世界佛教文化之瑰宝
敦煌文化的介绍
敦煌文化的介绍敦煌文化介绍敦煌文化是中国古代文化的瑰宝之一，以敦煌莫高窟为代表，独特而丰富的艺术形式和文化内涵使其成为世界文化遗产。
敦煌文化的发展历程与丝绸之路的开通和繁荣密不可分，它是东西方文化交流的重要见证。
敦煌莫高窟是世界上保存最为完整、规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库之一。
莫高窟共有洞窟492个，壁画数量达到4.8万平方米，收藏了大量的佛教经典、壁画、雕塑和文物，展示了丰富的佛教文化内涵。
这些壁画形象生动，色彩鲜艳，描绘了佛教故事和传统文化，代表了唐代以来的艺术风格和审美观念。
除了莫高窟，敦煌文化还表现在敦煌古城和敦煌文献上。
敦煌古城是中国保存最完整的古代城堡之一，是古代丝绸之路上的重要驿站和商贸中心。
它的城墙高大厚实，城门雄伟壮观，城内有寺庙、驿站、商店等建筑，展现了古代商业城市的繁荣景象。
敦煌文献是敦煌古代写本的总称，包括经典、史书、文学作品等大量文献。
这些文献在文学、历史、宗教等方面具有重要价值，对于研究中国古代社会、文化和宗教具有重要意义。
敦煌文化的独特之处在于它的多元性和包容性。
由于丝绸之路的特殊地理位置和历史背景，敦煌文化融合了中原文化、西域文化、印度文化和回鹘文化等多种文化元素，形成了自己独特的艺术风格和文化特色。
敦煌文化不仅是佛教文化的重要载体，也是多种文化融合的产物，反映了东西方文化的交流与融合。
敦煌文化的影响远不止于中国，它还对世界文化产生了深远的影响。
敦煌艺术作为中国古代艺术的瑰宝，被誉为“东方艺术的奇迹”，它的艺术风格和表现手法对于世界艺术史的发展产生了积极的影响。
敦煌文献作为中国古代文化的珍贵遗产，被列为世界记忆遗产，对于世界文化的研究和理解具有重要意义。
敦煌文化是中国和世界文化宝库中独特的一部分，它以莫高窟、敦煌古城和敦煌文献为代表，展现了丝绸之路上的繁荣和交流。
敦煌文化的独特性和多元性使其成为世界文化的瑰宝，对于人们了解中国古代文化和世界文化交流具有重要意义。
布达拉宫之文化遗产中的瑰宝
布达拉宫之文化遗产中的瑰宝布达拉宫，位于中国西藏自治区的拉萨市，是世界上海拔最高的宫殿，也是藏传佛教的重要圣地。
它不仅是一座宏伟壮丽的建筑，更是融合了藏族文化和宗教信仰的丰富遗产。
在布达拉宫中，保存着许多瑰宝，这些瑰宝见证了西藏悠久的历史和独特的文化。
让我们一同探索布达拉宫之文化遗产中的瑰宝。
1. 佛像与壁画佛教在西藏有着广泛的传播与影响，并在布达拉宫中得到了充分的展现。
宫内供奉着众多的佛像，其中最著名的是幢幢金佛像，它们以金银、珠宝装饰，庄严肃穆。
壁画也是布达拉宫文化遗产中的重要一部分，这些古老的壁画描绘了佛教故事、传统文化和历史事件。
佛像与壁画共同展示了西藏丰富的宗教信仰和艺术风格。
2. 绢帐与彩绘在布达拉宫的宫殿中，绢帐是一大亮点。
这些绢帐采用丝绸、金线和各种宝石制成，细致的工艺和艳丽的颜色犹如一幅幅流动的画卷。
绢帐上的彩绘更是技艺高超，绘有神话传说、历史事件和佛教故事，展示了西藏民族的智慧和创造力。
这些绢帐与彩绘不仅是文化遗产，更是西藏艺术的精髓。
3. 法器与经书藏传佛教重视修行与教义的传承，因此布达拉宫中保存着大量的法器与经书。
