2021年悲剧的诞生读书笔记1500字
悲剧的诞生读书笔记1500字
悲剧的诞生读书笔记1500字有时候觉得自己实在太笨了，读了一本书，只是差不多懂了，但对生活有什么“指导意义”，就完全不知道，马克思一定会认为这是脱离实际的吧，对我来说活学活用真是很难很难…很佩服能把知识尤其是哲学贯彻于人生的人，毕竟大多人只是靠着工具理性和直觉在生活。
贯彻知识与哲学于生存，一定需要很大的勇气，还有对精神的深知和信任。
年轻少不更事的人来说，还有可能吧…可能只是简单却自以为是的哲学，等步入现实后(或…个性原则崩溃…)呢?等哲学真正显露出它的复杂和玄妙呢?我们就像20世纪那群迷惘的人那样，选择“我信，因为荒谬”了吗?17世纪的人生如梦，18世纪的理性光辉，19世纪的浪漫主义，20世纪就步入荒诞了吗?21世纪呢?哲学越来越不愿意让我们轻盈地快乐起来了。
回来写，前两章还是相当地浅显易懂。
第一章.介绍了阿波罗和狄奥尼索斯精神，就是梦神和酒神精神，两者由希腊意志(“意志”估计是从叔本华那儿借用的)，结合成为阿提刻悲剧艺术。
梦境在造型艺术(包括史诗)上起作用，它直接呈现现象的乐趣。
梦境由“生存的底层”转化而来，其固存于人的性质就由于此，也因此，其愉悦必然性在于画景的反映。
但是即使在幻景达到极致，也可以感受其若明若灭，正如最明澈之人会觉得生活若明若灭(估计因为醉境在召唤吧)。
梦境于阿波罗的掌管下，是完满的，但是它存在界限，即个性原则(叔本华所谓“幻maja”)：苦海中人所寄身的一叶慈舟，在苦难中赖此独处的静观而活。
个性原则与静观是梦境的最高境界，是至美至乐的，也是梦不可逾越的边界。
个性原则崩溃时(毕竟它不是真相，是幻)，人在惶恐之外却产生心灵深处的狂喜，这就是酒神性的显露，随个性原则的摧毁和狂喜醉态产生，“万物与我为一”。
嗯，醉境状态的描写十分宏大淋漓，实在缩写不出来了。
第二章.梦境与醉境是原始的无人力斧凿的创造力，悲剧艺术家被视为在醉境中受到梦境感召，则“为一”的过程呈现为象征性的梦景图画。
尼采(以后就简称尼了)相信从希腊人自然主义的艺术倾向可以看出他们比任何一个民族更受梦神的影响，阿波罗的约束使希腊的酒神祭不同于其他民族的淫欲节会，性灵的放浪形骸在梦神艺术下赋予了艺术性。
悲剧的诞生读书笔记必备9篇
悲剧的诞生读书笔记必备9篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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悲剧的诞生读后感
悲剧的诞生读后感《＜悲剧的诞生>读后感》在翻开《悲剧的诞生》这本书之前，我满心期待着能从中获取一些深刻的人生启示，或者至少是一段引人入胜的故事。
然而，当我真正沉浸其中，却发现这是一场颠覆我以往认知的思想之旅。
尼采在书中探讨的是古希腊悲剧的起源和本质，他提出了“日神精神”和“酒神精神”这两个概念。
一开始，我被这些抽象的词汇搞得晕头转向，心里直犯嘀咕：“这都啥跟啥呀？”但随着阅读的深入，我渐渐像是在迷雾中找到了一丝线索。
日神精神，按照尼采的说法，代表着梦幻、形式和美丽的外观。
它让我们看到的世界是有序的、和谐的，就像我们在美好的梦境中所感受到的那样。
而酒神精神呢，则是放纵、狂欢和打破一切束缚，是一种原始的冲动和力量。
这两种精神在古希腊悲剧中相互交织、相互作用，共同构成了悲剧的魅力。
读到这里，我不禁想起了自己曾经的一段经历。
那是一次公司组织的户外拓展活动，目的地是一个风景秀丽的山区。
一开始，大家都兴致勃勃，充满了期待。
我们沿着蜿蜒的山路前行，阳光透过树叶的缝隙洒在地上，形成一片片光斑，就像日神的光辉，给人一种美好的幻觉。
到达营地后，我们开始了各种团队建设的游戏。
大家都努力地遵循着规则，展现出自己最好的一面，试图营造出一个完美的团队形象。
这时候的我们，仿佛都被日神精神所笼罩，追求着形式上的完美和和谐。
然而，到了晚上，情况发生了变化。
篝火晚会开始了，大家围坐在篝火旁，喝着酒，唱着歌。
一开始，还有些拘谨，但随着酒精的作用和氛围的升温，大家逐渐放开了。
有人开始手舞足蹈，有人开始大声倾诉自己的心事。
原本那个有序、和谐的世界被打破了，取而代之的是一种放纵和狂欢的氛围。
这时候，酒神精神占据了主导，我们不再在乎外在的形式和规则，只是尽情地释放着自己内心的情感。
我记得当时有个同事，平时在公司里总是默默无闻，非常内向。
但在那个晚上，他却像是变了一个人，拿着话筒高歌，声音都沙哑了还不停。
看着他那投入的样子，我突然明白了尼采所说的酒神精神。
悲剧的诞生读后感
《悲剧的诞生》读后感
哎呀，说起这本《悲剧的诞生》，读完之后心里头那个滋味儿，简直就像吃了麻辣火锅，又辣又烫，还带点回甘，让人久久不能忘怀。
书里头讲的那些个故事，一个个都像是咱们四川的山路，九曲十八弯，转得人心里头七上八下的。
