美国政治文化概论

探寻“民主”的根基——美国政治文化史概论政治文化研究是战后西方政治学的一大热门，它关注的已不仅仅是现行的政治制度和那些大人物的政治思想，而是将是视角拓宽，转向了普通民众，调查他们的政治态度，倾向，和意见。

而在历史领域，学者们也不再单纯的将政治事件归因于英雄和制度，更有了对文化层面的探讨。

那么，美国政治文化是什么样的，它又是怎样发展变化的呢？首先，我们需要对政治文化及其相关的概念做一个界定：一政治文化和政治文化史的概念界定1 西方政治学定义的政治文化政治文化的概念很多，广义的政治文化包括政治思想、政治心理与政治制度等物质和精神的各个层次。

狭义的政治文化包括政治意识、政治认知、政治观念、政治道德、政治信仰、政治思想、政治心理、政治价值等精神因素。

这里取其狭义。

政治文化的准确定义最早由美国著名比较政治学家加布里埃尔·A·阿尔蒙德在上个世纪60年代提出,而这个定义也是被国内广泛接受的,他认为:“每一种政治系统都深入到具体的政治行动的特殊取向的模式中，这种特殊取向的模式就是该系统的政治文化，而从个人角度考察，政治文化则是个人对政治及政治评估的主观取向。

”政治文化的内涵是“一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和情感。

”从第一个定义我们发现，政治文化是整个大的政治系统的一个重要的组成部分；从第二个定义我们看到，阿尔蒙德强调民族精神共同性，以及个人的政治心理、政治评价，但忽略了政治文化的重要内容政治意识形态。

那么政治文化又有哪些组成部分呢，阿尔蒙德给出了第三个定义，即“政治文化是内化于民众之认知(cognitions)、情感(feelings)和评价(evaluation)之中的政治制度”。

其中，认知，指对政治制度，执政者，政治输入与输出的知识和信仰；情感，指政治制度，执政者及执行情况的情感；评价，指依据信息和情感，对政治目标，价值标准的判断与评价。

这里我们看到，其实阿尔蒙德主要从社会心理学角度，将政治文化看做对政治的一系列态度，情感，信仰，价值与技能，强调个体的主观意识。

如果一国民众的政治倾向具有相当的一致性，便可以概括为某国政治文化的一般因素。

但像意大利这样的国家，政治文化两极分化严重，难以找到一致性；所以阿尔蒙德又提出了政治亚文化的概念，即由于种族，宗教，阶级等差别，不同群体长期存在一些与主流意识不同的政治文化。

在具体考察时，又可以政治文化又具有体系，过程，政策三个特征，这里限于篇幅就不展开了。

但阿尔蒙德提出，政治文化并非一成不变的，个人现代化或所谓的世俗化，会大大影响政治文化的这些特征，促进政治文化发展，这也使政治文化史的考察成为可能。

此后,西方其他学者从不同角度给出了政治文化的更多定义,比较有影响的有伊斯顿从客观(objective)角度所作的定义。

它的政治文化指的是一系列信念、观念、规范和价值,它们规定了影响政治输入和制度运行的思维、情感和行为模式。

国家统治者出于利益或稳定等因素的考虑,总会诱导社会成员服从一套“价值(目标和原则)、标准、权威结构”组成的框架, 政治文化是通过这种外在强制而内化成的主观习惯。

他强调的是国家自上而下的统一某种政治文化. 此外还有白鲁恂的启发性(heuristic)定义, 认为”政治文化研究的对象应是对政治制度运行起作用的那部分,而不必追问其他态度的分布状况”;还有费根和塔克为代表的综合性(comprehensive)定义,借用人类学家的方法,文化概念既包括了隐在心理,又包括显在的行为, ,认为”政治文化应是与重复发生的明显行为方式相关的个人思维模式的集成.”2 国内学者对政治文化的界定80年代后,西方政治文化的概念才传入中国,首先对其研究的是王沪宁,他在1987年出版的《比较政治分析》一书中,用一章的篇幅对“政治文化”进行了较为系统的介绍.此后,李慎之,徐大同,高建,赵军,丛日云, 俞可平等研究政治学的学者都从不同角度对其作了阐发,观点大致分为四种.一,援引阿尔蒙德的经典理论,”把政治文化作为‘政治体系的心理方面’加以研究”.二, 借鉴费根和塔克的综合性定义,即政治文化是心理和行为的综合。