法器包括金银佛杵、香炉、佛鼓等，它们经过精心的制作，传承着佛教的智慧与威严。
经书则是佛经的集合，藏经楼中珍藏了大量的经书手抄本，记载了宗教教义和哲学思想。
这些法器与经书以其精美和珍贵，成为了布达拉宫文化遗产的重要代表。
4. 藏式建筑与园林布达拉宫以其独特的藏式建筑风格而闻名，其建筑凝聚了藏族传统建筑技艺与宗教信仰。
宫殿的外墙以红、白、黄等鲜艳的色彩涂绘，屋顶上覆盖着金色琉璃瓦片，富丽堂皇。
园林则是布达拉宫的另一特色，绿树成荫，花香四溢，园内错落有致的亭台楼阁和美丽的花坛展现了西藏园艺的精髓。
5. 藏文手抄本与文物作为西藏最重要的文化遗产之一，藏文手抄本是布达拉宫的瑰宝。
这些手抄本采用独特的虫纹纸和金边装裱，记录着佛经、历史文献和文学作品等。
布达拉宫还珍藏着许多文物，如玉器、铜器、瓷器等，这些文物展示了西藏古代社会的生活和工艺水平。
关于敦煌莫高窟的介绍
关于敦煌莫高窟的介绍
敦煌莫高窟，别称“千佛洞”，位于甘肃省敦煌市境内。
是中国
古代艺术瑰宝之一，也是世界著名的佛教艺术宝库，被誉为“东方的
艺术宝库”。
敦煌莫高窟始建于公元366年，持续了大约一千年，始初当地的
佛教徒在悬崖上开凿佛龛，后经历多次扩建，至唐宋时期达到巅峰，
现有洞窟492个、窟龛数目达数千个。
这些洞窟和窟龛内有大量的壁
画和佛像，其艺术价值和历史价值受到世界范围内的高度评价。
被联
合国教科文组织列为世界文化遗产。
敦煌莫高窟中，最著名的是第17个窟，即“莫高窟”的“五百罗
汉洞”，其壁画中的罗汉形态各异，活灵活现，每个罗汉都各有特色，令人叹为观止。
另外，还有“莫高窟”的“韦驮菩萨殿”，内有高达
35米的韦驮菩萨像，十分雄伟壮观。
由于古代敦煌作为丝绸之路的重镇，吸引了来自突厥、宇文、回纥、唐、吐蕃等方方面面人民，因此敦煌的艺术特色便形成以中原地
区文化为基础，融合多种民族和外来文化的独特风格。
敦煌莫高窟中
的壁画，吸收了汉、唐、西域、印度、突厥、藏等多种地域文化的元素，艺术表现手法多样化，内容丰富多彩。
如何欣赏敦煌莫高窟呢？首先，需要了解其庞大的历史和文化背景；其次，要注重画作中人物、动物和物品的特征和文化象征意义；
最后，需要对其经历漫长时间的磨损，有所体谅和保护。
做到这些，
才能深刻理解敦煌莫高窟的历史和文化价值，更好地欣赏其艺术美感。
总之，敦煌莫高窟作为中国古代佛教艺术的代表，不仅仅是中国
文化的瑰宝，更是世界文化遗产的宝贵财富，值得我们加以保护和传承。
乐山大佛世界文化遗产之一的佛教圣地
乐山大佛世界文化遗产之一的佛教圣地乐山大佛：世界文化遗产之一的佛教圣地乐山大佛是中国乃至世界著名的佛教圣地之一，也是我国珍贵的世界文化遗产。
它位于四川省乐山市岷江东岸峨眉山的乐山市中心，在中国文化历史上具有重要地位。
下面将从乐山大佛的历史意义、文化价值以及景区特色等方面进行论述。
一、历史意义乐山大佛修建于唐代，距今已有一千三百多年的历史。
它由一座巨大的石刻佛像组成，高达七十一米，耸立在峨眉山一侧，面朝江水。
这座佛像是中国现存最大的石刻佛像，也是古代中国雕刻艺术的杰作之一。
乐山大佛的修建和保存不仅是中国古代建筑艺术的杰作，更是佛教文化的象征。
乐山大佛的修建历时多年，动用了大量人力物力，其中蕴含了古代中国人民的智慧和勇气。