悲剧嘛，不就是人生路上的那些坎儿，看似过不去，实则每一步都踏着成长的脚印。
尼采那哥们儿，说得头头是道，啥子“日神精神”跟“酒神精神”，听起来高深莫测，其实说白了，不就是教人咋个面对生活的甜酸苦辣嘛。
咱们四川人，天生就有一股子不服输的劲儿，跟书里头的悲剧人物有点像。
不管遇到啥子困难，总爱说一句：“没得啥子过不去的坎儿！”这不仅仅是对命运的抗争，更是对生活的一种热爱和尊重。
读完这本书，我就在想，人生啊，哪有那么多一帆风顺，不都是悲喜交加，苦乐参半？关键是要学会在悲剧里头找到那一丝丝光亮，就像黑夜里头的萤火虫，虽小，却能照亮前行的路。
所以说，这《悲剧的诞生》不仅是本哲学书，更是咱们四川人生活哲学的写照。
它告诉我们，不管遇到啥子事儿，都要笑对人生，因为每一次跌倒，都是为了更好地站起来。
这样一想，心头那点子郁闷也就烟消云散了，留下的，只有对生活的无限热爱和向往。
悲剧的诞生读后感
悲剧的诞生读后感《悲剧的诞生》读后感尼采的《悲剧的诞生》，初读时，我一头雾水，再读时，依旧似懂非懂。
但在反复的琢磨与思考中，我竟也咂摸出了一些别样的滋味。
这本书探讨的是古希腊悲剧的起源和本质。
尼采认为，古希腊悲剧源于两种精神——日神精神和酒神精神。
日神精神代表着梦幻、美好和秩序，而酒神精神则象征着放纵、狂热与混沌。
这两种看似矛盾的精神，在古希腊悲剧中达到了一种奇妙的融合，从而创造出了震撼人心的艺术力量。
这让我想起了自己曾经的一段经历。
那是一次学校组织的文艺演出，我有幸参与其中，负责一个小品的编排。
一开始，我满脑子都是美好的设想，想要打造一个充满欢笑和温馨的作品，这就像是尼采所说的日神精神，追求着表面的美好与和谐。
我精心设计着每一个情节，每一句台词，想象着观众们在台下笑得前仰后合的场景。
我找来了最有表演天赋的同学，为他们安排了最合适的角色，一切似乎都在朝着我期待的方向发展。
然而，随着排练的深入，问题开始接踵而至。
同学们对于角色的理解各不相同，表演的风格也难以统一。
有的人过于夸张，有的人又过于拘谨。
原本设想中的完美情节，在实际排练中变得生硬和尴尬。
我感到无比的焦虑和困惑，就好像原本清晰的梦境开始变得模糊和破碎。
这时候，我意识到不能再一味地追求最初的设想，不能被那种表面的美好所束缚。
我开始鼓励同学们自由发挥，释放自己的情感，不再拘泥于既定的台词和动作。
就如同让酒神的狂热进入到我们的创作中。
令人惊喜的是，当同学们放下束缚，尽情展现自己的时候，整个小品开始有了灵魂。
那些原本生硬的情节变得生动起来，那些不自然的表演也变得真挚而感人。
我们不再追求完美的形式，而是专注于情感的表达和传递。
最终，当我们站在舞台上，灯光亮起，台下的掌声和笑声如潮水般涌来。
那一刻，我明白了尼采所说的悲剧的诞生，其实也是艺术的诞生。
它不是单纯的美好，也不是纯粹的混乱，而是在两者之间的挣扎与融合。
就像我们的小品，从最初的美好设想，到中间的混乱与困惑，再到最后的成功，这是一个充满波折和起伏的过程。
悲剧的诞生读后感
悲剧的诞生读后感《悲剧的诞生》读后感在翻开《悲剧的诞生》这本书之前，我对悲剧的理解仅仅停留在那些让人落泪、心生怜悯的故事上。
然而，当我真正沉浸在尼采的文字世界里，才发现悲剧原来有着如此深邃而又复杂的内涵。
尼采在书中探讨了古希腊悲剧的起源和本质，他提出了日神精神和酒神精神这两个重要的概念。
日神精神代表着梦幻、形式和外观的美，它让我们在表象的世界中找到平静和安宁；而酒神精神则象征着放纵、狂欢和原始的冲动，它打破了一切束缚，让我们直面生命的痛苦和无常。
这让我想起了自己曾经的一段经历。
那是一次观看话剧表演的经历，剧目是经典的《哈姆雷特》。
当舞台的灯光亮起，演员们登场的那一刻，我仿佛被带入了一个完全不同的世界。
哈姆雷特，这个忧郁而又纠结的王子，他的每一个眼神、每一句台词，都深深触动着我的心。
他在面对父亲的死亡、母亲的改嫁、叔父的篡位时，内心的痛苦和挣扎是那么的真实。
我记得有一幕，哈姆雷特独自站在舞台中央，灯光聚焦在他身上，他仰天长叹：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
”那一刻，我的心也跟着他一起颤抖。
我坐在台下，眼睛紧紧盯着舞台，不放过任何一个细节。
演员们的表演太精彩了，他们将角色的情感演绎得淋漓尽致。
哈姆雷特的愤怒、奥菲利亚的纯真、克劳狄斯的阴险，每一个人物都仿佛活了过来。
我能感受到他们的快乐、痛苦、无奈和绝望。
这场话剧让我深刻地体会到了悲剧的力量。
它不仅仅是让我们为角色的遭遇感到悲伤，更是让我们在悲伤中思考人生的意义和价值。
就像尼采所说的，悲剧让我们看到了生命的痛苦和无常，但同时也让我们感受到了生命的强大和美好。
在生活中，我们也常常会遭遇各种“悲剧”。
也许是考试失利，也许是工作不顺，也许是感情受挫。
