覆和拒绝。
什么是后现代主义
什么是后现代主义，我们如何理解后现代主义后现代主义是20世纪70年代起源于西方的一个哲学、文化和艺术运动，它对现代主义的理性、科学和进步信仰提出了批判，强调了文化多元性、相对主义和后结构主义等思想，成为了当代西方文化和社会思潮中的一个重要流派。
理解后现代主义需要从以下几个方面进行深入探讨：一、后现代主义的哲学和理论后现代主义对现代主义的理性、科学和进步信仰提出了批判，认为现代主义过分强调了自由、平等和人权等价值，忽视了文化多元性、相对主义和历史性等因素。
后现代主义强调了语言和符号的重要性，认为语言和符号的使用对人类认知和行为产生了重要影响。
后现代主义的思想和理论往往采用了后结构主义、存在主义、后现象学、文化相对主义等多个哲学流派的思想和方法。
二、后现代主义的文化和艺术后现代主义的文化和艺术表现出多元性、反传统性、反规训性的特点。
后现代主义的文学、电影、音乐、视觉艺术等领域的作品往往采用了多样的艺术手法和风格，强调了文化的混杂和多样性。
后现代主义的文化和艺术作品也常常采用了反传统和反规训的手法，突破了传统的艺术表达方式和艺术界的规范。
后现代主义的文化和艺术对于社会和文化的变革产生了重要影响。
三、后现代主义的社会和政治后现代主义对于社会和政治的影响也不容忽视。
后现代主义的思想和理论挑战了传统的社会和政治体制，强调了社会和个体的多元性和相对主义。
后现代主义的思想和理论对于权力、身份和文化认同等问题的探讨和思考也成为了当代社会和政治中的重要议题。
综上所述，后现代主义是一个哲学、文化和艺术运动，它对现代主义的理性、科学和进步信仰提出了批判，强调了文化多元性、相对主义和后结构主义等思想。
后现代主义的文化和艺术表现出多元性、反传统性、反规训性的特点，对于社会和政治也产生了重要影响。
理解后现代主义需要对其哲学和理论、文化和艺术以及社会和政治等方面进行深入探讨。
后现代主义名词解释
后现代主义名词解释后现代主义是一种文化和哲学运动，该运动出现在20世纪末。
它反对现代主义思想，并试图解构现代主义的核心概念和价值观。
它的主要目标是挑战和激发人们对现代社会、文化和知识的看法，将重点放在语言、认知和权力关系方面。
后现代主义的核心概念之一是反对理性和真理的唯一性。
它认为现代主义的理性主义观念限制了个体的自由发展和选择。
后现代主义者主张抛弃现代主义中的规范性知识，接纳多元化的观点和经验。
他们认为真理是相对的，没有一个绝对的标准来衡量。
后现代主义也强调对语言的怀疑。
它认为语言不是一个中立的工具，而是被权力和社会结构塑造的。
后现代主义者试图解构语言的意义和表达方式，以揭示其中的权力关系和意识形态。
后现代主义还强调对现代社会结构的批评。
它认为现代社会的制度、价值观和权力结构限制了人们的自由和个体性。
后现代主义者试图打破这些限制，从而促进个体的真实自我表达。
在文化方面，后现代主义鼓励多样性、杂糅和随机性。
它试图挑战传统的文化边界、规范和定义。
后现代主义的文学、艺术和音乐作品常常表现出复杂、模糊、矛盾、离散和不连贯的特点。
尽管后现代主义在文化和哲学领域产生了广泛的影响，但它也引发了一些争议。
批评者认为后现代主义过于主观和相对，忽视了客观的真理和现实情况。
他们指责后现代主义者破坏了伦理和道德价值观，并导致文化的分裂和混乱。
总的来说，后现代主义是一种批评现代主义的文化和哲学运动，试图挑战现代主义中的核心概念和价值观。
它强调多样性、文化边界的模糊和反对现代社会结构的批判。
然而，后现代主义也面临着争议和批评，因为它被认为是过于主观和相对的。
后现代主义通俗理解
后现代主义通俗理解后现代主义是一种文化和艺术运动,反对现代主义和古典主义。
现代主义强调客观性和标准化,而后现代主义则强调文化多样性和主观性。
它关注的是现代性的各个方面,包括社会、政治、文化和经济。
后现代主义在20世纪60年代起源于美国,随后在世界各地发展。
它的主要影响包括文化理论、艺术、文学、社会学、政治学和哲学等领域。
后现代主义的一个主要观点是,现代性是一个不断演变的过程,而不是一个静态的状态。
这意味着,现代主义所认为的标准化和客观性在某些情况下可能会失效。
后现代主义认为,文化和个人的多样性是推动社会进步的动力。
在艺术方面,后现代主义的影响体现在对形式和意义的探索上。
艺术家们开始使用更加多元化和主观的材料和方法,如实验艺术、行为艺术、影像艺术等。
他们不再局限于传统的艺术媒介和表现方式,而是开始探索新的表达方式。
在文学方面,后现代主义的影响体现在对小说和诗歌形式的探索上。