修建过程中岩石的开凿、雕刻和佛像的塑造技术等，都彰显了我国古代石刻艺术的精湛水平。
乐山大佛可以说是中国石刻艺术的瑰宝，它的存在和修建对于后世的影响深远。
二、文化价值乐山大佛是佛教文化的体现，它代表了佛教精神和信仰。
佛教在中国有着深厚的历史底蕴，乐山大佛作为佛教的圣地，吸引了无数的朝圣者和游客。
佛教信仰和思想体系通过乐山大佛得到了更广泛的传播和宣扬。
同时，大佛所在地乐山市也因为这座佛像的存在而成为了重要的佛教文化活动中心，举办了许多佛教文化节庆。
乐山大佛还承载着丰富的历史文化内涵。
在大佛所在的峨眉山地区，素有“天下名山”之称。
这里的风景秀丽，自然环境优美。
游客可以在欣赏佛像的壮丽之余，还能体验到峨眉山的独特魅力。
同时，乐山大佛所在的乐山市也是历史名城，保留着许多古代建筑和文化遗产，为游客提供了更多的观光资源。
三、景区特色乐山大佛是中国著名的旅游景点之一，以其宏伟的规模和悠久的历史而闻名于世。
每年都吸引着大量的中外游客前来参观。
景区内设有完善的旅游设施和服务，游客可以乘坐观光电梯或者步行登山欣赏大佛。
同时，景区附近还有许多寺庙、庵堂遗址等其他佛教文化景点，可以一次性游览多个景点，体验佛教文化的魅力。
中国的敦煌莫高窟世界文化遗产的瑰宝
中国的敦煌莫高窟世界文化遗产的瑰宝敦煌莫高窟位于中国甘肃省敦煌市境内，是世界上著名的佛教艺术宝库，被列为世界文化遗产。
它以其独特的壁画艺术和珍贵的文物而闻名于世。
敦煌莫高窟的瑰宝给我们展示了中国古代文化的瑰丽和辉煌。
敦煌莫高窟建于4世纪至14世纪，距今已有1500多年的历史。
它囊括了一千零九十四个洞窟，其中有四百多个洞窟保存完好，主要分布在莫高窟区、西千佛洞区和东千佛洞区。
这些洞窟中雕塑和壁画的数量之多、种类之繁多是世界文化遗产中罕见的。
敦煌莫高窟的壁画艺术是其最大的特色之一。
这些壁画以佛教题材为主，展现了佛教故事、神话传说、历史事件等内容。
壁画的绘制技艺精湛，色彩鲜艳，栩栩如生。
其中最著名的是《无量寿经》壁画，它以其巨大的规模和精美的细节而闻名于世。
壁画中的佛像、菩萨和其他神明形象栩栩如生，令人叹为观止。
除了壁画，敦煌莫高窟还收藏了大量的佛教文物和古籍。
这些文物包括佛像、经卷、漆画、木刻等，数量之多、品种之丰富为后人提供了宝贵的历史资料。
其中最有名的是《敦煌遗书》。
这是敦煌莫高窟中发现的一批唐代文献，内容涉及佛教、历史、文学等方面，对于研究中国古代文化具有重要价值。
敦煌莫高窟不仅仅是中国的宝藏，也是世界文化遗产中的瑰宝。
它的艺术价值和历史价值被广大学者和艺术爱好者所认可。
而且，它的影响力已经超越了国界，成为世界文化交流的重要桥梁之一。
每年，大量的游客和学者慕名而来，参观和研究敦煌莫高窟，为中国文化的传承和发展做出了重要贡献。
总之，中国的敦煌莫高窟是世界文化遗产中的瑰宝。
它以其独特的壁画艺术和珍贵的文物而闻名于世。
敦煌莫高窟不仅仅是中国的宝藏，更是世界文化的瑰宝。
我们应该倍加珍惜和保护这一宝贵的文化遗产，让后人能够继续欣赏和研究。
麦积山石窟：佛教文化的瑰宝
在 中国 四大石窟中，麦积 山以其精美的北朝泥塑和早 熟的西魏壁画闻名于世，其 自然风光在各大石窟中也首 屈一指。我们早上十点多开 始看，从东崖走到西崖，又 从西崖回到东崖，再去到西 崖出景区，在窟上吃了干粮， 直到下午三点半才离开。亲 身体验下来，麦积山确实为 中国 石窟寺中恢宏瑰丽的不 朽之作。
