赵子昂行书千字文
千字文全文及译文
千字文全文及译文《千字文》全文天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱而治。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣条收夏，牧野观商。
肆筵设席，投壶倚数。
鼓瑟吹笙，升阶纳陛。
弁转疑星，右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂击柝。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒石纪勋。
磻溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦春秋。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊乂密勿，多士寔宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践约思秦。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦连氏，颇牧卫霍。
用军最精，宣威沙漠。
驰道通衢，缔构连营。
治本于农，务兹稼穑。
俶载南亩，我艺黍稷。
税熟贡新，劝赏黜罚。
孟轲敦素，史鱼秉直。
庶几中庸，劳谦谨敕。
聆音察理，鉴貌辨色。
贻厥嘉猷，勉其祗德。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去思难禁。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，内奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连根。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造作弗萌。
谗口嗷嗷，德盛宠增。
施惠无念，受恩莫忘。
上下交困，辞富居贫。
都邑华夏，东西二京。
市朝一夫，宫室万雉。
高门鼎甲，重槛朱棂。
盘螭对卧，绣闼雕甍。
壮丽永固，莫可与京。
禁闼龙楼，云台凤阁。
池馆水榭，岩岫云阿。
崇台累榭，山房谷仓。
鲁灵光殿，汉魏文图。
木讷其辞，敏于事行。
贻羞阶祸，饕贪败德。
刑仁讲法，褒贬时兴。
勒马悬崖，起死回生。
日居月诸，胡迭而征。
薄言往愬，逢彼之怒。
二仪并育，三才既成。
惟德是辅，为善最荣。
人同此心，心同此理。
乐极生悲，否极泰来。
钦崇天道，永绥我人。
行书千字文全文书法
行书千字文全文书法
千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为"笔"，而非"文")。
下面小编带给大家的是行书千字文全文书法，希望你们喜欢。
行书千字文全文书法欣赏：
基本构成：
李倬《尚书故实》记载梁武帝命大臣殷铁石模次王羲之书碣碑石的字迹，又要求拓出互不重复的一千个字，以赐八王。
殷铁石拓出后，此千余字互不联属，梁武帝又命令周兴嗣将这一千字编成有意义的句子，“卿有才思，为我韵之。
”。
周兴嗣竟一夜编成。
千字文是由“天地玄黄”到“焉哉乎也”，总共250个隔句押韵的四字短句构成，内容包含天文、地理、政治、经济、社会、历史、伦理，整篇文章一字都不重复。
宋朝侍其良器曾作《续千字文》。
明朝徐青藤曾作《集千字文》。
清朝吴省兰题有《恭庆皇上七旬万寿千字文》。
太平天国亦有《御制千字诏》等，其《千字文》内容不同，但都以《千字文》为名。
书法作品：
由于千字文字字不同，且流传广泛，故深受东亚各国书法家的青睐。
《宣和书谱》记载，北宋内府收藏智永真迹二十三件，《千字文》便占十五件之多。
中国书法家智永(隋)、褚遂良(唐)、孙过庭(唐)、张旭(唐)、怀素(唐)、米元章(北宋)、高宗(南宋)、赵子昂(元)、文征明(明)皆有著名的《千字文》书法作品。
敦煌出土文书中也有《千字文》手本习字断片，可见最迟至7世纪利用《千字文》练习汉字书法已较普及。
日本书法家卷菱湖(江户)、市河米庵(江户)、贯名菘翁(江户)、日下部鸣鹤(明治)、小野鹅堂(明治)的《千字文》书法作品也很有名。
中国书法教育名师名作教学范本大全
我国书法作为我国传统文化的重要组成部分，在我国教育中一直被重视。
随着社会的发展和教育的改革，书法教育也不断得到重视和发展。
名师的教学范本更是书法教育中的重要内容之一，通过学习名师的作品和技法，可以更好地传承和发扬优秀的传统文化。
一、王羲之王羲之，字子瞻，号耕野，唐代著名书法家，被誉为“书圣”。
他的书法作品在我国书法史上占有重要地位，被后人称为“王羲之体”。
王羲之的书法作品有《兰亭序》等多部作品流传至今。
这些作品以其清秀俊逸的书风和标准的笔画，成为后人学习的典范。
二、柳公权柳公权，唐代书法家，擅长楷书和草书。
他善于运用缠丝纹和横折纹，使其书法作品更加生动活泼。
柳公权的作品《九成宫醴泉铭》、《张怀珍碑》、《怀素碑》等，被后人誉为“柳体”，影响深远。
三、王献之王献之，字子车，擅长隶书和行书。
他的作品《摹大珠行书帖》、《碑帖释文》等，以其雄浑刚劲的书风和韵律感强烈的笔法，对后人书法的发展产生了深远的影响。
四、褚遂良褚遂良，字子由，是唐代著名书法家。
他擅长行草和楷书，尤以行草闻名。
褚遂良的作品《赤壁怀古》、《草书三帖》等，以其酣畅淋漓的笔触和活泼生动的构图，深受后人喜爱。
五、欧阳询欧阳询，字正之，是唐代著名书法家。
他擅长楷书和行书，被后人誉为“楷书圣手”。
欧阳询的作品《九成宫醴泉铭》、《九成宫碑》等，以其端庄秀丽的书风和奔放潇洒的笔法，成为后人学习的楷书典范。
六、赵孟頫赵孟頫，字子昂，元代书法家。
他擅长行草和行楷，尤以行草见长。
赵孟頫的作品《黄庭经》、《赵子昂千字文》等，以其刚劲豪放的笔触和雄浑清秀的书风，对后人书法有着深远的影响。