作家们开始使用更加多元化和主观的主题和情节,不再局限于传统的主题和情节模式。
诗歌也变得更加实验性,不再局限于语言和韵律的限制。
在社会学方面,后现代主义关注的是社会变革和社会结构。
它认为,现代社会存在着许多问题,如种族主义、性别歧视、阶级分化等。
后现代主义试图揭示这些问题,并提出新的社会理论。
在政治学方面,后现代主义的影响体现在对政治权力和民主的探索上。
它认为,政治权力并不是一成不变的,而是可以通过改革和变化来调整。
后现代主义试图揭示政治权力的本质,并提出新的政治学理论。
后现代主义是一种反对现代主义和古典主义的文化和艺术运动。
它关注的是现代性的各个方面,包括社会、政治、文化和经济。
它认为,现代性是一个不断演变的过程,而不是一个静态的状态。
后现代主义对形式和意义的探索、文学、社会学、政治学和哲学等领域都产生了深远的影响。
后现代主义
后现代主义：一元论
新实用主义者罗蒂以宣扬后哲学文化的方式否 定传统哲学。他认为启蒙运动的先知们否定了 中世纪的神学文化，使神学文化变成了后神学 文化，即哲学文化。现在呢？人们已经不再相 信那种主张基础主义、本质主义的大写哲学了， 在大写哲学消失以后，接替哲学文化的就是后 哲学文化。在后哲学文化中，不讲本质、不讲 基础、不讲主客二分、不讲结构。后哲学文化 是没有核心、没有标准的多元文化。
后现代时期是现代之后的时期，超越现代 的时期，是总体化走向差异化多样化时期。
后现代主义：方法论思考
二元论对一元论； 理性主义对非理性主义； 逻辑中心主义对问题中心主义； 元（宏）叙述对多样化具体化叙述； 高位文化对多位文化； 同质性对异质性； 整体性对差异性等
后现代主义：解构的方法
德里达用解构的方法（拆解结构的方法）， 即从内部突破的策略，通过揭露近现代哲 学文本（以文字形式出现的对象）自身的 矛盾，拆解其原有的结构，消除结构中一 切确定的和固定的东西，颠倒中心与边缘 的关系，消解中心和主体，从而颠覆文本 原有结构。
后现代主义：方法论小结前现代：山是山，水是岁；Fra bibliotek古朴、自然、原始
现代：山不是山，水不是水； 现代、技术、人造
后现代：山还是山，水还是水。 多样的、超越原始的自然、情境化的科学 技术
二、后现代主义与教育
（一）主体观的变革 原子论与机械论的“ 主体观”：实体构成
世界，实体之间由某种力来维持，较高等 级的实体的属性都能从组成它的较低级等 级的实体的属性与相互作用中得到解释， 它们都受某些决定论规律支配、沿着单一 轨线进化。 康德：自主的理性的力量。
二、后现代主义与教育
（三）文化课程观的变革： 2.大众文化知识是课程的主要资源 （1）（学术）理论知识文化； （2）技术知识文化； （3）实践知识文化。 课程知识的具体化，课程编制：问题（主题）
后现代主义的名词解释
后现代主义的名词解释后现代主义是二十世纪末兴起的一种文化和哲学潮流，它强调多元性、相对性和不确定性，并对传统的现代主义思想进行批判。
后现代主义的名词解释可以从以下几个方面展开。
首先，后现代主义要强调的一个关键概念是多元性。
它认为没有一个统一的真理或价值观能够适用于所有人和所有情境。
相反，现实世界中存在各种不同的意见、观点和文化，并且这些多样性是值得保护和尊重的。
后现代主义提倡人们对于他人的观点和差异持开放、宽容的态度，以促进社会的多元和包容。
其次，后现代主义强调相对性。
相对性是指不存在一个绝对的标准或真理，而是所有的观点和价值观都是相对的，取决于特定的文化、社会和历史背景。
这意味着人们不能以自己的观点为中心来评判他人，而应当尊重和理解他人的不同观点，并对多样性持相对主义的态度。
第三，后现代主义认为不确定性是存在于现实世界中的一种常态。
它认为人类无法准确预测未来，也无法获得完全的知识和理解。
因此，对于未来的发展和不确定性的存在，人们应该保持开放的态度，并避免对未知的恐惧。
后现代主义主张人们对于未知和不确定性持审慎和谦卑的态度，不以自己的认知限制思维和行动。
此外，后现代主义还强调了权力、身份和文化的关系。
它认为权力是普遍存在于社会中的，以不同形式和方式作用于个体和群体。
后现代主义关注弱势群体和边缘化的身份，在权力关系中寻求平等和公正。
它也呼吁人们支持和保护不同文化的平等和多样性，并拒绝将某种文化视为优越的偏见和偏见。
最后，后现代主义还关注文化的娱乐化和商品化。
它指出商业市场和媒体对于文化的生产和消费起到了重要作用，并对人们的生活方式和价值观产生了深远影响。