• 麦积山石窟中还存在不少壁画，其色彩大胆艳丽，丝毫不输莫高 窟之风采。
• 或许该说自己幸运吧，人生第一次就碰到了雨后的麦积山，一场 大雨过后的麦基山耸立在云雾缭绕的雾气当中，周围苍翠的树林 和水蒸气环绕在附近，远远地望去山上的石刻 菩萨 和佛像仿佛 在云端一般，无怪乎自古以来被称为秦州八景之一——麦积烟雨 果然名不虚传。
麦积山石窟是中国四大石窟之一，但是最没名气的。去之前没抱太 大希望，因为之前去过敦煌、龙门。但是没想到还不错。麦积山石 窟位于 天水 市东南45公里 秦岭 山脉西段北麓，始创于十六国后 秦（公元384-417年），著名禅僧玄高、昙弘聚积僧人300禅修， 北魏、西魏、北周三朝， 大兴 崖阁，造像万千，隋、唐、五代、 宋、元、明、清都曾不断开凿或重修。洞窟开凿在悬崖绝壁上， “密如蜂房”，栈道“凌空穿云”。现存窟龛221个，泥塑、石刻 造像7000余件。壁画千余平方米，北朝崖阁八座，素有“东方雕 塑陈列Байду номын сангаас”之称。
• 麦积山石窟建在山上，山不高，142米，因为形似麦垛而得名， 大部分佛像是开凿在山体上的，始建于公元300多年的北魏时期， 后来历朝历代多有修缮，开始看的时候很好奇历经多年的岁月侵 蚀，佛像和壁画何以保存完好，看了很多说明和仔细观察才发现， 大部分佛像近年来进行了大修，在佛像的基底埋置了很多钢筋， 表层覆盖了混凝土，所以说差不多都是新的，尽量修旧如旧而已。 顺着山上修好的木质栈道循级而上参观，一圈下来大概一个小时 左右，大佛像能走近了观察，绝大部分的小佛像锁起来了，不能 看。说实话，我对于佛教不甚了解，到这里也就是见识一下，感 觉这个麦积山石窟作为5A的景区有点名不符实，规模太小，而且 人工修造的痕迹太重，很多佛像都是后期装饰过的，并不是原貌。 另外，登山之后走近了看到的佛像只是局部，难窥全貌效果，还 不如在山下远观看的效果更好。
敦煌艺术与佛教文化
敦煌艺术与佛教文化敦煌，作为世界文化遗产，以其独特的艺术风格和佛教文化内涵，吸引了无数人的目光。
敦煌壁画所展现的历史故事、佛教教义、文化传承，无不体现着中华文化的博大精深。
在这篇文章中，我们将一起走近敦煌，探究敦煌艺术与佛教文化的独特魅力。
一、敦煌艺术的风格特点敦煌壁画是中国艺术史上的瑰宝之一，因其绝佳的艺术风格，被誉为中国壁画艺术史上的一座丰碑。
敦煌壁画以线条流畅、色彩鲜艳、造型丰富、表现力强等特点而闻名于世。
以《卢舍那天王》壁画为例，其描绘了一位神态矫健、威严霸气的武士，在金色的盔甲和华丽的服饰的衬托下，显得强大而庄严。
敦煌艺术的风格独特，与历史背景、艺术传统和地域文化密不可分。
敦煌壁画的创作时间跨度长达千年之久，几经沧桑，却仍然在历史的长河中流传不衰，成为中国文化的重要组成部分。
二、敦煌佛教文化的传承佛教文化是敦煌的重要组成部分，敦煌亦被誉为“中华佛教文化的瑰宝”。
随着佛教在中国的传播，敦煌成为了佛教文化的重要中心之一。
在千年之久的时间里，敦煌不断吸纳着外来文化的滋润和影响，将之吸收、融合，最终形成了敦煌独特而鲜明的佛教文化传统。
让我们以敦煌千佛洞为例，这些洞穴分布在敦煌瓜州县的鸣沙山南麓，是一处占敦煌壁画总数的三分之一的佛教洞窟。