这些挫折和困难会让我们感到痛苦和迷茫，但正是在这些痛苦中，我们才会不断地成长和进步。
就拿我自己来说，曾经有一段时间，我在工作中遇到了很大的困难。
项目进展不顺利，客户不满意，领导也施加了很大的压力。
那段时间，我每天都感到无比的焦虑和疲惫，甚至开始怀疑自己的能力。
悲剧的诞生读后感(精选10篇)
悲剧的诞生读后感《悲剧的诞生》是一本由黑格尔所著的哲学文献。
它的诞生标志着18世纪末19世纪初德国的古典哲学时代的开启。
黑格尔在其中对古希腊的悲剧进行了分析，并将其作为一种哲学形式信息融入了他的哲学体系中。
悲剧在他的哲学中扮演着至关重要的角色，它不仅仅是一种艺术形式，更是一种对人类本性和历史意义的思考。
阅读这本书，我的第一感受是它的深度和广度。
黑格尔既对古希腊悲剧的起源进行了考证和探究，并对其内涵和形式进行了剖析和评价，同时还对当时的哲学、艺术和社会风貌进行了精准的描述和分析。
在他看来，悲剧不仅是宗教的替代品，它更是对现实生活的一种诠释和思考。
黑格尔在书中运用其独特的辩证思维，将古希腊悲剧与他的哲学理论相结合，为我们展示了一幅关于人类群像和社会矛盾的壮丽画卷。
读完这本书，我深深感受到它的重要性。
对于哲学和文学爱好者来说，这是一本必读之作。
黑格尔在书中提出了一种全新的哲学思维方式，尤其是在对对立面的处理上，在现代思想和语言学中仍然具有广泛的启示性和指导价值。
同时，通过对悲剧的分析和诠释，黑格尔也向我们展示了一个更加深刻、更加复杂的人性世界，这对于我们理解和思考人类社会的本质、人类的历史和未来具有重要的借鉴意义。
作为一名AI语言模型，我认为，我们可以将悲剧的观念运用到人工智能领域中。
尤其是在处理数据分析等方面，我们可以使用黑格尔确立的对立面分析方法，来对数据进行深刻的剖析和评估。
在开发智能系统的时候，运用这种哲学思维方式，更能体现人性化和哲学性。
当然，这只是我个人的想法，也许会被实践所否决，但至少它给了我们一个创新的方向和思考的契机。
总之，我认为，阅读《悲剧的诞生》是一次重要的思维之旅，它为我们打开了一扇通往人类本性、社会历史和哲学思维等视野的大门。
通过这本书的启示，我们能够更为深刻地理解人类的本质、社会的矛盾和未来的方向，更好地驾驭自己走向成功的道路。
悲剧的诞生读后感《悲剧的诞生》是一部具有深刻思想和文学价值的书籍，作者尼采以对古希腊悲剧文化的深入挖掘和分析，揭示了古希腊悲剧的本质和人类文化精神的内涵。
《悲剧的诞生》读后感范文
《悲剧的诞生》读后感范文【《悲剧的诞生》读后感范文一】此时，记忆中，脑海里出现这样一个场景：一个背着旅行包的旅者独自穿行在不知是什么地方的地方，前往不知是何处的何处，走过的路弯弯曲曲，歪歪斜斜，镜头中的他突然转变了方向，走向一条无人会在意的小道，这条小道满是蚊蝇与垃圾，腐烂刺鼻的味道就要刺穿人的心肺一般，然而他依旧沉醉在自己的梦中，幻想着自己是与世隔绝的世外人，他甚至以45 度角对着阳光微笑，享受着美好的他开始了奔跑，而此时魔鬼在一边等待着一个结局——他坠入前方无底的深渊。
魔鬼在癫狂中庆祝着这个悲剧诞生的时刻，他也在高速坠落中呐喊出死亡的悲壮诗歌，他却在最后一刻说了一句：永恒的美来了。
这是在我苦苦冥思我应该怎样表述我对这本书的理解时，在脑海中忽然出现的一个场景，就是这个场景让我内心不再纠结，就是这个场景表达了我对这本书浅显的理解，或许下面我的阐释很笨拙，很混乱，但我只想用一种最通俗的语言表达对自己内心最真实的想法。
对文本的细节理解：一、尼采的悲剧意识在文中第三节的开始部分，尼采向我们提起了这样一个故事：有一个古老的传说：国王弥达斯曾在森林里长久地追捕狄奥尼索斯的同伴——聪明的西勒尼，却没有捉到。
后来西勒尼终于落到他手上了，国王就问他：对于人来说，什么是绝佳最妙的东西呢？这个魔鬼僵在那儿，默不知声；到最后，在国王的强迫下，他终于尖声大笑起来，道出了下面这番话：“可怜的短命鬼，无常忧苦之子呵，你为何强迫我说些你最好不要听到的话呢？那绝佳的东西是你压根得不到的，那就是：不要生下来，不要存在，要成为虚无。
而对你来说次等美妙的事体便是——快快死掉。
在文中，其实尼采并没有直接说明，他真正想要提出的是：最悲惨的事情便是活着。
尼采的触角深深嵌入到古希腊的神话故事中，而且有很多观点也是从古希腊神话中找到根源，对这一问题的认识，也奠定了尼采的悲剧根基。
因为这是他的处女作，而早期受到的叔本华的影响比较大，所以在他的作品中弥漫着一种悲剧的氛围，甚至有些让人窒息，不过尼采的一些观点跟叔本华又不完全统一，比如尼采认为，叔本华的哲学最后导致了对人生意义的否定，这是他所不能客忍的，在他看来，纵然人生本来没有任何意义，我们也要赋予它一种意义，叔本华的悲剧是一种完全的悲观主义，而尼采在继承叔本华悲剧人生的同时，进一步提出我们应该在悲剧中寻找出路，应该从悲剧中寻到有意义的事情，他渴望找到可以让他得以超脱的东西作为后盾。