后现代主义主张人们应当保持观察和批判的眼光，不被商业营销和消费文化所束缚，同时对于文化产品和媒体的创造持开放的态度。
总的来说，后现代主义是一种相对于现代主义的文化和哲学思潮，它强调多元性、相对性和不确定性，并对权力、身份和文化进行关注。
它提倡人们对他人的观点和差异持开放、宽容的态度，对权力关系和文化商业化保持批判性思维，以实现社会的多元和平等。
后现代主义
后现代主义什么是后现代主义后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。
其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。
在后现代主义艺术中，这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。
其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。
后现代主义的起源及发展1977年，美国建筑评论家詹克斯(CharlesJencks)出版了一本书，书名是《后现代主义建筑语言》。
在这本书中，詹克斯宣称“现代主义建筑死了”。
他说得有鼻子有眼:“现代建筑于1972年7月15日下午3时32分在美国密苏里州圣路易斯城死去……幸运的是，我们可以精确地认定现代主义建筑的死期，它是被猛烈一击后死去的。
许多人不曾注意到这一事件，也无人为之出丧，但这并不意味着它突然死亡的说法失实。
”詹克斯这段阴阳怪气的话指的是，雅马萨奇早年设计的圣路易斯城黑人居住的高层公寓，在那一天被有计划地炸毁的事。
那些公寓楼是因为常出现暴力事件，作为不安全的房屋而被清除。
这本是社会治安的事，詹克斯却把它归之为现代主义建筑的错误。
事实是在1951年，那些公寓的设计曾获美国建筑师学会的褒奖。
虽然如此，一时之间，现代主义建筑死亡说甚嚣尘上。
在詹克斯出书的同一年，另一美国人布莱克出了一本自称是对现代主义建筑的“起诉书”的著作，书名为《形式跟从惨败——现代主义何以行不通》。
l979年美国《时代》杂志也掺和进来。
1月9日那一期有篇专文说“七十年代是现代建筑死亡的年代。
其基地就在美国，在这块好客的土地上，现代艺术与现代建筑先驱们的梦想被静静地埋葬了。
”在此之前，人们已经注意世界建筑领域中出现了与现代主义建筑不同的建筑倾向，有人称之为“非现代主义建筑”、“反现代主义建筑”，等等，但没有一个一致的名称，詹氏此书出来后，“后现代主义建筑”的名称成为通行用语。
但是对后现代主义建筑的理解却非常分歧。
后现代主义
•
此外，经过70年代的能源危机，许多人认为现 代主义建筑并不比传统建筑经济实惠，需要改变 对传统建筑的态度。也有人认为现代主义反映产 业革命和工业化时期的要求，而一些发达国家已 经越过那个时期，因而现代主义不再适合新的情 况了。持上述观点的人寄希望于后现代主义。这 是后现代主义建筑产生的社会根源和思想根源。
后现代主义主要代表人物
• • • • • • • 美国的罗伯特· 文丘里 美国的菲利普· 约翰逊 美国的迈克尔· 格雷夫斯 美国的阿德里安· 史密斯 日本的矶崎新 意大利的波尔托盖西 西班牙的博菲尔
罗伯特· 文丘里
• 简介
• 伯特· 文丘里是世界著名的建筑师，1925年，他出 生于美国宾夕法尼亚州费城，在普林斯顿大学获 得文学学士学位，后获硕士学位，并赢得了美国 建筑研究院的奖罗学金。50年代后期，他创办了 自己的建筑设计事务所。作为一名成功的建筑师， 他写了相当多的著作，并将建筑学中的复杂性和 矛盾性深刻的描绘了出来。自他从拉斯维加斯学习回来以 后，其创新思维影响了许多人，同时他还将其创造性的设 计理念扩展到茶壶、咖啡壶、盘盏以及烛台等。
伦 敦 国 家 美 术 馆
悉 尼 赌 场
金茂大厦位于上海浦东新 区陆家嘴金融贸易区黄金 地段，与著名的外滩风景 区隔江相望。金茂大厦已 荣获新中国50年上海经典 建筑金奖第一名，第20届 国际建筑师大会艺术创作 成就奖等多项国内外大奖。 金茂大厦由美国S.O.M公 司设计，占地面积2.4万 平方米，高420.5米，主 楼有88层，裙房有6层， 地下室3层，总建筑面积 29万平方米。大厦集办公、 酒店、餐饮、观光、会展、 娱乐、购物等多功能于一 体，其设计独特，装潢豪 华，设备先进，处处以人 为本，是高智能的现代化 摩天大楼。
后现代主义
（二）后现代主义产生的历史背景
1、科技和理性的极端发展及两次世界大战的爆发 2、资本主义社会的政治经济矛盾加剧，人的生存 状态更加恶化 3、资本主义对自然的破坏越演越烈，威胁着人们 生存的自然家园