这里的佛像有不同的材质和造型，有些是石雕的，有些是浮雕的，还有一些是塑土和什器造成的。
千佛洞内的壁画和浮雕数量很多，由千佛殿、大雄殿、临济院等组成。
每一个佛像的造型描绘都富有独特的风格和精湛的技艺。
敦煌佛教文化在不断传承和创新的同时，也影响了中国的其他地区。
例如，从敦煌传出的文化和艺术，对中国的藏传佛教和东亚佛教都产生过重要的影响。
敦煌壁画上的佛教故事、经文和佛陀各种化身的造像，成为了佛教艺术的经典样本，不断地传播、发扬光大。
三、敦煌艺术与佛教文化的融合敦煌艺术和佛教文化的融合不断地升华着中华文化的精髓。
在敦煌壁画的创作和表现中，佛教经典与绘画技艺的完美结合，打造了一道通向心灵深处的通道，使人们在欣赏敦煌艺术的同时，也沉浸在佛教艺术的氛围中。
布达拉宫世界遗产中的瑰宝
布达拉宫世界遗产中的瑰宝布达拉宫，位于中国西藏自治区的首府拉萨市，是西藏最重要的宗教和政治中心，也是世界上海拔最高的宫殿建筑。
该建筑被联合国教科文组织列入世界文化遗产，被誉为"世界屋脊上的明珠"和"第六个大洲"。
在布达拉宫世界遗产中，有一些瑰宝令人叹为观止。
一、千佛殿千佛殿是布达拉宫最重要的寺庙之一，也是世界上最大的藏传佛教寺庙之一。
该殿始建于公元七世纪，主要供奉着千佛造像和佛经。
殿内的千佛造像多达一千零八尊，每一尊都独具特色，栩栩如生。
这些佛像，不仅是世界杰作，也是对藏传佛教的深刻表达。
二、宫殿群布达拉宫的宫殿群是这座建筑群的核心。
宫殿群总共包括了两大部分：红宫和白宫。
红宫是布达拉宫的最高点，是尊贵和权威的象征。
白宫是达赖喇嘛的官邸，同时也是藏传佛教的宗教活动场所。
这些宫殿以其壮丽的建筑、丰富的藏传佛教文化和珍贵的文物而闻名。
三、收藏文物布达拉宫收藏了大量的文物，其中最著名的包括文成公主的化妆品和玉器、达赖喇嘛的法器、珠宝和服饰等。
这些文物不仅是藏传佛教文化的重要组成部分，也是藏族历史的珍贵见证。
四、藏传佛教文化布达拉宫是世界上最重要的藏传佛教文化中心之一。
每年，大量的信徒和游客涌入这里，瞻仰佛像、祈福和参与宗教仪式。
此外，布达拉宫还是藏族文化的重要载体和传承者，通过举办各种佛事活动和文化节庆，展示了藏族特色的宗教和艺术。
五、艺术建筑布达拉宫的建筑风格独特，将藏族传统建筑和宗教艺术完美结合。
红宫和白宫都是宫殿群中的代表作品，其雄伟壮观的建筑风格令人叹为观止。
此外，布达拉宫的壁画、雕塑和经幡也是艺术的瑰宝，体现了藏族独特的审美观和精湛的艺术技艺。
布达拉宫作为中国和世界文化遗产的代表，不仅仅是一座宫殿，更是藏传佛教文化的重要象征。
它以其丰富的历史文化和宗教价值，吸引着来自世界各地的游客和学者前来参观和研究。
布达拉宫中的瑰宝，无愧于世界遗产的名义，也为我们展示了西藏的独特魅力和文化多样性。
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世界佛教文化之瑰宝
乾隆三十五年（1770年）是乾隆60大寿之年，次年是皇太后钮钴禄氏80寿辰。
西藏、青海、新疆、蒙古等地各族王公首领都要求赴承德祝寿。
乾隆异常重视这两次盛大集会，特令内务府仿前藏政教领袖达赖驻地拉萨布达拉宫在承德修建此庙。
乾隆三十二年（1767年）三月开工，原计划三年竣工，因施工后期失火，延至三十六年（1771年）八月竣工，占地21.6公顷。