悲剧的诞生读后感
悲剧的诞生读后感尼采的《悲剧的诞生》，这可真是一本让人又爱又恨的书啊！刚开始读的时候，我就像走进了一个迷雾重重的森林，尼采那些深邃而复杂的思想，让我有点晕头转向。
但随着深入阅读，我仿佛慢慢找到了一些线索，也开始对悲剧有了新的认识。
尼采说，悲剧源于古希腊的两种精神——日神精神和酒神精神。
日神精神代表着梦幻、形式和美好，就像我们在阳光明媚的日子里，看到的那些美丽的雕塑和建筑，一切都是那么的清晰、和谐。
而酒神精神呢，则是放纵、狂欢和混沌，像是在深夜的狂欢派对上，人们抛开一切束缚，尽情释放自己的情感。
这让我想起了自己曾经的一次经历。
那是一次公司组织的团建活动，我们去了一个偏远的山区露营。
白天的时候，阳光洒在草地上，大家一起做游戏、烧烤，每个人都笑容满面，那场景就像是日神精神的体现，美好而有序。
但到了晚上，当篝火燃起，音乐响起，情况就完全不同了。
一开始，大家还只是围着篝火轻轻摇摆，可随着酒过三巡，气氛越来越热烈。
有人开始放声高歌，有人手舞足蹈，甚至还有人在草地上打滚。
那一刻，平日里的端庄、矜持都不见了，大家仿佛被一种无形的力量驱使着，尽情地释放着内心深处的情感。
我看着这一切，既感到惊讶，又有一种莫名的兴奋。
这时候，我突然就明白了尼采所说的酒神精神。
在这种狂欢中，人们不再受理性和规则的束缚，而是回归到了最原始、最本真的状态。
平日里被压抑的欲望、痛苦、欢乐，都在这一刻毫无保留地展现了出来。
而悲剧，就是在这两种精神的冲突与融合中诞生的。
就像我们的生活，既有美好的一面，也有痛苦和挣扎的一面。
我们总是在追求着美好和秩序，但又无法逃避内心深处的混沌和冲动。
再想想那些经典的悲剧作品，比如《哈姆雷特》。
哈姆雷特在复仇的道路上犹豫不决，他内心的矛盾和挣扎，不正是日神精神和酒神精神的斗争吗？他想要遵循道德和理性，却又被复仇的欲望所驱使，最终走向了悲剧的结局。
还有《罗密欧与朱丽叶》，两个年轻人深深相爱，却因为家族的仇恨无法在一起。
读《悲剧的诞生》有感2021字
读《悲剧的诞生》有感2021字读《悲剧的诞生》有感2021字在《悲剧的诞生》里面歌德尼采说明了悲剧的本质：渴望消弭个体的界限，融入作为存在之母的太一所充溢着的原始痛苦与喜悦的激荡中的趋势，通过在个体的形象式言辞中以对外观的梦境与观看获得拯救。
从酒神精神中产生的泯灭个体存在界限的冲动在庄严静穆的外观中得到调和，这就诞生了悲剧艺术。
尼采把苏格拉底视作这种悲剧的侩子手，认为苏格拉底所代表的对绝对真理的不懈寻求使人不再能够理解悲剧蕴含的内在俄伊因素，并且要求从逻辑的，世俗化的立场认清悲剧，从而把意外事件悲剧同占卜活动一起视作非理性的迷狂加以摒弃。
苏格拉底代表了一种致力于认识全世界的科学精神，然而康德和歌德这些近代思想家却也已证明了这种绝对化的认识本身存在陈小姐着一条不可客服的界限，即科学精神所永远能达到的真理永远无法触及现象世界性的对立面，它至多能阐述抽象的概念，泡果于事物的普遍性，但对于音乐精神所潜藏的驱动程序存在的真正内核，即先于事物的普遍性，李君如无能为力。
因此苏格拉底式的乐观主义，即相信真理的普遍启蒙和利用真理改善存在的看淡信念一旦遭遇它的这一界限，就立即转变为愤世嫉俗一种颓废的悲观主义，只徒然在种种传统的“非审美艺术”中聊以慰藉。
尼采顺着这条线索展开了对现代艺术和审美理论中会道德取向与形象化风格的批判。
他认为批评家论调持有的道德所建立在对酒神音乐的彻底丧失理解中，而近代歌剧及近代牧歌的流行则当代反映了把音乐当做是形象的摹本的表演艺术理解，这种使音乐完全脱离了要求融入存在之整体狂欢的酒神根基，从而宁愿导致一种孱弱退化的艺术形式。
尼采普遍认为认为音乐同神话有着同一的根基，即酒神精神，它为悲剧素材提供了内在而原始悲惨的冲动，这种冲动包含着否定人的个体化存在的条件，谐从而申明奥林匹斯诸神所代表的那种与自然的谐秩序，力图恢复原始的提坦神对无限力量热忱的渴望，并且在这种对力量的追求中所因为与自然发生冲突而招致毁灭。
《悲剧的诞生》读书笔记1500字_初三作文
《悲剧的诞生》读书笔记1500字尼采的《悲剧的诞生》不急不慢地看完两遍，有人说看尼采的著作有强烈的快感，这本书尤其如此。
因为激情的挣扎而充满热血，有非常鲜明的青春印记，观点锋利独到，不，是惊世骇俗，当然还有意气风发和作为尼采第一本著作的生涩。
但这也是他思想的开始，以后的论断都源于这部著作，或改变，或变形，或扩大，或深化……在尼采的世界观里，世界的真理是无常和残酷的，任谁见了都了无生趣。
但是，不同于叔本华停留于悲观主义，尼采以满腔的勇气要超越悲观主义，寻找生的意义。
他把眼光放在了所有民族的典范——古希腊文化，攫取了日神与酒神两种艺术形态，并把酒神奉为最高的神祗。
