第一讲 序论：从文学到比较文学(比较文学概论 2015)

清生活的真相之后，依然热爱生活。” ——罗曼· 罗兰 “文学之于我们而言并非奢侈品。它是生死攸关 之事，因为我们正在塑造一个全新的人类。” ——钦努阿· 阿契贝 文学之于民族、文化共同体：凝聚、提升
“文学是人学”
人性 人生的短暂与时间 爱情：甜蜜的忧愁 创伤性记忆 伤逝/伤世
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莱蒙托夫：《帆》
茫茫大海上淡蓝色的云雾里， 有一片孤帆在闪耀着白光！ 它追寻什么， 在这遥远的异地？ 它丢下了什么， 在那可爱的故乡？
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William Shakespeare, Hamlet, II, ii, 316
What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, how express and admirable! In action how like an angel! In apprehension how like a god! The beauty of the world! The paragon of animals!
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文学与心灵世界
文学丰富了我们的情感世界，让我们感受爱意、
人间温情 朱自清：《背影》
张 洁：《爱是不能忘记的》
《世界上最疼我的那个人去了》
季羡林：《赋得永久的悔》、《留德十年》
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文学与心灵世界
文学源于生活又高于生活。从日常琐碎、平凡的
生活中凝聚起最精致、最温馨、最动人的情感。 萧乾：《梦之谷》 宋之问：《渡汉江》 《三十里铺》的故事
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文学，让我们获得内心的安宁和心理 力量，获得心灵世界的丰盈和优美
“刚日读经，柔日读史”
《四季的对话》 融融春日，读川端康成、谷崎润一郎； 四月的黄昏，读婉约词，读华兹华斯、屠格涅夫、沈从文； 初夏的傍晚，读汪曾祺； 静寂的秋夜，读东坡，读济慈； 冬雪飘临的日子，读杜甫、陀思妥耶夫斯基； 狂风暴雨的夜晚，读狄更斯、哈代、《呼啸山庄》。


的永恒 命运多舛 理智与情感（责任 与情感的矛盾） 愿景与现实的冲突 成长的烦恼
孤独
乡愁 日常生活中的精神
磨损
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从文学到比较文学
人生面临很多共同的问题，由此在世界文学
中出现了共同的主题，表现了人性的普遍性 和人类文化、情感、审美的普遍性。 文学的世界性
情感的共同性 表达的相似性
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日常生活的文学移情与感动

“鸿爪雪泥” “鸡鸣风雨” “鸡声茅店月，人迹板桥霜。” “细雨梦回鸡塞远。” “野旷天低树，江清月近人” “长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。”
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日常生活的文学移情与感动