七、文征明文征明，字叔达，明代书法家。
他擅长楷书和行书，对后人的书法影响颇大。
文征明的作品《孙过庭碑》、《悬壶怀昔千字文》等，以其苍劲有力的笔法和纵横交错的书风，成为后人学习的楷书典范。
八、董其昌董其昌，字巨然，明代书法家。
他擅长行书和楷书，被誉为“东坡二王”之一。
董其昌的作品《黄庭经》、《南柯太守碑》等，以其豪放洒脱的笔触和细腻严谨的书风，影响深远。
千字文硬笔行书字帖
昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴 接杯举觞矫手顿足悦豫且康 嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜 悚惧恐惶笺牒简要顾答审详 骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特 骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡 布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸
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钧巧任钓释纷利俗竝 皆佳妙 毛施淑姿工颦妍笑年矢每催 曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照 指薪修祜永绥吉劭矩步引领 俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺 孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者 焉哉乎也
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知过必改得能莫忘罔谈彼短 靡恃己长信使Байду номын сангаас复器欲难量 墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤 克念作圣德建名立形端表正 空谷传声虚堂习听祸因恶积 福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞 资父事君曰严与敬孝当竭力
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忠则尽命临深履薄夙兴温凊 似兰斯馨如松之盛川流不息 渊澄取映容止若思言辞安定 笃初诚美慎终宜令荣业所基 籍甚无竟学优登仕摄职从政 存以甘棠去而益咏乐殊贵贱 礼别尊卑上和下睦夫唱妇随
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孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸 劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色 贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫 宠增抗极殆辱近耻林皋幸即 两疏见机解组谁逼索居闲处 沉默寂寥求古寻论散虑逍遥 欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历
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园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋 陈根委翳落叶飘摇游鹍 独运 凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱 易輶 攸畏属耳垣墙具膳餐饭 适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠 亲戚故旧老少异粮妾御绩纺 侍巾帷房纨扇圆絜 银烛炜煌
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外受傅训入奉母仪诸姑伯叔 犹子比儿孔怀兄弟同气连枝 交友投分切磨箴规仁慈隐恻 造次弗离节义廉退颠沛匪亏 性静情逸心动神疲守真志满 逐物意移坚持雅操好爵自縻 都邑华夏东西二京背邙面洛
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浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊 图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启 甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙 升阶纳陛弁转疑星右通广内 左达承明既集坟典亦聚群英 杜稿钟隶漆书壁经府罗将相 路侠槐卿户封八县家给千兵
赵体书法及传承
赵体书法及传承【内容摘要】在中国书法史上，曾出现众多的书法大家，这些书家对中国书法的发展做出了杰出贡献。
元代赵孟頫就是中国书法史上一颗耀眼的明珠。
他的书法承继晋唐至下遗韵明清及近现代的书法，赵孟頫对传统的解读与契合，给后人带来许多启示。
【关键词】赵孟頫赵体书法传承书风赵孟頫字子昂，号松雪道人，浙江吴兴人。
博学多才，工古诗词通音律，精鉴赏。
擅篆、籀、隶、真、行、草，冠绝一时，名扬天下，是元代最显赫的书画家，且把书法艺术推向一个新的高峰，为我国书法的发展做出了独特贡献。
一、赵孟頫书法艺术的演变在书法造诣上，对赵孟頫的一生可分三个时期来解读。
