焦氏易林

《焦氏易林》与汉代《易》学研究

. （四川省社会科学院文学所，四川成都610071）摘要：《焦氏易林》是研究汉代《易》学的重要参考资料。本文主要从《易林》在汉代齐《易》学派中的特殊性、《周易》经学的文学转换两个方面，对其在汉易发展史上的文献价值和学术价值作了详细分析，从而有利于对其的正确解读。

关键词：《焦氏易林》；汉易；文学化

《焦氏易林》(以下称《易林》)是西汉焦延寿所撰的一部《易》学著作，又名《周易变卦》、《大易通变》等。全书共4096卦，卦辞多为四言韵语。其思想来源主要源于《周易》，是研究汉代《易》学演变发展的重要文献。

1 齐易学派之奇葩

《易林》以“易”为名，其创作初衷首先就是为诠释《易》而作。它侧重于卜筮验占，故古代学者多视之为术数之末流、《易》学之另类，历代官修目录和私人著述也都基本上将之归入术数或阴阳五行类。正史中对该书的最早著录见于《隋书•经籍志三•历数类》，其后，新、旧《唐书》均收入“五行类”，《宋史•艺文志》归入“蓍龟类”。私人著述如宋陈振孙《直斋书录解题》收入“卜筮类”：“旧见沙随程迥所记，南渡诸人以《易林》筮国事，多奇验。求之累年，宝庆丁亥始得之莆田。皆韵语古雅，颇类左

氏所载繇辞。或时援引古事，间尝筮之，亦验。”元胡一桂《周易启蒙翼传外篇》“论易林”条：“今焦氏诗既不本之卦爻辞，又不取之卦爻象，虽其变卦次第本文王序卦，而义则无取。”实际上，《易林》虽由于其特殊的形式和内容，而被前人认为已“不复更及《易》道”（南宋叶适《习学记言》），但并非与《易》完全无关，它是植根于《易》学传统之中的，有其产生的基础。过去的《易》学研究常常忽视它，提到“汉易”多言孟喜、京房，对《易林》或省略不提，或一笔带过。近年来此书渐受重视，被视为《易》学奇葩，如民国尚秉和先生认为《易林》不但传经，且文辞字字皆由象生，解决了几千年来无法解释的卦爻辞与象之间的关系问题。他发掘《易林》用象1500余例，由之返观《周易》、《左传》、《国语》等所载卦爻辞，建立了尚氏《易》学体系，著有《焦氏易诂》、《焦氏易林注》、《周易尚氏学》等。

对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为象数和易理两大流派，“汉易”即属前者。汉初官方传《易》的有施雠、孟喜、梁丘贺三家，同出田何。据《史记•儒林列传》，孔子传《易》商瞿，六世至齐人田何。田何开创了“汉易”的主流学派——“齐易”，其传人仅丁宽、王同、周王孙三人的后学有记载。王同传杨何，其后学多以《易》显赫，如即墨成、主父偃等，司马迁父子所学亦为此。施、孟、梁丘三家受业于田王孙，为丁宽一脉，三家之学有所不同，其中施、梁丘二家所遗资料甚少，于今可考的田氏后学，主要有孟喜、焦延寿、京房三家。

焦延寿为京房师，在正史中无传，相关记载见于《汉书•儒林传》及《京房传》。《京房传》曰：

京房字君明，东郡顿丘人也。治《易》，事梁人焦延寿。延寿字赣。赣贫贱，以好学得幸梁王，王共其资用，令极意学。既成，为郡史，察举补小黄令。以候司先知奸邪，盗贼不得发。爱养吏民，化行县中。举最当迁，三老官属上书愿留赣，有诏许增秩留，卒于小黄。赣常曰：“得我道以亡身者，必京生也。”其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候：各有占验。

《儒林传》曰：

京房受《易》梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死，房以为延寿《易》即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔[元]、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。房以明灾异得幸，为石显所谮诛，自有传。

从上文可知，虽然焦延寿受业于孟喜，但其说及京氏学都同当时《易》学正统有所不同，故不被孟氏传人承认。刘向认为他“独得隐士之说，托之孟氏”，许多学者认为所谓的“隐士之说”即是焦、京二人的阴阳灾变说或卦气说，与正宗孟氏《易》学相异。然其中值得商榷之处甚多：

⑴阴阳灾变说非焦氏独创，而为“齐易”共有。卜筮本为田

何家法之一，孟喜是不排斥阴阳灾变的，如马国翰《玉函山房辑佚书•周易孟氏章句》：“其说精微奥衍，于阴阳消息独见发挥，虽断简残编，而田何一线之传，籍此不坠矣。”又《汉书•儒林传》：“喜好自称誉，得《易》家候阴阳灾变书，诈言师田生且死时枕喜膝，独传喜，诸儒以此耀之。”此事虽不为同门梁丘贺承认，但从侧面反映了孟喜学说是以阴阳灾变为宗的，而且阴阳灾变可谓田氏《易》学的一大特征。

⑵卦气说也非焦氏独创，孟喜学说中卦气说也是一主要内容。孟喜卦气说的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，具体作法是六十卦配以七十二候，每月配以五卦，每卦主六日七分；坎、震、离、兑四卦为“四正卦”，各主管二十四节气中的六个节气，每卦六爻，每爻又主管一个节气，四正卦的初爻分别为冬至、夏至、春分、秋分。唐释一行《卦议》评论曰：“十二月卦出于《孟氏章句》，其说《易》本于气，而后以人事明之。”《汉书》颜注焦氏“以风雨寒温为候”引孟康曰：“分卦直日之法，一爻主一日，六十四卦为三百六十日。余四卦，震、离、兑、坎，为方伯监司之官。所以用震、离、兑、坎者，是二至二分用事之日，又是四时各专王之气。各卦主时，其占法各以其日观其善恶也。”可见焦氏明显是继承孟喜的卦气说并加以运用。

⑶刘向本人也是长于使用阴阳灾变说的，如《汉书•五行志》：

《春秋》成公十六年“正月，雨，木冰”。刘歆以为上阳施不下通，下阴施不上达，故雨，而木为之冰，雰气寒，木不曲直

也。刘向以为冰者阴之盛而水滞者也，木者少阳，贵臣卿大夫之象也。此人将有害，则阴气[胁]木，木先寒，故得雨而冰也。

关于此类记载，《郊祀志》和《五行志》中不胜枚举。汉代是非常讲究学派流别和师承渊源的，如果刘向认为焦、京的阴阳灾变说是易学中的异说，那么他本人又怎会去习此异说？

⑷以下将孟、焦、京三人的学说作一简单比较。见表1。

孟喜焦延寿京房

阴阳灾变说以阴阳解说《周易》以阴阳灾异对应人事阴阳二气变易和转化，天人感应、天人相副

卦气说四正卦配四时和二十四节气，十二辟卦配十二月，六十卦配一年的日数和七十二候六十四卦共变四千零九十六林，值日用事，以风雨寒温为候，各有占验四正卦纳入一年的日数，四正卦增加巽艮二卦主管二十四节气

八宫卦说/ / 重排六十四卦的顺序

世应说/ / 每卦六爻各有贵贱等级之位

飞伏说/ / 卦象和爻象有飞和伏（对立）

纳甲说/ 八宫卦各配以十干，各爻分别配以十二支

五行说/ / 以五行解说卦爻象、辞的吉凶，包括五星配卦说、五行爻位说、五行生克说

表1 孟、焦、京学说比较表

可以看出：焦延寿继承了孟喜《易》学，对之进行了创新和发挥，并影响了京房的阴阳说和卦气说的发展。在占筮体例上，