《论语》中的教育观

《论语》中的教育观

孔子的教育观、教学方法，最为后人称道的，

主要包括：

“有教无类”（卫灵公15·39）、

“因材施教”、

“尊师爱生”、

“践行兼顾”、

“不愤不启，不悱不发”等方面。

这在当代依然具有宝贵的借鉴意义与现实价值。

据史书记载，孔子一生教育培养了三千多学生。但有名字记录流传的，大约有七十余位。其中有十位，更是孔子最赏识的优秀弟子。他们是：德行：颜回（字子渊）、闵损（字子骞）、

冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）；

言语：宰予（字子我）、端木赐（字子贡）；

政事：冉求（字子有）、仲由（字子路）；

文学：卜商（字子夏）、言偃（字子游）。（先进11·3）从学生们的年龄及其籍贯看，大致可以推定孔子在三个不同历史时期中，共吸收了三批重要的学生。

第一批是孔子30岁到45岁之间所收的早年学生，这批学生比孔子大约要年轻七八岁到十五岁之间。他们大都是在鲁国出生的青年。这批学生有：

仲由（子路，少孔子9岁）鲁人，卞之野人，尝食藜霍，负米百里之外。

颜由（季路，颜回之父）鲁人。

曾点（曾参之父）鲁人。

公冶长（孔子之侄女婿）齐人，曾坐过牢。

孟懿子（鲁国贵族）。

南宫敬叔（鲁国贵族）。

冉耕（伯牛，少孔子7岁，冉雍之叔伯辈）鲁人。

闵损（子骞、少孔子15岁）鲁人，事父母至孝。

第二批是孔子45至60岁左右，由出仕鲁国到周游列国期间所收的弟子。这批学生年龄大多少孔子三十岁左右，以鲁国和卫国年青人为主。孔子游历列国，停留最长时间是在卫国。孔子说：“鲁卫之政，兄弟也。”这一期间，孔子开始在政治上（51岁为鲁中都宰，54岁为鲁大司寇，摄行相事）和学术上都取得很大成就，颇有声望，因此得以举荐他的学生出仕于多国，诸如举荐冉求、冉雍为季氏宰，举荐子路为季氏宰及卫国大夫孔悝（kuī)为邑宰，举荐子贡代表鲁国出使齐、吴、越、晋等国。

这批学生有：

冉求（少孔子29岁）鲁人，助季氏聚敛，孔子叫学生“鸣鼓而攻之”。端木赐（子贡，少孔子31岁）卫人，利口巧辩，善于外交。

冉雍（仲弓，少孔子29岁）鲁人，孔子说：“雍也可使南面”。

颜回（少孔子30岁）鲁人，《论语》称：“回也，屡空”，“贤哉，回也”。高柴（子羔，少孔子30岁）卫人，《史记》载：“柴也愚，长不盈五尺”。宰我（前522－458），与子贡大抵同年辈，鲁人，利口辩词，与孔子辩三年二丧。孔子斥之为“不仁”。昼寝，孔子斥之为“朽木不可雕”。

商瞿（少孔子29岁）鲁人，孔子传《易》于瞿。

第三批是孔子晚年在60至70岁之间所收的弟子。孔子游历多国，68岁返鲁定居，专心整理修定六经。所收弟子来自于多国，而多以言语、文学见长。这一时期大多是学问型弟子，得传孔子诗书六艺之学。

这批学生有：

卜商（少孔子40岁）卫人，魏文侯师，后世有“子夏之儒”；

曾参（少孔子46岁）卫人，传孝经，后世有“子思之儒”（子思即孔伋，是曾子弟子，孔子之孙）；

有若（少孔子43岁）鲁人，又称有子。

言偃（少孔子45岁）吴人，后世有“子游之儒”；

颛孙师（少孔子48岁）陈人，孔子曾说过：“师也过、商也不及”，“师也辟”等，后世有“子张之儒”；

樊迟（少孔子36岁）齐人，问稼，孔子斥之为“小人”；问仁，孔子答以“爱人”。

原宪（少孔子36岁）宋人，隐而不仕。谓：“无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病，若宪，贫也，非病也。”

1、“有教无类”

孔子的教育思想与教育观，主张打破一切界限，让所有的人都有接受教育的机会。在他所吸收的学生中，论阶级身份以及资质，都是相当复杂而多元的。他对自己的学生，不分长幼、贫富，不论亲疏、贵贱，均一视同仁。有的学生两代同师，或父子、或叔侄均来求学的，如颜由、颜回父子，曾点、曾参父子，冉耕、冉雍叔侄等；有的学生终生跟随他，如子路、颜渊、子贡等。对优秀的学生，孔子固然赏识喜欢，而对性行顽劣者，他也同样悉心教诲。

孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（述而7·7）。

【译文】孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不教诲的。”

在孔门弟子中，真可谓诸色人等皆有：

既有贵族子弟，如：孟懿子、南宫适、司马牛等；又有卑贱贫穷出身的子弟，如：颜回、闵子骞、原宪、曾参、子路、冉耕、冉雍、公冶长等。既有资质高、品行好的学生，如：颜回、子贡、子夏、子游等；又有资质鲁钝的学生，如：高柴、曾参、子路等；还有品德较差的学生，诸如：宰我、冉求、原壤、子张等。孔子莫不尽心教导，循循善诱，一视同仁。

2、因材施教

由于孔子倡导“有教无类”，其门下各种类型的学生都有，因此便能针对不同情况，做到“因材施教”，把他们培养成为各色各样具有独特表现的人才。

①深入了解学生

孔子对自己学生的性格为人、资质才艺，十分了解；对他们的优长与缺点，也非常清楚。孔子在《论语》中，有多处论及孔门弟子的性格特点。诸如：“由也果”，“赐也达”，“求也艺”

【原文】

雍也6·8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

【译文】

季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，让他管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，让他

“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”管理政事有什么困难呢？“又问：

孔子说：“冉求有才能，让他管理国家政事有什么困难呢？”

先进11·18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭yàn。

【译文】

高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由卤莽。

“师也过，商也不及”；

先进11·16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

【译文】

子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”

“求也退，故进之；由也兼人，故退之”；

先进11·22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

【译文】