1.赵体书法对晋唐的取法（1）对智永、褚遂良的钟爱赵孟頫在48岁前对智永、褚遂良十分钟爱，因而形成其外观温文尔雅，而内寓刚毅的书写风格特征，他主张以古帖为师，讲求笔法、字形，广泛汲取前代书家的长处，对褚遂良、智永的用笔风格特征潜心研究，“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益”。
（2）对“二王”的执著赵孟頫的行书对王羲之、王献之的追捧是最执著的，并在规范“二王”诸帖的基础上体现出遒劲姿媚的特点，也就是他40多岁至60岁书体的第二次变动，尤其是对《兰亭序》反复临摹，取其精华，悟其笔法，最后临得形神兼备、生动自然，成为整个书法史的一座里程碑。
（3）重读李北海、柳公权当赵孟頫的书法艺术有了新的变化之后，他继续创新，使书法艺术有更大的成绩，所以，其晚年阶段又转学习李北海、柳公权的书法艺术，使自己的书风过渡到了苍劲有力。
因此，他这一时期的书法风格由姿媚圆活向雄放苍劲过渡。
2.赵孟頫的书法风格样式赵孟頫善写多种书体，尤以楷书和行书著称，形成清新秀美的“赵体”，也因此成为继王羲之、颜真卿之后对中国书坛影响最大的人物。
所以，近人马宗霍说，“元之有赵吴兴，亦尤晋之右军，唐之鲁公，皆所谓主盟坛者。
”赵孟頫的小楷得益于“二王”，元代鲜于枢称，“子昂篆、隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。
赵孟
赵孟 书法三作考辨之二作者：肖燕翼来源：《中国收藏》2017年第02期明末书法家莫是龙为赵孟《行书千字文》卷题跋道：“昔人谓方圆一万里，上下数千年，绝无承旨（赵孟）书法，观此本信然。
”而此卷书法果真如此超迈古今人吗？莫是龙此跋是应此卷收藏者郭衢阶所书，他是因“捧场”而故作此“溢美之言”，还是真以为该书“神韵精能”而由衷感叹呢？让我们重新认识一下这一卷自明末以来皆以为真迹无疑的赵氏书法名作。
赵孟《行书千字文》卷，绢本，乌丝栏直栏，行书《千字文》全篇，款署：“子昂书”并前后钤印“赵”、“大雅”、“赵子昂”三印。
卷前引首有明徐霖篆书“松雪千文”四字。
卷后幅有元明人二十一家题跋或观款。
明詹景凤《东图玄览编·卷一》、清缪曰藻《寓意录·卷二》、《石渠宝笈·初编》、《故宫已佚书画目》等书著录。
杨仁恺《国宝沉浮录》一书记该卷：“真迹。
长春刘万兆送交原东北博物馆。
上调故宫博物院。
”影印于《故宫博物院文物珍品全集·元代书法》。
迄今研究，该卷有些问题需要再作鉴考。
| 元明人题记的错简 |卷后元明人二十一家题跋、观款，分别书在尾纸的五接纸上，每接纸的接缝处钤有“合同”白文长方印。
但二十一家的题跋、观款，以书者的时代、书写时间，大都错简混乱，毫无时代、时间的顺序，让人匪夷所思。
分别序列如下：第一接纸有元张雨、明万历年间人莫是龙二家书题。
第二接纸有元至正六年丙戌（1346年）一年内玄览道人（王寿衍），赵孟之子赵奕、赵雍三人的观款；赵孟之婿王国器、元郑元祐二人题。
第三接纸有元黄公望于至正七年（1347年）书题，明张湘于嘉靖庚子（1540年）书观款，明万历间人詹景凤书题。
第四接纸有明万历间人郭衢阶书题，苏雨于万历甲申（1584年）书题，徐霖于正德己卯（1519年）书观款，明关大道书观款。
第五接纸有廖守初于正德己卯（1519年）书观款，沈绍文于丁亥、应为嘉靖六年（1527年）书题，袁袠、王守、苏术三人于嘉靖辛丑（1541年）年书题或观款，明邹守益、王畿二人观款。
《钝吟书要》清·冯班
《钝吟书要》清·冯班书是君子之艺，程、朱亦不废。
我于此有功，今为尽言之：先学间架，古人所谓结字也，间架既明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
结字晋人用理，唐人用法，宋人用意。
用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。
宋人用意，意在学晋人也。
意不周币则病生，此时代所压。
赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。
为奴书之论者不知也。
唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。
赵子昂云：用笔千古不变。
只看宋人亦妙，唐人难得也。
蔡君谟正书有法无病，朱夫子极推之。
锥画沙、印印泥、屋漏痕，是古人秘法。
姜白石云：不必如此。
知此君愦愦。
黄山谷纯学瘗鹤铭，其用笔得于周子发，故遒健。
周子发俗，山谷胸次高，故遒健而不俗。
近董思白不取遒健，学者更弱俗，董公却不俗。
虞世南能整齐不倾倒。
欧阳询四面停匀，八方平正。
此是二家书法妙处，古人所言也。
欧书如凌云台，轻重分毫无负，妙哉！欧公一片神骨，极有作用，倚墙靠壁，便不是。
巉子山一流人有墙壁，所以不好。
姜立纲尤俗。
余见欧阳信本行书真迹，及皇甫君碑，始悟定武兰亭全是欧法。
姜白石都不解。
董宗伯云：王右军如龙，李北海如象；不如云王右军如凤，李北海如俊鹰。
当学蔡君谟书，欲得字字有法，笔笔用意。
又学山谷老人，欲得使尽笔势，用尽腕力。
又学米元章，始知出入古人，去短取长。
荐季直表不必是真迹，亦恐是唐人临本。
使转纵横，熟视殆不似正书，徐季海似学此也。
汉人分书不纯方，唐人分书不纯扁，王司寇误论，只看孝经与劝进碑尔。
顾云美云：唐人分书极学汉人。
此论佳，可破惑者。
八分书只汉碑可学，更无古人真迹。
近日学分书者乃云：碑刻不足据。
不知学何物？汉人分书多剥蚀，唐人多完好。
今之昧于分书者多学碑上字，作剥蚀状，可笑也！虞世南庙堂碑全是王法，最可师。
贫人不能学书，家无古迹也。
然真迹只须数行便可悟用笔。
间架规模，只看石刻亦可。
学草书须逐字写过，令使转虚实一一尽理，至兴到之时，笔势自生。
行书练字必练的1000字
行书练字必练的1000字千字文（Thousand Character Classic）。
兰亭序（Orchid Pavilion Preface）。