普陀宗乘是藏语布达拉的意译，因规模比西藏布达拉小，故俗称小布达拉宫。
全寺平面布局分前、后两部分：前部位于山坡，由山门、白台、碑亭等建筑组成；后部位于山巅，布置大红台和房堡。
按特征分，可分三部分：第一部分由山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊组成；第二部分是白台群，由若干大小白台组成；第三部分为大红台。
白台群成×形，上拱大红台，下围山门、碑亭、五塔门和牌坊，这种建筑布局为外八庙也是中国寺庙建筑所独有。
现在就解开小布达拉的层层面纱，展现其独特的风貌。
第一部分、山门，南向，由藏式城台及汉式庑殿组成。
城台为砖石结构，前开三孔拱门，拱门上列一横排盲窗，上砌雉堞。
城台上起庑殿，前后设廊，廊内置槛窗，两侧封实壁，面阔五楹，进深二间，单檐黄琉璃瓦顶，边沿施绿琉璃瓦剪边，中供护法神，从左至右依次为四面护法神、章古鲁蓬护法神、大黑天玛哈戛拉护法神。
山门前置石狮一对，再南为五孔石桥，山门两侧设腰门，有围墙相连。
山门北为碑亭，平面方形三开间，重檐黄琉璃瓦歇山顶，砖拱结构，封实壁，四面开拱门，下承须弥台基。
亭内立石碑三座：中为《普陀宗乘之庙碑记》，记述建庙背景及经过；东为《土尔扈特全部归顺记》，西为《优恤土尔扈特部众记》，记述厄鲁特蒙古土尔扈特部回归祖国过程及清政府抚恤该部的情况。
碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，汉文为乾隆亲笔。
第二部分、白台群。
大红台南、第一部分两侧散置30余座大小白台，成×形不规则布置。
白台分殿台、楼台、敞台，实台，形状不一，体量不等，功能各异。
层高一至四层，二、三层者居多，大都白灰抹面，青砖镶边红色盲窗，琉璃砌顶，上檐挑出淌水长瓦。
白台为藏式平顶碉房形制，建筑用汉族砖混结构法式。
白台群总体效果表现了西藏布达拉宫前山脚下梵宇的特征。
南部宫墙两头分置角楼，实墙白台砌盲窗，顶部起雉堞。
宫墙两侧白台中间辟门，上起庑殿，对称配置，供僧人进出使用。
琉璃牌坊北为中罡殿，四面砌藏式碉房高墙，墙面设三层盲窗，东、南为一层僧房，借用围墙为后墙。
西砌蹬道，北面僧房顶起庑殿，面宽三楹，进深三间，单檐绿琉璃瓦顶，内设大威德坛城一座，内供吉祥天母、四面护法神、大梵天。
中罡殿东为东殿，亦称东罡殿，平面成z形，两层。
此殿原为僧房，后曾供五尊密宗无上瑜伽密乐空双运双身修法像欢喜佛，现这些欢喜佛移到普乐寺。
中罡殿西北一套院为西殿，亦称西罡殿，是经堂，正南辟门，北房两层，硬山灰瓦顶。
第三部分、大红台。
大红台位于普陀宗乘之庙最顶，面积1.03万平方米，因巧妙利用地形将几组建筑连成整体，视觉上进行夸张，更显体量庞大。
正面基层是白台，实心，高17米，下部砌花岗岩条石，上部砌砖，白灰挂面，壁设三层梯盲窗，东西两面砌石阶磴道可达白台顶部。
白台东南角有面阔五楹、进深三间的文殊圣境殿。
西部为千佛阁，四周围廊（现以坍塌），阁内供蒙古王公向皇太后敬献的千尊佛像，中立《千佛阁碑记》，为乾隆三十五御制。
阁内有条幅曰：妙相合瞻千利资诸福，繁同祝万欢洽群藩。
白台东为哑叭院，是皇帝进庙上香时僧人回避之所。
白台之上起红台，高25米，上宽58米，下宽59米，共七层，一至四层为实心，均置盲窗，上部三层间隔开真窗、盲窗。