在他看来日神和酒神两种冲动都源于世界的真理，但是日神是希腊人用来掩盖残忍现实的美妙形象，因为靠着日神的幻影保护，才免于直视血琳琳的真相，才能引诱人有活着的强烈欲望。
但酒神却直接映出赤裸裸的事实。
在酒神精神里的人，个体化原理崩溃，无生存意志，处于无意识的极大痛苦及无比快乐中。
而悲剧的诞生就在日神与酒神的碰撞中，日神的月桂碰了醉酒者，让他的无意识感受得于形象化、概念化，而他才得于看见。
所以，希腊悲剧开始只是歌队，酒神的信徒们沉溺在酒神精神里，主角酒神只是被假设在场。
后来酒神才被详细化为形象出现在舞台，而歌队则改为用于隔绝外部世界的屏障，但仍保留酒神信徒的性质。
只是后来，酒神精神被驱逐后，歌队就退化为无关紧要的陪衬。
尼采惊世骇俗的言论在于悲剧的幻灭解释，日神与酒神的观点只能算是独特视角。
本来日神与酒神精神都直接来源于大自然的感受，无关个人知识和经验，是大自然的回响。
但是当科学观历史观追查因果关系和证据的时候，神话就幻灭了。
酒神赖以生存的乐土也就被毁了。
酒神精神被苏格拉底的“理解然后美”，被世人无穷的求知欲和贪念逼到了黑暗的深渊。
对抗酒神的结果也葬送了日神艺术，之后所追求的艺术都是无生命的仿造品。
这完全是反理性，反科学，反学术的极端态度。
此话一讲，思想界学术界的极端愤怒使它对尼采这部得意之作保持缄默3个月之久，才爆发了浩荡的声讨。
悲剧的诞生读后感
悲剧的诞生读后感《悲剧的诞生》是一本让人深思的书籍，它讲述了悲剧是如何诞生的，以及悲剧对人类的影响。
在读完这本书之后，我深深地感受到了悲剧的力量，以及它对我们的启示和警示。
悲剧的诞生源自人类的内心深处，它是一种对生活的反思和思考。
在生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挫折，这些困难和挫折会让我们感到痛苦和无助。
然而，正是这些困难和挫折，激发了我们内心深处的力量，让我们更加坚强和勇敢地面对生活的挑战。
悲剧的诞生不仅是一种对生活的反思，更是一种对自己内心的反思，让我们更加深刻地认识自己，认识生活，认识世界。
在悲剧的诞生中，我们还可以看到人类的情感和情感的表达。
在生活中，我们常常会经历各种各样的情感，比如喜悦、悲伤、愤怒、恐惧等等。
这些情感会让我们感到痛苦和无助，但它们也是我们生活中不可或缺的一部分。
悲剧的诞生让我们更加深刻地认识到情感的重要性，以及情感对我们的影响。
它让我们更加深刻地认识到情感的力量，以及情感对我们的启示和警示。
悲剧的诞生还让我们更加深刻地认识到生命的意义和价值。
在生活中，我们常常会面对各种各样的困难和挫折，这些困难和挫折会让我们感到痛苦和无助。
然而，正是这些困难和挫折，激发了我们内心深处的力量，让我们更加珍惜生命，更加珍惜生活。
悲剧的诞生让我们更加深刻地认识到生命的意义和价值，让我们更加深刻地认识到生命的宝贵和珍贵。
在悲剧的诞生中，我们还可以看到人类对生活的思考和反思。
在生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挫折，这些困难和挫折会让我们感到痛苦和无助。
然而，正是这些困难和挫折，激发了我们内心深处的力量，让我们更加深刻地认识到生活的意义和价值，让我们更加深刻地认识到生活的美好和珍贵。
悲剧的诞生是一本让人深思的书籍，它让我们更加深刻地认识到悲剧的力量，以及悲剧对人类的影响。
在读完这本书之后，我深深地感受到了悲剧的力量，以及它对我们的启示和警示。
悲剧的诞生不仅是一种对生活的反思，更是一种对自己内心的反思，让我们更加深刻地认识自己，认识生活，认识世界。
悲剧的诞生读书笔记
悲剧的诞生读书笔记悲剧的诞生读书笔记当细细品完一本名著后，大家一定都收获不少，不妨坐下来好好写写读书笔记吧。
那么你真的会写读书笔记吗？下面是店铺为大家整理的悲剧的诞生读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
悲剧的诞生读书笔记1“一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱事态变迁的纷扰。
我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏制的生存欲望和生存快乐……纵使有恐惧和怜悯之情，我们仍是幸运的生者，不是作为个体，而是众生一体，我们与它的生殖快乐紧密相连。
”这是我所读过的阐述观看悲剧感受的最精彩的文字。
鲁迅先生曾说：“悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看。
”这简单的句子并不能描绘出悲剧的全部。
而尼采却真正的道出了悲剧的本质，和我们取得了共鸣。
我一向认同好的文字就是能与读者取得精神上的共鸣这样的观点。
尼采就是如此，在本会枯燥乏味的理论书里用了如此生动直击人心的话语。