祭侄文稿（Draft of the Funeral Oration for My Nephew）。
洛神赋（Ode to the Goddess of the Luo River）。
滕王阁序（Preface to the Pavilion of Prince Teng）。
黄州寒食帖（Cold Food Letter from Huangzhou）。
苏轼黄州寒食诗帖（Su Shi's Poem on Cold Food in the Style of Huangzhou）。
醉翁亭记（Record of the Pavilion of the Drunken Old Man）。
海岳名言（Famous Sayings from the Sea and Mountains）。
中山松醪赋（Ode to the Pine Wine of Zhongshan）。
西园雅集图（Elegant Gathering in the West Garden）。
李白月下独酌图（Li Bai Drinking Alone under the Moonlight）。
王羲之十七帖（Seventeen Letters of Wang Xizhi）。
智永真草千字文（True Script and Cursive Thousand Character Classic by Zhiyong）。
怀素自叙帖（懷素's Autobiography）。
颜真卿祭侄文稿（Yan Zhenqing's Draft of the Funeral Oration for My Nephew）。
柳公权玄秘塔碑（Liu Gongquan's Xuanmi Pagoda Stele）。
欧阳询九成宫醴泉铭（Ouyang Xun's Nine Halls Palace Liquor Spring Stele）。
千字文附注释
赵孟頫行书字帖《千字文》全文附注释：天地玄黄，宇宙洪荒。
天地：指宇宙的天和地。
玄黄：指黑暗和黄色，象征宇宙的混沌状态。
日月盈昃，辰宿列张。
日月：指太阳和月亮。
盈昃：指满和亏，表示日月的圆缺。
辰宿：指星宿，即星座。
列张：指排列。
寒来暑往，秋收冬藏。
寒来暑往：指四季的交替。
秋收冬藏：指秋天收获，冬天储藏。
闰余成岁，律吕调阳。
闰余：指闰年多出的一天。
成岁：指一年的结束。
律吕：指音律。
调阳：指音调的高低。
云腾致雨，露结为霜。
云腾：指云升腾。
致雨：指引发雨水。
露结：指露水凝结。
为霜：指变成霜。
金生丽水，玉出昆冈。
金生：指金子出产。
丽水：指美丽的水。
玉出：指玉石的产地。
昆冈：指昆仑山。
剑号巨阙，珠称夜光。
剑号：指剑的名字。
巨阙：指宫殿的大门。
珠称：指珍珠的称号。
夜光：指夜晚的光亮。
果珍李柰，菜重芥姜。
果珍：指水果的珍贵。
李柰：指李子和柰子。
菜重：指蔬菜的重要性。
芥姜：指芥菜和姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
海咸：指海水的咸味。
河淡：指河水的淡味。
鳞潜：指鱼的鳞片。
羽翔：指鸟的飞翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
龙师：指龙的师傅，即龙王。
火帝：指火的帝王，即火神。
鸟官：指鸟的官职，即鸟神。
人皇：指人类的皇帝。
始制文字，乃服衣裳。
始制：指最初创造。
文字：指文字的产生。
乃服：指开始穿衣。
衣裳：指衣服。
推位让国，有虞陶唐。
推位：指推让位子。
让国：指让位给他人。
有虞：指有虞氏，即夏朝的始祖。
陶唐：指陶唐氏，即商朝的始祖。
吊民伐罪，周发殷汤。
吊民：指慰问百姓。
伐罪：指惩罚罪犯。
周发：指周朝的兴起。
殷汤：指商朝的兴盛。
坐朝问道，垂拱平章。
坐朝：指君主坐在朝堂上。
问道：指询问道德和政治。
垂拱：指君主的仁德。
平章：指平定国家的政务。
爱育黎首，臣伏戎羌。
爱育：指君主的爱护。
黎首：指黎民的首领。
臣伏：指臣子的顺从。
戎羌：指戎狄和羌族。
遐迩一体，率宾归王。
遐迩：指远近。
一体：指团结一致。
率宾：指带领客人。
归王：指回归君主。
鸣凤在竹，白驹食场。
鸣凤：指凤凰的鸣叫。
书作文之有关中国书法的作文
有关中国书法的作文【篇一：中国古代书法】中国书法是一门古老的艺术，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着艺术的魅力。
中国书法历史悠久，以不同的风貌反映出时代的精神，艺术青春常在。
浏览历代书法，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态”。
追寻三千年书法发展的轨迹,我们清淅地看到他与中国社会的法发展同步,强烈的反映出每个时代的精神风貌。
书法艺术是世界上独一无二的瑰宝，是中华文化的灿烂之花。
书法艺术最典型的体现了东方艺术之美和东方文化的优秀，是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝，它具有世界上任何艺术都无与伦比的深厚群众基础和艺术特征，书法艺术愈加受到大家的青睐。
文字之始，即书法之始。
在人类艺术的宝库中，中国汉字书法艺术是一门独步世界的艺术奇葩，是中华民族最优秀的传统文化代表。
而中国优秀传统文化又是中国书法赖以生存和发展的根基，离开了中国优秀传统文化的土壤，书法则无从谈起。
古人云：“笔迹者，界也；流美者，人也”，人们书写汉字，作为记录的手段时，具有文化交流、传播的实用价值，而在书写过程中对汉字进行艺术创作时，具有极其鲜明的艺术价值。
书法是时间的艺术，空间的艺术，运动的艺术。
我们透过书法的线条表象，窥探种种不同的生命运动和心灵轨迹。
书法史，实际上就是运动史、生命史，更是一个民族的心灵史。
本书书法流派传承线索清晰，书法理论阐释与艺术鉴赏并-重，作者的个人见解则穿插于广征博引和美学追问之中。