（三）后现代主义的主要派别及代表人物
1、解构主义——德里达、福柯 2、新实用主义——利奥塔、罗蒂 3、后现代精神分析学——霍尔妮、沙利文、弗罗姆、
去治理污染，保持生态平衡），而不能用非理性去
纠正。
3、局限于知识范围内的批判与解构
后现代主义把现代化过程中引发的一系列社会
问题归罪于现代性观念或西方几千年以来的形 而上学思维方式，这样就把一个活生生的现实 问题简单地等同于一个观念问题，等同于一种 片面的思维方式。
没有看到，资本主义制度是一切社会问题的最
后现代主义:
从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主 义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；
从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的 负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的 主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、 同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、 基础主义、“逻各斯中心主义”等的批判与解构； 从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的 纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极 端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。
福柯 （1926——1984）
《精神病与心理学》 《疯狂与文明》 《什么是作者》 《话语的秩序》 《权利知识》 《性史》 《戒律与惩罚：监狱的诞生》 《知识考古学》 《诊所的诞生：医学知觉的考古学》 《事物的秩序：人文科学的考古学》
利奥塔（1924——1998） 《力比多经济学》 《后现代状况：关于知识的报告》 《话语、图腾》 《什么是后现代主义》
后现代主义
定义：对现代主义的回应，排斥“整体”的观念，强调异质性、特殊性和唯一性。
目的方面是否有舒服的感觉）。
后现代主义的反“元解释”和“文本意义”也为其本身带来了巨大的力量。
由于后现代主义的无中心意识和多元价值取向，由此带来的一个直接的后果就是评判价值的标准不甚清楚或全然模糊，从而使人们的思想不再拘泥于社会理想、人生意义、国家前途、传统道德等等，从而使人的思想得到彻底的解放，也使人对于自我有了更深刻的了解。
同时，后现代主义对真理、进步等价值的否定，导致了价值相对主义、怀疑主义和价值虚无主义的产生，从而使人们认识到价值的相对性和多元性，从而价值判断只有一种存在意义了。
在中国目前的情况下，随着80后、90后的成长，随着国际互联网的发展和开放，后现代主义和价值相对主义以及文化自由主义，已经被越来越多的中国人所认同，而且也必将成为未来时代潮流的主流！堂皇语境的终结与多元化：由于前文中所述“知识的异化”问题不断激化，自启蒙主义以来，原本并列而生的两大科学体系之间的不平等关系逐渐拉大，呈现出人文科学容忍退让，自然科学步步扩张的态势。
这在Lyotard那里被看作是“文化帝国主义的全部历史”。
（1984,ThePostmodernCondition:AReportonKnowledge）他指出自然科学在排斥了人文叙事之后，其单一的逻辑话语仅仅具有指涉性与实证性，却难以完成对文化意识的替代，更不具备人文科学的多种价值关怀。
因此那种以科技理性为基础的，以单一的标准去裁定所以差异进而统一所有话语的“元叙事”在后现代语境下势必被瓦解，而电影在这个瓦解过程中大致表现出两个倾向。
一个是元叙事的合法性由于其基础---堂皇话语环境---的终结而遭质疑。
传统的元叙事电影遵循的是以英雄为中心的堂而皇之的叙述模式，而后现代电影倾向于将堂皇叙事的社会的语境（如圣贤英雄、解放拯救、光辉的胜利、壮丽的远景等）散如叙事语言的迷雾中，使观众对堂而皇之的历史言论，或历史上的伟大“推动者”和伟大的“主题”产生怀疑，并以平凡的小人物、平凡的主题、平凡而琐碎的故事取而代之或利用堂皇叙事与平凡话语间的杂揉、拼贴和交替衍生来反衬、嘲弄元叙事的理性偏激。
什么是后现代主义？
什么是后现代主义？后现代主义是一个哲学、文化和艺术运动，通常与20世纪中叶的发展相关。