“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。” “一声何满子，双泪落君前。” “残星几点雁横塞，长笛一声人依楼。” “别来沧海事，语罢暮天钟。 明日巴陵道，秋山又几重！” “千秋壮观君知否，黑海西头望大秦。” “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
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文学扩大了我们的经验世界
文学作品描写人的生存状态，可以帮助我们了解
多种多样的人生，我们间接地获得了体验和感受， 也因此拓展了我们的人生视野，加深了对生活、 对人、对人性、对生命的认识，扩大、延伸和丰 富了我们的生命，提升了我们生命的质量。 沈从文的《丈夫》、方方的《风景》、雨果的 《悲惨世界》、狄更斯的《远大前程》、路遥的 《平凡的世界》
文学与我们/日常生活/人生
文学不是外在于我们的一个学科、专业，而是理
想人生的一种生活状态和生活方式 克罗齐：“直觉即表现”。（朱光潜先生概括： “直觉即表现即艺术。”） 克罗齐将人们常说的“诗人是天生的”，改为 “人是天生的诗人”。 “人秉七情，应物斯感，感物吟志，莫非自 然。” 刘勰：（《文心雕龙· 明诗》）
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文学在扩大我们经验世界的同时， 也丰富了我们的心灵世界
丹麦文学史家勃兰兑斯： “文学史，就其最深刻的意义来说，是一 种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。一 个国家的文学作品，不管是小说、戏剧还是历 史作品，都是许多人物的描绘，表现了种种感 情和思想。……清楚地向我们揭示出某一特定 国家在某一特定时期人们内心的真实情况。”
钱锺书：《释文盲》
诂音韵是顶有用、顶有趣的学问，就只怕学者们的 头脑还是清朝朴学时期的遗物，以为此外更无学问，或 者以为研究文学不过是文字或其它的考订。朴学者的霸 道是可怕的。圣佩韦(Sainte-Beuve)在《月曜论文新编 》(Nouveaux Lundis)第六册里说，学会了语言，不能欣 赏文学，而专做文字学的功夫，好比向小姐求爱不遂， 只能找丫头来替。不幸得很，最招惹不得的是丫头，你 一抬举她，她就想盖过了千金小姐。有多少丫头不想学 花袭人呢？
文学观念的可沟通性（common poetics)
从文学到比较文学
比较文学：面向世界文学 比较文学：面向世界文学中的共同问题
什么是文学？——文学性
Literariness：文学研究的重要对象
Roman Jakobson in 1921: "The object of literary scholarship is
《比较文学概论》
查明建 zhamingjian163@163.com
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课程介绍
教学内容和目的：
通过本课程的教学，帮助学生了解和掌握比较文学 的基本概念、原理和文学研究方法。通过大量比较 文学研究事例，在跨文化的文学视野中，揭示中外 文学的异同和特点，进而探寻其深层的文化原因。 教学方式 讲授为主，辅之以专题讨论 课程考核方式 出席、参与：40%; 课程论文：5000字左右的论文， 60%。
价值盲的一种象征是欠缺美感；对于文艺作品，全无 欣赏能力。这种病症，我们依照色盲的例子，无妨唤作 文盲。……说来也奇，偏是把文学当作职业的人，文盲的 程度似乎愈加厉害。好多文学研究者，对于诗文的美丑高 低，竟毫无欣赏和鉴别。但是，我们只要放大眼界，就知 道不值得少见多怪。看文学书而不懂鉴赏，恰等于帝皇时 代，看守后宫，成日价在女人堆里厮混的偏偏是个太监， 虽有机会，确无能力！无错不成话，非冤家不聚头，不如 此怎会有人生的笑剧？
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文学与心灵世界
文学唤醒良知、“止于至善”
[德]本哈德· 施林克:《朗读者》 [德]本电影《他人的生活》（《窃听风暴》）（布莱希
特《回忆玛丽安》） 李文俊：《负疚感》，载《纵浪大化集》） “妹妹的饼干”：“她从不肯，到犹豫，到作出决定 ，必然有一番思想斗争——每天如此！但最后总是不 得不忍痛割爱。单从一两片饼干看，事情不值得一提 ，但就儿童心灵所受的折磨来说，则是与一个无辜者 受冤狱相差无几。”
1．经典是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读
……”的书。 2．经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝 贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来 临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。 （如莎士比亚四大悲剧、《红楼梦》、《堂吉诃德》、《大卫· 科波 菲尔》、《童年》、《在人间》、《红与黑》、《悲惨世界》等）
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没有文学，人生多寂寞
“我们写文章，初或以无为无用之心情为之， 终将及于有为有用。文学是藉文字以表达个 人经验感思的；然而透过文字，我们都留驻 了许多感思经验，以与无限的人交往沟通， 共享世事人生的许许多多欢乐与伤悲。没有 文学，人生多寂寞！”（林文月）
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文学之于我们
“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认
粘着湿润而肥沃的泥土。夜幕降临，田野小径上的孤寂在
鞋底悄悄滑行。在这农鞋里，回响着大地无声的召唤，呈 现出成熟谷物宁静的馈赠，以及大地在冬日荒芜的田野中
神秘的休眠。这鞋具浸透着对面包恒久获得的无怨无艾的
焦虑，以及战胜贫穷后那无言的喜悦，隐含着分娩时痛苦 的颤抖和死亡逼近时的战栗。”（海德格尔）
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诗化人生
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最好的年龄，要读最好的书
最好的年龄，应该读最好、最应该读的书
人文经典、文学经典 钱锺书：中西方的大经大典；小数点前面的书
马克•吐温：“经典就是人人都希望读过，但
人人都不愿去读的东西。”
什么是文学经典
卡尔维诺（Italo Calvino,1923-1985)列举的关于“经典”的 定义:
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文学超越苦难
