中国古代文学史全套课件元以前 PPT

时期。特别是儒、道两家的思想影响着此后几千
年作家的世界观、人生观和价值观。
• 第三，中国的文学思潮以儒、道两家为主，儒 家注重文学的社会功能，道家注重文学的审美价 值，也已经在上古期形成。影响着整个中国文学 的一些观念，如“诗言志”、“法自然”、“思 无邪”、“温柔敦厚”等等，都是在这个时期提 出来的。
• 二、献诗说
• 《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿 至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋， 矇诵”。
• 三、删诗说
• 《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇， 及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇， 孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。
第三节 《诗经》的分类
《诗经》按照音乐的不同分为风（160）、 雅（105）、颂（40）三类。 • “风”即音乐曲调，国是地区、方域之意。十
• 历史散文：《战国策》
• 2、诗歌：《楚辞》——《诗经》之后的
又一个诗歌高峰
•
战国文学突破了春秋时温文尔雅的风尚，时
常表现出强烈的个性和激情，其中最有代表性
的是《孟子》和《庄子》。
•
总而言之，战国时期思想文化领域十分活跃，
百家争鸣的局面促进了文学的繁荣，产生了不同
于前代而又风格各异的散文和诗赋。
第一节 先秦文学的形态及其特征
• 伴随着文字的产生而出现的先秦文学， 以诗歌和散文为主。由于先秦时期，文学 尚未独立为科，即尚未从混沌一体的文化 形态中分离出来，因而先秦文学的特征与 这时特殊的文化形态有着密切的关系。
一、诗、乐、舞相结合
• 《吕氏春秋·古乐》云： • “昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阙：
“史官文化”也因此而成熟。
• 1、散文
• （1）历史散文：《春秋》、《左传》、《国语》 • （2）诸子散文：
• 《论语》、《墨子》、《老子》：
• 2、诗歌―――《诗经》
• 周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、 典雅的特质，一种婉而多讽的特征。
三、战国文学（百家争鸣）
• 1、散文
• 诸子散文：《孟子》、《荀子》、《庄子》、 《韩非子》
• 1、诗歌
• 《九歌》、《诗经·商颂》（五篇）
• 2、散文
•
《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据
说是夏代的遗文； 《商书》中的《盘庚》是可
信的殷人作品。
• 二、西周春秋文学(礼乐文化)
•
自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”，
旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼乐文化成了
主流。进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。
•
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆
季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服
美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封
食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。（《左
传·襄公二十七年》）
二、四家诗
• 秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵 的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今 文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博 士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐 人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。 鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西 汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终 压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚， 今本《诗经》，就是“毛诗”。
五国风即指十五个地区的地方土乐。 • “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿（ji）的乐
调。雅分为大雅（31）和小雅（74）。 • “颂”是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐
可能比较舒缓。（颂又分为周颂、鲁颂和商颂）
第四节《诗经》的应用和流传
• 一、赋诗言志：
•
吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，
曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对 曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即 安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不 入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐， 秦师乃出。（《左传·定公五年》）
第一章 先秦文学概述
• 从上古到秦统一以前即是所谓的“先秦时
期” 。 中国文学历史悠久，源远流长，先秦文学 为其源头，是中国文学上古期的第一段。
• 首先，中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个
时期（诗歌、散文、小说、戏曲），同时在诗歌 和散文方面，还出现了蓬勃发展的第一个高峰。
•
其次，中国文学的思想基础也是孕育于这一
• 三、作者和时代难以确定
• 先秦有些文学作品，并非一时一人所作。它们 或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者 和创作年代大都难以指实。
第二节 先秦文学的发展轨迹
• 一、夏商文学（巫文化）
•源自文库
王国维《殷周制度论》说：“夏、商
二代文化略同。”（《观堂集林》卷十）
•
夏商文化以巫文化最有代表性，而夏
商文学是与此时的原始宗教紧密联系的。
第二节《诗经》的编集
• 一、采诗说 • 班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将
散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比 其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天 下。” • 何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨， 相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、 女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡 移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。
三、古代《诗经》研究简说
• 《诗经》的传授和研究，自汉以下，主 要用于经学。经学是开始于汉代、绵延至 清代的一门专攻儒家经典的学问。大致说 来，汉学重“美、刺”，宋学重“义理”， 清代“朴学”重“考据”。
一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷， 五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总 万物之极。” • 《礼记·乐记》云： • “诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容 也。三者本于心，然后乐器从之。”
• 二、文、史、哲不分
• 所谓文史哲不分，是就散文这个领域而言的。 先秦散文并非后世那种纯文学性的散文，基本上 是一些史学和哲学著作，同时，这些史学和哲学 著作又富有较强的文学性。
•
清人章学诚说：“盖至战国而文章之变尽，
至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。
故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”
（《文史通义》内篇《诗教上》）
第二章 《诗经》
• 第一节《诗经》概说 • 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名
“诗”或“诗三百”，共有305篇，另有6 篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初 至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定 成书，大约在公元前6世纪。