略读过黑格尔的《美学》的一些篇章，黑格尔认为“艺术是理念的感性显现”，他在书里写到：“(艺术)只有在它和宗教与哲学处在同一境界，成为认识和表现圣神性，人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种方式和手段时，艺术才算尽了它的最高职责。
”当时读到这段文字时也十分受感动，无疑黑格尔对真正的艺术是给了很高的评价。
但是在我看来，黑格尔在意的到底还是艺术所承载的思想和见解，还如同他自己所说的：“美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一个钥匙。
”在他那里，艺术是用来表现的，是用来表现真理的。
而在尼采那里，根本就没有什么真理，而艺术是用来拯救人生的。
世界如此纷繁复杂，在没有一个哲学家或是伟人能够明白昭示什么是真理的情况下，我们情愿相信尼采，也只能相信尼采。
没有真理，因为我们从未看到，所以不得不放弃相信那所谓的彼岸。
尼采说艺术的价值不在于他揭示了真理，相反在于他遮蔽了真理，在真理面前保护了我们的生命。
在尼采看来，艺术只是一种谎言，但并不影响她的地位，她是高于真理的，正因为她的存在，正因为她的欺骗，我们的人生才值得一过。
《悲剧的诞生》读后感(3篇)
《悲剧的诞生》读后感《悲剧的诞生》是一本极具深度的文学作品，讲述了一个关于命运的故事。
整个故事充满了悲剧的色彩，让人不禁感叹人生的无常和命运的无情。
作者通过描写主人公的遭遇和经历，展示了命运对人们的摆布和控制。
主人公面临着无法改变的命运，身受无名的苦难，就像是被困在了一个无法逃脱的魔咒中。
故事中的人物形象鲜明，他们各自有着自己的追求和恶习，但都无法逃离自己的命运。
在读完这本书后，我不禁陷入了对命运的思考。
命运，究竟是由我们自己掌握还是被命运所控制？这是一个无法回答的问题。
无论是主人公还是其他人物，他们都试图改变自己的命运，然而他们却都以失败告终。
作者透过这些故事在告诉我们，命运可能是无法逃避和改变的，我们只能面对并接受它。
读完这本书，我对人生有了更深的思考。
人生充满了不可预知和不可控制的因素，我们无法完全左右自己的命运。
然而，正是在这种不确定性和无常中，我们才能体会到人生的真谛。
面对命运的摧残和考验，我们需要勇敢面对，坚持自己的信念，同时也要理解和接纳明白，有些事情是无法改变的。
命运造就了我们的性格和品格，我们要学会接受并与之和谐相处。
整体而言，这本书给了我很多思考的机会。
作者通过精彩的故事和细腻的描写，让读者感受到了命运的重要性和无情性。
它不仅引发了我对命运的思考，还让我更加珍惜和感激现在拥有的一切。
生活中的每一个转折和挫折都有它的意义，我们需要学会从中领悟和汲取经验。
这本书对于我来说是一次很有价值的阅读体验，我会将其中的启示和思考应用到我的生活中。
《悲剧的诞生》读后感（二）《悲剧的诞生》是一本引人深思的书籍，作者通过揭示悲剧的形成过程，以及讲述悲剧对人类的深远影响，让读者对人生的意义和价值产生了新的思考。
首先，作者通过对悲剧的起源和发展进行了深入的研究，向读者展示了悲剧是如何从古希腊时期的祭祀活动演变而来的。
他从祭祀神灵的仪式中引申出了戏剧表演的形式，并解释了悲剧所具有的特征和内涵。
这让我对悲剧的起源有了更加清晰的认识，并对戏剧表演的起源和发展有了新的视角。
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悲剧的诞生读书笔记1500字关于尼采《悲剧的诞生》的读书报告和读书思考读完《悲剧的诞生》，我是围绕以下三个步骤来对本文进行理解的，即是什么、 ___、怎么办。
《悲剧的诞生》的主旨在于说明古希腊悲剧乃至整个古希腊艺术是什么？ ___会出现悲剧这一审美范畴以及古希腊人用怎样的手段和方式去克服悲观主义。
下面我将对文章展开理解与分析：第一篇主要讲了悲剧 ___与本质——日神精神和酒神精神的和解，并用梦与醉来比拟两种不同的艺术境界。
尼采首先考察古希腊悲剧产生的内在机制。
他认为古希腊悲剧产生于阿波罗（日神）精神和狄奥尼索斯（酒神）精神的结合。
阿波罗是古希腊神话中的太阳和光明之神，是希望与理想的象征。
阿波罗作为艺术象征，掌握着人们心中幻象世界的假象，慰藉着漫漫人生远程中人们的疲惫心灵。
而狄奥尼索斯是农业之神和酒神，是享乐、放纵的象征，具有酒神精神的人求助于投身太一而得到形而上的慰藉。
第二篇主要讲的是日神式的造型艺术与酒神式的非造型艺术的形成——日神之梦与酒神之醉相互对立。
这两种艺术力量于自然本身，在自然中找到立足点。
我认为梦境作为一种幻象，他与创造者的智力水平、艺术修养无关。
而醉境作为一种实象从人的性灵深处发泄出来，是一种自我抒发、自我解放与超脱。
当内涌的酒神冲动与虚幻的梦神发生激烈碰撞时，自然灵性得到艺术性解放，达到“同一”。