叔本华 厨川白村 “人生就是一个童话。我的人生也是一个童话， 这个童话充满了流浪的艰辛和执着追求的曲折。 我的一生居无定所，我的心灵漂泊无依，童话是 我流浪一生的阿拉丁神灯。”——安徒生
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闻 一 多 昆 明 旧 居
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闻一多一家
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华罗庚一家
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闻 一 多 月 夜 教 唐 诗
什么是文学经典
3．一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。 4. 一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。 （《诗经》、唐诗宋词、《红楼梦》、《唐吉诃德》、《阿Q 正传》、《到灯塔去》、《大卫· 科波菲尔》） 5. 一部经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的 书。 （《圣经》、《诗经》、《论语》、《庄子》、《史记》、唐诗 宋词、《红楼梦》、《边城》、《哈姆莱特》、《唐吉诃德》 、《简· 爱》、《呼啸山庄》、《包法利夫人》、《城堡》、 《约翰•克里斯朵夫》）
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诗化人生
文学不是外在的，而是内在于我们生命之中。是 人类的一种优美素质，是人类本真的生存方式— —寻求诗意的栖居。
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梵高：《农鞋》
Βιβλιοθήκη Baidu
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梵高《农鞋》
“从农鞋磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动者步
履的艰辛。这硬邦邦的、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着在 寒风料峭、单调空旷的田野上步履的坚韧与滞缓。鞋帮上
推荐参考书目
1. 陈惇、刘象愚主编：《比较文学概论》，北京
：北京师范大出版社，2000年。 2. 张隆溪：《比较文学研究入门》，上海：复旦 大学出版社，2009年。 3. 朱光潜：《诗论》。 4. 钱钟书：《七缀集》，上海：上海古籍出版社 ，1985年。
小引：从文学到比较文学
钱锺书：《释文盲》
not literature but literariness, i.e. which makes a given work a literary one. ” RenéWellek in 1958：“literary scholarship will not make any progress methodologically, unless it determines to study literature as subject distinct from other activities and procedures of man. Hence we must face the problem of „literariness‟, the central issue of aesthetics, the nature of art and literature.” (p.293) Marian Galik: Here "aesthetics," of course, does not mean aesthetics as a philosophy of beauty and art, or the laws governing its manifestations, but an embodiment of aesthetic value, and other values, in the works of literature.
人散后一钩新月天如水
红 了 樱 桃 绿 了 芭 蕉
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林庚（1910－2006） 建安风骨，盛唐气象 少年精神，布衣情怀
林庚先生讲课，有时身着白衬衣，吊 带西裤，有时身着丝绸长衫。他腰板挺 直，始终昂着头，大多时间垂着双手，平 缓地讲着，讲到会心关键处，会举起右 手，辅以一个有力的手势。他从不用讲 稿，偶尔看看手中卡片，但旁征博引，堂 下鸦雀无声，仿佛连“停顿的片刻也显得 意味深长”。 ”独立小桥风满袖，平林新月人归后。” 张鸣：“从那时起，我才感受到了诗 的魅力，那是一种静默中的召唤。”
“文学是人学”
文学不为人生提供直接的答案，但能给予启悟、 感思、感怀。 文学扩大了我们的经验世界 我们丰富了我们的心灵世界
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文学扩大了我们的经验世界
从宏大历史到渺小的自我——我是谁？从哪里来？
到哪里去？ 文学帮助我们想象，在浩渺的历史时空中观照自 己：前不见古人，后不见来者。获得一种生命的 感怀。有一种感恩的情怀。感怀冥冥之中，获得 了一次生命，唯一的一次生命，是多么的偶然只 有一个人生。文学帮助我们了解、经验了更多的 人生。
“充满劳绩，但仍诗意地栖居在这片大地。” ——海德格尔：《人，诗意地栖居》 朱光潜：“人生艺术化”
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诗化人生：李叔同（1880-1942）

“长亭外，古道边，芳草 碧连天。晚风拂柳笛声残, 夕阳山外山。”
“悲欣交集”
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诗化人生：丰子恺（1898.11.9－ 1975.9.15）
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丰子恺漫画
什么是文学经典
6. 经典作品是这样一些书，我们越是道听途说
，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就 越是觉得它们独特、意想不到和新颖。 （《哈姆莱特》、《唐吉诃德》、《巴黎圣母院 》、《红与黑》、《包法利夫人》、《复活》 、《城堡》、《雷雨》、《老人与海》、《安 徒生童话》）
什么是文学经典
文学经典： 超越时空，体现人类永恒价值，表现人文情 怀，启人心智，具有恒久艺术魅力的作品。