厚黑学心得

人类心理的物理规律

——读《厚黑原理（心理与力学）》有感

自从17世纪牛顿发现万有引力及之后建立经典力学以来，物理学一直深刻的影响着我们的生活。物理学的不断发展完善，引导着我们人类文明的持续发展，在这几百年间，人类的文明进程只能用“飞速”来形容。虽然物理学的发展已经有了一定的高度，但是在大部分人的观念里，物理学只适用于我们外部的物质的世界，而认为人的内部的心理世界是不能用物理学的规律来解释的。而在中国就有一个人致力于这个问题的研究，他就是李宗吾。

“身后是非谁知晓，一篇巨著任评说”。李宗吾是一个在学术界备受争议的学者，很多人认为他是学术异端，但他的研究成果又让很多学者无语反驳。他所写的《厚黑学》一书精妙之极。《厚黑原理》就是在更深层次上探讨他的研究，更深层次的挖掘人类的心理。

《厚黑原理（心理与力学）》是从各种角度来阐诉本书的观点——心理依力学规律而变化。

首先是性灵与磁电。我们把物体加以分析，就得原子，把原子加以分析就得电子。电子具有一种力，这是科学家业已证明的。人是物中之一，我们的身体是电子集合而成，身与心本是一物，所以我们的心理，不能逃磁电学的规律，不能逃力学的规律。心的现象，与此磁电现象，是很相似的。人的七情六欲，大别之，只有好恶两种，心所好的东西，就引至使近，心所恶的东西，就推之使远，这种现象，岂不与磁电相似吗？

孟荀言性争点。孟子之性善说，荀子之性恶说，是我国学术史上，未曾解除之悬案，两说对峙了两千多年，抗不相下。

孟子谓：“孩提之童，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。”我们可以详细分析：以我为本位，我与母亲，小儿只知有我；母亲与兄弟相对，只知有母亲，因为母亲哺育我；兄弟与邻人相对，就很爱兄弟，因为是亲人；邻人与本省人相对，就倾向于邻人；本省人与外省人相对，就喜欢本省的；而本国人与外国人相对，肯定就会倾向本国人。这就是孟子的性善说，所谓爱亲敬兄，都是从为我之心流露出来的。用同心圆示之，则是我在中心，母亲、兄弟依次向外排。可寻出一定规律：距我越近，爱情越笃。此现象与地心引力和磁场现象相似，可知物理学的规律也可使用心理学。

荀子言性恶说，举例：几友人游玩，见着山明水秀，心情开朗，而山水粗恶的地方，心中就不免烦闷，山水为物，我也是物，物我一体，心情的变化就受到环境好坏的影响。而当碎石与落花同现，就会关注落花，而忽略碎石，只因花事有生之物；若落花上有一将死之犬，则只视病犬而无视落花，犬与我同为动物；当犬咬人之时，只会怜悯人；而当友人与陌生人吵架，就会帮自己的朋友；当我与友同处危机情况下，往往是自己先逃命。以同心圆示之，则碎石，落花，死犬等将依次由外到内排列，“我”将在中心，这便是荀子的性恶图。且将孟子与荀子的两图对比，就会发现，其实两图并无差别，不过是孟子站在圈内往外看，看到性善的一面，而荀子是站在圈外往里看，看到的是性恶的一面，而实质上是一样的，不过是两人各取一面罢了。所以，孟子言性善和荀子言性恶的论断都是有破绽的。

孟荀之争，只是名词之争，实际二人所说道理都不错。我们也无须问人性是善是恶，只要创一条公例：心理依力学规律而变化。

人性善恶都只是从不同的角度看到的表象，人类相争相夺，皆出于人心之私也，而人类相亲相爱，亦出于人心之私也。就是人类这么一个私心，衍生出了人类繁杂的世界。

孟子的学说，乃是确定我字为中心，扩而充之，层层放大，亲亲而仁民，仁民而爱物。他不主张除去利己之私，而说我与人各遂其私。这说明孟子是看清楚了的。这一私字，就如地心引力之不可去，欲去之而卒不可去，而天下从此纷纷矣。

宇宙之内，由离心向心相互作用，生出万有不齐之事事物物，表面看去，似乎参差错乱，其实还是有一定不移之轨道。人是万物之一，故人事与物理是相通的。人心里之变化，等于水之变化，水可以为云雨，为霜露，为冰雪，为江河，为湖海，时而浪静波平，时而奔腾澎湃，变化无方，不可思议，而科学家以理学规律绳之，无不一一有轨可循。人的心理，不外相推相引两种作用，自己觉得有利的事，就引之使近，觉得有害的事，就推之使远。

我们细察己心，种种变化，都是依着力学规律走的，狂喜的时候，力线向外发展，恐惧的时候力线向内收缩，遇意外事变，东西有阻，力线转折不定，心中就慌乱。对于某种学说，你承认它，自必引而受之，否认它，自必推而去之，遇一种学说，似有理，似无理，引受不可，推之不去，就成狐疑态度。

据以上之所诉，我们可以下一论断：人心者，如地心之引力，与磁电相通，俱可以力学规律绳之。

注：《厚黑原理（心理与力学）》李宗吾著北京：九州出版社