第三篇主要讲的是在创造艺术冲动下，古希腊人利用艺术境界的美化作用创造了日神式奥林匹斯神界，借此找到对抗痛苦的法宝。
当古希腊人认识而且感觉到生存的可怕与恐怖时，他们构想一种幻境，凭一种强有力的幻象去战胜静观世界中阴森可怕的深渊和人类悲天悯人的脆弱天性，让原本悲凉的人生不觉转为快乐的音符。
第四篇分为两部分，第一部分阐述了梦的意义；第二部分讲了梦与醉的对立，导致了古希腊伟大艺术—悲剧的诞生。
古希腊人通过梦境脱离苦海，完成自我的救赎。
但梦神式的古希腊人尽管超脱，却无法获得真正意义上的解脱，他必然离不开酒神的存在。
酒神和梦神的对立，便因新陈代谢而相得益彰，这两种艺术冲动最终到了顶峰即古希腊悲剧的诞生。
第五篇主要讲述抒情诗人和音乐家的结合创造出音乐的华章，而音乐作为永恒太一的速写发挥重大作用。
在艺术上，狄奥尼索斯精神最强烈地表现在音乐及某些抒情诗歌上，而抒情诗人又是醉神式的艺术家，当他进入醉境时展现出来的就是他自己与世界心灵合一张狂的音乐之力。
那么一切原始的矛盾、原始的痛苦和欢乐都得到释放。
这是音乐所发挥的作用就是把矛盾和痛苦融为一体，让世界组合，再现一个新世界。
第六篇主要讲述的是以狄奥尼索斯和阿婆罗相互交融的产物——民歌虽然尼采把悲剧看做是阿婆罗精神和狄奥尼索斯精神的合成物，但实质上尼采更欣赏的是音乐精神，音乐表现 ___呢？用叔本华的话来说，就是—音乐表现为意志，也就是那种客观审美的，仅仅用来观望的脆弱情绪的对立面。
所以音乐是意志的表现，而意志乃是世界的本性，古希腊人的意志就是用美感来对抗痛苦。
因此，尼采进一步提炼说：悲剧诞生于音乐精神。
第七篇主要探讨的是古希腊悲剧 ___问题。
对于这一个问题，从古希腊传说给出的答案是古希腊悲剧乃从悲剧歌队的产生。
这一章中分别批判了两种对歌队的解释，第一种认为合唱队是理想的观众；第二种认为合唱队代表平民。
而论及悲剧起源时，席勒给出了一种正确的观点，他曾说：古希腊合唱队是一堵充满生命的垣墙，是艺术为了防止现实入侵而构建的城防。
对于席勒的话我是这样理解的：合唱队即是一种醉神式的音乐精神，而垣墙正是一种梦神式幻觉，两种情感的结合就可以对抗恐惧、不幸与痛苦。
第八篇主要讲述的是酒神合唱队与古希腊悲剧之间的关系。
___认为古希腊悲剧是酒神合唱队在醉境幻象中的不断突变。
这幻象首先是完全的梦境，其次是醉境世界的客观化，随后是个体消失和瓦解。
我是这样理解的：合唱队固然离不开观众和舞台，当合唱队成为观众的一种幻象，而舞台又成为合唱队的幻象，幻象的纷扰复杂就使整体处于一种醉境的状态中，即梦与醉再一次统一，那么合唱队与悲剧的关系又回到与醉与梦的关系上来。
第九篇通过普罗米修斯和俄狄浦斯两个悲剧形象来讨论怎样在悲剧痛苦中获得解脱。
俄狄浦斯用被动屈从的超凡坚定行为在绝对被动中体现了生命的最高主动。
而普罗米修斯的实质是一个奋发有为的个体，当他犯下亵渎之醉处于痛苦时就通过狄奥尼索斯精神找到慰藉。
第十篇分为两部分，第一部分主要写狄奥尼索斯的痛苦及怎样化解痛苦。
第二部分写古希腊文化经历了从低级的酒神文化到荷马神话式的日神神话再到音乐式的酒神精神。
从狄奥尼索斯的痛苦分析出悲剧神秘学说即个性化是一切灾祸的根源。
而艺术是快乐的希望，那么我认为这个艺术可以狭义的看成是音乐艺术。
正如 ___所说音乐那非凡之力，使得悲剧达到 ___的顶峰，并赋予它以崭新而深邃的诠释。
第十一篇主要讲的是古希腊悲剧的 ___和新喜剧的产生。
尼采认为欧里庇德斯是造成悲剧消亡的罪魁祸首。
因为他对悲剧的___把酒神因素从悲剧中排除出去，最终退化成阿里斯托芬式的喜剧。
这一篇中给我印象最深的一句话是：新喜剧的诞生似乎真的应验了那句箴言：“人到了晚年居然像孩子一样顽皮。
”通过这句话，我似乎听到了 ___对于古希腊悲剧 ___的沉重叹息！第十二篇讲述了古希腊悲剧 ___的根源是以苏格拉底为典范的理性主义。
尼采认为苏格拉底的出现就出现了两种对立即酒神与苏格拉底倾向的对立，伟大的古希腊艺术也在这种对立中走向衰亡。
由于这本书我只有细读到第十二章，所以对全书的把握不是很全面，那么我就对书中的关于“梦”这个点谈谈我的理解。
书中尼采对于“对抗痛苦”给出的其中一种方法是：人们在造型艺术中“追求幻象”即梦境。
如汉斯萨克斯在《民歌手》中这样唱到：我的朋友，请你承担荣耀的责任，用清丽之笔记下易逝之梦，相信我吧，人间最真实的幻影，往往在梦中为他人显现，所有的诗艺所有的诗情，乃是现实之梦的再度阐明。
德国诗人、哲学家 ___也曾说过：人拥有一种最佳的能力，随时可在失望是获得支持。
在他的一生里有好几次当他痛苦含泪上床后，梦境能用各种引人的方式安慰他，使他从悲伤中超脱出来，而得以换来隔日清晨的轻松愉快。