三,认为政治文化是政治理论、政治制度、政治心理三个层面的综合,这好像是阿尔蒙德定义的政治系统,有点无所不包.四,认为政治文化是政治理论与政治心理和价值的综合, “一是以理论形态出现的政治理论、政治意识,二是以情感、习俗等表现的政治心理,三是在上述两方面作用下形成的政治价值及判断”,这就将原来的政治思想和阿尔蒙德定义的政治文化都包含了进去.在本文中,我基本赞同第一种观点,将政治制度、政治思想与政治文化三者区分开来,政治文化就是专指沉淀于民众心理的对政治的一系列认知,情感和态度.3 新文化史观下的政治文化史概念而作为政治文化史的兴起,其背景是20世纪七八十年代西方史学出现的所谓“文化转向”的产物,这是西方史学的第六次重大转折, 传统的如政治史、经济史、科学史中，越发的强调文化因素,盛极一时的社会经济史也逐渐被新文化史所取代。

政治文化史,也便成为新文化史中的一个分支.在新文化史中,政治文化不是传统所指的政治思想和政治学理论，而是对政治活动的一种文化解释，指普通民众对政治的理解和态度，他们日常的生活行动、思维和心态当中的对政治的反映和影响，政治不再是政治家们手中玩弄权力游戏，而是透过哈贝马斯所谓的“公共空间”的一种表现。

其代表作有法国历史学家朗索瓦·弗雷《思考法国大革命》, 林·亨特的成名作《法国大革命的政治、文化和阶级》，罗杰·夏蒂埃的《法国大革命的文化起源》等. 而在政治文化史的理论探讨中,雅克·朱里亚尔(Jacques Julliard)在《对现状与未来的反思》中提出了历史学的政治文化概念,认为作为“长时段的政治史，它所强调的不是事件和变化，而是文化特性和恒久的特征。

”，“政治理念更深地扎根于个人和集体的意识中，在那里它们与宗教或者至少同一般的信仰体系结合在了一起”，即政治不仅是浮于表面的事件，它也具有深层次的文化结构。

另一位史学家彼得·史密斯(Peter H. Smith )更提出，在研究政治文化史时“历史学家必须在那些非文字的表达方式中搜寻态度的蛛丝马迹:口述传统、政治口号、流行音乐、绘画、卡通、漫画，甚至电视肥皂剧。

”举一个代表性的例子便是罗杰·夏蒂埃的《法国大革命的文化起源》。

过去，我们往往强调那些伟大人物的启蒙思想对大革命的影响。

但是，同样的启蒙思想著作，其读者群既包括了日后的革命者，也有反对革命的人，对他们的效果自然是是不同的。

因为过去我们忽视了“公众对一种观念和思想的接受，从来都不只是简单的拿来主义，更有一个转变、重构和再创造的过程”；况且，这种通过阅读书籍传播革命思想的手段果真有效么，他提出的疑问是“使书籍造就了大革命么？”对此夏蒂埃借用了哈贝马斯“公共空间”(publicsPhere)的概念，提出在普通群众之中存在着一个政治的公共空间，公众的意志和舆论即生于其中，一是一些非官方的社交形式，如18世纪的俱乐部、文学社团、共济会；一是在文学和艺术批评领域的，如沙龙、学院、期刊等;此外，还有酒吧、咖啡馆等。