后现代主义赞扬后现代主义的多样性，摒弃了现代主义可靠性、理性和真实性的观点。
1.后现代主义音乐对于音乐领域，后现代主义是以复杂的、晦涩的、非常规的格式来表现的。
他们进行重复构建，循环、断奏以及随机地切换音轨，以此来展现出音乐的复杂性和唯一性。
这种风格被一些音乐家和乐迷所倾倒，比如工业、极端金属和实验音乐。
2.后现代主义文学后现代主义的文学特征主要是受到了法国的先锋文士艺术图景和分类叙述的影响。
这主要表现在小说的创意和含义方面受到了影响。
后现代主义文学在文章中不使用线性叙述，而是通过时间的前后次序变化使读者感到不安。
他们更喜欢使用多种语言、各种文化象征，以及在小说中加入各种新文体。
3.后现代主义电影后现代主义的电影特征主要是不线性叙述，采用多种象征表达的手法。
为了展示后现代主义的多样性，值得一提的是电影中的多样性、模糊性和可代替性的观点。
在这方面，有非常多的电影制作人和导演将其运用到他们的电影中，比如大卫·林奇、伍迪·艾伦和昆汀·塔伦蒂诺等。
4.后现代主义哲学后现代主义的哲学，强调多元、多样、存在并相互转化。
他们不信奉社会、历史或文化至上，而是认为世界是一个继续扩展的多元性场，没有一个被称为历史进程的单一的中心。
这种哲学的一个实例是德里达的“无所期望”与“打破二元论”理念。
5.后现代主义的艺术艺术是后现代主义的重要组成部分。
他们追求创意性和高度创造性，把“边缘性”、“多义性”和“过渡性”作为他们的核心观念。
他们倡导“意大利的Trasvanguardia”(跨前卫)和众多的后现代主义流派，如英国的“Young British Artist (YBA)”。
结语后现代主义在文化艺术、哲学等各个领域都有显著的影响。
后现代主义拒绝某种确定性、一般性和普遍性，强调多义性、异质性和无序性。
这种思想与现代主义产生了一定的对立，但同时也超越了现代主义的种种难题，成为了一个新的现实。
后现代主义
o现代主义与后现代主义
反文化的后现代主义是现代主义极端扩张而导致的文化霸 权主义，它意味着话语沟通和制约的无效，它鼓励文化渎 神与信仰哀悼
后现代主义特征： （1）后现代主义反对美学对生活的证明和反思，张扬非 理性，这必然导致对本能的完全依赖 （2）艺术成为一种游戏。后现代主义打破了现代艺术的 界限，认为行动本身即艺术，艺术即标新立异 （3）艺术和生活的界限消失了，艺术所允诺的事，生活 就会加以实践 （4）抹煞艺术和生活的界限是艺术种类分解的更深入的 一个方面，绘画转化为行动艺术，艺术从博物馆移入环境 中去，经验统统变成艺术，不管它有没有形式
o后工业社会理论 o“三域对立”学说 o现代主义与后现代主义
o走向重建“新理性”，在知识的可靠性和意 识形态批判上（合理性问题）建立交往行为 理论，从而重振现代性，并呼吁从左右两个 方面抵制后现代主义进攻。 o他认为造成社会制度的颓变的原因在于日益 官僚化的行政机构。 o在考察现代性危机的同时也要彰明向现代性 进攻的进程。他不认为后现代性的提出就意 味着现代性的终结，他认为必须首先弄清楚 向现代性进攻的历史发展脉络，才能更深入 的去审视现代性的命运。
主要观点：
o后工业社会理论
后工业社会侧重于指出西方社会仍处于一种巨大的历史变革之中， 旧的社会关系、现有的权利结构及资产阶级的文化都正在迅速销蚀。 动荡的根源来自科技和文化两个方面。在社会发展问题上用“后” 这一缀语，一方面是对业已失去、另一方面也是对尚未到来的未来 先进工业社会感到迷惘的“生活于间隙时期的感受”，意在说明人 们正在进入一种过渡性时代。 贝尔否定以生产关系划定社会形态，而主张按工业化程度把世界分 为三种： 后工业社会（美国） 前工业社会（亚非拉各国） 工业社会（西欧、苏联、日本） “后工业社会”概念强调理论知识的中心地位是组织新技术、经济 增长和社会阶层的一个“中轴”。后工业社会意味着新中轴结构和 中轴从经验主义或试验成败的修修补补转变为指导发明和制定政策 的理论和理论知识的汇编
后现代主义的名词解释
后现代主义的名词解释
后现代主义是20世纪50年代以来欧美各国继现代主义之后前卫美术思潮的总称。
是后工业社会、信息社会的产物。
后现代主义的概念最早出现在建筑领域，在设计宗旨、风格等方面向现代主义设计提出挑战。
后来逐渐扩展到美术等其他领域。
后现代主义以艺术的大众性反对艺术的精英性，以粗俗、生活化反对精雅的艺术趣味；主张艺术各门类、艺术与生活之间界限的消失，艺术品不仅要作用于视觉，而且应该作用于听觉、触觉，甚至嗅觉的美学主张，以及艺术的目的是制造“整体情景”等等。