书法是中华民族的瑰宝，被誉为“世界上最高的艺术”。
书法是文字艺术。
文字是文明的标志，文字艺术是文明的奇葩。
汉字始，书法始。
中华民族第一个用线条表示汉字意思的人，就是中国书法史上第一位书法家。
书法是时间的艺术，空间的艺术，运动的艺术。
我们透过书法的线条表象，窥探种种不同的生命运动和心灵轨迹。
书法史，实际上就是运动史、生命史，更是一个民族的心灵史。
本书论述了自上古至清末数千年中国书法的发展，并以其特有轨迹进行历史分期：混沌萌生（史前至夏）；浑然入序（商至西汉）；求度追韵（东汉至南北朝）；崇规隆法（隋唐五代）；尚意宣情（宋至明中）；抒性扬理（明中至清）。
书法中“文质”的辩证关系
书法中“文质”的辩证关系作者：白雪来源：《大观》2015年第09期孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《论语·雍也》）这段话高度概括了孔子的文质思想。
孔子认为“文”与“质”是对立统一、相互依存的关系，文采和形质同等重要。
这种文质思想经过两千多年的运用与实践，在文艺领域不断得到丰富和发展。
然自文质观产生以来，在中国文论及艺术领域当中就一直有着孰轻孰重的争鸣，书法艺术中的“文质之辩”亦是如此。
虽说是老话旧论，笔者认为尚有重述的空间，故将文质关系整理如下，一点拙识，望方家斧正。
一、质是文的必要前提唐代张怀瓘《六体书论》言：“古质今文，世贱质而贵文，文则易俗，合于情。
深识者必考之古，乃先其质而后文也。
”“质”崇尚风骨，“文”乃姿态之意。
张怀瓘的观点是很明确的，先质后文，这是一种类似于“出水芙蓉”的自然之美，注重书家们意趣的抒发和情感的流露。
如冠以“天下第二行书”的《祭侄文稿》，是颜真卿深痛悼念舍生取义、战死沙场的侄儿颜季明的祭文草稿，故黄庭坚《山谷题跋》说：“鲁公《祭侄季明文稿》文章字法皆能动人。
”这是其感情的自然流露，更是书法技法的自然流露，完全不加修饰。
这种境遇和向皇帝上奏折时的那种诚惶诚恐的心情是完全不一样的。
通篇随着感情的起伏不断节奏忽缓忽疾，体现在纸上便是形态的倾侧变化及格局的疏密交织，这不啻是最有说服力的“先质后文”的典范。
这样的例子不胜枚举，从中国的哲学思想及特殊的民族地域模式来看，“大象无形”、“大味必淡”等一系列众所周知的命题也影响着文质之争。
王羲之的《兰亭序》满篇皆是飘逸清新之笔，是书者处于祥和安逸的愉悦之境，绝非故作安排和设计，这正是“淡”的表现。
再如众多不知书家的篆隶碑刻，尚有“天然去雕饰”的天真朴茂，欣赏者们亦能拿捏出作品中沉重的分量，体现对“质”的追慕与赏识。
从当代角度观之，人类文明程度越深，人的本性失真将越多。
《陈方既论书法》中提出：“当书法成为迎合世俗趣味，图取虚名的手段而没有天真自然的情意流露，会引起人们审美心理的逆反。
《千字文》
《千字文》黄自元楷书《千字文》(17)朱林惠书法字帖隶书千字文“临帖之神”祝允明欣赏小楷《千字文》“启功之后，再无大师”，当代书坛泰斗启功楷书《千字文》鉴赏。
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《千字文》原文及注音翻译
千字文南朝梁武帝时期（502 —549 年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。
文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。
因此，《千字文》实际只运用了999字。
除周兴嗣版《千字文》之外，另有《续千字文》（侍其玮著）、《叙古千字文》（胡寅著）、《新千字文》（高占祥、赵缺著）等不同版本的《千字文》。
其中，“高、赵版《新千字文》”被认为是超越“周版《千字文》”的真正经典之作。
《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。
宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。
旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。
同时，《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。
隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传公元六世纪初，南朝梁武帝时期在建业（今南京）刻印问世的《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《百家姓》和宋代编写的《三字经》还早。
《千字文》可以说是千余年来最畅销、读者最广泛的读物之一。
明清以后，《三字经》、《百家姓》、《千字文》是几乎家诵人习的所谓“三百千”。
过去有打油诗讲私塾：“学童三五并排坐，‘天地玄黄’喊一年”，正是真实写照。
《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。
以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。
全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。
《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分，《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。
行书千字文拓本
行书千字文拓本篇一：怀素-千字文怀素草书《千字文》。
此拓本品相完好，为明代原拓，拓本纵33厘米，横16厘米，共55页。
千字文正文每页3行7字。
全文及跋44页，还有明代草书大家宋克书杜甫《前出塞九首》碑拓，和《克顿首再拜复》计10页。
页尾空白处写有程甲锐的题跋和两方印。