大红台南面正中嵌饰垂直琉璃佛龛六个，黄绿相间，汉式手法，一是标记轴线，二起装饰作用。
红台顶部砌女儿墙，墙下三面（东、西、南）装饰黄琉璃佛龛，拔檐石下置排水长槽。
红台内五至七层为三层阁楼，每层44间，四面合围，亦称群楼。
群楼南部进深三间，通天柱四排；北部中五间进深四间，通天柱五排；群楼东侧通天柱三排，进深两间；西侧通天柱四排，进深两间半。
群楼一层原分置石雕坛城六座，有如来佛、观音、无量寿、释迦、大威德金刚、喜金刚，今无存。
东群楼通高三层，
面额庋经之阁，原藏藏文经卷108套，满文般若经18套。
二层原设坛城7座，今无存。
一层现供奉5尊菩萨，二层原有珍贵文物以流失，现布展中。
南群楼面阁秘密胜境，一层正中现供五祖佛，是宗喀巴五个时代的造像，为殿内原物。
东稍间供3尊菩萨和2尊显宗本宗佛像，西稍间供2尊密宗佛像。
东西次间各摆设一座八方紫檀木塔，通高19米，共9层，塔内原供铜镏金无量寿佛2160尊，现展出的为仿制品。
西群楼面额大乘妙峰，一层现供5尊铜制绿度母雕像（度母是观音的化身）。
北群楼面阁极乐世界，西北角为四层，余皆三层。
一层现供奉三世佛、九尊无量寿佛和十八罗汉；二层原供释迦牟尼、八大菩萨；三层原供药师佛并存放鹿马经、白伞盖等经文。
大红台四面群楼的第三层现展出避暑山庄文物珍品；南、西、北群楼的第二层现布展中。
群楼条幅有曼垂护花龛彩，狮象驯依鹫岑辉；佛刹现乾城法资筏喻，禅宗开震旦教演传灯；以此无量慈同参不二，喻比有为法普度大千；统须弥界天护持常住，遍华严海会应现随方；秘印妙持超四果，圆光正觉示三乘；现法化报身昙霏遍荫，统先中后际象教同持；初地相光全总持一化，诸天梵香聚共演三摩；般若相常融聚五福德，菩提心并证增八吉祥；觉观印圆通能仁普示，识田语清净妙智同修；功德示经文香熏檐葡，庄严瞻相好光映琉璃；持法利身心众生并济，随缘施愿力一切常圆；佛光普护三千界，寿域常开万亿春；宝树交辉香不断，祥轮常转法无边。
群楼顶部西北角建慈航普渡殿，镏金铜瓦，重檐六角亭形，二层匾额普胜之界，殿内匾额示大自在，条幅水镜喻西来妙观如是，月轮悟南指合相云何。
内设讲经地坪，坪上供观音。
东北角建殿，门额权衡三界，镏金铜瓦，重檐八角；内有额精严具足，条幅法界现神威即空即色，梵天大力非住非行。
内供铜质镏金造像吉祥天母，高116厘米，身骑骡子，前后有两个兽头人身的小型造像，底盘为大海。
整组造像用青铜1196斤，黄金57两，用工6425个。
据《吉祥天母经》记载，吉祥天母为观音变像，是达赖喇嘛的护法神，每年大年初一她骑着骡子下界巡视各方，驱除妖魔，保佑众生平安。
藏历十月十五日是她的祭日，这天，佛教徒把吉祥天母造像从拉萨大昭寺抬出游行，震慑妖魔，保佑人事平安，雨顺风调。
万法归一殿是普陀宗乘之庙的主殿，是举行集会和庆典活动的中心场所。
每年七月十一日在殿内举行佛教学位考试。
腊月二十七、正月十四在此举办送崇活动，全体喇嘛在此念经，驱除妖魔祈求太平。
清代，漠南、漠北蒙古千里迢迢到此庙上香拜佛者络绎不绝。
乾隆三十六年（1771年），乾隆皇帝曾在此殿接见万里回归的土尔扈特部首领渥巴锡一行，并举行了大型讲经祝寿活动。
普陀宗乘之庙不论是因其独特的建筑风格或其存在的政治意义，都可以在世界佛教历史上、建筑史上占有一席之地。