因此梦虽然是一种虚幻，梦境也是一种幻境，梦给我们呈现的也只是一种幻景而已，但梦可以说是人类永恒的伴侣，它伴随着人走过一生，我们无法摆脱它，那么我们何不去充分地利用这种无形的东西为我们服务呢？既然人生欢乐、痛苦同在，那么我们应该像古希腊人那样，当人生处于绝望处境时，在梦幻世界中获得生存的力量，从幻象中获得生存乐趣的人生态度。
曾看过弗洛伊德关于《梦的解析》这本书，在书中弗洛伊德提出这样一个著名的论断：梦的内容在于愿望的最终达成，其动机在于某种愿望。
由此可以看出在《悲剧的诞生》这部书中，阿波罗精神所代表的这种梦幻世界即古希腊神话中的奥林匹斯神山世界，其最大的愿望就是在悲剧痛苦中得到救赎。
在我看来，梦无疑是拯救心灵的一剂不可或缺的良药。
下面是我对这本书的价值的认识：尼采在1886年的新版前言中说，《悲剧的诞生》的任务是“用艺术家的眼光考察学术，又用人生的眼光考察艺术”，而这两项任务中后一项更为根本。
我认为这部书就是从人生哲学的角度去探讨悲剧与人生的关系，是以一种审美的人生态度建立起的一种悲剧的人生观。
《悲剧的诞生》这部书最大的价值就是探讨悲剧、艺术及人生的关系问题。
首先我们以审美的形式来看悲剧与人生的问题。
___在书中一再强调这样一个观点，即人和世界的存在只有作为审美才是合理的。
而古希腊悲剧把日神形象的幻觉力和酒神形象的陶醉释放力当做一种审美现象，从而让人在这种现象背后获得一种生存的永恒点。
梦神精神和酒神精神作为审美的客体，它让我们知道痛苦是人生的必须，痛苦的人生才具有充实的意义，人只有沉溺于其中才能度过苦海，所以只有审美的人生才是战胜苦难的充实人生。
由此可见真正的悲剧总会留给我们的是一种形而上的慰藉，悲剧在超脱得慰藉中引领我们达到的境域即便现象不断的毁灭，变化无常，生存之本真却永驻。
因此悲剧对人生的意义毋庸置疑。
接着我们来看悲剧、艺术和人生的连贯关系。
尼采把悲剧 ___归于日神精神和酒神精神的和解。
用梦和醉来比拟两种不同的艺术境界。
梦境的魅力与奇妙是一切造型艺术的前提，它从幻象上体会到人生的意义，借梦中的经历来锻炼自己，剖析人生，解释生活的真实意蕴。
而酒神精神的价值又在于它承认人生悲剧的性质，但人又不能沉醉在这种悲剧中无所作为。
当两种精神结合时产生巨大的艺术冲动，而这种创造的艺术冲动，产生出多姿的艺术为俗世增光添彩，让人类去战胜人生的苦难能幸福的生存。
所以我认为艺术就是强盛的生命力去对抗人生悲剧境遇的根本手段，只有在古希腊悲剧里，大自然的天性才会达到艺术的欢呼。
___以艺术的形式肯定了人生，也肯定了生命的最高艺术即悲剧。
由此可见：悲剧、艺术、人生在相互关照中形成了一个统一的整体。
总之尼采的《悲剧的诞生》在探讨了悲剧、人生、艺术之间关系的基础上提出了一种反抗悲观主义的人生观。
这种人生观主张用艺术方法，将苦难、病态、荒诞转化为激励人们勇敢面对现实，勇敢地生活下去的强化剂。
尼采的这种悲剧人生观不但对于文学领域产生极大影响，更重要的是成为我们战胜苦难的思想武器。
经典通读第二辑尼采著陈伟功王常柱编译北京出版社出版 xx级汉语言文学2班姓名：苏娅学号：xx0340613简爱读书笔记1500字简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌，《简爱》1000字。
后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。
也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。
为了追求 ___生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。
故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。
这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。
___以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。
特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心，《《简爱》读后感1000字》。
在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部 ___世纪的文学作品中的。
以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。
而简·爱，她"贫穷，低微，不美，矮小"，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。
更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定:"我和你的灵魂是平等的。