从余子俊（1429-1489）跋语中得知，《千字文》是明成化六年（1470年）刻成。
据考证，家藏怀素《千字文》拓本为原拓本，装裱时，《千字文》正文有部分文字的右侧有红字行书标注，以便于阅读。
该拓本刻工精细，字迹清晰，装裱古朴。
成化六年距今530余年，此拓本保存完好如新，且存世绝稀，十分难得，有着极高的收藏和研究价值，是一件不可多得的文物珍品。
值得一提的是，扉页书法墨迹由于年代久远已浸透纸背，在透光角度清晰可见行草大字：“草书珍宝藏者加意重之”；另有两行：“明拓唐怀素千字文今很少见，得之不易也，藏者当永惜之，非金钱能求也。
”因《千字文》系明拓，而宋克又是明代前期人，据此判断，《前出塞九首》碑帖应是初拓本，亦有很高的收藏价值。
《千字文》虽短，而先贤呈现给我们的文化内涵却很厚重，有时，我不敢轻易去触动这本碑拓，或许静静地遐想，让思绪穿越时空，追记虔诚的感怀，更能使我聆听到历史的回声。
这是怎样一段缘分？天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩壹体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯篇二：碑帖拓片收藏基础知识碑帖拓片收藏基础知识碑帖拓片收藏刍议中华上下五千年的历史，并没有全部记载于浩瀚博大的史书里，悠久的灿烂古文化，也没有全部积留在人们的记忆中。
【引用】赵孟《行书十札卷》赵子昂十札法帖带【释文】
【引用】赵孟《行书十札卷》赵子昂十札法帖带【释文】引用以拙为进的赵孟頫《行书十札卷》\赵子昂十札法帖带【释文】行书十札卷纸本25.8×57.3cm不等上海博物馆藏赵孟頫是元代书坛当之无愧的领袖。
赵孟頫的《行书十札卷》十通尺牍合装卷，为赵孟頫致好友石民瞻书信九札，致高仁卿一札。
石民瞻号汾亭，江苏人，好书画，曾为官九江等地。
早年便与赵孟頫为友，后成亲家。
仁卿即高复礼，河南人，官兵部侍郎，是石民瞻亲戚。
所以赵孟頫、石民瞻、高复礼三人即具友情，亦有亲情，关系甚为密切。
十件书札原为石民瞻珍藏，其临殁时赠给友人戴氏;明代，张黼从戴家购得，后张家一直传递五代;入清后，是卷为王鸿绪所得，王鸿绪的儿子又将其献给乾隆帝，因内府贮赵迹甚多，乾隆十六年，本卷又还给王家。
后又经潘延龄、罗天池、裴景福、伍元惠等人收藏。
全卷横为五千三百一十五毫米，卷末后人题跋甚多，现藏于上海博物馆。
关于十札书信书写的时间，有的专家认为是赵氏四十六岁至五十六岁时书写，亦有的专家以为是四十二岁至四十六岁时书写。
尽管这些专家意见不一，但都认为，十札书信系赵氏盛年所书。
这十通书札为亲友之间关于家庭琐事的通信，写来信手随意，自然地流露出作者的性情意趣和功力修养。
书卷中真、草间出，映带匀美，较之正规书作，字形更多抑扬、奇正之态，流溢出温雅清朗的审美意蕴。
笔意婉转停匀，妍润多姿，展现出书家一圆、二润、三熟的独特艺术风格。
释文:(札一)记事顿首再拜民瞻宰公仁弟足下，孟頫谨封。
孟頫顿首再拜民瞻宰公仁弟足下、顷旆从一再过吴。
何不蒙见过耶.孟頫滞留于此。
未得至杭。
想彼中事已定.昨承许惠碧盏。
至今未拜赐。
岂有所待耶。
兹因仁卿来。
草草数字附问。
旦夕到杭。
又有承教之便也。
不宜。
孟頫顿首再拜。
十二月廿七日。
(札二)孟頫方雨中闷坐。
忽得惠字。
乃(欲)知为雨小留。
同此无类。
承示画梅及观音像;一如来意。
题数字其上。
却用奉纳。
冀目入。
行潦满道。
不敢奉屈。
临纸驰情。
不宣。
赵孟章草书《急就篇》再考
赵孟章草书《急就篇》再考作者：肖燕翼来源：《中国收藏》2016年第06期元赵孟书《急就章》，著录于《石渠宝笈·续编》，藏于辽宁省博物馆。
《石渠宝笈·续编》著录赵孟章草书《急就章》，经今人研究被认定为元人仿本。
但继续深入研究发现其后的明清多人题跋均不可靠，正文缺字又与明代刻本相同。
可见其并非元人仿本。
赵孟（1254年至1322年），字子昂，号松雪道人、水精宫道人等。
世居吴兴（今浙江湖州），官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。
擅诗文，精鉴赏，尤以书画成就为著。
书法称“赵体”，唐以后仅见者。
元杨载撰“赵公行状”，言其“性善书，专以古人为法。
篆则法《石鼓》、《诅楚》；隶则法梁鹄、钟繇；行草则法逸少（王羲之）、献之，不杂以近体”（载于1991年6月中国书店出版《松雪斋集》）。
赵孟曾为其夫人管道升撰“墓志铭”，中云：“天子命夫人书《千文》……又命余书六体为六卷”（同上）。
元黄公望曾跋赵孟《行书千字文卷》（现藏北京故宫博物院）曰：“精进仁皇全五体，千文篆隶草行真，当年亲见公挥洒，松雪斋中小学生。
”指的就是天子命书之事，并且表示出钦羡之情。
这其中有其能书六体还是五体之别，按其自撰管夫人《墓志铭》，应当擅长六体书，即在篆、隶、楷、行、草五体之外，还能书写古章草书，也符合杨载所说：“专以古人为法。
”迄今传世有赵孟所书的《六体千字文》及数卷章草书《急就篇》。
北京故宫博物院藏赵孟《六体千字文》，徐邦达、刘九庵二先生均以为是元人临仿。
徐邦达先生在《古书画伪讹考辨·下卷》一书中，又对传世三件章草书《急就篇》均以为非真迹。
其中，清宫旧藏的《石渠宝笈·初编》著录本，以为是元俞和所书；《石渠宝笈·续编》著录本今藏辽宁省博物馆，以为同是元人仿书；上海博物馆藏明项元汴旧藏本，尚“不如以上临本二种”。
详细考鉴，可参见徐先生的著述。
除上述赵孟数作外，北京故宫博物院又藏元邓文原章草书《急就章》一卷（以下称“邓卷”），本人曾撰文辨其亦为伪书（见《中国收藏》杂志2016年5月号）。
《千字文》全文（繁体）