较有影响的流派有：环境艺术派、大地艺术派等。
后现代主义源自现代主义但又反叛现代主义，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性和感觉丰富性的整体性、中心性、同一性等思维方式的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构。
后现代主义
雅克· 德里达的解构主义 李欧塔的后现代状况与元话语的终结 让· 鲍德里亚的超仿真 詹明信的晚期资本主义文化逻辑 尤尔根· 哈贝马斯的现代主义永不完成论 雅克· 德里达 德勒兹/加塔利的后俄狄浦斯 理查· 罗蒂的启迪/教化哲学 特里· 伊格尔顿的文艺理论 安东尼· 纪登斯（AnthonyGiddens）关于全球化 和后现代社会的讨论
后现代主义
后现代主义 （Postmodernism）后现代主 义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开 始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年 代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超 越启蒙时代范畴。涉及艺术、设计、文学、语 言、历史、政治、 哲学等领域。
后现代主义的基本特征：
以逆向思维分析方法批判、否定现代主义 具有超越现代主流文化的理论基础、思维方式、 价值取向 是当代西方社会经济、政治观念的反映 从一个侧面折射出了当代诸多矛盾和冲突
受后现代主义思潮的影响，20世纪60年代，出现 了“后现代主义设计”，其主张是抛弃“现代主义设 计”，突出表现在建筑设计领域。后现代主义设计的 发展背景是：经济和政治秩序新的发展阶段，科学技 术快速发展，新材料，新能源大量应用。 20世纪60 年代，科学技术快速发展，产品设计进入“塑料时 代”；70年代，电子工业成为科学技术和工业设计的 核心；70年代末到80年代初期，产品设计进入新型合 成材料、模仿性材料的时代。
名家及其作品：
菲利普· 约翰逊－－－美国纽约电讯公司（AT＆T）总 部大楼 格里夫斯－－－俄勒冈州波特兰市公共服务中心 山崎实－－－纽约世界贸易中心 伍重－－－悉尼歌剧院 尼迈耶尔－－－巴西议会大厦
Байду номын сангаас
后现代主义建筑代表性理论著作：
《后现代建筑的语言》詹克斯 《形式跟随惨败—现代建筑何以行不通》布莱克 《建筑的复杂性与矛盾性》《向拉斯维加斯学者》文丘里
后现代主义
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后现代主义后现代主义（Postmodernism）后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。
起初出现于二、三十年代，用于表达“要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴”。
后现代主义认为对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。
这样，字面意思和传统解释就要让位给作者意图和读者反映。
后现代主义(Postmodernism)是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定俗成的形式，来界定或者规范其主义。
由于后现代主义的反本质主义，根本不考虑艺术的本质，而是竭力抹杀艺术与非艺术的界限，甚至断言“艺术已经死亡”。
其一，对大众欣赏口味与俗文化表现出热衷的态度并淡化高端品位与大众文化之间的界限以揭露高雅艺术的伪善；其二，在热衷的基础上显露出折衷主义的痕迹，不拒绝（甚至鼓励）不同风格的类型、艺术手法之间的混合以形成文体的杂揉或强调并置、拼贴和挪用的策略；其三，应对现代主义的文化枯竭，电影的后现代表达倾向于淡化对文艺原创性的强调，转而为戏仿、拼贴创造机会以寻求原始文本的新意。
人性化、自由化后现代主义作为现代主义内部的逆动，是对现代主义的纯理性及功能主义、尤其是国际风格的形式主义的反叛，后现代主义风格在设计中仍秉承设计以人为本的原则，强调人在技术中的主导地位，突出人机工程在设计中的应用，注重设计的人性化、自由化。
体现个性和文化内涵后现代主义作为一种设计思潮，反对现代主义的苍白平庸及千篇一律，并以浪漫主义、个人主义作为哲学基础，推崇舒畅、自然、高雅的生活情趣，强调人性经验在设计中的主导作用，突出设计的文化内涵。