公共空间作为一个文化概念，成为了联系旧制度和大革命的纽带，“恰正是一个追求自由和行动的空间的建立，去除了国家权威而依赖于个人，新的公共空间才得以出现，并且立刻被革命政治的创新活力所继承和改造。

”因而，民众在公共空间中创造出的新的政治文化，才是大革命的重要精神动力。

综上，我们可以看出，无论是政治学还是新文化史的政治文化概念，都强调了民众的心态，较为持久的心理特征，从这个角度考察美国的政治文化史，也许我们能更深层的发掘美国民主的根基所在。

当然，由于国内多从政治学角度考察美国政治文化，这里也仅能做一粗略的概述。

二美国政治文化的起源1 对欧洲政治文化的继承发展美国的文化来自于最早殖民、开拓北美新大陆的欧洲移民，是对欧洲文化的继承和发展。

其中，又属英国文化对美国文化的形成影响最大。

美国人“在自己固有的观念和习惯中混有来自教育和祖国传统的观念和习惯”，甚至美国的许多法律也是从英国照搬的，尤其是到了美国革命之前，美国政治现象带有某些十八世纪英国政治观念。

十八世纪的英国在经济，贸易，内政和战争中取得了巨大成功并引以自豪，经过英国革命和光荣革命，成功建立起一个近代代议制民主大国。

英国政治制度的运作逐渐显示出制衡的特征。

其政治机构非常符合混合政体的类型:王位继承包含君主制因素;贵族院包含贵族制因素;平民院包含民主制的因素。

十八世纪，英国在政治制度上确立和完善了其君主立宪制，政党政治，责任内阁制，议会选举制等民主自由的因素发展起来。

这些引以为豪的政治制度逐渐内化到英国民众的心理层面，进而通过殖民影响到美国的政治文化。

美国政治文化的第二大源头是欧洲的自由主义思想。

美国立国时期的思想家们，基本上都接受了欧洲自由主义思想。

集中体现美国政治思想和价值观念的《美国宪法》，当中的每一条原则都或多或少地继承了这些思想。

“它们是亚里士多德和柏拉图的原则，利维和西塞罗、西德尼、哈林顿和洛克的原则”。

在众多的自由主义思想中，洛克的思想对美国的影响为最。

《独立宣言》的起草者托马斯·杰斐逊接受了洛克的“自然法”学说，并将其进一步发展。

洛克认为:人在自然状态下、或者说在上帝面前是自由、平等的;人由自然赋予生命权、自由权和财产权;人通过自由承诺建立一个主权政府来保护这些权利;当这个主权政府撕毁合同、践踏这些权利时，人民有推翻这个主权政府并合法地建立另一个政府的自由。

这些思想与《独立宣言》开篇所表达的思想何其相似。

而从民众政治心理的角度看，“直到18世纪70年代，大多数北美殖民者都认为自己是当时人类所知道的最自由的政治体制的一个组成部分。

”（方纳《美国自由的故事》），英国式的自由主义与政治制度得到了北美殖民者的广泛认同。

此外，英国保守主义也是美国政治文化的一个重要源头。

英国政治文化的最主要特色就是保守主义。

保守主义及其前身托利主义对英国的影响，可以从托利党和保守党在英国政坛称雄300年、老而不衰的历史中得到印证。

保守主义的最主要特性就是不重视理论教条，而重视实际效果。

这与后来在美国萌生出实用主义哲学有异曲同工之处。

保守主义的核心就是维护传统的制度和秩序。

如果社会发展需要变革，那么在进行革新的时候，要尽可能地避免损害统治阶级的利益。

换句话说，保守主义追求社会稳定，但并不完全拒绝革新。

这与美国人的思维方式非常接近。

当然，英国保守主义历经长期演变和多次自身革新，已经吸纳了许多自由主义的因素，但其基本价值取向没有改变。

在美国人所“混有”的、英国“传统的观念和习惯”中，不可能不“混有”保守主义的东西。