《千字文》全文（繁体）天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 閏馀成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結爲霜 金生麗水 玉出昆岡 劍號巨阙 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海鹹河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 吊民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 遐迩一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 蓋此身髪 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良 知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可複 器欲難量 墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定 笃初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規 仁慈隱恻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧 性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據泾 宮殿盤郁 樓觀飛驚 圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啓 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙 升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英 杜稿鍾隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵 高冠陪辇 驅毂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾 绮回漢惠 說感武丁 俊乂密勿 多士寔甯 晉楚更霸 趙魏困橫 假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽丹青 九州禹迹 百郡秦並 嶽宗泰岱 禅主雲亭 雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠綿邈 岩岫杳冥治本于農 務資稼穑 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟孟轲敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林臯幸即 兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沈默寂寥 求古尋論 散慮逍遙 欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的曆 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陳根委翳 落葉飄搖 遊鹍獨運 淩摩绛霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輏攸畏 屬耳垣牆 具膳餐飯 適口充腸 飽饫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊 老少異糧 妾禦績紡 侍巾帷房 纨扇圓絜 銀燭炜煌 晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觞 矯手頓足 悅豫且康 嫡後嗣續 祭祀烝嘗 稽颡再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱願涼 驢騾犢特 駭躍超骧 誅斬賊盜 捕獲叛亡 布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑懸斡 晦魄環照 指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等诮 謂語助者 焉哉乎也。
欧阳询行书《千字文》高清大图鉴赏！
欧阳询行书《千字文》高清大图鉴赏！欧阳询书《千字文》，见于著录的共有三本：一为蔡襄题识过的《草书千字文》，一为南宋初期扬无咎藏的《楷书千字文》，一为现存的这本千字文。
帖后仅存王诜跋：“东坡云，欧阳率更书非托于偏险，无所措其奇。
其末流遂至李国主辈五降之后，不容弹矣。
仆非唯爱此评，又爱其笔札瑰伟，遂白主人而取之。
主人自有好事之病，怜我病更甚，故取之而不拒之也。
晋卿书。
”按：此本无论从哪方面来看，与欧字所具备的特征都是极为相近的。
其中“书”字误书为“画”，而李渊的“渊”字缺笔以避讳。
据陈垣《史讳举例》考证，唐碑之中避讳缺笔的，最早见之于高宗乾封元年赠《泰师孔宣碑》。
杨仁恺断定此帖为欧阳询早年所书，那就更没有必要避“渊”字讳。
徐邦达《古书画过眼要录》在提到本帖时，曾指出，黄伯思《东观徐论》卷上论虞书千字文时说过：“世有欧（阳）率更行书《千文》一卷，乃是集其字为之者。
”所述不知是否此卷。
欧阳询的《千字文》，结字斜画紧结，自起自束。
而且，相比碑刻来说，芒角能看得很清楚。
在细节上，可以发现千字文的钩和他那独具特色的楷书钩笔多有不同，欧阳询的《九成宫》等，楷法和隶意都太过强烈。
那么问题来了：现在很多临习欧书的人，为什么看到墨迹反而难以接受？此本网上很多，我们今日仅遴选部分高清版，以供各位书友研讨。
▲欧阳询《行书千字文》纸本25×304.8欧阳询千字文全文：王诜跋《行书千字文》关于《千字文》《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。