历史文脉的延续性后现代主义主张继承历史文化传统，强调设计的历史文脉，在世纪末怀旧思潮的影响下，后现代主义追求传统的典雅与现代的新颖相融合，创造出集传统与现代，融古典与时尚于一体的大众设计。
矛盾性复杂性和多元化后现代主义以复杂性和矛盾性去洗刷现代主义的简洁性、单一性。
采用非传统的混合、叠加等设计手段，以模棱两可的紧张感取代陈直不误的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的杂乱取代明确统一，在艺术风格上，主张多元化的统一。
设计语言上：现代主义遵循功能决定形式，“少就是多”，“无用的装饰就是犯罪” （洛斯语）；后现代主义遵循形式的多元化、模糊化、不规则化，非此非彼，亦此亦彼，此中有彼、彼中有此的双重译码，强调历史文脉、意象及隐喻主义和“少令人生厌”(less is bore)。
后现代广告的特征一、主题的观念化现代广告无论怎样为自己辩解或掩饰，它都难以脱离产品。
这样的局限性非常明显，在产品极端丰富，而且产品同质化倾向越来越严重的情况下，要找出一个与众不同的USP，或在消费者心目中确立一个位置，已经非常不现实，而且也必将效果不佳。
“后工业社会中不再奉行一元论的产品政策，而以多样化、非集中化的方式制造产品。
后工业时代以它自身带来的文化更新为基础来更新自己。
而今，大市场上的那些标准产品，即那些满足大众需求的产品，已不再走俏，因为综合市场本身遭到不同专业市场的冲击，这些专业市场组成不同的文化团体，保持着不同的传统和行为方式，广告不再是目标，而是一种攻克各种心理的手段。
这就是说，人们需求的那些产品不是满足一般需求的产品。
而是符合特殊文化层次的产品，因此。
产品有明显的文化层面，产品功能被重新确定。
”文化成为消费品，消费是一种文化，产品的地位退居其次，只是附属品，文化才是重点，产品已经成为文化的载体，而非消费的重点。
因此，广告必须作为文化生产者的身份为产品贴上文化的标签，赋予其某一种观念。
主题的观念化要求广告必须传播一种生活态度和价值取向与目标消费者达成共识，使之认为消费就是其生活方式的展示和价值的再现，使得在现实中受挫的人们能够通过消费来寻求平衡。
广告的主题从具体到抽象，最后游离于产品之外，广告传达的观念成为人们的需要和依赖。
成功的广告延伸到产品不起作用的角落，产品所承载的观念的价值比产品本身大得多。
此外，我们可以更进一步认为，广告主题的观念化会使品牌也趋向观念化，品牌的内涵和外延都会归到一点，品牌体现的观念与目标人群的价值观一致。
我们甚至可以这样论断，后现代广告“提供一种基于对消费者(或品牌)个性文化与观念的需要，而非传统狭义概念的系统服务作业。
在这一概念的基础上，后(现代)广告将直接作用于品牌观念创导的消费观念的基准点上，从而使消费时常获得重新解构和能量释放——这种释放带来的客观效果就是消费加速和消费文化的进一步个性细分和催熟。
”二、注重视觉的冲击力上个世纪60年代，广告科学派和艺术派曾就广告是科学还是艺术进行了旷日持久的争论。
其实，科学派强调的是广告的内容，而艺术派则强调广告的形式，即“说什么”和“怎么说”孰重孰轻的问题，争论的结果是两者同样重要。
但是，在“众神喧嚣”(巴·赫金)的消费时代，到处充斥着符号化和影像化的信息“说什么”已经没有人听，“怎么说”才是最重要的。
消费文化的影像与符号化，能指远远大于所指，媒介参与符号的制作与传播，使得符号游离物体本身，运用于多样性的相关联系之中，充当着象征符。
在这种情形之下，人们通过符号所形成的影像来了解真实世界，在他们眼中，一切皆可转化为影像，一切都以影像的形式存在符号与影像无所不在的消费文化背景下，广告自然也不能例外。
广告必须具有强大的视觉震撼力，要轻易地吸引人们的眼球。
否则，就会湮灭在过剩的符号影像中，不留一丝痕迹。
对视觉的要求，也是现代广告的基本要求之一。
威廉·伯恩巴克曾经提到广告创作的三要素：相关性、原创性、震撼性。
但是与现代广告相比，后现代广告对视觉的要求达到前所未有的高度，它甚至可以抛开其他一切，单纯地追求视觉效果。
在以视觉取胜的时代，哪怕是目光的稍稍停留，都会有意想不到的收获。
三、表现风格的多样化消费文化与市场体系和商品形式之间形成一种同谋关系，把文化包装成商品，作为纯粹的审美消费的实物，并为了迎合消费者的形式上的需求，将各种支离破碎、牵强附会的文化强加于商品之上，使得消费与文化之间的界限难以划分。
高雅文化、精英文化和大众文化之间的距离被消解了，文化呈现出平面感。
