黑格尔哲学的形而上学

黑格尔哲学的形而上学

黑格尔是哲学史上辩证法思想的杰出代表, 是马克思主义哲学

产生以前辩证法思想的集大成者, 对此, 马克思主义的经典著作家

曾给予高度评价。马克思说, 黑格尔第一次全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。黑格尔第一次! ! ! 这是他的巨大功绩, 把整个自然的精神的世界描写为一个过程, 即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中并企图揭示这种运动的内在联系。在这样一个唯心主义辩证法的哲学中有形而上学吗? 回答是肯定的。

首先要说明的是, 本文所说的形而上学,并非是指形而上学的原

本意义, 并非指以超经验的东西为研究对象的传统哲学意义的形而

上学, 而是指与作为联系和发展学说的辩证法根本对立的世界观和

方法论, 是从根本上否认联系、否认发展、否认矛盾的观点, 而赋予形而上学这样一种全新的意义正是从黑格尔开始的。在形而上学看来, 事物及其在思想上的反映即概念, 是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。就是用孤立的、片面的、静止的观点看世界。按照黑格尔辩证法的基本观点, 人类认识是一个不断由浅入深、由简单到复杂、由低级到高级无限运动的过程, 这个过程是不可能通过发现所谓永恒不变的绝对真理来终结的。但是, 黑格尔却硬性的把自己的哲学设定为最终完成的包罗万象的绝对真

理的终极认识; 在辩证法看来,由于事物自身内部包含着永远不可克

服的内在矛盾, 从而促使事物永不停息、永无止境地向前发展, 但是, 黑格尔却在他的历史哲学中, 把普鲁士君主制当作最理想的国家,

认定为历史的终点, 从而人为地结束了历史的发展; 辩证法的本质在于承认对立面的同一是有条件的、相对的, 对立面的斗争是无条件的绝对的, 但是, 黑格尔为了结束认识和历史的发展, 便把对立面的同一说成是绝对的, 而对立面的斗争则成了相对的, 以便能最终调和矛盾, 消除矛盾, 使绝对观念最终实现其最真实的形态! ! ! 思维与存在的绝对的同一。黑格尔哲学包含着一个不可救药的内在矛盾: 一方面, 它以历史的观点作为基本前提, 即把人类的历史看作一个发展的过程, 这个过程按其本性来说在认识上是不能由于所谓绝对真理的发现而结束的; 但是另一方面, 它又硬说自己就是这种绝对真理的全部内容。关于自然和历史的无所不包的最终完成的认识体系, 是同辩证思维的基本规律相矛盾的。应当说黑格尔哲学既是一个唯心主义的体系, 也是一个形而上学的体系。形而上学在黑格尔哲学中不是个别的观点和偶尔使用的方法,而是其唯心主义哲学的重要组成部分和体系赖以建立的基本方法。黑格尔的自然观、历史观和认识论不仅是唯心的,而且是形而上学的。

当黑格尔是一个辩证法者的时候, 自然和历史是在他的视野之外的, 当他进入自然和历史的时候, 他决不是一个辩证法者, 起码不是一个彻底的辩证法者。黑格尔的自然观不尔把运动变化和发展只看成纯概念、绝对理念的本性, 在他看来, 自然界按其本性来说是不变的, 不动的, 同近代的机械的和形而上学的唯物主义自然观一样, 黑格尔的自然观也是机械的形而上学的, 他沿袭了18 世纪法国唯物主义的自然观, 把惰性看作物质的本性, 否认物质的本性是运动、变

化和发展, 否认物质本身具有辩证发展的能力。

在黑格尔的历史哲学中, 同样表现出与辩证法相矛盾的形而上

学的观点。黑格尔认为, 所谓的世界历史, 只不过是世界精神、客观精神发展的历史, 世界历史的绝对起点是东方、是亚细亚、是中国, 就象太阳从东方升起一样; 而世界历史的绝对终点是欧洲、是日耳曼世界、是普鲁士王国, 就象太阳沉没于西方一样。历史的最后阶段就是我们的世界, 我们的时代。这实际上就是指普鲁士君主立宪制度。因而作为世界历史的老年时代的日耳曼世界是世界历史的最成熟、最完满的标志, 是世界历史的顶峰和最好的归宿。这样一来, 世界精神、世界历史在经历了漫长的历程之后, 终于在日耳曼世界找到了自己

的家、自己的最好的归宿,世界精神回到了自身, 历史终结了, 不再

向前发展了。由于黑格尔把世界历史理解为世界精神、绝对精神的外化, 因此,黑格尔认为, 世界历史发展的终极原因和根本动力不是社

会历史内在的矛盾运动, 而是外在的更高的客观精神, 这是一种典

型的形而上学的外因决定论的观点。总之,黑格尔对世界历史发展阶

段的划分, 黑格尔对历史发展动力的认识, 黑格尔的历史终结论等

思想都表现了黑格尔的历史哲学所具有的另一面, 即形而上学的局

限性, 反映了黑格尔哲学辩证法与形而上学的尖锐矛盾。

在认识论中与在历史领域看到的情形一样, 黑格尔也人为地为

人类认识的发展设置了一个终点, 即黑格尔自吹自擂地建立起来的

关于绝对观念的最终的认识体系。黑格尔认为, 哲学史就是认识的发展史, 就是真理的发展史, 哲学高于艺术和宗教, 是绝对精神的最

高体现, 也是绝对精神自我认识的最高形式, 绝对精神通过哲学最终实现了对自我的认识, 因此, 哲学史就是绝对精神自己认识自己的历史。

恩格斯说, 在黑格尔哲学中, 方法为了要迎合体系就不得不背叛自己, 背叛了自己的方法是辩证法的反面, 是形而上学的方法。只有形而上学的方法, 才能满足黑格尔建立包罗万象的终极真理体系的需要。而在实际上, 通过上述分析看出, 在黑格尔哲学中, 形而上学并非个别使用的方法或个别观点、结论, 而是其客观唯心主义哲学的重要内容和表现形式。可以说, 黑格尔哲学从内容到形式、从体系到方法都充斥着形而上学。