《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，得到了人们的普遍重视和喜爱，这足以使它流传到将来。
《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。
有关四川的书法
有关四川的书法全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：四川，位于中国西南部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的省份。
作为中国书法艺术的一种流派，四川书法具有独特的风格和特色，深受广大书法爱好者的喜爱和追捧。
四川书法源远流长，历史悠久。
早在唐代，四川就有著名的书法家鲜于辅，他开创了“横批书法”流派，对后世书法家产生了深远的影响。
宋代的四川书法更是名声在外，著名书法家赵崇仲、赵孟頫等人在书法领域取得了极高的成就，被誉为“四川书法的瑰宝”。
四川书法的特色在于其俊秀而奔放的风格，多以楷书为主，刚劲有力，笔势遒劲。
四川书法以笔力雄浑，行草肆意流畅，遒劲有力，余韵悠长而著称。
四川书法的气韵独特，飘逸不羁，蕴含着浓厚的地方文化底蕴和民族特色。
四川书法的发展离不开当地的文化背景和艺术传统。
四川自古就是书法大省，繁荣的文化环境和悠久的历史传统为四川书法的独特魅力提供了坚实的基础。
四川书法家们在传承中创新，吸收外来文化，形成了独具特色的书法风格，为中华传统文化的繁荣和发展做出了卓越贡献。
如今，四川书法在中国书法艺术中占有重要地位，吸引了无数书法爱好者和收藏家的关注。
四川书法展览、比赛等活动在全国范围内多次举办，不仅展示了四川书法家们的艺术成就，也为四川书法的传承和发展注入了新的活力。
四川书法以其独特的风格和精湛的技艺，在中国书法界独树一帜，展示了四川文化的独特魅力和丰富内涵。
随着时代的变迁和文化的交流，四川书法必将在未来的道路上不断创新，为中华传统文化的传承和发展作出新的贡献。
【有关四川的书法】就在那里，渴望您的进一步了解。
第二篇示例：四川书法作为中国传统文化的重要组成部分，深受广大书法爱好者的喜爱和推崇。
四川书法源远流长，历史悠久，风格独特，为中华文化的瑰宝之一。
四川书法又称蜀书，是指在四川地区产生和发展起来的一种书法风格，具有浓厚的地域特色和独特的审美价值。
四川书法的发展可以追溯到汉代，当时巴蜀地区就有不少杰出的书法家，他们在古代碑帖、书法作品等方面都有杰出的贡献。
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千字文天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏
闰馀成岁
律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水
盖此身发四大五常
恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量
悲丝染诗
赞羔羊
景行维贤
克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父
入奉母仪
诸姑伯叔
犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏
性静情逸
心动
相路侠槐卿
户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰
诚美
慎终宜令
荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训
军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳
墙具膳餐饭
适口充肠
饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴
神疲
守真志满
逐物意移
坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵
戚
谢欢招渠荷的
历
园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳
接杯举觞矫手顿
足
悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超
冥治本于农
务资稼穑
俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色
诛
斩贼盗捕获叛
亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑
桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧
丙舍傍启
甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗
贻厥嘉猷勉其祗
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省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累
指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也
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斡
晦
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俯
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