但是，这种平面性却使得各种文化的存在都成为一种合理的现象。
各种文化之间出现了平等的假象，从而使得文化领域“百花齐放，百家争鸣”。
而体现在广告上，则表现为表达风格的多样化。
现代广告千篇一律地强调感性诉求或理性诉求，或者讲一个故事，阐述一个利益点，或者其他。
这些方法已经是明日黄花。
翻来覆去雷同的理性诉求，虚伪造作、不合情理的感性诉求，这些已经形成一种固定模式，同类产品的广告没有根本差别，陷入一种混乱的相互抄袭与模仿的局面之中。
于是，广告的作用越来越难以评估，广告主对广告的信心日渐式微，广告费被转移到营业推广，而太多的营业推广使品牌逐渐沦为日常货，品牌之间只剩下价格是惟一的辨识。
可以说这是现代广告的一大顽症。
如果现代广告在工业社会能大行其道，那么它在后工业社会简直束手无策。
在后工业社会里，消费文化形成文化的平面性，不管是高雅文化还是精英文化都被消解为一系列的碎片，可以任意拼贴，任意组合，使广告表达风格的多样化成为可能。
尽管这种东拼西凑的风格可能只是思想的空壳，苍白的表象，但它仍然使品牌的广告相互区别，具有独特性，从而能够从众多广告中脱颖而出，引人瞩目。
例如，中兴百货公司的广告，13年来持续一种以许舜英的作品为代表的许氏风格，即“人物、构图、符号的场面化和仪式化，极具平面装饰美感。
服饰华丽，表情冷漠，肢体语言优雅，环境舞台化，表演群体化和模特化，具有罗可可式的华丽和日本浮世绘的优雅，画面常具有行为艺术式的冲击力和非现实的梦境式的迷离美感，成为消费者(读者)喧哗的、炫耀的、释放欲望和快感的时尚表演仪式。
”此外，如绝对伏特加酒的广告，一直以与酒瓶形象相似的事物为画面主体，表达绝对伏特加是绝对地令人着迷的主题。
又如，贝纳通的广告，大胆地将有争议的题材纳入广告创意之中，屡屡引起轰动。
这些品牌的广告形成一种鲜明的独特风格，即使在毫无文字表达的情况下，也能明显地辨别出来。
四、个人化的诉求消费文化强调回归自我，这种精神已经成为一种潮流，不可抵挡。
目前，人们通过越来越多的媒介渠道和公众活动来对自我进行认识和探求，一统天下的理性与规则已经被抛弃。
自我成为一个人存在和发展的前提。
在这个社会中，丧失自我的人不是一个完整的人。
这是一个勒内·笛卡尔（Rene Descartes）和萨特结合的时代，个人至上主义和宇宙万物只此为大的惟我意识所向无敌，“我”是这个时代文化鲜明的烙印，在这个时代除了“我”之外，没有其他。
面对这种局面，任何统一的模式和方法已经失效。
所以，后现代广告必须采用个人化诉求，与目标消费者进行一对一的交流与沟通。
事实上，广告诉求的对象一直在由大众向小众转变，广告越来越成为个人化的东西，以至不同的广告只能被不同的小群体所理解。
理性诉求到感性诉求是一个质的飞跃，个性化诉求是在感性诉求的基础上的又一个飞跃，而后现代广告要求的就是个人化的诉求。
“理性诉求是以大众为对象，感性诉求则是为别人而感动，个性化诉求使人产生更贴近那些更小群体，甚至边缘群体的归属感，而个人化诉求则完全使个人在生存理念上找到归宿。
”后现代广告的主题趋向观念化，而观念的对象正是个人，即以个人为对象，进行价值观念和生活理念的交流，这是一个信息双向交互作用的过程。
所以，后现代广告的话语模式大多与“我”有关，以第一人称来拉近与目标消费者的心理距离。
如：李宁运动女装的“我运动，我存在”，索尼游戏网站的“我玩，故我在”，中兴百货的“我爱流行，所以我存在”。
此外，具有代表性的形象和生活方式也是个人化表达的主要途径。
由于消费文化肯定人性中本来的东西，认为存在即是合理，对个人非理性、无原则、卑琐、隐秘的情感的支持和宽容，使得这些往日不敢登大雅之堂的心理堂而皇之地登堂入室，在后现代广告中大唱主角，毫不留情地破坏现代广告的谨慎作风，并对现代广告虚假造作的完美形象大加嘲讽。
在我国，社会文化呈现出一种多元纠结的复杂局面。
漫长的封建社会遗留下来的传统文化，在某种程度上还占据着重要地位。
现代社会正在建设之中，现代社会所提倡的民主、法制和知识的普及，还远远没有达到，大众文化并未得到充分发展。
而此时，在率先进入后工业社会的西方资本主义国家，消费文化已经取代了大众文化的统治地位，并凭藉经济全球化之力，或多或少地对我国社会产生了影响。
因此，在大多数情况下，传统文化、大众文化和消费文化纠结共存，共同作用于社会生活。
所以，在这种背景下，后现代广告可能在各种文化的夹缝中滋生以至蔓延。
我们不能单纯地判断某一地区、某一产品或某类目标人群适合或不适合后现代广告，而是要综合考虑各方面因素。